古代文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新

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一、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相呼應(yīng)

在高校課程設(shè)置中，中國古代文學(xué)課程是與中國古代傳統(tǒng)文化關(guān)系最為緊密的。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們會更為系統(tǒng)地掌握中國古代文學(xué)知識，從而對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識和體悟。優(yōu)秀的古代文學(xué)作品是這門課程的主要內(nèi)容，其中承載著傳統(tǒng)文化的精髓，如儒家的和諧社會理念、詩教美育思想、謙德思想、義利觀等，對我國社會主義精神文明建設(shè)和中華民族精神的塑造起到至關(guān)重要的作用。中國古代文學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)是充分發(fā)掘經(jīng)典蘊(yùn)涵的巨大價(jià)值，喚起學(xué)生對經(jīng)典的崇敬心理和高度認(rèn)同感，并以此方式培育和踐行當(dāng)代核心價(jià)值觀。顯然，實(shí)現(xiàn)這一核心任務(wù)的前提就是學(xué)生要閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，文獻(xiàn)典籍的載體形式也在不斷變化。從古至今，主要的載體形式包括甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張和電子。在當(dāng)代社會中，文獻(xiàn)的載體形式以紙張和電子兩種為主。紙張，物美價(jià)廉，是文獻(xiàn)載體的主導(dǎo)形式。電子，作為文獻(xiàn)載體與其它載體最大的不同就是“無形”，需要通過計(jì)算機(jī)或手機(jī)的運(yùn)行和轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)閱讀。紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)各有優(yōu)長，特別是新興的電子文獻(xiàn)以其存儲量大、使用方便、易于保存的特點(diǎn)在迅速地影響和改變著人們對于文獻(xiàn)典籍的閱讀、使用、收藏方式。怎樣使日漸習(xí)慣于“讀屏”的學(xué)生們自覺親近那古韻幽香的歷代文獻(xiàn)典籍呢？在科技不斷進(jìn)步的時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)順時(shí)而為，通過課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相呼應(yīng)的方式使學(xué)生能積極主動地進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀并體悟其中的精神內(nèi)涵。第一，課內(nèi)紙質(zhì)文獻(xiàn)為主與課外電子文獻(xiàn)延伸。目前，教學(xué)中使用的教材和中國古代文學(xué)作品選仍是紙質(zhì)文獻(xiàn)。它們也是教師開展教學(xué)活動的基礎(chǔ)。雖然各個(gè)高校選用的教材會有所區(qū)別，但僅就某一學(xué)校而言，師生會共同使用同一作者、同一版本的紙質(zhì)教材和作品選。這種同一性使教師的傳授內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更為明確，有助于更好地完成教學(xué)活動。在一定程度上，權(quán)威的、指定的紙質(zhì)文獻(xiàn)教材與新興的、尚在逐步發(fā)展的電子文獻(xiàn)相比更為準(zhǔn)確，更有助于學(xué)生建立規(guī)范化知識體系。電子文獻(xiàn)具有的便捷性則提供了閱讀的廣泛性與豐富性，使學(xué)生能在課堂以外依據(jù)教師的指導(dǎo)、自己的興趣選擇適合自身的古代文學(xué)作品進(jìn)行隨時(shí)隨地的自主閱讀。紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)相結(jié)合的模式，一方面能保證學(xué)生獲得準(zhǔn)確的古代文學(xué)知識；一方面又能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍、增加閱讀數(shù)量。第二，課內(nèi)深度閱讀為核心與課外碎片化閱讀為輔助。在當(dāng)前的教學(xué)活動中，課堂教學(xué)仍具有網(wǎng)絡(luò)課程不可替代的優(yōu)勢。教師的學(xué)識見解、人生閱歷、個(gè)性特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格具有不可復(fù)制的獨(dú)特性。在每次課內(nèi)講授時(shí)會因時(shí)地的不同、閱歷的不同、與學(xué)生互動的不同而有不同的精彩。因?yàn)榫哂羞@樣的特點(diǎn)，教師可以在課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行深度閱讀，將自己的學(xué)術(shù)見解和人生經(jīng)驗(yàn)融入到對經(jīng)典的講解當(dāng)中，學(xué)術(shù)前沿性與人文精神合而為一的解讀有助于學(xué)生對典籍文獻(xiàn)的深刻理解。課堂之外，學(xué)生可以因時(shí)制宜、因地制宜地利用手機(jī)、平板電腦等設(shè)備進(jìn)行碎片化閱讀，豐富閱讀內(nèi)容。課內(nèi)深度閱讀為核心與課外碎片化閱讀為輔助的閱讀方式，將課內(nèi)講讀與課外閱讀銜接起來，既能保證閱讀質(zhì)量又能提高閱讀數(shù)量，有利于學(xué)生積極主動地閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。第三，開展豐富多彩經(jīng)典誦讀實(shí)踐活動。除了探索新的閱讀方式以外，還要注重突出中國古代文學(xué)課程的實(shí)踐性，通過開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。2018年9月，教育部、國家語委印發(fā)的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》中提出：“中華經(jīng)典誦讀工程以立德樹人、培育社會主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)，以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以誦讀、書寫、講解等文化實(shí)踐活動為主要形式，以課程教材、資源平臺及人才培養(yǎng)建設(shè)為基礎(chǔ)支撐，以廣大青少年、教師、家長和中華文化愛好者為基本對象，充分發(fā)揮語言文字在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中的重要作用，為青少年的美好人生打下鮮明中國底色，為增強(qiáng)人民群眾的文化自信提供有力支撐?！盵3]這一指導(dǎo)思想在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀工程對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價(jià)值觀的重要意義的同時(shí)，尤為重視突出活動的“實(shí)踐性”。2019年，為了貫徹落實(shí)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》的要求，教育部語言文字應(yīng)用管理司下發(fā)了關(guān)于舉辦2019年中華經(jīng)典誦寫講大賽的通知，活動的宗旨在于“通過競賽、展演等方式，引導(dǎo)社會大眾特別是廣大青少年親近中華經(jīng)典，熱愛祖國語言文字，提高語言文字規(guī)范意識和自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，提升語言文字應(yīng)用能力，培育文化自覺，增強(qiáng)文化自信，在全社會營造傳承中華經(jīng)典，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍?！盵4]在未來的教學(xué)活動中，一方面在課內(nèi)教學(xué)中進(jìn)一步靈活地開展以誦讀、書寫、講解等為主要形式的文化實(shí)踐活動來提升學(xué)生的語言文字應(yīng)用能力；一方面在課外活動中通過競賽、展演等方式來培育學(xué)生的文化自覺，引導(dǎo)學(xué)生自覺親近中華經(jīng)典、自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、必修課與選修課相配合

中國古代文學(xué)的主要內(nèi)容為先秦至“五四”運(yùn)動以前的文學(xué)，主要是通過對各個(gè)時(shí)期的重要作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象的講解，使學(xué)生掌握古代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)和基本知識，并培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、分析古代文學(xué)作品的能力。中國古代文學(xué)課程作為中文系的專業(yè)必修課，側(cè)重于知識體系的完整性、知識內(nèi)容的準(zhǔn)確性。同時(shí)，由于課程內(nèi)容多、課時(shí)有限，不能對某一時(shí)期、某一作家、某一作品進(jìn)行更為深入的講解。這種情況下，就有必要開設(shè)具有針對性的選修課程。如果說必修課更多的是注重對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，那么選修課則更易于通過對某一方面知識的深度解析來引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。第一，開設(shè)全校性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀指導(dǎo)類的選修課程?！吨腥A經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》中提出：“支持高校面向全體學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等必修和選修課程。”[3]通過開設(shè)全校性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀指導(dǎo)類的選修課程，面向全校各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的跨學(xué)科、跨專業(yè)課程。學(xué)生可以根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行自主選擇。這種公選課既是帶有專題研究性質(zhì)的提高課程，同時(shí)又是一門深入淺出的國學(xué)知識普及課。以《<左傳>人物選講》課程為例，該課程是在選讀《左傳》原典、分析歷史人物的基礎(chǔ)上，結(jié)合對現(xiàn)實(shí)人生的體悟，對學(xué)生進(jìn)行別有特色的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使其能更為自覺、更為深刻地接受中國傳統(tǒng)文化的精髓。課程主要分為四個(gè)部分：九重三殿君王事、衣香鬢影女人心、亂世之臣自枯榮、人間悲喜眾生相。從君王、女性、臣子、小人物四個(gè)視角去分析《左傳》中各個(gè)階層形形色色的人物，觀照眾生百態(tài)的喜怒哀樂，引導(dǎo)學(xué)生更加深入地思考和理解《左傳》中所蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的精髓，以提高他們的分析能力和文學(xué)鑒賞水平。第二，編寫中華經(jīng)典大學(xué)教材?！吨腥A經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》指出：“加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教材、讀本等基礎(chǔ)資源建設(shè)，便于社會大眾尤其是青少年知道“讀什么”“怎么讀”，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華經(jīng)典精髓；重視對中華經(jīng)典的研究闡發(fā)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富中華經(jīng)典的內(nèi)容和傳播方式?！盵3]在選修課中豐富、充實(shí)有關(guān)中華經(jīng)典誦讀內(nèi)容，積極開發(fā)中華經(jīng)典地方課程、校本課程，編寫中華經(jīng)典大學(xué)教材，使令人心生敬畏的經(jīng)典作品以平易近人的面目生機(jī)勃勃地出現(xiàn)在學(xué)生的視野中，結(jié)合時(shí)展、現(xiàn)實(shí)人生對中華經(jīng)典進(jìn)行研究闡發(fā)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范得到進(jìn)一步挖掘詮釋，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典的熱情和參與經(jīng)典誦讀活動的積極性，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟中華經(jīng)典精髓的同時(shí)自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以黑龍江大學(xué)劉冬穎教授的《﹤論語﹥?nèi)松n堂》為例?！墩撜Z》是中華民族的重要典籍，孔子則是萬世師表。然而，對于大部分學(xué)生來說，《論語》中的男主角孔子，既是令人敬仰的“圣人”，又是熟悉的“陌生人”。主講教師劉冬穎在講解中跨越了《論語》的篇章限制，將教學(xué)內(nèi)容分為10個(gè)部分：孔子的相貌氣質(zhì)、孔子的家世淵源、孔子的求學(xué)經(jīng)歷、“圣人”的成長之路、孔子重視服飾禮儀、孔子的飲食之道、孔子的教育智慧、孔門弟子的成材路、孔子的生態(tài)理念、孔子的音樂觀，突破了語錄體散文邏輯性匱乏的缺陷，采取“一以貫之”的方法，把孔子的思想整合起來，重新做了系統(tǒng)性編排和創(chuàng)新性的闡釋。作者以《論語》這部經(jīng)典為基礎(chǔ)，并與古今相關(guān)文獻(xiàn)相互印證，結(jié)合經(jīng)典與考證，還原出一個(gè)真實(shí)而豐富的魅力孔子，使《論語》的智慧不僅是在文化典籍中熠熠生輝，還成為我們現(xiàn)代人人生道路上的最佳指引。這樣生動的闡釋更容易喚起學(xué)生對儒家文化的興趣、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，從而起到傳承中華人文精神、普及中華傳統(tǒng)美德的作用。

三、線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合

人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻地改變了當(dāng)前的教育形態(tài)。2018年4月，為積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展，加快教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國建設(shè)，教育部印發(fā)了《教育信息化2.0行動計(jì)劃》。這一行動計(jì)劃是順應(yīng)智能環(huán)境下教育發(fā)展的必然選擇，是推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的具體實(shí)施計(jì)劃。文中指出：“智能環(huán)境不僅改變了教與學(xué)的方式，而且已經(jīng)開始深入影響到教育的理念、文化和生態(tài)。”[1]在新形勢下，要應(yīng)對新技術(shù)浪潮帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教育變革勢在必行。新時(shí)代賦予了教育信息化新的使命，只有切實(shí)推動高校教育理念更新、教學(xué)模式變革，才能使我國教育信息化發(fā)展水平走在世界前列，“為國際教育信息化發(fā)展提供中國智慧和中國方案?！盵1]中國古代文學(xué)課程承載著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，以引進(jìn)新技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行中國古代文學(xué)課程教育教學(xué)創(chuàng)新更具重要意義。線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式便是順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”需求而形成的新的教學(xué)模式。“線上線下互動教學(xué)模式是指教師在課堂教學(xué)之前通過互聯(lián)網(wǎng)平臺介紹教學(xué)過程中涉及的理論，在學(xué)生充分理解之后，再利用互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息、習(xí)題、案例、視頻等強(qiáng)化學(xué)習(xí)。然后把自己所理解的知識帶到課堂上討論，對理解不充分的理論進(jìn)行探討，對知識的應(yīng)用進(jìn)行分析?！盵2]這種教學(xué)模式要求信息技術(shù)與教育的深度融合，需要學(xué)校、教師、學(xué)生三位一體相互配合來實(shí)現(xiàn)。第一，學(xué)校要逐步構(gòu)建一體化的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”大平臺。整合已有的各類教育資源公共服務(wù)平臺和支持系統(tǒng)，逐步實(shí)現(xiàn)資源平臺、管理平臺的互通、銜接與開放，建成具有自身特色的數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系。根據(jù)中國古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，將學(xué)校已有的網(wǎng)絡(luò)課程與逐步引入、設(shè)立的慕課課程有機(jī)整合成為線上教學(xué)的主要基礎(chǔ)。第二，通過有的放矢的技術(shù)培訓(xùn)，大力提升教師信息素養(yǎng)。既要開展校際合作，向慕課、微課建設(shè)已取得豐富成果的高校“取經(jīng)”學(xué)習(xí)，又要開展校內(nèi)合作，如計(jì)算機(jī)學(xué)院的教師為人文學(xué)院教師提供信息技術(shù)指導(dǎo)，人文學(xué)院教師為計(jì)算機(jī)學(xué)院教師拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備，文理互助、共同進(jìn)步。通過有計(jì)劃的培訓(xùn)使教師具備良好的信息思維，能應(yīng)用信息技術(shù)解決教學(xué)中的實(shí)際問題。第三，通過建設(shè)學(xué)分銀行和電子學(xué)習(xí)檔案等方式調(diào)動學(xué)生的主動性。為學(xué)生提供能夠記錄、存儲學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成果的個(gè)人學(xué)習(xí)賬號，逐步建立個(gè)人電子學(xué)習(xí)檔案，對學(xué)生的各類學(xué)習(xí)成果進(jìn)行統(tǒng)一的認(rèn)證與核算，使其通過線上和線下途徑獲得的學(xué)分可以得到積累或轉(zhuǎn)換。同時(shí)，被認(rèn)定的學(xué)分，按照學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)和程序可累計(jì)作為獲取學(xué)歷證書憑證。與線下課程相比，線上課程的評分標(biāo)準(zhǔn)更側(cè)重于學(xué)生的參與性。以黑龍江大學(xué)劉冬穎教授的《中華詩詞經(jīng)典吟唱》為例，該課程的分?jǐn)?shù)權(quán)重為：單元測試、單元作業(yè)共占50%；課程討論占10%；考試占40%。在評分標(biāo)準(zhǔn)上突出了對學(xué)生主觀能動性的重視。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，中國古代文學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)是充分發(fā)掘經(jīng)典蘊(yùn)涵的巨大價(jià)值，喚起學(xué)生對經(jīng)典的崇敬心理和高度認(rèn)同感，并以此方式培育和踐行當(dāng)代核心價(jià)值觀。當(dāng)前，通過充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，采取課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相呼應(yīng)；必修課與選修課相配合；線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生獲得更豐富、更優(yōu)質(zhì)的中華經(jīng)典資源，并在廣泛閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步領(lǐng)悟中國經(jīng)典中蘊(yùn)涵的人文主義精神，是中國古代文學(xué)課程教學(xué)模式創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.教育信息化2.0行動計(jì)劃[EB/OL].中華人民共和國教育部,2018-04-18.

[2]周峰利.線上線下互動教學(xué)模式在教學(xué)課程中的應(yīng)用[J].教育現(xiàn)代化,2019（9）：156.

作者：何昆 單位：黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院