大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑

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摘要：大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是知行合一的實(shí)踐過程，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，強(qiáng)化于實(shí)踐的過程。新發(fā)展階段，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行長(zhǎng)效化、常態(tài)化的進(jìn)一步推進(jìn)，需要準(zhǔn)確把握大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，明確踐行要求，探尋有效的踐行路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；本質(zhì)要求；路徑

大學(xué)生肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重?fù)?dān)，大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行狀況決定著未來(lái)整個(gè)民族的價(jià)值取向、價(jià)值行為。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)①。”再次凸顯在大學(xué)生群體中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層次意義［1］。與馬克思主義的實(shí)踐觀一致，社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在踐行。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是知行合一的實(shí)踐過程，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心［2］，外化于行，強(qiáng)化于實(shí)踐的過程。

一、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

（一）從觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程

思想是行為的先導(dǎo)。黨的十九大以來(lái)，黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐工作提升到新的戰(zhàn)略高度，圍繞著在全社會(huì)繼續(xù)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話和論述。在大學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)里，“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”首先是黨和國(guó)家的倡導(dǎo)，然后通過高校思想政治理論課、第二課堂等多種渠道的教育引導(dǎo)、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成，這一倡導(dǎo)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而內(nèi)化于心。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)觀念和實(shí)踐互動(dòng)發(fā)展的過程，觀念形態(tài)的踐行是真正落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一行為的邏輯起點(diǎn)，這是符合人的認(rèn)知及行為模式的。但是，認(rèn)知是為了踐行服務(wù)的，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育及培育的落腳點(diǎn)在于踐行，認(rèn)知的目的也是在于踐行。大學(xué)生將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為行為，實(shí)現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從觀念形態(tài)轉(zhuǎn)為實(shí)踐形態(tài)［3］，這是所要經(jīng)歷的第一個(gè)過程。

（二）由行為固化為行為習(xí)慣的過程

人的行為是長(zhǎng)期重復(fù)進(jìn)而固化，再演變?yōu)樾袨榱?xí)慣的。在全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，大學(xué)生將倡導(dǎo)付諸實(shí)際行動(dòng)的形式和渠道是多樣化的，可以積極參與各類實(shí)踐活動(dòng)，也可以以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)規(guī)范日常行為，在反復(fù)的實(shí)踐過程中，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一行為固化。黨和國(guó)家在全社會(huì)積極倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是為了規(guī)范人們的價(jià)值行為［1］，引導(dǎo)人們平衡好個(gè)人與國(guó)家利益，促進(jìn)全社會(huì)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)行為的良好風(fēng)尚，以此為價(jià)值規(guī)范的踐行成為人們的一種行為習(xí)慣。就具體過程而言，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行的同時(shí)，要將具體的實(shí)踐活動(dòng)固化為行為的一部分，并在一定時(shí)間內(nèi)逐漸養(yǎng)成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)評(píng)判自身及他人言行、規(guī)范自身言行的行為習(xí)慣。經(jīng)歷時(shí)間推移和實(shí)踐次數(shù)的強(qiáng)化，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀由短暫的、被動(dòng)的偶然行為，轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的、自覺的行為習(xí)慣，這是所要經(jīng)歷的第二個(gè)階段。

（三）通過實(shí)踐進(jìn)一步強(qiáng)化踐行的過程

馬克思指出，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。實(shí)踐是理論的來(lái)源，是理論問題得以解決的關(guān)鍵［4］，同時(shí)也是行為習(xí)慣得以強(qiáng)化的重要途徑。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要理論研究指引方向，更需要回歸到實(shí)踐、落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和強(qiáng)化。行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是人與生俱來(lái)的能力，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行不是自發(fā)由觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)的，不會(huì)在一次實(shí)踐行為后水到渠成地固化為長(zhǎng)期行為，更不會(huì)自動(dòng)變?yōu)樾袨榱?xí)慣；而再?gòu)?qiáng)大的行為習(xí)慣，如果長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，最終也只會(huì)還原到最初的觀念形態(tài)。所以，無(wú)論是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀念形態(tài)，還是行為習(xí)慣，都依賴于實(shí)踐的檢驗(yàn)與強(qiáng)化，需要大學(xué)生在親身參與的過程中深化認(rèn)識(shí)、提高能力。“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的規(guī)律仍是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要遵循，實(shí)踐的養(yǎng)成機(jī)制能進(jìn)一步強(qiáng)化踐行。

二、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求

（一）踐行的自覺性

自覺性，是人與動(dòng)物的關(guān)鍵性區(qū)別，也是個(gè)人對(duì)預(yù)期目標(biāo)的主動(dòng)追尋。與國(guó)家的倡導(dǎo)相一致，但又與外界各種因素的迫使相區(qū)別，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正行之有效，就要做到行為的自覺性。這所強(qiáng)調(diào)的是行為的動(dòng)因是內(nèi)力促使，行為主體是自覺、自愿行為的主導(dǎo)者，踐行是潛意識(shí)中的無(wú)意識(shí)行為。與參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行活動(dòng)不同，褪去外界的倡導(dǎo)，告別踐行的功利主義，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性，是指大學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如此，甘心情愿地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并在行為中體現(xiàn)出相應(yīng)的要求，作出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇。這一方面表現(xiàn)為大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)所展現(xiàn)的熱情、興致等，另一方面也表現(xiàn)為自我對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。為響應(yīng)國(guó)家培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，按照黨中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》①等文件要求，高校依托各類道德實(shí)踐活動(dòng)、精神文明建設(shè)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等方式，引導(dǎo)大學(xué)生將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)落細(xì)、落小、落實(shí)，從學(xué)習(xí)生活工作層面接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是，在這一類活動(dòng)參與中，要注意避免大學(xué)生因?qū)W校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)參與率、參與面等的要求，功利性參與、非自愿參與等情況，減少大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏自主性、流于形式的現(xiàn)象。

（二）踐行的堅(jiān)定性

堅(jiān)定性是面對(duì)預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)和困難，個(gè)人言行對(duì)既定目標(biāo)的堅(jiān)持度。社會(huì)生活中，人們帶著各自不同的目的去行為，也正由于目的的不同及外在利益因素的干擾，行為的堅(jiān)定性也強(qiáng)弱各異。在國(guó)家積極倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，踐行的堅(jiān)定性關(guān)系到踐行能否持久，未來(lái)社會(huì)能否繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的長(zhǎng)效性和國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)定性。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定性［5］，也就是大學(xué)生在面對(duì)各不相同的社會(huì)群體、多種多樣的社會(huì)思潮、形式各異的利益誘惑等干擾因素時(shí)［6］，不忘初心、堅(jiān)守踐行的諾言。簡(jiǎn)言之，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定性就是對(duì)踐行從理念到實(shí)際行動(dòng)的不動(dòng)搖。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)，也需要大學(xué)生對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持堅(jiān)定性，并把這種堅(jiān)定性帶到現(xiàn)在的校園學(xué)習(xí)、未來(lái)的社會(huì)生活中，真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的身體力行，以這個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚為引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為突破，推動(dòng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程。

（三）踐行的穩(wěn)定性

穩(wěn)定性是在長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)踐過程中，個(gè)體所呈現(xiàn)的言行與既定目標(biāo)的吻合度。校園生活畢竟只是生活的一部分，特別是對(duì)于課外時(shí)間充裕的大學(xué)生而言，在參與學(xué)校組織的各類社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)之余，如何將踐行理念貫徹到日常行為中，怎樣保持行為的穩(wěn)定性，這才是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以持續(xù)、強(qiáng)化的關(guān)鍵。俗話說，做好事容易，做一輩子好事難，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一次實(shí)踐是容易的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身涵蓋面之廣也源于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都需要將其作為行為準(zhǔn)則。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，就是大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正運(yùn)用于日常學(xué)習(xí)、工作、生活之中，使日常言行符合社會(huì)法制規(guī)范和道德倫理要求，滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向。類似于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，真正的學(xué)習(xí)高手都明白，課后對(duì)課程內(nèi)容的復(fù)習(xí)鞏固才是關(guān)鍵。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有從學(xué)校倡導(dǎo)的實(shí)踐形式延伸到現(xiàn)實(shí)生活里，滲透到生活的各個(gè)方面，成為日常行為準(zhǔn)則的一部分，并在反復(fù)的實(shí)踐中深化對(duì)踐行的理解，固化實(shí)踐行為，并使其成為行為習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)踐行的穩(wěn)定性，真正使其走出形式化的困境。

三、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，需要找準(zhǔn)踐行動(dòng)力，在日常言行中將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)；需要堅(jiān)定的理想信念做支撐，毫不動(dòng)搖地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；直面不同實(shí)踐形式中服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容的差異，始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行為準(zhǔn)則，保持踐行的穩(wěn)定性。

（一）找準(zhǔn)踐行動(dòng)力，提升自覺性

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是主體自覺行為的根本。百年未有之大變局，面對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)多變、新冠肺炎疫情肆虐等狀況的頻發(fā)，人們思想極易動(dòng)蕩。處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生，也容易受到各種錯(cuò)誤思潮的干擾和沖擊。其中，部分大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過度逐利、重利輕義等不良因素的影響，產(chǎn)生崇尚享樂、自我至上等錯(cuò)誤價(jià)值取向，學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)急功近利、以自我為中心等現(xiàn)象，使得長(zhǎng)期堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程變得更為艱難。例如，面對(duì)疫情當(dāng)前“小我”與“大我”如何取舍等價(jià)值選擇，就要找準(zhǔn)動(dòng)力，保證實(shí)際的踐行行為不是單純物質(zhì)利益的驅(qū)使，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。事實(shí)也一再證明，以名、利的獲取為動(dòng)力來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是錯(cuò)誤的，容易走入歧途，更是不長(zhǎng)久的，容易產(chǎn)生懈怠心理。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要黨和國(guó)家的號(hào)召力，更為關(guān)鍵的是自身動(dòng)力的持續(xù)性，以社會(huì)責(zé)任和使命的實(shí)現(xiàn)為動(dòng)力無(wú)疑是最好的選擇。只有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與使命，意識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要，愿意將其作為自己的行為準(zhǔn)則，以建成社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的高度責(zé)任感為踐行的不竭動(dòng)力，才能在社會(huì)生活中持之以恒地堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自己的言行，始終自覺踐行，使踐行告別形式化，迎接自覺性。

（二）堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化堅(jiān)定性

理想信念是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的有力保障。無(wú)論是在物資極度匱乏的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在困難重重的社會(huì)主義建立和建設(shè)初期，是求得民族解放、國(guó)家獨(dú)立的理想信念支撐著中華民族，是前輩們對(duì)這份革命理想大于天的執(zhí)著，守住了對(duì)中國(guó)民族不離不棄的堅(jiān)定性；而當(dāng)今社會(huì)主義中國(guó)呈現(xiàn)的是一部在激烈時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展的歷史，在物欲橫流、各種價(jià)值觀縱橫交織的今天，大學(xué)生只有堅(jiān)守正確的理想信念，才能明辨是非，堅(jiān)持踐行，實(shí)現(xiàn)所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命。對(duì)大學(xué)生而言，選擇了什么樣的理想信念，也決定了人生奮斗的方向和方式?；仡櫄v史，歷經(jīng)歲月和實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生該堅(jiān)守的理想信念，是馬克思主義理論科學(xué)指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是培養(yǎng)什么樣的人和堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合。這既是大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任與使命，也是大學(xué)生在實(shí)際踐行中要堅(jiān)守的理想與信念。作為一種穩(wěn)定發(fā)揮作用的精神力量，它將給予大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀源源不斷的精神動(dòng)力，使踐行更具堅(jiān)定性。

（三）拓展實(shí)踐形式，促進(jìn)穩(wěn)定性

實(shí)踐內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，也正是促進(jìn)行為習(xí)慣養(yǎng)成的催化劑。針對(duì)大學(xué)生求新求異、好動(dòng)易變的心理特點(diǎn)，高校應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的活動(dòng)組織上下功夫，用心開展形式各樣的實(shí)踐活動(dòng)，努力增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力、實(shí)效性。投身于各類實(shí)踐活動(dòng)，滿足大學(xué)生自身投身社會(huì)實(shí)踐、展示自我風(fēng)采的心理需要，也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不再僅僅停留在理論層面，而是落實(shí)在實(shí)踐中，充滿活力，形象化地顯現(xiàn)出其所具備的正向推動(dòng)力；大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要實(shí)踐形式作為載體，也需要豐富多樣的實(shí)踐形式增強(qiáng)其影響力。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行不能停留于某種實(shí)踐形式，更不能形式化，而是要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性。大學(xué)生要主動(dòng)拓展實(shí)踐形式，不能將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀停留于高校所組織的實(shí)踐活動(dòng)，要走出校園，走進(jìn)社會(huì)、深入群眾，引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行滲透到做人做事的方方面面，落實(shí)到每一次價(jià)值判斷、價(jià)值選擇中，在不同情景中強(qiáng)化以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)這一理念和行為，實(shí)現(xiàn)踐行的穩(wěn)定性。在自媒體時(shí)代，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，除了常規(guī)線下實(shí)踐活動(dòng)的參與，其范圍也涵蓋以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行為準(zhǔn)則的微博、抖音等線上媒介的正確發(fā)聲、勇敢亮相，面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象與輿論，能夠旗幟鮮明地抵制各類錯(cuò)誤言行，講好中國(guó)故事，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文化產(chǎn)品的傳播之中，營(yíng)造風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

“慎終如始，則無(wú)敗事”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要個(gè)人和社會(huì)協(xié)同用力，在全社會(huì)形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)行為的良好風(fēng)尚，引導(dǎo)人們崇尚更高層次的價(jià)值追求。大學(xué)生要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，做堅(jiān)定踐行者；要始終堅(jiān)持知行合一，做到行勝于言，在行為的自覺性、堅(jiān)定性和穩(wěn)定性上下功夫，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和使命，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之旅上堅(jiān)定信念，奮勇向前。

作者:張慧 單位:重慶師范大學(xué)文學(xué)院