剪紙藝術(shù)傳承與創(chuàng)新路徑探究
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摘要：傳統(tǒng)的手工剪紙作品表現(xiàn)出了人的情感是機(jī)器不可替代的，而創(chuàng)新出的多元的、符合現(xiàn)代人們生活、有剪紙手工藝概念的衍生品，也有新的市場需求。這對剪紙藝術(shù)來說，既是發(fā)展的機(jī)遇，也是必須要面臨的挑戰(zhàn)。在這一發(fā)展背景下，文章以“剪紙藝術(shù)”的傳承與創(chuàng)新為主題，以黑龍江海倫剪紙為切入點(diǎn)，通過對“海倫剪紙”實(shí)踐案例的分析，總結(jié)出剪紙藝術(shù)在傳承與發(fā)展中存在的問題和困境。最后，歸納出“剪紙藝術(shù)”在保護(hù)手段、保護(hù)主體、保護(hù)方式三方面的保護(hù)機(jī)制，期望為“剪紙藝術(shù)”提供有據(jù)可依的傳承路徑與持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新方案。
關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀保護(hù)機(jī)制
一、引言
互聯(lián)網(wǎng)自媒體時(shí)代下，科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，文化發(fā)展形式更加多樣，“抖音短頻”、“快手”等大眾視頻平臺興起，使人們對文化的消費(fèi)更多地轉(zhuǎn)向注重感官的體驗(yàn)過程。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化由于其表現(xiàn)形式以及傳承方式的較單一而深受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，例如剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)活化石具有重要的欣賞和使用價(jià)值，可是在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代卻逐漸黯淡無光。如何更好地與時(shí)代結(jié)合、如何更好地賦予剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的時(shí)代價(jià)值，是以剪紙為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的重要問題。本文將通過對剪紙傳承方式的研究，對以往優(yōu)秀的剪紙理論進(jìn)行總結(jié)，為剪紙藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮活力，探尋將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的可能性，弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值。
二、海倫剪紙概述
海倫剪紙作為黑龍江地區(qū)剪紙的重要代表，對于研究東北地區(qū)剪紙藝術(shù)特色、多民族特色文化等有重要意義。海倫人民在繼承傳統(tǒng)吉祥常用物象中又加入少數(shù)民族文化宗教等元素，使得剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新發(fā)展。海倫剪紙的藝術(shù)特色。海倫剪紙題材主要分為少數(shù)民族、吉祥寓意、神話傳說、戲劇故事以及新人新事五大類。少數(shù)民族題材，主要指滿族、鄂倫春族、鄂溫克族等民族的剪紙作品；吉祥寓意題材，主要以動物、植物、人物、器物的單體表現(xiàn)和組合為象征符號來表達(dá)吉祥文化的內(nèi)涵；神話傳說題材，主要表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的神話傳說和具有黑龍江流域特色的傳說故事；戲劇故事題材，主要指京劇臉譜、皮影戲人物和其他戲劇人物以及故事情節(jié)；新人新事題材，主要指現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的新人、新事、新景象，特別是當(dāng)?shù)馗母镩_放以來的變化。海倫剪紙的藝術(shù)風(fēng)格取決于它的創(chuàng)作內(nèi)容。它的創(chuàng)作內(nèi)容與黑土地、與時(shí)代變革、與多民族特色緊密聯(lián)系。海倫剪紙有著與時(shí)俱進(jìn)的精神。大量的作品表現(xiàn)新中國成立以及改革開放的偉大景象，如海倫剪紙代表人傅作仁老先生的作品《祖國》《北國風(fēng)貌》《喜慶豐年》《東方紅》等；具有濃厚的地域特色，由于多民族融合聚居以及獨(dú)特的地理環(huán)境等因素促成了海倫剪紙洋溢著豪放、粗獷、雄渾、大氣、壯美的神韻特色；是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。海倫剪紙不同于傳統(tǒng)的剪刀制作，在吸收傳統(tǒng)對稱、平衡、陰陽、夸張的剪紙技法的同時(shí)，融合素描、國畫、版畫和年畫等技法，先畫稿后刻稿，極具現(xiàn)代的藝術(shù)特色。
三、海倫剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）面臨的機(jī)遇
海倫剪紙藝術(shù)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種歷史悠久、流傳很廣的民間藝術(shù)，其發(fā)展至今已從地區(qū)傳統(tǒng)文化的代表到成為國與國之間友誼的見證，在2018年春節(jié)之際，由滿族剪紙世家傳人傅清超創(chuàng)作的藝術(shù)品《富貴旺財(cái)圖》作為新春賀禮贈送給法國。我國各地文化展覽會、交流會的相繼舉辦，為剪紙藝術(shù)的交流學(xué)習(xí)提供平臺，進(jìn)一步擴(kuò)大了剪紙藝術(shù)的受眾范圍。海倫剪紙新一代傳承人也不斷適應(yīng)時(shí)展的需要，將水墨畫、疊加法等形式融入到剪紙創(chuàng)作中，創(chuàng)作出清明上河圖、國粹系列等優(yōu)秀作品。不僅從自身的生活中尋找創(chuàng)作靈感，同時(shí)向其他流派的剪紙藝術(shù)家交流學(xué)習(xí)。剪紙藝術(shù)也逐漸步入課堂，一方面海倫市市委市政府現(xiàn)在從小學(xué)便開設(shè)剪紙課，培養(yǎng)孩子們的興趣愛好。另一方面，剪紙藝術(shù)也逐漸走入大學(xué)課堂，為廣大學(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會，而且越來越多的愛好者通過培訓(xùn)班等方式學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，這擴(kuò)大了剪紙藝術(shù)的普及度。
（二）面臨的挑戰(zhàn)
1.剪紙作品普遍存在的產(chǎn)權(quán)危機(jī)。剪紙手工藝人想要?jiǎng)?chuàng)作出一幅優(yōu)秀的剪紙作品，對創(chuàng)作者知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)在其中起著至關(guān)重要的作用。在與剪紙藝術(shù)傳承人的交談中我們了解到，大卷幅的剪紙作品往往雕刻工藝復(fù)雜，圖案細(xì)致入微。正因如此，侵權(quán)者往往就是利用這一點(diǎn)，對原有創(chuàng)作作品進(jìn)行輕微改動而變成自身創(chuàng)作作品。同時(shí)，除了侵權(quán)現(xiàn)象的存在，剪紙傳承人本身對于自身創(chuàng)作作品的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)認(rèn)識度不高也是造成這一問題的原因。2.政府支持力度不夠。法律法規(guī)不完善。我國法律對非遺產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)定很少。這讓很多民間藝術(shù)從業(yè)人員的知識產(chǎn)權(quán)無法有效維護(hù)，影響了他們創(chuàng)新發(fā)展的積極性。政府支持資金無法落到實(shí)處。一方面，政府在剪紙藝術(shù)傳承與創(chuàng)新上的資金扶持力度不夠。另一方面，在政府用于剪紙藝術(shù)傳承的專項(xiàng)資金上，存在著政府的監(jiān)督力度不夠、很多專項(xiàng)資金流向不正確的渠道等問題。保護(hù)意識及管理能力的限制。政府有關(guān)部門對保護(hù)剪紙藝術(shù)的重要性認(rèn)識不強(qiáng)，在政策具體實(shí)施過程中，缺乏責(zé)任意識和使命意識。相關(guān)工作人員大部分缺乏保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識和技能，使其傳承與保護(hù)的工作中，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合，造成管理能力不足、管理不到位的問題。3.滯后觀念加劇斷層危機(jī)。隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，以剪紙為代表的民間藝術(shù)離大眾的距離也在加大，同時(shí)大多數(shù)剪紙消費(fèi)者對剪紙仍秉持固有的傳統(tǒng)觀念。此外，民間剪紙藝術(shù)如今大量面臨著傳承人老齡化嚴(yán)重的局面，剪紙藝術(shù)傳承人及藝人都較為年長，隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，以剪紙為代表的民間藝術(shù)離大眾的距離也在加大，同時(shí)大多數(shù)剪紙消費(fèi)者對剪紙藝術(shù)存在滯后觀念，加劇了傳承人的斷層問題。因此，增加剪紙文化在普通大眾中的普及度，就成了傳承與創(chuàng)新剪紙藝術(shù)的重要課題。4.新媒體對傳統(tǒng)作品價(jià)值的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促成了自媒體的成長發(fā)展，相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值，人們更想看到剪紙價(jià)值的另一方面。就目前市場上來看，剪紙工作者對于作品的定位是不同的。有的剪紙藝術(shù)家專注于作品創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)作品欣賞的藝術(shù)性。有的與流行相結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。如何變得更好玩、更有趣，是促進(jìn)剪紙傳播的途徑之一，但是如何在有趣的同時(shí)，又不失本真，又是每一個(gè)剪紙工作者要考慮的問題。
四、解決途徑和保護(hù)機(jī)制
（一）保護(hù)手段———以法律保護(hù)作為重中之重
1.在產(chǎn)權(quán)問題上健全相關(guān)法律法規(guī)。剪紙作為一門藝術(shù)，沒有創(chuàng)作就談不上發(fā)展。要想進(jìn)一步發(fā)展剪紙藝術(shù)，對作品的知識產(chǎn)權(quán)界定與保護(hù)就顯得尤為重要。無論是著作權(quán)法還是專利法對于保護(hù)剪紙文化獨(dú)創(chuàng)性都發(fā)揮著重要的作用，并為剪紙藝術(shù)的原創(chuàng)性提供了制度上的保證。在剪紙藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的過程中，政府應(yīng)將政府政策與法律完善雙管齊下，將法律保護(hù)這一手段作為重中之重。2.增強(qiáng)傳承人維權(quán)意識。應(yīng)加強(qiáng)剪紙藝術(shù)家們對于其作品的保護(hù)意識。剪紙藝術(shù)家們面對侵權(quán)行為，堅(jiān)決零容忍，要學(xué)會用法律的武器來維護(hù)自己的權(quán)利。同時(shí)在剪紙界樹立一種創(chuàng)新至上的理念，共同抵制抄襲等惡劣行為。只有剪紙藝術(shù)家自身維權(quán)意識提高了，他們的合法權(quán)益才能得到法律的保護(hù)。
（二）保護(hù)主體——以政府為主體，輔以其他社會組織作為力量保障
1.政府加大師資投入。一方面，在中小學(xué)以及高校進(jìn)行剪紙興趣教育，加大師資投入。良師出高徒，必須選拔具有過硬的專業(yè)知識以及優(yōu)秀的教學(xué)技能師資隊(duì)伍，切實(shí)努力培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)與審美能力；另一方面，在教學(xué)方法上，應(yīng)堅(jiān)持大步走出去的方法，學(xué)校組織學(xué)生定期參觀剪紙文化藝術(shù)館，拜訪剪紙傳承人，傾聽剪紙背后的故事，更深切的體驗(yàn)其獨(dú)有的文化與魅力，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心與自豪感。2.政府加大支持力度。政府對有意愿將剪紙與商業(yè)融合的從業(yè)者，提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資金支持，堅(jiān)持因地制宜發(fā)展。同時(shí)，在剪紙行業(yè)建立完善的組織管理體系，強(qiáng)化政府行政管理與服務(wù)的職能，與企業(yè)共同創(chuàng)造一個(gè)良性的文化市場。剪紙文化想要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，也要博采眾長。隨著中國經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力不斷增強(qiáng)，以及“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，剪紙可以在政府的推動下，以此作為橋梁，與國外優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)、民間手工藝創(chuàng)作者充分交流，激發(fā)其創(chuàng)造活力。3.增強(qiáng)與其他社會組織的互動。一方面，政府需同社會各組織共同加大剪紙的正向、高度宣傳，通過官方宣傳、舉辦藝術(shù)展會等多種形式，宣揚(yáng)剪紙作為一項(xiàng)藝術(shù)對生活、實(shí)踐的指導(dǎo)作用。另一方面，在全社會范圍內(nèi)宣傳剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，在全社會引起關(guān)注，從而改變傳統(tǒng)固有觀念，緩解斷層危機(jī)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力。
（三）保護(hù)方式———以互聯(lián)網(wǎng)為新方向
1.借助自媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介。剪紙藝術(shù)要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)科技水平高、受眾范圍廣、傳播手段多元和傳播內(nèi)容多樣等優(yōu)勢，大力宣傳剪紙藝術(shù)的魅力。在我國，近幾年自媒體發(fā)展迅速，可以借助微博大V、微信公眾號、抖音等多種網(wǎng)絡(luò)宣傳活動，提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識。利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺展示，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，以大數(shù)據(jù)方式驅(qū)動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，以全新方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓得以傳承發(fā)展。2.與時(shí)代共生發(fā)展。首先，豐富與創(chuàng)新剪紙創(chuàng)作內(nèi)容與形式。每當(dāng)時(shí)代變遷、技術(shù)變革，必然會引起人們?nèi)粘Ｉ畹淖兓@一現(xiàn)象也很明顯地體現(xiàn)在剪紙等民間手工藝的創(chuàng)作內(nèi)容當(dāng)中。同時(shí)藝術(shù)表現(xiàn)形式的突破與創(chuàng)新也對剪紙?zhí)岢隽诵碌囊?。?shí)踐案例中的海倫剪紙由單層剪紙發(fā)展到了多層剪紙，更為立體，層次感豐富，內(nèi)容上傅清超老師還根據(jù)當(dāng)代人審美的變化，自創(chuàng)了京劇人物等多個(gè)系列。其次，將剪紙藝術(shù)更好地與市場相結(jié)合。剪紙藝術(shù)想要廣泛而持久地傳承下去，市場是其重要的動力之一。將剪紙藝術(shù)融入到商品當(dāng)中，在商品流向全國各地乃至世界的同時(shí)，也是其蘊(yùn)藏的文化不斷被傳播、被傳承的過程。
五、結(jié)語
剪紙藝術(shù)既是我國的民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的載體，又是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳承和保護(hù)好剪紙藝術(shù)不僅有利于保護(hù)民族文化和地域文化的多樣性，更有利于當(dāng)代中國的文化創(chuàng)新和文化發(fā)展、增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力和文化競爭力。因此，如何將剪紙藝術(shù)傳承下去、如何讓這種傳統(tǒng)文化被接受和認(rèn)可，使其有機(jī)會推廣本民族和所代表的意識形態(tài)的話語權(quán)，更好地與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合是值得關(guān)注和重視的問題。
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作者：焦婭男 王青松 姜珍云 杜鑫宇 吳亮 單位：東北林業(yè)大學(xué)