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摘要:陶行知先生在《曉莊三周歲》的報(bào)告中,把“教學(xué)做合一,生活即教育,社會(huì)即學(xué)?!钡恼咨罱逃碚撓到y(tǒng)地確立了下來(lái),生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容。而語(yǔ)文作為“最重要的交際工具”和“最重要的文化載體”,它的社會(huì)生活性非常突出,這就更要求我們的語(yǔ)文教學(xué)要與生活同在,教師要指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。
關(guān)鍵詞:生活教育;語(yǔ)文教學(xué);實(shí)踐
陶行知先生是我國(guó)著名的教育家、教育思想家,他有著豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上形成了博大精深的教育思想。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。“生活即教育”是“生活教育理論”的命脈。什么是生活即教育?陶行知先生的生活即教育包含三方面涵義:一是我們所過(guò)的生活及生活所必須的一切東西,便是我們的教育內(nèi)容。二是生活與教育必須一致,否則就不能起到教育的作用。三是教育不能脫離生活,必須與生活相聯(lián)系,甚至必須與生活打成一片。學(xué)習(xí)陶行知教育理論,筆者深深體會(huì)到投入課程改革,抓好語(yǔ)文教學(xué),實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生都有所發(fā)展的目標(biāo),當(dāng)前語(yǔ)文教育尤其要關(guān)注學(xué)生生活,鼓勵(lì)學(xué)生走向生活,課程面向生活,將生活引入課堂,讓語(yǔ)文回歸生活。一句話(huà),教師要開(kāi)辟生活化語(yǔ)文課堂,嘗試生活化語(yǔ)文教學(xué)。
1語(yǔ)文課堂生活化,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分?!钡拇_,語(yǔ)文首先是重要的交際工具,是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)和學(xué)生心靈相通,語(yǔ)文課堂應(yīng)和社會(huì)生活相融,使語(yǔ)文從“應(yīng)試語(yǔ)文”“課堂語(yǔ)文”走向“生活語(yǔ)文”?!罢Z(yǔ)文課堂教學(xué)生活化”是指語(yǔ)文課堂教學(xué)與社會(huì)生活、學(xué)生生活相結(jié)合,使課堂教學(xué)方式變成學(xué)生積極參與、樂(lè)于參與的生活過(guò)程。
1.1教學(xué)要來(lái)自于生活,來(lái)自于自然社會(huì)
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生用最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
1.2講課要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的求知欲
陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體。陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
1.3建立新型的師生關(guān)系,營(yíng)造創(chuàng)造性思維的環(huán)境
陶行知說(shuō):“真的教育是心心相映的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處?!薄坝欣趧?chuàng)造活動(dòng)的一般條件是心理的安全和心理的自由”。“教學(xué)做合一”的前提是民主平等的師生關(guān)系。
2教學(xué)資源生活化,在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文
我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和教材內(nèi)容實(shí)際,充分運(yùn)用生活素材,大力開(kāi)發(fā)教學(xué)資源,使生活化教學(xué)資源不斷輸入語(yǔ)文課堂,開(kāi)展生活化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。
2.1在書(shū)報(bào)雜志中學(xué)語(yǔ)文
我們要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀除語(yǔ)文課本以外的,適合小學(xué)生閱讀的各類(lèi)書(shū)籍,除學(xué)校圖書(shū)室每天定時(shí)為學(xué)生借書(shū)外,還指導(dǎo)學(xué)生訂閱各類(lèi)書(shū)報(bào)雜志,各種適合小學(xué)生閱讀的中外經(jīng)典名著。茶余飯后、散步途中、入睡之前,捧起書(shū)報(bào)雜志,既是休閑,更是閱讀。只要是自己感興趣的就可以讀。跳讀、泛讀、快讀、品讀、比讀等是讀書(shū)方法;儲(chǔ)存、剪貼、復(fù)印、摘抄等是積累方法。我們還可以設(shè)立閱讀節(jié),在學(xué)生大量閱讀的基礎(chǔ)上評(píng)選“書(shū)香班級(jí)”“閱讀之星”。
2.2在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)中學(xué)語(yǔ)文
電視廣播實(shí)際上是家庭語(yǔ)文課堂:在視聽(tīng)中學(xué)普通話(huà),在模仿中練習(xí)朗讀,在電視劇中記故事、練復(fù)述,收看收聽(tīng)廣告時(shí),思考該廣告的優(yōu)劣利弊,來(lái)一番評(píng)頭論足;網(wǎng)絡(luò)中包蘊(yùn)著各種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信息,鼓勵(lì)學(xué)生合理搜集、使用網(wǎng)絡(luò)資源,在教師、家長(zhǎng)的指導(dǎo)下,讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,學(xué)習(xí)信息,豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
2.3在與人交談中學(xué)語(yǔ)文
放學(xué)回家時(shí),把一天的所見(jiàn)所聞?dòng)袟l理的說(shuō)給父母聽(tīng),是學(xué)習(xí)語(yǔ)文;班級(jí)管理中遇到了難題,征求父母的意見(jiàn),記下他們的要點(diǎn),是學(xué)習(xí)語(yǔ)文;與同學(xué)發(fā)生糾紛時(shí),向老師講清來(lái)龍去脈,是學(xué)習(xí)語(yǔ)文;針對(duì)某個(gè)話(huà)題,與同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤,是學(xué)習(xí)語(yǔ)文;在老人的絮絮講述中,搜集民間故事、風(fēng)土人情、地方掌故,是學(xué)習(xí)語(yǔ)文……
2.4利用家鄉(xiāng)人文資源,開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)
我們所處的鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫做“梅花鎮(zhèn)”,我們所在的學(xué)校叫“梅花中學(xué)”,因此,學(xué)校將一些詠梅的詩(shī)詞制作成墻體“名片”,我們組織學(xué)生抄錄并背誦這些詠梅詩(shī)詞。這樣,一定程度上積累了學(xué)生的知識(shí),也提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),還激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐,為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。他的生活教育思想初步實(shí)現(xiàn)了新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其它課程、與生活的聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”目標(biāo)。生活處處皆語(yǔ)文,處處留心皆學(xué)問(wèn)。學(xué)生從單一的語(yǔ)文課堂步入廣泛的社會(huì)語(yǔ)文空間,將更好激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活,從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。
參考文獻(xiàn):
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[2]李海燕.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想研究[D].東南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005.3.
作者:許麗林 單位:江蘇省泗洪縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)
級(jí)別:CSSCI南大期刊
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