傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)塑造

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［摘要］從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古典詩(shī)詞入手，以?xún)?nèi)涵豐富的詩(shī)詞分別從社會(huì)責(zé)任感、君子品質(zhì)、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)、積極的人生態(tài)度、向美力幾個(gè)方面來(lái)塑造學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，完成學(xué)生的價(jià)值觀(guān)塑造，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，為塑造新時(shí)期的接班人奠定人文基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；古典詩(shī)詞；學(xué)生；價(jià)值觀(guān)塑造；文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神內(nèi)核的表現(xiàn)，是中華民族最為可貴的精神標(biāo)識(shí)，被中華民族世代推崇，并熔鑄進(jìn)各個(gè)歷史時(shí)期人們的精神血脈中，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神底色。只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力和價(jià)值理念，才能更好地樹(shù)立“四個(gè)自信”，實(shí)現(xiàn)中華民族內(nèi)在血脈的傳承，并讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期完成新的歷史使命。中國(guó)古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，其永久的魅力橫亙古今，其蘊(yùn)藉的精神代代相傳，其包含的人文精神是溝通現(xiàn)代人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的橋梁。在當(dāng)代，古典詩(shī)詞被賦予了更深沉的時(shí)代內(nèi)涵。“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。”詩(shī)詞化人，詩(shī)詞育人。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞，不僅僅是文學(xué)上的傳承，更是文化上的弘揚(yáng)，通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的塑造，培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，修身養(yǎng)性，開(kāi)啟智慧，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀(guān)、豪邁的性格和積極的人生態(tài)度。

一、以古典詩(shī)詞所彰顯的家國(guó)情懷塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

家國(guó)情懷是詩(shī)詞立言、抒情、明志的至高境界。一個(gè)人只要有了對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任感，就決不會(huì)將自己與國(guó)家、人民對(duì)立起來(lái)，而是在為人民服務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。辛棄疾一生多次被貶官，但仍夢(mèng)想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），陸游的“遺虜孱孱寧遠(yuǎn)略，孤臣耿耿獨(dú)私憂(yōu)。良時(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋?！保ā稓w次漢中境上》）表明了滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之志，忠心耿耿地為國(guó)家憂(yōu)慮之情，擔(dān)心朝廷的用兵，擔(dān)心南鄭的將軍吳挺，擔(dān)心北伐能否順利實(shí)現(xiàn)，詩(shī)人豪邁的報(bào)國(guó)理想和恐懼理想失落帶來(lái)的痛苦濃縮在這幾句詩(shī)中。林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”（《赴戍登程口占示家人·其二》）表達(dá)了愿意為祖國(guó)獻(xiàn)身、不計(jì)較個(gè)人得失的崇高精神。古代文人把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的憂(yōu)患也就上升到一種社會(huì)責(zé)任感。這一類(lèi)詩(shī)詞則向?qū)W生滲透一種崇高的個(gè)人理想信念，也就是家國(guó)一體，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立立志成材、報(bào)效祖國(guó)的信念。

二、以古典詩(shī)詞所彰顯的君子之道塑造學(xué)生的君子品質(zhì)

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！薄巴段乙阅咎?，報(bào)之以瓊瑤?！薄巴段乙阅纠睿瑘?bào)之以瓊玖?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）歌頌了女子熱情大膽地追求，更多的是對(duì)男子的夸贊。你送我木瓜、桃子、李子，我送你美玉。詩(shī)中君子如玉，我們從中感受到的是厚重、含蓄、內(nèi)斂，以美玉做配飾是姑娘的最?lèi)?ài)，所以把美玉送給心愛(ài)的女子，取悅芳心，美玉有價(jià)，愛(ài)情無(wú)價(jià)。你給我的是果子，而我回報(bào)給你的則是我最珍貴的東西，價(jià)值要大很多，這樣的舉動(dòng)充分體現(xiàn)了人類(lèi)高尚的情感，也就是“投木報(bào)瓊”，這是一個(gè)男人給深?lèi)?ài)的女子踏實(shí)、體面和尊貴，千年之后的我們讀起來(lái)也一樣心生柔情。梅花作為中華民族人格的象征和隱喻，早就深深地印在我們的記憶中，梅花高潔的品性也是很多人的向往和追求。王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！保ā睹坊ā罚?xiě)于罷相后的孤寂和艱難的政治處境中，作者將自己比作梅花，站在僻靜的墻角，頂著嚴(yán)寒悄然開(kāi)放，向這個(gè)世界送去濃郁的幽香，展現(xiàn)了自己即使寂寞，也不改芳香本色的風(fēng)骨，梅花“凌寒留香”，成為堅(jiān)韌不拔的人格象征，被喻為中華民族精神之魂，成為中華民族人格的文化象征。此類(lèi)詩(shī)激勵(lì)學(xué)生在愛(ài)情中勇于追求，滲透正確的愛(ài)情觀(guān)，有助于培養(yǎng)青年學(xué)生與人交往時(shí)的君子品質(zhì)，立身之德。

三、以古典詩(shī)詞所彰顯的逆境中的情懷塑造學(xué)生樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的品質(zhì)

1096年，年老的蘇軾被貶到了蠻荒之地惠州，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！薄盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！保ā抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）以上詞句表現(xiàn)了作者雖處逆境，卻保持了一份化悲苦為樂(lè)趣的興致，屢遭挫折而不畏懼、不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在各種環(huán)境和事物的相互作用中汲取于人有益的東西，蘇軾有這樣的能力，不管是自然界的一場(chǎng)風(fēng)雨，還是人生中的意外，他都能從中獲得精神智慧上的啟迪。在任何環(huán)境中，蘇軾都是求諸己、求諸內(nèi)，在巨大的政治風(fēng)波中展現(xiàn)的是強(qiáng)有力的自持和自信，這是多么難得的一種內(nèi)在品質(zhì)！同期的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！保ā妒忱笾Α罚┧麗?ài)上了惠州的荔枝，他說(shuō)，如果每天吃三百顆荔枝，愿意永遠(yuǎn)都作嶺南的人。被貶謫，卻能隨遇而安，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，實(shí)在難得。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！保ā冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）寶歷二年，劉禹錫罷和州刺史，白居易有感于劉禹錫被貶多年的經(jīng)歷，寫(xiě)詩(shī)相贈(zèng)，劉禹錫酬答了此詩(shī)。即使是被貶多年依然豪氣不改，我們從中可以窺見(jiàn)其獨(dú)特剛毅，詩(shī)“豪”人也“豪”！李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（《行路難三首·其一》）寫(xiě)于被宮內(nèi)權(quán)臣讒毀排擠“賜金放還”離開(kāi)長(zhǎng)安之時(shí)，這對(duì)于豪情滿(mǎn)懷的李白是莫大的打擊和屈辱，可他依然那么豪邁、那么瀟灑，不向困難屈服。韋應(yīng)物的“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。”（《簡(jiǎn)盧陟》）則撫慰的是一種人生的倉(cāng)惶和苦悶。看透了生活真相依然熱愛(ài)生活，這種化悲苦為樂(lè)觀(guān)的精神不值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)嗎？

四、以古典詩(shī)詞所彰顯的生命永恒的意識(shí)塑造學(xué)生積極的人生態(tài)度

楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！保ā杜R江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》）滾滾長(zhǎng)江水在奔騰中沉淀了永恒，與人生短暫相對(duì)的是自然和宇宙的永恒存在，江水不息，青山常在。作者用淡泊超然的胸襟在歷史長(zhǎng)河中探索到了永恒的價(jià)值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理。張若虛的《春江花月夜》則體現(xiàn)了人生的智慧，春江月夜清明澄澈的壯麗畫(huà)面引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！边@些哲理性的語(yǔ)句告訴我們，個(gè)人的生命是短暫的，而人類(lèi)的存在則是永恒的，所以“代代無(wú)窮已”的人生和“年年只相似”的明月得以共存，短暫的人生在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中找到了終極價(jià)值。品讀這些富含深意的詞句時(shí)，仿佛感覺(jué)到逝去的歷史，聽(tīng)到了歲月的嘆息，要想真正超越憂(yōu)患，就要在有限的人生中給生命以不朽，賦予有限的人生以永恒的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神，拓展生命的寬度，這種積極的人生態(tài)度才會(huì)讓我們感受到生命的永恒。

五、以古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美塑造學(xué)生的向“美”力

古典詩(shī)詞在遠(yuǎn)古時(shí)期綻放了詞語(yǔ)之花，花期一萬(wàn)年，其典雅蘊(yùn)藉來(lái)得長(zhǎng)遠(yuǎn)，古典詩(shī)詞大處著眼是價(jià)值引領(lǐng)，細(xì)致入微的是審美布局，欣賞一朵花，凝視一川茫茫山雨，看庭院深深，看梨花帶雨，看枯藤老樹(shù)，看小橋流水人家，看碧云天黃葉地，看大漠孤煙，看橋外漁燈點(diǎn)點(diǎn)；聽(tīng)孤鴻三兩聲，聽(tīng)雨打梧桐，聽(tīng)夢(mèng)回吹角連營(yíng)；品味“曾經(jīng)滄海難為水”的刻骨相思和“直教生死相許”的愛(ài)戀；去感受金風(fēng)細(xì)細(xì)楊柳風(fēng)輕，感受獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，感受小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)。人在古典詩(shī)詞中，就是在自然的形態(tài)中，在事物的無(wú)窮意蘊(yùn)中。學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，審美之眼就此開(kāi)啟，一扇門(mén)開(kāi)啟了很多門(mén)，音樂(lè)、美術(shù)、建筑……或濃或淡，或巧或拙，或雅或俗，或剛或柔，學(xué)生的多種感覺(jué)被調(diào)動(dòng)出來(lái)，能多角度看世界，對(duì)一切美好的事物保持高度的敏感，贏得生存境界的全部敞開(kāi)，一心向美，生命更加飽滿(mǎn)、有靈氣。在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教學(xué)過(guò)程中，把詩(shī)詞部分作為一個(gè)單獨(dú)的模塊進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)提煉主題，或精講，或點(diǎn)評(píng)，或組織主題誦讀活動(dòng)，或推薦最喜歡的詩(shī)詞……以這些豐富多樣的形式對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行塑造，把《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》作為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的基地，只有這樣才能把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人落到實(shí)處，把課堂思政落到實(shí)處，從而把黨對(duì)職業(yè)院校的領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)這些可測(cè)性的活動(dòng)落到實(shí)處。古典詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人而言，像一塊磁石，在一個(gè)龐大復(fù)雜的民族中間形成一種向心力，方向一致，密不可分。像一把密鑰，不用千言萬(wàn)語(yǔ)，有序排列的幾個(gè)方塊字，一下子開(kāi)啟了靈魂，喚醒了炎黃子孫的內(nèi)心，一旦喚醒，便氣壯山河，波瀾壯闊！綿延不衰！她把傳統(tǒng)與現(xiàn)代無(wú)縫連接，并以其攝人魂魄的恒久魅力，澆灌著我們的精神家園，給我們無(wú)窮的力量！我們用古典詩(shī)詞塑造學(xué)生，其實(shí)就是在塑造中國(guó)的未來(lái)，古典詩(shī)詞以其不可磨滅的感召力，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路上更加相信自己，闊步向前！

作者:田玉芬 高虹敏 單位:扎蘭屯職業(yè)學(xué)院