日本動(dòng)畫電影的藝術(shù)風(fēng)格解析

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日本在明治維新時(shí)期就發(fā)展自己的工業(yè)化資本主義經(jīng)濟(jì)，從而效仿英國(guó)大機(jī)器生產(chǎn)工業(yè)化，使日本國(guó)民使用了現(xiàn)代化機(jī)器，生產(chǎn)汽車、相機(jī)、電視機(jī)等工業(yè)生物，使之對(duì)這些產(chǎn)物產(chǎn)生依賴的心理。受到這一影響，大友克洋的動(dòng)畫世界里也出現(xiàn)了蒸汽、機(jī)器人等機(jī)械世界的描寫。在《阿基拉》中電影動(dòng)畫情節(jié)設(shè)定在2030年核戰(zhàn)毀滅后新東京，大友克洋通過(guò)其場(chǎng)景表現(xiàn)了未來(lái)新的城市景觀的落魄與繁華，飛車黨把炸彈投向無(wú)辜百姓車?yán)?、?zhàn)爭(zhēng)的暴行者遭到群眾游行、機(jī)車暴力的開打場(chǎng)面等，都折射出大友克洋對(duì)《阿基拉》場(chǎng)景設(shè)計(jì)的一份程式化影像的深度剖析。再如《大都會(huì)》中時(shí)代基調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)與多元化，采用帶灰的色調(diào)，在這個(gè)國(guó)度中，梅陀寶麗斯有先進(jìn)的地上部分和頹敗的地下部分構(gòu)成二重結(jié)構(gòu)的城市體系，場(chǎng)景看似混亂的人與機(jī)器，其實(shí)在表達(dá)未來(lái)世界，讓機(jī)器人蒂瑪與身為人類的健一產(chǎn)生情意，相互產(chǎn)生復(fù)雜的關(guān)系。縱向去看大友克洋的動(dòng)畫影視作品，無(wú)論是早期的《迷宮物語(yǔ)》《阿基拉》“Memories”，還是現(xiàn)階段出品的《蒸汽男孩》，很多影片都是圍繞機(jī)械人類和科技手段而展開的故事的敘述。表現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)形式是大友克洋在影片中流露出對(duì)機(jī)器人塑造的迷戀與癡情。正如宮崎駿這樣描述過(guò)大友克洋：“一個(gè)異能少年站立在東京廢墟之上，人人都會(huì)說(shuō)這是大友克洋?！?/p>

優(yōu)秀的美術(shù)風(fēng)格不是一開始就已經(jīng)確定，需要長(zhǎng)期積累，觀察周圍的環(huán)境，動(dòng)畫電影的美術(shù)風(fēng)格也同樣是這樣的。有些學(xué)者認(rèn)為“宮崎駿是令日本動(dòng)畫邁向世界的先驅(qū)，大友克洋就是他的繼承者”。20世紀(jì)八九十年代，大友克洋的作品同宮崎駿一樣，受到很多動(dòng)畫迷喜愛。大友克洋在每部動(dòng)畫藝術(shù)片中都或多或少留下自己的思考與想法。例如早期1988年《阿基拉》中場(chǎng)景設(shè)計(jì)以表現(xiàn)慘敗、落魄的場(chǎng)面為主，人物卻表現(xiàn)出細(xì)膩的色彩，個(gè)性化特征十分明顯，凸顯“異類”人物在大友克洋動(dòng)畫世界變得真實(shí)。在《阿基拉》從側(cè)面描寫一群人的生活方式狀態(tài)，反映出社會(huì)的邊緣人物。在《阿基拉》中大友克洋去真實(shí)模擬人的嘴型作圖，在之后動(dòng)畫影片中《蒸汽男孩》人物設(shè)計(jì)中都會(huì)或多或少參照《阿基拉》人物面部表情，驚恐的大眼球、流暢的面部細(xì)節(jié)表現(xiàn)，充分看到大友克洋對(duì)人的形態(tài)特征、人性的善與惡，運(yùn)用手法十分到位?！按笱劬Α彪m然是假的，但導(dǎo)演想象則是一種意象符號(hào)化。所以大友克洋表達(dá)的不只是“大大的眼睛”，更是一種情感詮釋。不過(guò)動(dòng)畫所有的東西都是虛擬的，無(wú)論是人物與場(chǎng)景，還是故事情節(jié)。這時(shí)一個(gè)傳遞情感的“大眼睛”反而能夠在假中求真，不是過(guò)度地真實(shí)展現(xiàn)，而是一種真實(shí)的表達(dá)。其實(shí)大友克洋在隨著時(shí)間的改變，人物造型也在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。在“大眼睛”人物的日本動(dòng)畫中是常見的，但大友克洋的動(dòng)畫電影1995年“Memories”之一的《大炮之街》中就是要打破這樣的規(guī)律，里面的人物和場(chǎng)面?zhèn)€性十分鮮明，整個(gè)畫面充滿了一種灰色的色調(diào)，人物都有著很黑的眼眶，在這里完全看不到傳統(tǒng)日本動(dòng)畫或其他主流商業(yè)動(dòng)畫中動(dòng)人的大眼睛、魔鬼的身材、綢緞般的頭發(fā)。人物的設(shè)計(jì)有些像是19世紀(jì)末法國(guó)時(shí)事諷刺畫家杜米埃（Daumier）的畫風(fēng)。

在大友克洋創(chuàng)作的所有動(dòng)畫電影中，按照年代劃分也伴隨著大友克洋的敘事風(fēng)格發(fā)生了變化，然而，不管敘事風(fēng)格和畫面風(fēng)格怎樣轉(zhuǎn)變，在大友克洋的動(dòng)畫電影中，都反感高科技帶給人們不舒服的狀態(tài)與生活。大友克洋在動(dòng)畫電影敘事節(jié)拍中通過(guò)動(dòng)畫人物調(diào)度或鏡頭展示出來(lái)，在后期剪輯中強(qiáng)化了這種表現(xiàn)。導(dǎo)演特意讓人物在特定狀態(tài)下出現(xiàn)，例如《蒸汽男孩》影片中以線性敘事為主，基本屬于平鋪直敘式，以單一的時(shí)空順序?yàn)閿⑹陆Y(jié)構(gòu)，即以雷的行動(dòng)為主線展開故事情節(jié)。在影片的后半部分戰(zhàn)爭(zhēng)的段落時(shí)，則采用平行交叉方式表現(xiàn)雙方的行動(dòng)。雖然敘事方式并不復(fù)雜，情節(jié)鋪設(shè)有序，但鏡頭組接極為流暢，動(dòng)態(tài)的攝影技術(shù)也產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺(jué)效果，影片氣氛把握十分到位。所以動(dòng)畫表演節(jié)拍是否也是敘事節(jié)拍依賴于導(dǎo)演表現(xiàn)故事的風(fēng)格，而大友克洋要比其他人更加懂得敘事的節(jié)拍的掌握。在早期日本動(dòng)畫中，將具體形象以抽象的表達(dá)方式展現(xiàn)給觀眾，沖擊我們的審美觀，觸動(dòng)著我們的心靈，傳播日本的傳統(tǒng)文化奇葩———浮世繪藝術(shù)，展現(xiàn)日本獨(dú)特的人文現(xiàn)象。動(dòng)畫中主角除了身穿日本傳統(tǒng)的和服，例如《一休》，經(jīng)常以正義戰(zhàn)勝邪惡，利用超能力夸張和附著的外衣，會(huì)讓角色身穿各種金屬服飾。如《圣斗士星矢》《美少女戰(zhàn)士》這些日本動(dòng)畫在當(dāng)時(shí)都引領(lǐng)一大批日本觀眾和外國(guó)觀眾的青睞。正由于這一元素的發(fā)展，金屬、機(jī)械、武器構(gòu)成對(duì)動(dòng)畫角色的包裝，在現(xiàn)在日本動(dòng)畫把這些要素更加升級(jí)、強(qiáng)化，這也構(gòu)成了新的日本人文地理標(biāo)志。在這兩者之間，大友克洋算是一位繼承日本傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化科技產(chǎn)物相結(jié)合的動(dòng)畫導(dǎo)演之一，例如在1991年《老人Z》中人物高澤西侍郎老人被政府選為“家庭護(hù)理機(jī)器”的試驗(yàn)者，這部代號(hào)“Z”的機(jī)器可以完成照料老人生活的一切工作，只要老人躺在機(jī)器中就可以安度晚年。老人在機(jī)器人的護(hù)送下，使人變得哭笑不得，荒誕中見無(wú)知，忍受中帶著傷感。大友克洋把人物變得蒼老比喻現(xiàn)實(shí)中的人們，通過(guò)荒誕的情節(jié)對(duì)社會(huì)和國(guó)家機(jī)器的嘲諷，動(dòng)畫人物在大友克洋的影片中放大與合理加工，表現(xiàn)大友克洋的對(duì)人物個(gè)性化包裝，更體現(xiàn)出大友克洋對(duì)人文景觀的深度剖析。相對(duì)于日本其他導(dǎo)演，大友克洋的藝術(shù)風(fēng)格更加明確，隨著一部部動(dòng)畫巨作的問(wèn)世，他的風(fēng)格更趨于穩(wěn)定。即便是制作商業(yè)動(dòng)畫片，他自始不變的藝術(shù)追求，也能夠清晰地體現(xiàn)出來(lái)。例如《蒸汽男孩》成為繼《千與千尋》后的第二部在美國(guó)公映的日本動(dòng)畫長(zhǎng)片。既是一部成功的、以敘事為目的的商業(yè)動(dòng)畫長(zhǎng)片，也是一部具有人文與反思精神的藝術(shù)作品。這部影片融入了大友克洋多年的愿望和情感，對(duì)于動(dòng)畫導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，情節(jié)既可以作為“講故事”的手段，也可以僅作為一個(gè)“表意元素”來(lái)看待。藝術(shù)動(dòng)畫導(dǎo)演完全可以打破故事性流程，不按照真實(shí)世界的時(shí)間順序來(lái)敘事，或者只借助淡然的情節(jié)，來(lái)引出真實(shí)的心理世界。他可以在不同時(shí)空中自由穿梭，用看似破碎的情節(jié)結(jié)構(gòu)，達(dá)到比正常敘事結(jié)構(gòu)更加真實(shí)的力量?！墩羝泻ⅰ酚捌芯始ち业膱?chǎng)面和扣人心弦的情節(jié)的確引人入勝，更重要的是帶給人們更多的思考和反省。就像大友克洋所說(shuō)：“這是一部基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的數(shù)字動(dòng)畫片，也是獻(xiàn)給孩子們最好的禮物……所以想送給孩子們夢(mèng)一樣的美好作品，并啟發(fā)他們心中的創(chuàng)造之夢(mèng)”。

日本著名動(dòng)畫大師大友克洋創(chuàng)作的一系列動(dòng)畫電影秉承了他一貫的風(fēng)格，在他的動(dòng)畫電影中，完美地將一個(gè)虛幻的未來(lái)世界展現(xiàn)在觀眾面前，強(qiáng)烈的真實(shí)感覺(jué)和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)高度現(xiàn)代化的解讀，在很多影片中都表現(xiàn)出一種社會(huì)動(dòng)蕩不羈、人類價(jià)值得不到最大程度的體現(xiàn)，世界需要拯救的狀態(tài)中。大友克洋的作品選擇的題材與創(chuàng)意的極端化，是來(lái)自長(zhǎng)期的制作經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)立的審美觀，再加上巧妙的藝術(shù)嫁接，呈現(xiàn)出嶄新的視覺(jué)感受，最終展現(xiàn)在觀眾面前。他的作品不像宮崎駿的動(dòng)畫有陽(yáng)光般的感情基調(diào)，他的動(dòng)畫里充滿了人類與科技的關(guān)系、文明衰落與社會(huì)黑暗。（本文作者：沈浩、史超 單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）