當(dāng)代地域建筑創(chuàng)作理論探索

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摘要:在探討地域建筑發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上，搜集建筑作品實例進行比較、分析，歸納了影響地域建筑要素:自然環(huán)境、人文環(huán)境、技術(shù)與材料，并整合建筑學(xué)、文化遺產(chǎn)、社會學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等知識，對當(dāng)代地域建筑面臨的問題進行批判性反思，最后探討了地域建筑創(chuàng)作設(shè)計的手法，為地域建筑創(chuàng)作提供了借鑒。

關(guān)鍵詞:地域建筑；地域文化；地域建筑創(chuàng)作理論；西北地區(qū)

1地域建筑

1．1地域建筑的誕生與發(fā)展

地域建筑是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與人文因素構(gòu)成帶有地方特色的建筑形式。地域建筑的形成主要分為兩種:一是經(jīng)過長期的發(fā)展，與周邊環(huán)境相互融合，逐漸演化出符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件、居民生活習(xí)慣的“鄉(xiāng)土建筑”。二是源于“地域主義”的，運用現(xiàn)代技術(shù)建造，滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等條件，扎根于地域環(huán)境的建筑。本文針對第二種地域建筑進行研究。地域建筑經(jīng)過長期的發(fā)展，大致可分為三個階段:1)萌芽階段。18世紀(jì)下半葉英國的工業(yè)革命提升了社會生產(chǎn)力，玻璃、鋼鐵、混凝土等新材料被運用于建筑界。現(xiàn)代建筑逐漸取代傳統(tǒng)建筑，許多地區(qū)的建筑趨于雷同，建筑地域性問題被建筑師所重視。到19世紀(jì)60年代，工藝美術(shù)運動興起。建筑師們開始為肯特郡、薩里郡、蘇塞克郡等地采集地方性建筑的基本特征，并運用于自身建筑創(chuàng)作當(dāng)中。2)發(fā)展階段。20世紀(jì)初，地域主義產(chǎn)生，主要活躍于北歐及美國，建筑表現(xiàn)為現(xiàn)代主義建筑，嘗試將建筑與地域特征、民族感情融合，如賴特的草原式住宅和有機建筑思想，阿爾瓦•阿爾托的民族化與人情化建筑理論思想和自然再現(xiàn)理念。3)百家爭鳴階段。20世紀(jì)60年代以后，地域建筑的發(fā)展與實踐在世界各地如火如荼地進行。如印度建筑師查爾斯•柯里亞的干成章嘉公寓，提出“形式追隨氣候”的概念、阿爾多•羅西主張從建筑、地理、歷史等角度來閱讀城市。地域建筑從此不僅僅在建筑形態(tài)上進行探究，更加注重自然環(huán)境、歷史內(nèi)涵、多元文化、地域材料等因素，關(guān)注點逐步擴大。

1．2中國地域建筑發(fā)展?fàn)顩r

中國國土面積廣泛，傳統(tǒng)地域建筑主要呈現(xiàn)出南北兩種建筑地域性差異。北方地區(qū)氣候寒冷，用地相對寬松，地形較為平整，材料單一，建筑特點質(zhì)樸、敦厚，布局上整齊方正。華北平原建筑多為磚瓦結(jié)構(gòu)。黃土高原建筑多以土坯和夯土為建筑材料。南方地區(qū)氣候炎熱，用地狹窄，平原、丘陵相間，材料豐富?？蓜澐譃殚L江中下游平原和嶺南兩大區(qū)域。長江中下游平原建筑組群布局密集，庭院狹窄，屋頂坡度陡峭。嶺南地區(qū)建筑平面規(guī)整，門窗狹窄，房屋高大。除此以外江南水鄉(xiāng)、客家建筑、干闌式建筑、北方四合院、四川山地建筑、新疆民居、蒙古包、西北窯洞等建筑樣式都體現(xiàn)了我國地域性建筑的豐富性。20世紀(jì)初至新中國成立這50年間，西方現(xiàn)代主義思想傳播進國內(nèi)，對中國傳統(tǒng)建筑發(fā)起沖擊?！盎謴?fù)中華民族固有之文化”成為文化潮流，以梁思成為首的“營造學(xué)社”，張光圻為代表的“上海建筑師學(xué)會”都對傳統(tǒng)建筑文化進行了整理與挖掘。新中國成立之后，體現(xiàn)民族形式的建筑多以大屋頂為特征，整體端正，宏偉。改革開放之后，伴隨著西方成熟的理論知識的引入和民族文化的復(fù)興，地域建筑得到迅速發(fā)展，創(chuàng)作風(fēng)格更為多變。

1．3當(dāng)代地域建筑

在全球化的進程中，全球各地建筑也出現(xiàn)趨同性，“國際風(fēng)格”風(fēng)靡全球，造成價值判斷單一化傾向的局面。于是越來越多的建筑師開始注重地域特征與民族文化。如何在保留民族特性的基礎(chǔ)上建造國際化的建筑成為當(dāng)代的課題。隨著經(jīng)濟與科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的技術(shù)豐富了地域建筑的表現(xiàn)手法，經(jīng)濟的發(fā)展為建筑提供了更多的可能性，各個地區(qū)的建筑師在探索地域建筑上呈現(xiàn)出了不同的傾向。北歐的建筑師嘗試用簡單的幾何形體、簡潔的外觀來表現(xiàn)建筑的張力，把體塊用傾斜、切割、擠壓的手法來造型，讓觀者通過聯(lián)想來感受當(dāng)?shù)氐臍夂?、地理、文化等要素，通過開放的手法表達內(nèi)在的地域精神。拉美的地域建筑主張在現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上強調(diào)地區(qū)因素的特殊性。許多亞洲的建筑師們嘗試整合多元要素，來滿足多元審美要求。既帶有國際性，又能展現(xiàn)地域民族特色。

2當(dāng)代地域建筑設(shè)計手法

2．1適應(yīng)地域自然條件

從原始社會開始，人類就根據(jù)自然條件的不同，來打造合適的生存居所。經(jīng)過上千年的經(jīng)驗積累，人對自然的認知不斷提高，建筑對于自然條件的適應(yīng)變得多元化。

2．1．1地域氣候的適應(yīng)查爾斯•科里亞說過“氣候在根本上影響著我們的建筑物和城市?！睔夂虻囊赜刑栞椛?、風(fēng)、降水等，它關(guān)乎人最基本的生理需求。根據(jù)建筑環(huán)境科學(xué)手冊，全球分為4個氣候類型，每個類型有基本的設(shè)計原則:干熱氣候區(qū)要注意防曬、隔熱、通風(fēng)，濕熱氣候地區(qū)要注意遮陽、通風(fēng)、防潮、避雨，溫和氣候地區(qū)要注意熱期的隔熱、通風(fēng)、降溫和冷期的保暖和避寒，寒冷地區(qū)要注意保溫、防寒、防暴風(fēng)雪。除了基本的設(shè)計手段之外，當(dāng)代建筑師還提供了更多的解決氣候問題的方法。埃及建筑師法賽在穹頂空間布置通風(fēng)口，形成室內(nèi)空氣循環(huán)，通風(fēng)降溫。印度建筑師查爾斯•柯里亞在運用當(dāng)?shù)氐牡赜蛟兀O(shè)置挑檐、陽臺，建筑周圍設(shè)置水池，以此來調(diào)節(jié)小氣候。馬來西亞建筑師楊經(jīng)文利用混凝土百葉遮擋太陽輻射(見圖1)。

2．1．2地域地形的適應(yīng)斯蒂文•霍爾提出過“建筑與基地間應(yīng)當(dāng)有著某種經(jīng)驗上的聯(lián)系，一種形而上的聯(lián)系，一種詩意的連結(jié)!”建筑理應(yīng)與地形有著密不可分的聯(lián)系，此地形包括地形地貌，水文，文脈肌理，地表植被等要素。所以地域建筑的設(shè)計不應(yīng)僅僅停留在與場地的地形結(jié)合，應(yīng)該從更加宏觀的角度去考慮，去提取地域地形的符號運用于建筑設(shè)計中。對地域代表性符號進行提煉、變異、重組、拼接、扭曲等處理手法升華出更具典型性的語言，從而與地域達成契合。挪威建筑師斯維勒•費恩設(shè)計的冰川博物館(如圖2所示)把冰川的形象提煉成為幾何形體，進行組合、傾斜、擠壓形成抽象的形式，和地域環(huán)境相呼應(yīng)，引人聯(lián)想到冰川的宏偉與巍峨。

2．2構(gòu)建地域文化精神

建筑是地域文化的載體，反映著地域的社會狀態(tài)、經(jīng)濟條件、科學(xué)發(fā)展水平、宗教信仰、民俗文化、禮儀宗法制度、生活習(xí)慣等各個層面。地域建筑應(yīng)該充分考慮到設(shè)計與地域文化精神的一致性，把地域文化的精華提煉并運用在設(shè)計中。

2．2．1保留傳統(tǒng)文化空間每個地區(qū)都有其各自的民俗習(xí)慣，風(fēng)俗傳統(tǒng)。祭祀，宗教等一系列行為都有著特有的方式，這也成為了地域文化的一方面來源，這些傳統(tǒng)文化涉及到建筑的選址，空間布局，細部裝飾，以及一些尺度規(guī)范。需要對傳統(tǒng)的文化空間進行整理研究，保留其原真性并加以設(shè)計。傳統(tǒng)地域建筑的建筑形體多根據(jù)自然環(huán)境而定，不同的地貌環(huán)境決定了場地的性格，在我國北方黃土高原地貌溝壑縱橫，建筑形體就較為粗獷，以窯洞為主，南方地區(qū)水系潺潺，建筑形體較為細膩，粉墻黛瓦，顏色淡雅。建筑需要與基地所在地域環(huán)境之間的關(guān)系協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)人與土地質(zhì)樸的關(guān)系。

2．2．2抽取人文景觀符號人文景觀長久以來落足當(dāng)?shù)?，其本身既是地域文化的載體，又順應(yīng)地域文化，有處理當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氖址?，并且?jīng)過了時間的積累，可以向人們傳遞歷史信息，讓人產(chǎn)生了對地域文化的聯(lián)想。同時各地的審美有一定的偏差，當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^已經(jīng)形成了特定的風(fēng)格，得到了當(dāng)?shù)厝说慕邮?。提煉人文景觀符號可以較好的融入環(huán)境。例如拉菲爾•莫尼歐的羅馬博物館就借用了巴西利卡類型，加以變換形成現(xiàn)代建筑。

2．2．3分析居民生活方式張開濟大師指出“設(shè)計要以人為本，任何建筑，都是為人類服務(wù)的”建筑在設(shè)計中應(yīng)尊崇“以人為本”的思想，首先要了解當(dāng)?shù)鼐用竦倪@一整體特有的生活方式，包括飲食、外出、勞作、家庭關(guān)系等各方面情況。建筑師應(yīng)調(diào)研了解地域人的具體要求再采取事宜的策略。

2．3挖掘地域材料和技術(shù)

2．3．1傳統(tǒng)材料的表現(xiàn)建筑材料種類繁多，不同地區(qū)使用的建筑材料也各不相同，我國西北地區(qū)，為了抗寒保溫，抵擋風(fēng)沙，沿用夯土作為主要建筑材料，其特點墻體敦厚，可就地取材。南方干欄式建筑以茅草和杉樹皮為頂，以杉木作為主要支撐，價格便宜，通風(fēng)防潮，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颉Ｗ畛醯慕ㄖ际怯锰烊徊牧?，就地取材，于是從材料上就體現(xiàn)了地域特征。傳統(tǒng)用的地域材料種類繁多，大致分為石、木、竹、磚、土。利用傳統(tǒng)材料可以讓觀者直接從自然材料的表面來解讀地域環(huán)境，體驗到事物的真實性，激發(fā)人們文化的歸屬感。同時自然材料本身就是經(jīng)歷了歲月的洗禮，還蘊含著故事性，通過材料的表現(xiàn)可以感受到建筑包含的歷史性。

2．3．2當(dāng)代材料的詮釋傳統(tǒng)材料在舒適性與安全性上已經(jīng)沒法滿足當(dāng)代人的需要?，F(xiàn)代材料也同樣可以表現(xiàn)地域特色。安藤忠雄認為混凝土是這個時代的材料，如他的水之教堂(見圖3)，整體用清水混凝土構(gòu)建，地域特征通過空間切割劃分，把建筑同風(fēng)、水、光、植物等自然元素相接，表達與自然共生的理念。隈嚴吾的陽澄湖的港口碼頭和游客集散中心(如圖4所示)運用鋁材部件，仿造出類似茅屋頂?shù)男螒B(tài)，用金屬材料模擬傳統(tǒng)材料。選擇建筑材料時還需注意色彩的運用，在地域文化中，色彩是媒介，可以協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境之間的矛盾。地域建筑需要廣泛接納新的技術(shù)來滿足當(dāng)代人的生活需求，要將現(xiàn)代技術(shù)與地域環(huán)境、文化、經(jīng)濟狀況多方協(xié)調(diào)。然而技術(shù)不是越高新越好，而是應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會和生活環(huán)境，同時也不需要生態(tài)、經(jīng)濟上的代價。它源自人對生活和環(huán)境理解之后，形成的智慧結(jié)晶。

3西北地區(qū)地域建筑設(shè)計

3．1西北地區(qū)地域環(huán)境

西北地區(qū)面積大約占全國的30%，人口只占4%，地廣人稀。處于大陸腹地，從沿海來的暖濕氣流被高原、山地地形阻礙，導(dǎo)致地區(qū)降水少，氣候炎熱干旱，從而形成了廣袤的沙漠和戈壁沙灘的景觀。由于人口增長快，早年沒有系統(tǒng)的管理，土地沙化嚴重，是我國生態(tài)環(huán)境較為脆弱的地區(qū)。作為中華民族的人文發(fā)祥地，歷經(jīng)上千年的發(fā)展，有豐富的人文精神，有提倡對外開放、以民為本、廉潔公正的長安文化精神，有追求實事求是、自立更生、艱苦奮斗、集體為上的延安革命精神，更有承載和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神。在這些精神的引導(dǎo)下，西北人民在與窮山惡水的斗爭中，逐步形成了艱苦奮斗，吃苦耐勞的精神。由于這些內(nèi)在條件，建筑方面也呈現(xiàn)出樸實、厚重的現(xiàn)象。

3．2西北地區(qū)建筑材料利用

地域性建筑材料指的是某一地方特有的，能代表其地域特征的材料。本著因地制宜的原則，西北地區(qū)建筑多以土、木材、石材、秸稈、草等原生材料來建造房屋，這些材料的優(yōu)勢在于可就地取材、價格低廉、使用可靠、施工方便等。在這些傳統(tǒng)材料基礎(chǔ)上又衍生出黏土磚、草磚、草泥、陶瓦、白灰等此生材料。由于西北地域條件影響，有豐富的黃土資源，土作為材料在建筑中應(yīng)用較為廣泛，土坯建筑成為這一地區(qū)獨具代表性的建筑。尤其是在黃土高原地帶，人在利用黃土的實踐過程中，總結(jié)了一系列改造黃土的經(jīng)驗。利用黃土地區(qū)土質(zhì)緊密，含水量低，可塑性高、穩(wěn)定性強，不易坍塌的特性，開挖洞穴建立窯居。除此之外，對黃土的利用還有夯土版筑和制作土坯兩種形式。夯土版筑利用夾板模具固定，內(nèi)部填充黏土逐層加以夯實，對濕度的調(diào)節(jié)性能和熱穩(wěn)定性強但耐久度較低，容易腐蝕。土坯則用黏土加工制成單個土坯磚塊，土坯磚用草泥粘連砌筑成土坯墻，優(yōu)缺點同夯土版主類似。木材在西北傳統(tǒng)建筑中主要應(yīng)用在梁、柱、檁、椽等結(jié)構(gòu)部件中，門、窗等圍護結(jié)構(gòu)也會用木材制作。但由于生態(tài)環(huán)境惡化，土地沙化、水土流失現(xiàn)象加劇，加上木材本身易腐蝕、易受火災(zāi)的、強度低的缺點，逐漸被別的材料替代。相比較土與木材，石材有很好的耐久性與抗腐蝕性。在建筑中主要應(yīng)用在基礎(chǔ)、臺基部分。不同地區(qū)會用當(dāng)?shù)氐氖?，大小、顏色各不相同，會呈現(xiàn)很濃的地域性，粗獷、敦厚的視覺感受能很好的與地方特色相呼應(yīng)。

4設(shè)計實例———榆林市民俗博物館建筑設(shè)計

4．1榆林地區(qū)地域特征

榆林地處陜西最北部，是毛烏素沙漠南緣和黃土高原過渡地帶，具有黃土高原獨特的自然風(fēng)貌的同時又具備的沙漠風(fēng)貌，當(dāng)這種風(fēng)貌加入了人的痕跡就形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐木坝^。以下介紹兩個設(shè)計中借用的具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣木坝^:紅石峽:典型的自然風(fēng)貌與人文結(jié)合的旅游景點。紅巖對峙，長城從中穿峽而過，下為水灘，東崖為雄山寺，西崖的崖壁上布滿文人石刻。在東西兩側(cè)的石壁上分布著25處石窟，同時在石壁上有160多幅書法藝術(shù)作品。是摩崖石刻的典型代表。鎮(zhèn)北臺:世界文化遺產(chǎn)，素有“萬里長城第一臺”的美稱。屬于明長城的其中一段，過去作為烽火臺，是控制南北咽喉之地。由于有抵御外來侵略者的作用，建筑逐級而上，層層縮小。

4．2地域文化的提取與利用

榆林特有的黃土高原沙漠環(huán)境成為了重要的設(shè)計靈感。該項目的主題是“臺、崖、窯(洞)、壁”(見圖5)。用于定位的文化資源是:古代詩歌，歷史典故，城市歷史，城市區(qū)域風(fēng)格，著名旅游景點，是有形文化資源和非物質(zhì)文化資源的結(jié)合。其目的就是為了吸引更多的人了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗。通過對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域建筑、自然風(fēng)貌、人文景觀的分析，提取出當(dāng)?shù)氐牡赜蚍柵c建筑結(jié)合。建筑希望帶給游客強烈的視覺感受，同時展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化以及區(qū)位地貌，更加符合民俗博物館這個主題(見圖6)。由于榆林冬季漫長，風(fēng)多雨少，氣候寒冷，室外活動被限制，所以內(nèi)部特色展廳想表達一種自然的狀態(tài)，如圖7所示。將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑、自然風(fēng)貌、自然景點結(jié)合，把內(nèi)部構(gòu)造成一個近似天然的崖壁形式，再通過在崖壁上鑿洞建窯的形式形成一個個展廳，用廊架、樓梯來串聯(lián)，形成石窟的感覺(見圖8)。

4．3地域材料的應(yīng)用

采用夯土版主作為建筑的外立面是以保護自然生態(tài)環(huán)境為目的，避免開山采石、采煤燒磚對環(huán)境造成的破壞。夯土也是一種可循環(huán)利用的材料，成本低，同時隔熱效果好，導(dǎo)熱系數(shù)高，儲熱能力強，建造的建筑冬暖夏涼，面對榆林冬季寒冷氣候，有其優(yōu)越性。夯土因制作工藝形成的肌理能與當(dāng)?shù)貧v經(jīng)風(fēng)化的自然景觀相呼應(yīng)，給人提供一個更自然，更原始的視覺感受。更重要的是夯土結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)氐谋就两ㄖc文化有著密切的聯(lián)系，能帶給當(dāng)?shù)鼐用窀嗟臍w屬感。同時由于榆林沙區(qū)位于中國的生態(tài)過渡帶，其氣候，土壤，地貌和植被復(fù)雜多樣。在這里建設(shè)沙地森林建筑對于科普教育和科學(xué)生產(chǎn)也具有重要意義。

5結(jié)語

當(dāng)代建筑陷入了追求視覺效果的傾向，建筑形式的單一也導(dǎo)致人審美上的疲勞，地域建筑喚起了人們對于原始本質(zhì)的探求，對歷史的重識，對自然的反思，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。地域建筑應(yīng)隨著時展不斷更新。不能還停留在過去延續(xù)傳統(tǒng)的膚淺認知上，也不能盲目追求、抄襲國際建筑大師的建筑形式。應(yīng)該具體問題具體分析，從更多元的角度出發(fā)，去追求建筑的生態(tài)性、人使用的舒適性、與自然的呼應(yīng)、對歷史文化的傳承、對于民族精神的寄托等更高層次意義。設(shè)計時尊重自然、尊重場地，將精神本質(zhì)融入到建筑中來。本文通過研究低于建筑的歷史脈絡(luò)，分析當(dāng)今的建筑，促成了對于當(dāng)代地域建筑設(shè)計手法的思考，期待能對地域建筑設(shè)計起到一定指導(dǎo)。

作者：段銳 黃俊 翔梁銳 單位：西安美術(shù)學(xué)院