環(huán)境設(shè)計(jì)中園林藝術(shù)的運(yùn)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了環(huán)境設(shè)計(jì)中園林藝術(shù)的運(yùn)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

〔摘要〕隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)這門學(xué)科也得到了快速發(fā)展，人們的觀念與城市建筑也在日新月異地變換著，促使當(dāng)代人開始思考，如何讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)具備傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩種特性相結(jié)合的特點(diǎn)。蘇州園林別具一格的藝術(shù)手法，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴裝飾，一步一景，變幻多端，繼承了我國傳統(tǒng)文化觀念。本文探討了蘇州園林藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與融合，并展望未來具有中國特色文化底蘊(yùn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

〔關(guān)鍵詞〕蘇州園林；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；運(yùn)用創(chuàng)新

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的精華，而蘇州園林則是其代表之一，它包含了繪畫、文學(xué)等眾多藝術(shù)范疇，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。蘇州園林的藝術(shù)魅力部分歸功于其所營造出空間氣氛的意境之美。觸景生情、因境生情往往是古人常用的表達(dá)方式。蘇州園林意境的形成也與古代園林設(shè)計(jì)者自身的情感有著不可分割的關(guān)系，主觀感受依賴于客觀世界，使得情感、意境融合，也是園林設(shè)計(jì)師的審美情趣和造園思維依附于物化的景觀里，通過暗指和隱喻等方法，讓觀賞者在觀賞園林美景的同時(shí)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的言外之意，從而孕育出園林的意境之美。蘇州古典園林的意境主要受以下兩個(gè)因素的影響：其一是蘇州園林獨(dú)具匠心的空間因素構(gòu)成與造園技術(shù)奠定了蘇州園林境與景；其二是中國傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)人文思想奠定了蘇州園林的意與情。因此，我們可以得出中國傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)人文思想和環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，從蘇州園林空間元素以及空間構(gòu)成以一種物化的手法來解釋其意境，將其作為重點(diǎn)來在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中展開應(yīng)用和研究。

一、蘇州園林內(nèi)容在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合

（一）在空間布局上的應(yīng)用庭院空間布局大致分為開放與封閉兩種空間形式，園林建筑空間布局大致為開放流動(dòng)的形式。這種私家園林，從功能上來說是居住空間的擴(kuò)展和延伸。蘇州園林的景觀構(gòu)圖模擬自然，以靈動(dòng)、曲折自由布局，其主要是人工堆砌石頭、花木配置、水景來表達(dá)自然情趣和意境。巧妙利用在有限的空間里產(chǎn)生移步換景，變幻無窮，讓建筑與植物相互交錯(cuò)又互相照應(yīng)，其一可以使空間具有開放性，避免有限空間內(nèi)造景的擁擠，其二空間內(nèi)相互借景，使其具有多樣性。從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來看，室內(nèi)空間的封閉性體現(xiàn)在建筑的中庭與大堂，使其形成向心力的主要空間，以連貫的墻面為主要背景，使其與周圍環(huán)境布局形成首尾呼應(yīng)的設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝飾使建筑外觀的派生，是室內(nèi)空間的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了室內(nèi)室外的和諧統(tǒng)一。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的好壞區(qū)別在于對(duì)建筑整體的把控與理解，例如空間尺度的掌控、當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、材料的處理選擇，甚至可以針對(duì)不同功能的空間選擇不同建筑材料，其設(shè)計(jì)應(yīng)該表現(xiàn)出一個(gè)完整思路，這是應(yīng)該得到重視的設(shè)計(jì)手法。

（二）造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用在蘇州園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)比空間的設(shè)計(jì)手法最為常用。對(duì)比空間是指把兩個(gè)有著顯著區(qū)別的空間排放在一起，充分利用兩個(gè)空間所形成的對(duì)比效果來凸顯兩個(gè)空間各自的美。使用空間對(duì)比，來增強(qiáng)空間的進(jìn)深感，明暗開合等許多空間布局手法，在有限的空間里，突破其局限性，從整體看，由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)有強(qiáng)烈對(duì)比的空間時(shí)，景物與空間不斷變化，造成對(duì)比效果，使人游園后帶來更大的錯(cuò)覺，彰顯內(nèi)容豐富，因此，進(jìn)入園林經(jīng)過小院、廊道來作為園林的“前奏”，用來襯托園林的主要景觀，是一種常見的手法。此外，蘇州園林在空間的開敞與閉合，景觀上的疏與密，千奇百怪的山石與明朗清澈的水面，巧奪天工的亭廊與自由生長(zhǎng)的樹木，以及虛實(shí)、明暗、形狀等方面都會(huì)頻繁采用對(duì)比手法來展現(xiàn)。通過對(duì)蘇州園林構(gòu)成、造園特色分析，我們可以得知園林是由庭院與建筑物兩部分構(gòu)成。建筑類型多種多樣，不同類型有著不同的建筑形式，載荷的作用也大有不同，不同類型的建筑有著不同的組成部分與建筑形式，但其也有一定的規(guī)律可尋，經(jīng)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧吓c當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生全新的表現(xiàn)形式，但并不會(huì)因此而缺失傳統(tǒng)文化的存在。除此之外，建筑內(nèi)外檐裝飾、室內(nèi)陳設(shè)等各種元素都可看做設(shè)計(jì)的象征符號(hào)。地面的鋪裝、墻面的磚石、奇山異水、千奇百怪的石頭、植物等等一起組成庭院景觀，展現(xiàn)各自獨(dú)特的形態(tài)與意境，通過造園手法與造園構(gòu)思一同營造出中國古典園林藝術(shù)。

（三）文化內(nèi)涵的表達(dá)蘇州園林藝術(shù)的營造是文化與物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)物，了解蘇州園林藝術(shù)空間的演變，第一步是蘇州園林背后的藝術(shù)，其富含著深厚的文化底蘊(yùn)。所以，在探索蘇州園林空間的藝術(shù)應(yīng)該怎樣引導(dǎo)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之前，不僅要發(fā)現(xiàn)中國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的一些問題，分析其現(xiàn)狀，找到相應(yīng)的解決辦法，更為需要注意的是蘇州園林意境營造背后的深厚歷史文化，研究造園思想與藝術(shù)形態(tài)乃至與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。中國自古以來就十分重視人與環(huán)境之間的關(guān)系，古人對(duì)天與自然有一種敬畏感，中國傳統(tǒng)文化形成之初，就強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧共生，從而形成了“天人合一”的思想，這是中國遠(yuǎn)古時(shí)代非常重要的哲學(xué)思想。

二、蘇州園林藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）園林藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)里的運(yùn)用策略蘇州園林組成是一個(gè)相對(duì)浩大的系統(tǒng)，其本質(zhì)也是非常博大精深的，單取一個(gè)部分再進(jìn)行設(shè)計(jì)一定會(huì)使空間內(nèi)產(chǎn)生一定的傳統(tǒng)意境。但是，不同地區(qū)有著不同的地域文化特色，如果地域文化能夠得到整合與發(fā)展，相信它便會(huì)被發(fā)揚(yáng)起來。重點(diǎn)是要關(guān)注到不同地域文化下的傳承和創(chuàng)新再融合，需要汲取當(dāng)?shù)氐奈幕瑁ㄟ^傳承與創(chuàng)新再設(shè)計(jì)到其他空間之中，由此，才可以更好讓傳統(tǒng)文化得以集成與發(fā)展。蘇州園林的設(shè)計(jì)元素繁多，例如造園手法下的藏與漏、虛與實(shí)、疏和密、曲徑通幽、一步一景等，這些方法大多來自中國古典書畫的方法論。園林設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到建筑中，應(yīng)當(dāng)注意把握蘇州園林的設(shè)計(jì)精髓，充分融合到設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，巧妙地將其融合到建筑、園林、室內(nèi)設(shè)計(jì)里，可以與蘇州古典園林造園手法相輔相成，共同存在。這些精妙絕倫的設(shè)計(jì)手法如果能夠成功運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，定會(huì)豐富其空間所營造的意境。

（二）園林藝術(shù)與環(huán)境空間設(shè)計(jì)的密切關(guān)系傳統(tǒng)的江南文化是蘇州園林藝術(shù)的內(nèi)在精華，園林藝術(shù)成為一種外在的文化展現(xiàn)形態(tài)，更需要注重的是反映了社會(huì)群體的精神向往?，F(xiàn)代造園的具體形式更多地表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)的靈感，并且通過對(duì)蘇州園林形式設(shè)計(jì)的更深一步理解，為當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計(jì)提供了嶄新的方法與思路和一些啟發(fā)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種人為的創(chuàng)造環(huán)境方式，人即室內(nèi)空間所存在的主體，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)需要滿足人的生理需求與心理需求，為達(dá)到人心理需求的滿足需要室內(nèi)空間與居住者的內(nèi)心溝通。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感主要來自傳統(tǒng)意義上的繼續(xù)和傳承。傳統(tǒng)的地域文化是設(shè)計(jì)理念的重要來源和靈感迸發(fā)，設(shè)計(jì)作為室內(nèi)空間所展現(xiàn)出來的新的意境，創(chuàng)新思維，更多地表現(xiàn)在感性的形式中，給人無限遐想，并且有助于人們放松心態(tài)，給人一定的啟迪與藝術(shù)美。環(huán)境所造就的意境本質(zhì)上就是豐富的文化內(nèi)涵的新形態(tài)體現(xiàn)。

結(jié)語

通過對(duì)蘇州古典園林的造園手法、意境營造等方面的認(rèn)識(shí)，分析了蘇州園林藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上的融會(huì)貫通，并對(duì)園林藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)做出探究，只有不斷進(jìn)行新理念、新思維的探究，才能不斷完善并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠在不同環(huán)境、不同時(shí)代中轉(zhuǎn)變、融合，讓新的設(shè)計(jì)方法及時(shí)發(fā)揮作用，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)才會(huì)有自己的風(fēng)格與民族特色。在設(shè)計(jì)中具有開創(chuàng)性地使用蘇州古典園林的營造手法，將會(huì)成為是我們不斷研討的方向之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪蘇寧.論蘇州園林空間的藝術(shù)特征[D].蘇州:蘇州大學(xué)，2002.

[2]韓鋒.文化景觀——填補(bǔ)自然和文化之間的空白[J].中國園林，2010.

[3]劉敦楨.蘇州古典園林[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[4]郭承波.論室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)意象的創(chuàng)造[J].藝術(shù)百家，2005.

[5]田人羽.蘇州園林藝術(shù)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].南京林業(yè)大學(xué)，2010.

作者：顧恬恬 王芳惠 王玉立 單位：山東建筑大學(xué)