學(xué)校武術(shù)功法缺失原因及教學(xué)探究
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摘要：功法是武術(shù)運(yùn)動表現(xiàn)形式之一。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，對學(xué)校武術(shù)教學(xué)中功法缺失的原因、教學(xué)原則和對策進(jìn)行研究。認(rèn)為：功法有其內(nèi)在規(guī)定性，傳統(tǒng)武術(shù)游離于武術(shù)教育之外，學(xué)校武術(shù)教學(xué)“競技化”，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)功法缺失重要原因。當(dāng)代武術(shù)教學(xué)功法要遵循安全性、趣味性、易接受性、健身性原則。為使功法有效傳承與發(fā)展，在教學(xué)中應(yīng)凸顯武術(shù)功法價值，武術(shù)教學(xué)增加功法內(nèi)容；發(fā)揚(yáng)教師鉆研精神，功法融入武術(shù)課堂教學(xué)；課堂教學(xué)與課余練習(xí)結(jié)合，提升功法練習(xí)效果；突出功法重要地位，納入武術(shù)課程考試。
關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；功法；教學(xué)原則；對策
功法是武術(shù)運(yùn)動表現(xiàn)形式之一。武術(shù)功法是指“提高擊打和抗擊打能力的專門方法?！盵1]武術(shù)本質(zhì)屬性是技擊，而功法練習(xí)目的是提升人體擊打能力、抗擊打能力和實(shí)戰(zhàn)能力，其應(yīng)貫穿于武術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中，在武術(shù)習(xí)練中具有重要地位。然而，學(xué)校作為武術(shù)傳承與傳播重要的前沿陣地，在相當(dāng)長一段時間，功法卻游離于學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系之外，只重視武術(shù)套路和基本功的教學(xué)，對功法重視不夠，甚至武術(shù)“功法內(nèi)容在當(dāng)前的武術(shù)訓(xùn)練中卻常常被壓縮”[2]，導(dǎo)致武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容單一，缺少趣味性，教學(xué)效果不理想。近些年來，隨著全國武術(shù)功法大賽在全國開展，學(xué)校武術(shù)教學(xué)重視“打練結(jié)合”的理念，功法在武術(shù)教學(xué)中逐漸得到重視。
1學(xué)校武術(shù)教學(xué)中功法缺失原因
1.1傳統(tǒng)武術(shù)游離于武術(shù)教育之外
傳統(tǒng)武術(shù)傳承是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展不可回避的議題。它是“以中華傳統(tǒng)文化為理論依據(jù)，以拳種為存在形態(tài)，以套路、功法、散手為主要活動內(nèi)容，以單勢、拆招、喂手、功法、格斗對抗等為有機(jī)訓(xùn)練方式，以提高技擊水平為宗旨，以技近乎道為最高價值追求的武技、武道修煉體系?！盵3]可見，傳統(tǒng)武術(shù)包含著豐富的技術(shù)，以“程式化”套路來承載武術(shù)技法，突出攻防和功法，有專門的、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法和實(shí)戰(zhàn)對練形式，崇尚禮儀，重視武德修煉。在傳統(tǒng)武術(shù)技法演練中，需展現(xiàn)技術(shù)動作氣韻生動的藝術(shù)美，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)陰陽化育觀念，彰顯“天人合一”和諧共生理念，表達(dá)中國傳統(tǒng)文化價值觀念，習(xí)武者的生命精神、超越精神、天地精神、無我精神融入技術(shù)當(dāng)中。傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)技術(shù)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在中國社會從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代化社會變遷中，改變了傳統(tǒng)武術(shù)生存的文化生態(tài)，傳統(tǒng)武術(shù)中許多優(yōu)秀技法、功法被過濾，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)中“很多技術(shù)、功法及其理論，無法得以完整的繼承?！盵4]周偉良[5]和李龍[6]都認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)誕生于中國農(nóng)耕文明社會。在“保護(hù)自己，消滅敵人”的環(huán)境中，以“技擊”為歸旨，以“打練結(jié)合”為修煉方式，以“功法”練習(xí)提升人體“核心力量”[7]，使功法價值才能充分體現(xiàn)。如“樁功訓(xùn)練為武術(shù)家練出整勁、松肩活胯、穩(wěn)固下盤、氣灌丹田以充實(shí)內(nèi)氣等都打下了牢固的基礎(chǔ)。”[8]在形意拳中，三體式是形意拳的核心樁法，有“萬法不離三體式”之說。形意拳大師王富先生曾說：“欲求技擊之奧妙，需從站樁換勁之根始”，這說明樁功是形意拳的基礎(chǔ)，是形意拳勁力之來源。“它能使人由弱變強(qiáng)，由拙變巧，化僵力為靈勁?！盵9]在形意拳中還強(qiáng)調(diào)“死站樁，但不能站死樁”。在傳統(tǒng)武術(shù)中，功法占據(jù)著極其重要的地位，有拳法必有功法，功法內(nèi)涵于傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，它是傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分。然而，當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)傳承遭遇了“千年未有之變局”，學(xué)校作為傳統(tǒng)武術(shù)傳承前沿陣地和重要空間，在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中具有不可替代性。但是，回顧我國學(xué)校武術(shù)教學(xué)發(fā)展歷程，傳統(tǒng)武術(shù)一直被邊緣化，而重視競技武術(shù)傳承和教學(xué)。隨著武術(shù)在體育課程中地位不斷提升，武術(shù)開展形式多樣化，包括武術(shù)套路、武術(shù)器械、武術(shù)操等。盡管學(xué)校武術(shù)教學(xué)在空間和形式上有改變，但學(xué)校武術(shù)教學(xué)“在內(nèi)容上多以套路為主體?！盵10]并且，學(xué)校武術(shù)套路教學(xué)重視武術(shù)技術(shù)的共性，基本手型是拳、掌、勾，基本步型即為弓步、馬步、仆步、虛步、歇步，忽視了武術(shù)的拳種文化，其中包括武術(shù)功法。另外，從學(xué)校武術(shù)發(fā)展來看，重武術(shù)動作形式的推廣和武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)，忽視武術(shù)技術(shù)運(yùn)用，盡管有學(xué)者提出學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)適用”[11]，但在武術(shù)教學(xué)中卻很難實(shí)施，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)應(yīng)用就注重技擊，可能導(dǎo)致校園安全事件的發(fā)生?？梢姡瑐鹘y(tǒng)武術(shù)游離于學(xué)校武術(shù)教學(xué)之外，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)中功法缺失原因之一。
1.2學(xué)校武術(shù)教學(xué)“競技化”
在冷兵器時代，武術(shù)不分“競技武術(shù)”和“傳統(tǒng)武術(shù)”，至多在武術(shù)門派傳承中有“真宗”之爭。競技武術(shù)是為適應(yīng)進(jìn)軍奧運(yùn)會大家庭的需要而作出適應(yīng)性變革，在遵循“更快、更高、更強(qiáng)”的西方體育競賽精神，以“高、難、美、新、真”為方向，以各種跳躍、空翻、轉(zhuǎn)體來衡量武術(shù)動作的難度，以此評價武術(shù)競技水平的高低。競技武術(shù)產(chǎn)生是武術(shù)發(fā)展體現(xiàn)，也是武術(shù)前輩為更好地傳承中華武術(shù)文化而所做出的努力。但反觀競技武術(shù)發(fā)展歷史，盡管其在發(fā)展過程中出現(xiàn)種種問題，但是競技武術(shù)對武術(shù)整體發(fā)展，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，也有很多學(xué)者從文化學(xué)視角對競技武術(shù)大批特批，呼吁要保存武術(shù)中的傳統(tǒng)文化，豈不知這反映研究視角的狹隘，正所謂“一葉障目”。今天武術(shù)發(fā)展式微，不僅是武術(shù)文化沒有繼承，還包括武術(shù)生存空間、社會變革、功能易位、傳承主體等方面問題。“競技武術(shù)”是一項(xiàng)體育運(yùn)動。既然是體育就必須要遵循體育競賽規(guī)則，否則無法進(jìn)行，也就無法和別人同臺競技。在各類競賽場上，競技武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育文化的代言，是武術(shù)體育屬性彰顯與表達(dá)。競技武術(shù)本身不存在對與錯的問題。它也是武術(shù)之樹上結(jié)出的果實(shí)，是中國身體文化在西方體育語境中的產(chǎn)物。因此，如果我們今天還用傳統(tǒng)眼光看待競技武術(shù)，它必然是一個“怪胎”。在當(dāng)代，競技體育已然成為眾矢之的。因?yàn)椋湫g(shù)中的陰陽太極理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等傳統(tǒng)文化在競技武術(shù)中消失殆盡；它的技擊本質(zhì)弱化，一招制敵難尋。競技武術(shù)成為“舞術(shù)”，或可稱為“東方體操”。無論從武術(shù)競賽形式上，還是其表達(dá)內(nèi)涵，競技武術(shù)已然不能算是武術(shù)了，與我們心目中的武術(shù)大徑相庭。究其原因一方面是由于比賽需要。競技武術(shù)進(jìn)入競技賽場，它就是一項(xiàng)體育運(yùn)動。在武術(shù)競技中必須要遵循競賽規(guī)定和評判標(biāo)準(zhǔn)，比如“高、難、新、美、真”。競技武術(shù)在競賽中要比誰跳的高，誰轉(zhuǎn)的圈多，誰的動作創(chuàng)新，誰的動作更美，誰的動作更逼真。可以說，競技武術(shù)純粹是中國身體文化在遵循西方體育規(guī)則下的“變體”。我們不能以傳統(tǒng)武術(shù)所構(gòu)建體系、評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量其優(yōu)劣。另一方面是功法缺失。眾所周知，武術(shù)本質(zhì)是技擊。一切武術(shù)技術(shù)方法和訓(xùn)練體系的構(gòu)建都必須以技擊為核心。其中，武術(shù)功法是提升技擊重要訓(xùn)練方法，其歸旨是要達(dá)到一招制敵。另外，傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練體系與競技武術(shù)訓(xùn)練體系大不相同。傳統(tǒng)武術(shù)重功法內(nèi)練，競技武術(shù)重技術(shù)外練。內(nèi)練為用，外練為看。內(nèi)練為效用，外練為金牌。競技武術(shù)中不是沒有功法練習(xí)，如踢腿就是功法的一種。但這種武術(shù)功法練習(xí)不是為了提升技擊效果，而是為了武術(shù)演練中技術(shù)的美觀。因此說，在競技武術(shù)中武術(shù)功法弱化了，必將改變了武術(shù)原始面貌。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，競技武術(shù)無疑對學(xué)校武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生重要影響。這種影響主要是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容競技化。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，普遍以競技武術(shù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和要求，來進(jìn)行武術(shù)技術(shù)傳承，教師傳授競技武術(shù)套路，如亞運(yùn)會套路，或某拳種競技比賽套路。這些套路創(chuàng)編都是按照奧運(yùn)會標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)“高、難、新、美、真”，而學(xué)生成績評定則按照此標(biāo)準(zhǔn)來衡量。那么，功法在學(xué)校競技武術(shù)中，就無用武之地，被閑置一邊，很難融入到武術(shù)教學(xué)體系中去。從長遠(yuǎn)來看，隨著學(xué)校武術(shù)傳承的“競技化”，學(xué)校武術(shù)教學(xué)就會“去功法”傾向，功法在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中失去其生存價值?？梢?，當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)“競技化”取向，則是學(xué)校武術(shù)教學(xué)功法缺失又一原因。
1.3功法內(nèi)在規(guī)定性
在武術(shù)中，功法是一系列以提高人體擊打能力和抗擊打能力的專門方法總稱。那么，“功”可解釋為“功夫”“功力”，那么“功法”也就是提升功力或功夫的方法，其目的提高人體擊打能力和抗擊打能力，而提升人體擊打能力和抗擊打能力，則體現(xiàn)出功法內(nèi)在規(guī)定性，其主要包括過程性、目的性、耗時性、枯燥性。首先，俗語“冰凍三尺非一日之寒”，同樣，武術(shù)功力提升需要持久練習(xí)，“一日練一日功，一日不練十日空”就說明這個道理，功法練習(xí)體現(xiàn)出過程性，并且這個過程必須持續(xù)不斷。其次，功法練習(xí)目的明確。功法練習(xí)目的不是為了演練好看，而是提升人體擊打能力和抗擊打能力，這一點(diǎn)非常明確。尤其在傳統(tǒng)武術(shù)中，功力深厚與否，是直接評定武術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，一切實(shí)踐練習(xí)都圍繞著“功力”來進(jìn)行。再其次，功法練習(xí)耗時性。一個功法練習(xí)是持久的，其伴隨武術(shù)修煉始終。在武術(shù)練習(xí)過程中，首先就是各種單式功法練習(xí)，然后才是進(jìn)行套路練習(xí)、對練等。最后，功法練習(xí)枯燥性。功法是由一些單式構(gòu)成，這些單式功法是發(fā)展人體某一部位擊打能力或抗擊打能力，因此功法練習(xí)必須持之以恒才會出效果，如站樁就是練習(xí)下肢力量。所以，在功法練習(xí)中往往會枯燥乏味，這也是很多人不愿意練習(xí)功法的原因之所在。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)傳承有嚴(yán)格教學(xué)大綱、規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和課時，以及明確的考試內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)，這些是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性。然而，功法內(nèi)在規(guī)定性與學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)在規(guī)定性卻處在矛盾中。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育中扮演重要角色，其目的性不僅是促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)身健體，還是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化途徑，在以“健康第一”“快樂體育”教育理念下，功法就難以開展，因?yàn)榭菰锏墓Ψň毩?xí)單調(diào)乏味，無任何趣味性可言，甚至長時間站樁練習(xí)會影響青少學(xué)生身體發(fā)育，還有一些功法練習(xí)會傷害到學(xué)生的身體。另外，學(xué)校武術(shù)教學(xué)有規(guī)定教學(xué)課時，有明確考試內(nèi)容，功法耗時性可能會影響武術(shù)教學(xué)進(jìn)度，如果在規(guī)定教學(xué)課時內(nèi)不能完成規(guī)定教學(xué)內(nèi)容，就是教學(xué)事故。由此可見，在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，功法內(nèi)在規(guī)定性與學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)在規(guī)定性處在矛盾當(dāng)中，這也是長久以來，功法不能融入武術(shù)教學(xué)中，使得學(xué)校武術(shù)教學(xué)功法缺失。
2學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)原則
2.1安全性原則
安全性原則是學(xué)校體育教學(xué)重要原則之一，學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)必須遵循安全性原則。在學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)中，由于許多武術(shù)功法運(yùn)用極端的訓(xùn)練方式，提升人體抗擊打能力和擊打能力，如鐵砂掌、硬氣功等。一般情況下，學(xué)生自我保護(hù)意識較弱，如果練習(xí)這些功法，會對學(xué)生身體造成一定傷害，長期練習(xí)可能會導(dǎo)致學(xué)生肢體畸形。因而，學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以適當(dāng)降低一些功法的難度，或者將一些功法進(jìn)行創(chuàng)新，為學(xué)生掌握武術(shù)技術(shù)服務(wù)。所以，學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)必須要遵循安全性原則。
2.2趣味性原則
當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是套路。而套路教學(xué)動作繁多、路線復(fù)雜，學(xué)生不易掌握。并且，套路學(xué)習(xí)缺乏攻防練習(xí)，只是被動掌握武術(shù)技術(shù)動作，學(xué)生實(shí)際生活中運(yùn)用少，不能很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性?！皩W(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課”是武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀真實(shí)寫照。將攻法融入武術(shù)教學(xué)中，可以使武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容多樣化，功法動作少，效果明顯，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增加武術(shù)教學(xué)趣味性。如各類樁功練習(xí)，可以將學(xué)生分成若干教學(xué)小組，通過樁功練習(xí)一段時間后，可以組織學(xué)生進(jìn)行樁功比賽，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能提升學(xué)生競爭意識和拼搏精神。因此，學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)改造一些功法，增加武術(shù)教學(xué)趣味性。
2.3易接受性原則
武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育，其內(nèi)容博大精深，訓(xùn)練方法多樣，特色鮮明。武術(shù)拳種眾多，每種拳種功法訓(xùn)練多樣。有些功法簡單易學(xué)，如馬步、太極樁等，但也有些樁功較難，如劈掛拳中單劈手。那么，在日常教學(xué)中，對功法要予以合理取舍，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段，將一些學(xué)生容易接受的功法，融入教學(xué)中，學(xué)生一學(xué)就會，可以減輕學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)畏難心理，而且學(xué)生還有很強(qiáng)的獲得感，便于武術(shù)教學(xué)開展。因此，在學(xué)校武術(shù)功法教學(xué)中，功法選擇要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，將一些難度較小，容易接受的功法，融入武術(shù)課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)目標(biāo)，產(chǎn)生良好的課堂教學(xué)效果。
2.4健身性原則
學(xué)校武術(shù)教學(xué)安全性是實(shí)施課堂教學(xué)前提，而強(qiáng)身健體則是學(xué)校武術(shù)教學(xué)最終目的。武術(shù)教學(xué)就是要促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展合格的社會公民。目前，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)有學(xué)生因?yàn)楦鞣N拉傷，影響到學(xué)生身體健康，甚至造成學(xué)生不喜歡武術(shù)課的結(jié)果。在功法學(xué)習(xí)與練習(xí)中，運(yùn)動損傷情況也時有發(fā)生。有些學(xué)生對功法技術(shù)掌握不當(dāng)，或者功法太難，學(xué)生擅自練習(xí)等。根據(jù)這些情況，在武術(shù)功法練習(xí)中，教師在課堂上首先要強(qiáng)調(diào)“安全第一”指導(dǎo)思想，在實(shí)際教學(xué)中，重點(diǎn)將具有健身強(qiáng)身的功法合理融入武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，切實(shí)避免功法練習(xí)中安全事故的發(fā)生，要樹立功法健身的最終目標(biāo)。
3學(xué)校武術(shù)教育功法傳承對策
3.1凸顯武術(shù)功法價值，武術(shù)教學(xué)增加功法內(nèi)容
功法在武術(shù)教學(xué)中具有重要價值，其不僅可以提升學(xué)生的運(yùn)動能力，促進(jìn)學(xué)生對武術(shù)技術(shù)掌握，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)興趣，提升課堂教學(xué)效果。同時，功法還是武術(shù)運(yùn)動重要形式之一，在2009年，國家體育總局武術(shù)研究院明確提出，武術(shù)運(yùn)動形式有套路、格斗和功法三種。可見，功法不僅具有多重價值，而且在武術(shù)教學(xué)體系中，其具有重要地位。那么，學(xué)校作為武術(shù)傳承與傳播前沿陣地，功法學(xué)習(xí)與練習(xí)，是構(gòu)成學(xué)校武術(shù)教學(xué)重要內(nèi)容。在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教材中應(yīng)增加功法內(nèi)容，包括功法練習(xí)方法、作用、價值等。在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師要將功法融入課堂教學(xué)中，使功法真正為武術(shù)教學(xué)服務(wù)，同時也促進(jìn)功法傳承與發(fā)展。
3.2發(fā)揚(yáng)教師鉆研精神，將功法融入武術(shù)課堂教學(xué)
教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)主體。這意味著，課堂教學(xué)內(nèi)容選取，教學(xué)進(jìn)度安排，教學(xué)大綱編寫，教師都是主要參與者、制訂者和執(zhí)行者。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，教師要善于發(fā)揮課堂教學(xué)主導(dǎo)作用，根據(jù)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教材內(nèi)容，選擇有利于提升學(xué)生武術(shù)技能的內(nèi)容進(jìn)行教授。同樣，功法練習(xí)也要予以重視。但由于我國拳種眾多，不同拳種功法練習(xí)形式多樣，甚至教師本人接觸功法練習(xí)方法并不多。因而，教師一定要善于學(xué)習(xí)，積極發(fā)揚(yáng)鉆研精神，對功法練習(xí)的方法要充分掌握，并在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，將功法教學(xué)融入到武術(shù)教學(xué)中。所以，功法在武術(shù)教學(xué)重要價值實(shí)現(xiàn)，還要依靠教師發(fā)揚(yáng)不斷學(xué)習(xí)精神和鉆研精神。
3.3課堂教學(xué)與課余練習(xí)結(jié)合，提升功法練習(xí)效果
在武術(shù)諺語中有“拳不離手”之說，其強(qiáng)調(diào)武術(shù)練習(xí)貫穿在人的生活過程始終，只有這樣才會真正掌握武術(shù)技術(shù)。同樣，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，課堂教學(xué)只能掌握武術(shù)基本技術(shù)方法，而要真正掌握武術(shù)技術(shù)，僅利用課堂教學(xué)時間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要充分利用課余時間加以練習(xí)，做到課堂教學(xué)與課余練習(xí)相結(jié)合，才能有效掌握武術(shù)技術(shù)。對于功法訓(xùn)練同樣如此，甚至說，課余練習(xí)對功法練習(xí)更為重要，因?yàn)楣Ψㄊ翘嵘αΦ闹匾绞剑αυ鲩L是長期堅(jiān)持不懈練習(xí)的結(jié)果。所以，武術(shù)教學(xué)中，課堂上重視功法練習(xí)方法，而課余練習(xí)才是提升功法效果有效途徑，功法課堂教學(xué)與課余練習(xí)相結(jié)合，才是功法修成的重要法寶。
3.4突出功法重要地位，納入武術(shù)課程考試
功法多重價值決定其在武術(shù)教學(xué)中重要地位。要突出功法重要地位，僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須要將功法納入武術(shù)課程考試中。一方面，將功法納入武術(shù)課程考核中，將成為學(xué)生學(xué)習(xí)功法的推動力。另一方面，將功法納入武術(shù)課程考核中，肯定了功法在武術(shù)教學(xué)中合法地位。也就是說，如果不能凸顯功法合法地位，將可能會導(dǎo)致教師不夠重視，學(xué)生產(chǎn)生怠學(xué)現(xiàn)象，這樣就不利于功法在武術(shù)教學(xué)中傳承與發(fā)展。功法納入武術(shù)課程考試中，是功法在武術(shù)教學(xué)中有效傳承的重要途徑。
4結(jié)語
武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在當(dāng)代社會發(fā)展其意義重大。學(xué)校武術(shù)教學(xué)作為武術(shù)傳承與發(fā)展的前沿陣地，對弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神，增強(qiáng)文化自信具有不可取代的地位。功法作為學(xué)校武術(shù)教學(xué)重要內(nèi)容，由于其具有內(nèi)在規(guī)定，傳統(tǒng)武術(shù)游離于武術(shù)教育之外，學(xué)校武術(shù)教學(xué)“競技化”，導(dǎo)致功法在武術(shù)教學(xué)中缺失。因此，在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)功法傳承中，在遵循安全性、趣味性、易接受性、健身性原則基礎(chǔ)上，還需要在教學(xué)中應(yīng)凸顯武術(shù)功法價值，武術(shù)教學(xué)增加功法內(nèi)容；發(fā)揚(yáng)教師鉆研精神，功法融入武術(shù)課堂教學(xué)；課堂教學(xué)與課余練習(xí)結(jié)合，提升功法練習(xí)效果；突出功法的重要地位，納入武術(shù)課程考試，凸顯功法在武術(shù)教學(xué)中的地位，實(shí)現(xiàn)其重要的時代價值。
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作者:朱永飛 單位:池州學(xué)院體育學(xué)院
