當(dāng)代文學(xué)空洞化現(xiàn)象認(rèn)知

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1、當(dāng)代文學(xué)研究中空洞化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1．1忽視了文學(xué)研究中的審美經(jīng)驗(yàn)

在文學(xué)研究的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的研究，應(yīng)對(duì)不同領(lǐng)域的學(xué)科進(jìn)行有效的整合。隨著文學(xué)熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，文學(xué)研究者將更多的目標(biāo)放在作品本身的實(shí)際理論上，從而致使文學(xué)作品失去了本質(zhì)上的情感體驗(yàn)。在文學(xué)研究的模式中，我們看到了別開(kāi)生面的研究方式，但是由于文學(xué)研究的領(lǐng)域受到了一定局限，從而致使文學(xué)研究沒(méi)有充分發(fā)揮它的作用。很多研究者在分析作品時(shí)，都沒(méi)有從審美的角度去研究作品，因此，這在研究的過(guò)程中就忽略了作品賦有創(chuàng)新形式與情感的審美個(gè)性。對(duì)于文學(xué)的研究應(yīng)站在審美情感的高度上，切實(shí)體會(huì)文學(xué)作品中所滲透的情感體驗(yàn)，這樣，才能在新的研究領(lǐng)域上，避免了文學(xué)空洞化現(xiàn)象的發(fā)生。文學(xué)本身就是情感體驗(yàn)的產(chǎn)物，所以，它不僅涵蓋了作者的本身的情感，同時(shí)也是讀者寄托情感的工具。例如，在研究“新詩(shī)”的過(guò)程中，過(guò)于經(jīng)常采取的方法是根據(jù)新詩(shī)發(fā)展的線(xiàn)索去研究，而沒(méi)有從審美情感的角度進(jìn)行探究，這就束縛了賦有情感性的想象。由此可見(jiàn)，在文學(xué)研究的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)探究的深入性，就應(yīng)從審美經(jīng)驗(yàn)入手，從多個(gè)角度探究文學(xué)的審美體驗(yàn)。

1．2過(guò)于重視文學(xué)研究中的理論操作

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，文學(xué)研究以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，并且指引著高校的老師與學(xué)生也向這個(gè)領(lǐng)域靠攏。隨著文學(xué)探究的逐步深入，由于過(guò)于重視文學(xué)研究中的理論操作，文學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)“詞窮”的現(xiàn)象，很多文學(xué)理論資源已經(jīng)無(wú)法解釋研究中的文學(xué)現(xiàn)象。由于文學(xué)研究本身具有一定的優(yōu)越性，所以，文學(xué)研究出現(xiàn)了不可阻擋的趨勢(shì)。在以往的文學(xué)探究中，研究者將過(guò)多的目光放在文學(xué)研究中的理論上，從而忽視了文學(xué)本身的表達(dá)方式與文學(xué)形式。在文學(xué)探究的過(guò)程中，理論操作不僅是其中的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是構(gòu)成理論探究的重要組成部分。由此可見(jiàn)，文學(xué)研究不是簡(jiǎn)單的文學(xué)理論操作的過(guò)程，同時(shí)也包括文學(xué)本身的情感體驗(yàn)。因此，文學(xué)研究者應(yīng)把握好理論操作的度，以便避免文學(xué)研究中的空洞化現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，過(guò)于重視文學(xué)研究中的理論操作是造成空洞化現(xiàn)象的重要因素。

1．3混淆了文化研究與文學(xué)研究的區(qū)別

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，由于文學(xué)理論面臨著“失語(yǔ)”的現(xiàn)象，為了重新激發(fā)學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究，文學(xué)研究向文化研究的方向轉(zhuǎn)變。但是，很多學(xué)者在研究中混淆了文化研究與文學(xué)研究的區(qū)別，從而導(dǎo)致文學(xué)研究出現(xiàn)了空洞化的現(xiàn)象。文化研究的涉入給學(xué)者們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，但過(guò)于細(xì)致的琢磨給研究成果造成一種空洞的感覺(jué)。與以往的文學(xué)研究相比，文化研究不是簡(jiǎn)單的注重個(gè)性上的創(chuàng)新，同時(shí)也要涵蓋藝術(shù)上的個(gè)性化。由于一些學(xué)者沒(méi)有從根本上分清文化研究與文學(xué)研究的不同，所以，這將致使文化研究的著眼點(diǎn)落在經(jīng)典文化上，從而忽視了對(duì)時(shí)尚文化的重視。而且，有些學(xué)者在進(jìn)行文化研究時(shí)，沒(méi)有從文化研究的深入角度出發(fā)，從而導(dǎo)致對(duì)文化的研究之停留在表現(xiàn)的形式上。由此可見(jiàn)，文化研究與文學(xué)研究在本質(zhì)上有著根本的區(qū)別，它們的研究?jī)?nèi)容與研究范圍都有著明顯的差異性。因此，學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行文化研究時(shí)，應(yīng)注重文化研究的方法與理論操作，以便給文化研究營(yíng)造了一個(gè)穩(wěn)定有序的環(huán)境。

2、當(dāng)代文學(xué)研究中空洞化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

2．1研究對(duì)象的個(gè)性化

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究中，空洞化現(xiàn)象是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的目光主要落在研究對(duì)象的特點(diǎn)上，學(xué)者們不僅關(guān)注文學(xué)研究對(duì)象的個(gè)別性，同時(shí)也注重藝術(shù)創(chuàng)造的差異性。在研究的對(duì)象上，文學(xué)研究與文化研究有著明顯的差異性，文化研究更關(guān)注的是藝術(shù)創(chuàng)造上的共性與一般性，而文學(xué)研究更注重文學(xué)作品本身的創(chuàng)造。例如，在分析魯迅的文學(xué)作品時(shí)，不需要考慮文本的特殊內(nèi)涵與歷史語(yǔ)境，而同時(shí)也沒(méi)必要對(duì)作品本身進(jìn)行全面的分析。針對(duì)于文學(xué)研究的發(fā)展現(xiàn)狀，時(shí)尚文化將成為文化研究的核心，這在無(wú)形中也突出了文學(xué)研究對(duì)象的個(gè)性化。在眾多的文學(xué)作品中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的目光更多的停留在賦有個(gè)性化的文本上，這些都體現(xiàn)了文學(xué)研究對(duì)象的特征。由此可見(jiàn)，當(dāng)代文學(xué)研究的空洞化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在研究對(duì)象的個(gè)性化上。

2．2研究領(lǐng)域的過(guò)熱化

關(guān)于現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，我們最先想到的就是研究領(lǐng)域的過(guò)熱化。近年來(lái)，隨著文化領(lǐng)研究逐步涉入，又給文學(xué)研究拓寬了新的研究領(lǐng)域。但是，無(wú)論是文學(xué)研究還是文化研究，研究領(lǐng)域都出現(xiàn)了過(guò)熱化的現(xiàn)象。這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究來(lái)講，是促使空洞化現(xiàn)象出項(xiàng)的主要因素。如在90年代的社會(huì)中，文學(xué)界上出現(xiàn)了“王朔熱”、“張愛(ài)玲熱”等現(xiàn)象，這些都在無(wú)形中驅(qū)使著學(xué)者們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究。又如，在20世紀(jì)的50年代左右，學(xué)者們又將目光轉(zhuǎn)移到被歷史學(xué)家忽略的“權(quán)利關(guān)系”上，這不僅彰顯了這個(gè)時(shí)代的主流意識(shí)，同時(shí)也更新了傳統(tǒng)的研究角度。針對(duì)于文學(xué)作品的分析，學(xué)者們的觀點(diǎn)落在研究中的批判上，與以往的研究相比，不僅研究視角有了新的突破，研究結(jié)果也發(fā)生了一定的變化。

2．3研究模式的更新化

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究著，隨著文化研究的介入，文學(xué)研究的模式有了新的轉(zhuǎn)變與突破。為了扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的研究模式，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了文學(xué)批判的現(xiàn)象，學(xué)者們認(rèn)為關(guān)于文化研究的文章的歷史，很多都是后人在想象的基礎(chǔ)上構(gòu)造的，這對(duì)于過(guò)于的文學(xué)作品來(lái)講，不僅是一種文學(xué)觀念的否定，同時(shí)也是一種研究模式的更新。如在分析《紅旗譜》、《平凡的世界》等文學(xué)作品時(shí)，要帶著批判的意識(shí)去研究文本，這種賦有新意的研究模式，不僅可以改變傳統(tǒng)的研究視角，同時(shí)也能夠杜絕研究的片面化。但是，這種研究模式也存在著一定的弊端，由于文本里過(guò)于重現(xiàn)歷史，所以，這在研究文本的過(guò)程中很容易忽略了歷史材料的分析，從而致使文學(xué)研究出現(xiàn)了歷史抽象化的現(xiàn)象。

3、當(dāng)代文學(xué)研究中空洞化現(xiàn)象出現(xiàn)的影響

3．1致使學(xué)科結(jié)構(gòu)缺乏一定的合理性

在當(dāng)代文學(xué)的研究中，空洞化現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)了現(xiàn)今文學(xué)的邊緣化，同時(shí)也致使學(xué)科結(jié)構(gòu)缺乏一定的合理性。文學(xué)本身不僅來(lái)源于生活，同時(shí)也是反映生活的工具。由于文學(xué)本身有著一定的價(jià)值，所以，高校開(kāi)設(shè)中文系有著不可替代的必要性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生的審美能力，同時(shí)也有利于增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言的表達(dá)能力。但是，由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中出現(xiàn)了空洞化的現(xiàn)象，致使中文系的學(xué)生將目光局限在理論手法的模仿上，從而忽視了對(duì)文學(xué)作品本身的審美體驗(yàn)，這樣，很難引導(dǎo)學(xué)生成為具有真正藝術(shù)素養(yǎng)的人才。同時(shí)，在文化研究的過(guò)程中，學(xué)生在時(shí)尚文化的引導(dǎo)下，很容易避開(kāi)重要的文學(xué)作品。

3．2致使文學(xué)史與思想史的交叉

思想史熱是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中空洞化現(xiàn)象出現(xiàn)的產(chǎn)物，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本身就與社會(huì)、政治有著密切的關(guān)系，所以，思想史融入了文學(xué)研究中有著一定必然性。我們可以看到，思想史的介入不僅給文學(xué)研究提供了有效的思想指導(dǎo)，同時(shí)也在無(wú)形中深化了文學(xué)史的深刻內(nèi)涵。但是，針對(duì)思想熱的現(xiàn)象，為了避免文學(xué)研究中的空洞化現(xiàn)象，有必要探討思想史與文學(xué)史之間的關(guān)系。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的過(guò)程中，盡管文學(xué)史與思想史出現(xiàn)了交叉的現(xiàn)象，但兩者卻有著明顯的差異性。

3．3致使現(xiàn)代文學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究中，由于文學(xué)研究忽視了藝術(shù)的審美體驗(yàn)，所以致使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)。無(wú)論是思想史研究還是文化史研究都將遇到不可避免的困擾，因此，針對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的空洞化現(xiàn)象，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前研究中存在的缺陷和不足。學(xué)者們應(yīng)站在更高的層次上研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，將文化研究與思想史研究有效的結(jié)合在一起，從而在更廣闊的背景中研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

4、總結(jié)

綜上所述，針對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的空洞化現(xiàn)象，是文學(xué)研究過(guò)于熱衷的產(chǎn)物。由于文化研究出現(xiàn)了過(guò)熱的局面，從而忽視了文學(xué)理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用。因此，文學(xué)研究者應(yīng)站在文學(xué)的高度上，將不同的學(xué)科理論融入到不同的文學(xué)研究中，這樣，不僅可以促進(jìn)文學(xué)研究的合理性，同時(shí)也拓寬了文學(xué)研究的新領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)研究中空洞化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有著不可替代的重要性。