初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)方略
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摘要：隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)和知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競(jìng)爭(zhēng)中必不可少的一環(huán)。語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語(yǔ)文教學(xué)改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，做好思想和行為上的準(zhǔn)備，科學(xué)地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)初中語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的前提。從梳理初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學(xué)方式，并就傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文課外拓展教學(xué)提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；融合教學(xué)
一、明確初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
思想是行為的指導(dǎo)。初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語(yǔ)文教學(xué)是落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語(yǔ)文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育是初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學(xué)習(xí)《觀滄?！泛螅P者組織了一場(chǎng)以“曹操”為主題的寫(xiě)作活動(dòng)?；顒?dòng)后筆者挑選了部分佳作在班級(jí)展示，并就其中引用《觀滄海》的部分進(jìn)行了評(píng)價(jià)，通過(guò)“用”字訣，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)運(yùn)用的巧妙與魅力，以此加深其對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)了梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》以后，筆者讓學(xué)生欣賞了幾首以“鳥(niǎo)”為主題的古典詩(shī)詞，通過(guò)長(zhǎng)短篇的對(duì)比，讓他們體會(huì)傳統(tǒng)文化的“簡(jiǎn)”性魅力，加深其對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
二、做好初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的交融
初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時(shí)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時(shí)代特色和學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用好身邊的教學(xué)資源，在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)時(shí)代到來(lái)的典型標(biāo)志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，打造現(xiàn)代化的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂已是大勢(shì)所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文的融合教學(xué)提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩(shī)》的傳統(tǒng)教學(xué)方式以課件為主，教師在課前主要通過(guò)展示圖片來(lái)導(dǎo)入相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中完成。筆者在教學(xué)時(shí)就將相關(guān)課件上傳到班級(jí)學(xué)習(xí)群，讓學(xué)生結(jié)合課件自學(xué)全詩(shī)，對(duì)不理解的部分，先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立解決，對(duì)容易理解的部分，要求學(xué)生適當(dāng)?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨(dú)屬于自己的課件。那些學(xué)生在預(yù)習(xí)中難以破除的障礙是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流得來(lái)的反饋信息，也成為筆者課上重點(diǎn)講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學(xué)生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學(xué)內(nèi)容相映襯，吸引學(xué)生的注意力；接著，先讓學(xué)生討論解決預(yù)習(xí)中的問(wèn)題，無(wú)法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學(xué)習(xí)成果，說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)能充分利用課堂時(shí)間，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)效率，又在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時(shí)，增進(jìn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，這樣的教學(xué)方式更受學(xué)生喜愛(ài)，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因?yàn)槿硕加朽l(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作，提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開(kāi)始講解課文，而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動(dòng)聽(tīng)的錫劇音樂(lè)，二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等樂(lè)器的交響，從一開(kāi)始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念，通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講解課文時(shí)，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫(xiě)的社戲與錫劇進(jìn)行對(duì)比介紹，如此不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性，還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿，收獲了語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，筆者將其與無(wú)錫的“蕩湖船”進(jìn)行對(duì)比介紹，在學(xué)習(xí)課文，了解作者寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作手法等知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點(diǎn)，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學(xué)生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對(duì)民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又巧妙地使學(xué)生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學(xué)集約化教學(xué)是相較粗放式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)以大班教學(xué)為主，這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應(yīng)時(shí)下發(fā)展較快的教學(xué)形勢(shì)。這里講的集約化教學(xué)，是在滿足時(shí)代教育要求下的相對(duì)集約，是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以后的“分化”，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，在粗放式教學(xué)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分為幾個(gè)相當(dāng)規(guī)模的整體，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，補(bǔ)齊他們的短板。比如，每個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受程度不同，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育環(huán)境、個(gè)人性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡(jiǎn)單地將這些學(xué)生視為一類，不僅會(huì)阻礙初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，還會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，筆者會(huì)以問(wèn)卷調(diào)查、學(xué)業(yè)評(píng)估等方式做好學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)記錄，將其劃分為幾類，再有針對(duì)性地教學(xué)。有的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解較深，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識(shí)；有的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開(kāi)相關(guān)知識(shí)短板的填補(bǔ)教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對(duì)陶淵明有較深的了解，學(xué)習(xí)文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍；有學(xué)生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度酌情拓展。這樣教學(xué)不僅有深度和精準(zhǔn)度，既能保證每個(gè)學(xué)生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學(xué)生在原有水平上加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學(xué)
初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)對(duì)課下教育有著更高的要求，筆者在教學(xué)中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個(gè)性的年紀(jì)，他們具有蓬勃的活力和張揚(yáng)的個(gè)性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學(xué)生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學(xué)生的目光，引動(dòng)他們的學(xué)習(xí)欲望，點(diǎn)燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學(xué)效果事半功倍。比如，在學(xué)習(xí)韓愈《馬說(shuō)》一文后，為了讓學(xué)生對(duì)文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學(xué)生安排了以《馬說(shuō)》為主題的話劇表演活動(dòng)，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個(gè)人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂(lè)”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動(dòng)極大地刺激了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過(guò)網(wǎng)上搜集、查閱圖書(shū)等方式獲取了大量信息，并通過(guò)頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風(fēng)格的劇本，又進(jìn)行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺(tái)詞，再到與之相關(guān)的事件，一個(gè)個(gè)“伯樂(lè)”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)?lái)精彩演出的同時(shí)，加深了學(xué)生對(duì)《馬說(shuō)》的理解，也使其在歡樂(lè)的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)《狼》時(shí)，筆者讓學(xué)生以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”為主題，選擇歷史人物，展開(kāi)劇本創(chuàng)編，進(jìn)行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學(xué)形式，還促發(fā)了學(xué)生利用課余時(shí)間主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文作業(yè)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強(qiáng)迫性，增加其中的有趣成分，使學(xué)生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問(wèn)題。筆者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學(xué)習(xí)了《傅雷家書(shū)兩則》后，筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會(huì)的主要單元，其穩(wěn)定性是社會(huì)安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會(huì)，以家族為單位的大家庭是社會(huì)基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開(kāi)家訓(xùn)、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓(xùn)、族規(guī)等文獻(xiàn)，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對(duì)學(xué)生的吸引力更大，學(xué)生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時(shí)，學(xué)生也更多地了解了傳統(tǒng)文化?？偠灾?，初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)是時(shí)代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語(yǔ)文教學(xué)更有魅力；才能推動(dòng)文化發(fā)展，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步；才能達(dá)成學(xué)生健康成長(zhǎng)和良性發(fā)展的目標(biāo)，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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作者：吳曉櫻 單位：無(wú)錫市倉(cāng)下中學(xué)