傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對企業(yè)管理的影響

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摘要：文章研究引入了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，在對歷史的分析和總結(jié)中，整理我國古代的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想內(nèi)涵，探究傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對我國現(xiàn)代企業(yè)的管理的影響，為我國經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想；現(xiàn)代企業(yè)管理；傳統(tǒng)經(jīng)濟理論

1傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的發(fā)展歷程

傳統(tǒng)經(jīng)濟理論是指自古流傳下來的經(jīng)濟管理觀念，它是隨著人類文明的發(fā)展而逐漸成熟起來的，期間經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展階段，各自呈現(xiàn)不同的發(fā)展特點。首先，受限于原始社會時期的人類生產(chǎn)力規(guī)模，人類在自然界中獲取的資源總量并不富余，所以人類族群都是以平均分配作為資源分配方式，在某些學(xué)派中，也存在著認為原始人是按需分配資源的觀點，但不管實際上采取的是哪種方法，資源的分配行為本身就蘊含著經(jīng)濟管理的思想。其次，經(jīng)濟交易行為已經(jīng)在原始社會階段初露端倪了，在原始社會的經(jīng)濟行為中，物品的交換規(guī)則就體現(xiàn)了經(jīng)濟管理思想。最后，后世對原始社會的描寫已經(jīng)涉及了經(jīng)濟交易的內(nèi)容。從這些文獻中可以看出，原始社會時期的人類已經(jīng)開始思考如何管理自己的財富了。但由于原始社會與現(xiàn)代的時間距離太大，許多記載已經(jīng)無法考證其真實性了，所以，如果將討論內(nèi)容順延到后來的奴隸制時代，就有更多可以考證的內(nèi)容了。這些考證主要針對的是古希臘、古羅馬和我國古代的文學(xué)作品。

2傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的形成和發(fā)展的影響因素

首先，在考證了古希臘梭倫的作品和“梭倫改革”的具體內(nèi)容后可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的經(jīng)濟管理思想核心是重點發(fā)展農(nóng)業(yè)，壓制商業(yè)的發(fā)展。梭倫當(dāng)時禁止雅典城內(nèi)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品賣往城外，保證雅典城邦的農(nóng)作物儲備量，這體現(xiàn)了當(dāng)時以農(nóng)業(yè)管理為經(jīng)濟管理重心的策略[1]。古希臘的柏拉圖曾明確指出從商是一份并不體面的工作，他的授業(yè)恩師亞里士多德更是明確斷言，真正的財富是農(nóng)牧產(chǎn)品。古羅馬的加圖也曾說過，對羅馬人而言，農(nóng)業(yè)是最重要的事業(yè)。古羅馬的西塞羅和普林尼等人也曾公開提倡發(fā)展以農(nóng)業(yè)為核心的經(jīng)濟體系。在我國古代，根據(jù)夏朝和商朝的文獻記載，那時已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)注農(nóng)業(yè)是否豐收的君臣問答，在祭祀中，君主也曾向天祈禱明年的糧食豐收。周朝時，對農(nóng)業(yè)種植方法進行管理的“井田制”發(fā)展得非常好，這都體現(xiàn)了君主對農(nóng)業(yè)的關(guān)注和重視。春秋時期的名相管仲將農(nóng)業(yè)和商業(yè)分別劃分為“本業(yè)”和“末業(yè)”，將農(nóng)業(yè)的地位擺在了遠高于商業(yè)的位置。甚至在管仲掌權(quán)時，曾明令規(guī)定，如果百姓因從商而導(dǎo)致經(jīng)濟破產(chǎn)，將面臨被抓進皇宮貶為奴隸的刑罰。由此可見，在這一時期的社會倡導(dǎo)中，是以農(nóng)業(yè)為絕對核心的，商業(yè)只是最底層的產(chǎn)業(yè)。其次，社會階級層次的劃分影響了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的發(fā)展。當(dāng)時社會劃分階級的意義是強調(diào)人與人之間的尊卑差別，從而確保統(tǒng)治者始終處于高貴的地位。例如，在柏拉圖對社會階級的論述中，曾將社會層次分別劃分為：統(tǒng)治者、保護統(tǒng)治者和資源供給者。農(nóng)民和商人都屬于資源供給者，他們存在的作用就是為其他兩個階級的人提供養(yǎng)尊處優(yōu)的生存環(huán)境。在我國古代，階級之間的尊卑差距便更加明顯，《周易》和《論語》中關(guān)于“君臣”和“父子”關(guān)系的論述便明確表明了統(tǒng)治者的地位高于臣子，父親的地位高于兒子，這是社會的大規(guī)則。《管子》中曾出現(xiàn)了經(jīng)典的“士農(nóng)工商”的民眾分類，認為從政者地位最高，農(nóng)民次之，商人則是地位最低的。這種階級觀念對經(jīng)濟管理思想的影響是很大的[2]。最后，商業(yè)中的貨品交易和貨幣交易促使了財富觀念的產(chǎn)生。例如，古希臘的色諾芬曾系統(tǒng)闡述過商品的交換和商品的價值；同時期的柏拉圖也曾提出，商品交換是必要的，亞里士多德則認為所有的商品都有被交換或被使用的價值，并提出貨幣是商品價值的衡量工具，是商品交換的中介。加圖則站在本國的角度，認為商業(yè)的理想狀態(tài)是只賣不買，從而提升國家的財富積累。我國西漢時期的桑弘羊也曾提出過“以末易其本，以虛蕩其實”的說法，意思是用以交易的貨幣沒有價值，只有商品才具有價值。

3傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的特點

（1）以倫理價值為基本秩序。這是指用倫理規(guī)則和道德規(guī)范管理商業(yè)活動的秩序，用對道德的管理來實現(xiàn)對商業(yè)行為的控制。（2）以重農(nóng)抑商為核心方針。在古代，重視農(nóng)業(yè)、貶低商業(yè)是西方和我國共同的管理方針，以重農(nóng)抑商來保證整體糧食產(chǎn)量的充足，保障市場整體的穩(wěn)定。（3）以家國同構(gòu)為結(jié)構(gòu)模板。這一特點具體體現(xiàn)在尊卑關(guān)系中，傳統(tǒng)經(jīng)濟思想重視不同階級人群之間的尊卑關(guān)系，以階級區(qū)分地位，從而建立從上至下的嚴密管理結(jié)構(gòu)。

4傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

4.1倫理價值思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

倫理價值思想雖然包括劃分員工階級和尊卑地位的過時觀念，但也包括人與人之間互相尊重的先進思想。在現(xiàn)代企業(yè)的管理過程中，誠信與公平是非常重要的兩個基本原則。在現(xiàn)代企業(yè)管理中融入倫理價值思想，有助于提升企業(yè)中道德管理的占比[3]。企業(yè)雖然是商業(yè)化的人員集合體，但企業(yè)之所以將員工聚集在一起，就是因為想借助群體的力量團結(jié)協(xié)作，從而創(chuàng)造個人價值和集體價值的最大化，以更高的效率推動國家的建設(shè)和發(fā)展。國家法律和商業(yè)契約只是約束企業(yè)員工行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，如果想利用企業(yè)的管理行為形成更高標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，道德的約束作用便顯得尤為重要。道德能夠幫助提升每個員工在工作和學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在約束力，讓員工以內(nèi)部的力量約束自身行為?，F(xiàn)代企業(yè)的管理不只是為了提升企業(yè)自身的生產(chǎn)效率，它更是在為社會輸送有道德素質(zhì)、有技術(shù)能力的復(fù)合型人才。所以，傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中的倫理價值觀念能為現(xiàn)代企業(yè)管理帶來道德管理的新方式，推動企業(yè)和社會的發(fā)展。

4.2重農(nóng)抑商思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

重農(nóng)抑商的思想本身是過時的，在國家農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力不足以游刃有余地滿足整個國家的農(nóng)作物需求時，重農(nóng)抑商有助于保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量的穩(wěn)定，在生產(chǎn)力已經(jīng)獲得極大發(fā)展的今天，重農(nóng)抑商的思想內(nèi)容略顯過時了。但是，現(xiàn)代企業(yè)管理者要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。重農(nóng)抑商的思想重點并不在于“農(nóng)”和“商”，而在于“重”或“抑”，通俗地說，重農(nóng)抑商的核心是一種有選擇性、有側(cè)重性的發(fā)展策略，它體現(xiàn)了發(fā)展策略要以現(xiàn)實實際情況作為抉擇導(dǎo)向的基本方針。這種思想是值得現(xiàn)代社會所有企業(yè)學(xué)習(xí)和效仿的。由于企業(yè)所屬行業(yè)、發(fā)展?fàn)顩r、綜合實力等因素的不同，每個企業(yè)應(yīng)該采取的發(fā)展方向都會有所區(qū)別。但只要遵循“有重有抑”的發(fā)展策略，將企業(yè)的資源向著更符合企業(yè)發(fā)展需求的方向傾斜，企業(yè)就能以最高的效率向著理想的方向發(fā)展，從而同步實現(xiàn)員工利益、企業(yè)利益和社會利益三重利益的最大化。

4.3家國同構(gòu)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

在西方的企業(yè)管理理論中，普遍是以企業(yè)和國家作為基本單位的。但在我國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中，卻引入了家庭這一基本單位，以家庭、企業(yè)、國家作為主要研究對象。在我國的實際情況下，這種重視家庭在經(jīng)濟發(fā)展中作用的思想是十分符合我國發(fā)展情況的。中國的家庭意識十分濃厚，家族的長久發(fā)展能夠成為許多人選擇職業(yè)、選擇就職企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。同時，對國家而言，百姓家庭的穩(wěn)定程度也直接決定了整個社會的穩(wěn)定程度。所以，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者要重點關(guān)注企業(yè)員工的家庭情況，重視企業(yè)員工的家庭需求，只有這樣，才能夠正確構(gòu)建我國企業(yè)員工對企業(yè)的歸屬感，提升企業(yè)的人文關(guān)懷力度。例如，當(dāng)員工因為家庭居住地原因提出調(diào)崗申請的時候、當(dāng)員工因為家庭作息原因提出改革上班時間段的時候，企業(yè)應(yīng)在最大程度上滿足員工的需求，從而形成家庭、企業(yè)、國家的利益共同體，提升整體的發(fā)展效率。

參考文獻：

[1]何玉珍,王鎮(zhèn).淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理工作的影響與應(yīng)對策略[J].大眾投資指南,2018,314(18):55.

[2]范苑.淺談現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟管理的關(guān)系[J].中國科技投資,2018(4):162.

[3]盧言金.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐的啟示分析[J].商訊,2020(30):96-97.

作者：周揚揚 單位：河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院