傳統(tǒng)茶文化對(duì)高校學(xué)生思政教育的啟示

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摘要：傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要分支，其形成歷史較為久遠(yuǎn)，迄今已有兩千多年的歷史。在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，很多文化競(jìng)相涌現(xiàn)，但其中很多又隨之湮滅，只能通過(guò)一些考古來(lái)發(fā)現(xiàn)。但為何茶文化能在如此漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中經(jīng)久不衰，并且能夠不斷壯大？一個(gè)重要原因就是茶文化有著極強(qiáng)的思想性，它能夠與其它思想流派相互交融，讓自己隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷煥發(fā)新的生機(jī)。茶文化的思想性不僅具有很強(qiáng)的感染力，對(duì)涵養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和積極的人生觀以及高尚的道德情操大有裨益。當(dāng)前，我國(guó)高校大學(xué)思政教育面臨著新的挑戰(zhàn)，如思想多元化、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)手段單一等等，因此，將傳統(tǒng)茶文化融入到當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育當(dāng)中，對(duì)于提升大學(xué)生的思想教育實(shí)效性和針對(duì)性有著很好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生思政教育；啟示；融合途徑

受傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的制約，一些人對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知，基本停留在其文化層面或是藝術(shù)層面，如茶詩(shī)茶畫(huà)、茶藝表演等方面。然而事實(shí)并非如此，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化之所以博大精深，很重要的一點(diǎn)就在于其已經(jīng)躍升到了思想乃至哲學(xué)的境界。譬如說(shuō)，茶文化與儒家思想的融合，讓其擁有了中庸和諧等積極向上的入世思想；茶文化與道家思想的融合，讓其擁有了天人合一的淡然超脫的出世思想，諸如此類，不一而足。茶文化的這些思想具有極強(qiáng)的滲透性和感染力，千百年來(lái)深刻影響著我國(guó)茶人乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和民族性格。當(dāng)前，在社會(huì)思想多元化的背景下，我國(guó)高校思政教育面臨著諸多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，想要在新時(shí)代更好地提升思政教育的實(shí)效性，一個(gè)很好的方法就是從傳統(tǒng)茶文化中汲取優(yōu)秀思想內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際需求，有機(jī)融入到高校思政教育當(dāng)中。

1當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀和偏差

進(jìn)入新世紀(jì)后尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)得到了蓬勃快速的發(fā)展，高校思政教育亦是如此，其在教學(xué)理念、教學(xué)手段方面都有明顯的提升。然而也要清醒地看到，隨著我國(guó)與全球聯(lián)系的愈加緊密，我國(guó)社會(huì)思想多元化的浪潮也更加明顯，而作為思想活躍、三觀尚未成型的大學(xué)生來(lái)講，其更容易受到各種思想浪潮的影響。當(dāng)然，大學(xué)生的這一特性未嘗不是一件好事，這會(huì)讓他們的思想更加活躍，創(chuàng)新能力更強(qiáng)。但是其弊端也同樣明顯，一些消極的、負(fù)面的思想會(huì)對(duì)很多大學(xué)生產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響，如個(gè)人主義、享樂(lè)主義、無(wú)政府主義等等，這對(duì)于他們價(jià)值理念和人生觀的塑造有著不容小覷的負(fù)面作用。應(yīng)該講，像這些負(fù)面的思想倘若不加以制止的話，就很容易讓當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)之路走偏。因此，高校思政教育的重要性就凸顯出來(lái)。從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)高校思政教育卻存在諸多弊端和不足，與新時(shí)代的新情況和當(dāng)代大學(xué)生的新需求相比，仍有較大的差距。其中最為明顯的偏差就是思政教學(xué)理念較為落后、手段較為單一、內(nèi)容比較單薄等等。這些問(wèn)題的存在，就使得我國(guó)高校思政教育的實(shí)效性和感染力較差，難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生在思想方面存在很多的偏差，應(yīng)當(dāng)引起高校足夠的關(guān)注。其中非常明顯的偏差就是不少大學(xué)生的集體主義精神比較薄弱，以自我為中心的意識(shí)較強(qiáng)，這就使得他們?cè)趯W(xué)校極易出現(xiàn)一些自私自利的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生多為上世紀(jì)90年代末期出生的群體，一方面他們多為獨(dú)生子女，從小就集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，過(guò)于關(guān)注自己的得與失，缺乏必要的包容意識(shí)和分享精神。另一方面，他們趕上了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的黃金時(shí)期，很多孩子的家庭較為富足，衣食無(wú)憂甚至是比較富裕，與七零后和八零后的大學(xué)生相比，他們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍。綜合這兩方面因素，這一代大學(xué)生普遍存在嬌生慣養(yǎng)、衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的情況，這就讓他們中的很多人缺乏足夠的拼搏精神和抗壓意識(shí)，因此一旦遇到一些波折或是問(wèn)題，就極易在思想方面出現(xiàn)這樣或是那樣的問(wèn)題，如自暴自棄、情緒波動(dòng)甚至是悲觀厭世等等。另外，缺乏足夠的包容意識(shí)和分享精神，也使得一些大學(xué)生在與同學(xué)或老師的交往中難以達(dá)到和諧共處的境界，出現(xiàn)一些諸如孤僻、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這些問(wèn)題的弊端不容小覷，其不單單會(huì)對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)造成很大的負(fù)面影響，更會(huì)影響到他們價(jià)值觀的形成，對(duì)其未來(lái)的就業(yè)和生活有著很大的負(fù)面影響。在人生價(jià)值和理想取向方面，當(dāng)代大學(xué)生同樣有著一些不足之處。其中最為明顯的一點(diǎn)，就是他們身上的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀理念日益淡薄。造成這一問(wèn)題的原因主要是現(xiàn)代多元化思潮尤其是西方價(jià)值理念的沖擊。從實(shí)際情況來(lái)看，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后以及黨的十八大以來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)先后經(jīng)過(guò)多次技術(shù)革命，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及就讓人們能夠接觸到大量的新鮮事物以及多元化思想。這里面固然有很多優(yōu)秀的、積極的內(nèi)容，但是也不可否認(rèn)，其中也摻雜著不少消極的、負(fù)面的思想觀念，如奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義、等等。這些錯(cuò)誤思想極具煽動(dòng)性和傳染性，特別是對(duì)于三觀還沒(méi)有最終定型的大學(xué)生來(lái)講，具有不容小覷的負(fù)面作用。我國(guó)高校在思政教育上面存在的缺陷同樣值得我們注意和思考。當(dāng)前高校思政教育最明顯的一個(gè)不足就是對(duì)大學(xué)生的思想政治工作沒(méi)有足夠的重視。首先很多高校的領(lǐng)導(dǎo)層就沒(méi)有把思政教育列為學(xué)校教育計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，其次很多老師也對(duì)思政教育不夠重視，無(wú)論是教學(xué)還是最后的考試都有敷衍之嫌。導(dǎo)致出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因，是學(xué)校功利思想在作祟。我們知道，隨著我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的日益增多，以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型，很多大學(xué)生在畢業(yè)初期很難找到合適的工作，因此就業(yè)難就成為近些年輿論廣泛關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。而為了解決就業(yè)難的問(wèn)題，很多高校都將應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率當(dāng)成自己的主要政績(jī)甚至是唯一政績(jī)，因此在課程設(shè)計(jì)和學(xué)生培育過(guò)程中，往往只是關(guān)注學(xué)生專業(yè)水平的提升，對(duì)學(xué)生的思想政治狀況了解不夠，也沒(méi)有投入過(guò)多的精力。當(dāng)然，提升學(xué)生的專業(yè)水準(zhǔn)，為當(dāng)前社會(huì)培養(yǎng)更多的急需人才，這本身無(wú)可厚非，但是與此同時(shí)也要把思想教育放在更加重要的位置，因?yàn)椤跋茸鋈嗽僮鍪隆?，唯有讓學(xué)生專業(yè)能力、道德素養(yǎng)以及價(jià)值取向得到全面發(fā)展，才能為新時(shí)代的中國(guó)發(fā)展培養(yǎng)真正的未來(lái)?xiàng)澚海拍茏尭咝Ｋ颊逃嬲蔀橐婚T(mén)不可或缺的重要學(xué)科。

2傳統(tǒng)茶文化對(duì)于當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育的啟示

傳統(tǒng)茶文化博大精深、歷史悠久，對(duì)我們這個(gè)民族和社會(huì)有著深刻的影響。茶文化之所以如此，一個(gè)重要原因是因?yàn)槠溆兄詈竦乃枷雰r(jià)值內(nèi)涵。茶文化是包容的，其從形成伊始就開(kāi)始從當(dāng)時(shí)社會(huì)上尋找優(yōu)秀的并且適合自己的思想價(jià)值理念，并在千百年的發(fā)展中不停與其它思想流派交融碰撞、相互滲透，從而形成了自己深厚而獨(dú)特的茶學(xué)思想。茶文化的主要思想內(nèi)涵之一是“中庸和諧”。茶文化的“中庸和諧”是其與儒家文化相互交融的產(chǎn)物。其注重人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的良性互動(dòng)與和諧相處?？梢哉f(shuō)，這一思想內(nèi)涵對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生思政水平大有裨益。將其融入到高校思政教育當(dāng)中，能夠讓大學(xué)生從內(nèi)心深處重新審視自己與他人、自己與社會(huì)的關(guān)系，并根據(jù)中庸和諧的價(jià)值理念去調(diào)整自己的行為方式，讓自己的一言一行更加符合成熟，為自己的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“天人合一”的思想理念同樣是茶文化的重要思想價(jià)值內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧弊非蟮氖侨伺c自然的共生共榮，其強(qiáng)調(diào)人們要通過(guò)規(guī)范自己的行為，讓自己時(shí)刻處于自然規(guī)律的范疇之中，更好地順從自然和保護(hù)自然，并要通過(guò)感悟自然的力量與魅力，讓自己擁有更多的人生大智慧。前文我們說(shuō)過(guò)，一些當(dāng)代大學(xué)生身上存在一些享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，甚至在物質(zhì)欲望當(dāng)中沉淪。因此，將茶文化“天人合一”的理念融入到當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育里面，可以讓大學(xué)生感悟到茶文化那種清新質(zhì)樸、幽雅淡泊的內(nèi)涵，讓他們從燈紅酒綠的表面看到事物的本質(zhì)所在，從而建立起更加健康而積極的人生觀，讓自己的生活方式更加合理而科學(xué)，更加符合自然規(guī)律。最后來(lái)看看茶文化所蘊(yùn)含的“禪茶一味”價(jià)值內(nèi)涵。顧名思義，禪茶一味是茶文化與佛教思想相互融合的產(chǎn)物。禪茶一味強(qiáng)調(diào)人們要通過(guò)飲茶去更好地領(lǐng)略佛學(xué)的深層次內(nèi)涵，因?yàn)椴柙诤芏喾矫媾c禪是相同的，而茶提神醒腦的自然功效更是有助于修行者去更好地學(xué)習(xí)佛學(xué)。禪茶一味將茶文化上升到了哲學(xué)的高度，其可以讓人們?nèi)ニ伎家恍┬味系膯?wèn)題，如人生終極目的、宇宙本質(zhì)等等。禪茶一味更能讓人們擁有以小見(jiàn)大的能力，做到窺一斑而見(jiàn)全豹、一葉落而知秋至。由是言之，把茶文化禪茶一味的理念融入到當(dāng)代高校大學(xué)生思政教育當(dāng)中，能夠讓大學(xué)生從錯(cuò)綜復(fù)雜的信息爆炸中發(fā)現(xiàn)對(duì)與錯(cuò)、真與假、美與丑，在多元化的思想潮流中找到人間正道，建立起更加積極向上、正確樂(lè)觀的人生觀與世界觀。

3傳統(tǒng)茶文化融入高校思政教育的路徑探析

首先，應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)茶文化深厚而豐富的文化內(nèi)涵以及其豐富多樣的外在形式，并有機(jī)提取相應(yīng)內(nèi)容有針對(duì)性地融入到高校思政教育當(dāng)中，從而更好地激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的主動(dòng)性。前文已經(jīng)闡述過(guò)，當(dāng)前不少高校的思政教育存在內(nèi)容落后、手段單一等不足，而傳統(tǒng)茶文化正好可以在很大程度上來(lái)彌補(bǔ)這一點(diǎn)。從實(shí)際看，傳統(tǒng)茶文化并非“一副面孔”，而是在不同省份、不同民族中間呈現(xiàn)出不盡相同的模樣。譬如說(shuō)，蒙古族的茶文化豪放粗狂，江浙一帶的茶文化則細(xì)膩委婉，廣西的茶文化熱情奔放，福建的茶文化則精致講究，諸如此類，不一而足。所以說(shuō)，將茶文化融入到高校思政教育中時(shí)，就應(yīng)該深入挖掘茶文化的這些特征，進(jìn)一步提升思政教育的趣味性、豐富性，增強(qiáng)其感染力和吸引力。而想要更好地做到這一點(diǎn)，就要秉持精準(zhǔn)分類的理念，譬如說(shuō)，對(duì)于那些師范類高校而言，可以多將傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的“茶德”“修身養(yǎng)性”等內(nèi)涵融入到思政教育當(dāng)中，涵養(yǎng)師范類大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操，這對(duì)其今后的工作大有裨益。其次，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代實(shí)際來(lái)創(chuàng)新教育手段，建立起切實(shí)有效的新媒體傳播平臺(tái)。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代大學(xué)生接受新信息和新思想的主要渠道為手機(jī)、平板等移動(dòng)終端設(shè)備。因此高校在將茶文化融入思政教育時(shí)，就要充分考慮到當(dāng)代大學(xué)生的這一特點(diǎn)，將微信公眾號(hào)、微博等移動(dòng)平臺(tái)作為傳播茶文化和優(yōu)秀思想的重要陣地。一是要用專業(yè)的人來(lái)建立起屬于官方的賬號(hào)，并組建專業(yè)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)和管理。二是要通過(guò)校內(nèi)宣傳、課堂推廣等方式，讓廣大學(xué)生積極主動(dòng)去關(guān)注學(xué)校的這些賬號(hào)。三是在新媒體傳播中創(chuàng)新傳播形式和傳播內(nèi)容，改變思政教育那種傳統(tǒng)的說(shuō)教模式，結(jié)合茶文化的趣味性和生動(dòng)性，將一些歷史典故、名人故事等內(nèi)容與思政教育融合起來(lái)，并通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式在新媒體進(jìn)行傳播。再次，還應(yīng)進(jìn)一步完善高校思政教育的考試體制。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，不嚴(yán)格、不完善的思政教育考試體制，是制約我國(guó)高校思政教育又好又快發(fā)展的一個(gè)重要瓶頸。對(duì)于此，高校就要將思政教育的考試體制納入學(xué)校整體的考試體系當(dāng)中，根據(jù)自身實(shí)際，將過(guò)去的開(kāi)卷考試改為閉卷考試，并將成績(jī)與學(xué)生的學(xué)分、畢業(yè)證、學(xué)位證等進(jìn)行掛鉤。如此定能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的主動(dòng)性。當(dāng)然，在思政教育的考試設(shè)計(jì)中，不妨融入一些傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容，如與歷史、文學(xué)、文化、人文等有關(guān)的茶文化知識(shí)，既有很好的趣味性，又有很好的思想感染力，將其與思政考試相融合，定能大大增強(qiáng)高校思政教育的實(shí)效性。

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作者:黃濤 單位:湖南信息學(xué)院