網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)及超越

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一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)

1非主流化

網(wǎng)絡(luò)是個活躍又有依賴性的工具，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真正價值和形式存在與傳統(tǒng)文學(xué)是根本不一樣的定義。當前，在許多層次上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對生活的宣泄和任意的心理文學(xué)，這與作者年紀、社會閱歷及對生活的認知有著緊密的關(guān)聯(lián)。像現(xiàn)在的榕樹下、橄欖樹、黃金書屋、漢語文學(xué)具有綜合性和專門性的一些BBS等，隨著時代的發(fā)展也不斷地發(fā)展起來。還有現(xiàn)在自由限度比較大的博客，都促進和發(fā)展了中國的文學(xué)。因長久滲透“文以載道”的思境，一向蘊含著眾多倫理、道德、使命、職責等非文學(xué)因素、肩負重任而行的傳統(tǒng)文學(xué)，直至近現(xiàn)代，再一次變?yōu)檎螒?zhàn)斗載體的藝術(shù)文學(xué)，被拿來解讀對策、政治、思想、文學(xué)歷史創(chuàng)作過于依附政治、跟隨主流的行為和情況，對文學(xué)藝術(shù)的本身發(fā)展產(chǎn)生了很多的屏障。相比而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是以“個人傾吐”的文學(xué)形象而產(chǎn)生的，自它出現(xiàn)那天起，就富有特別的“逆反”心理，無視現(xiàn)下主流政治的形式，沒有教化、政治等方面的功利成分，而是從自己開始，毫無顧忌地涉入文學(xué)氛圍，激起創(chuàng)作的想象力和速度，讓文學(xué)成為真正的一次人格體驗與心靈冒險，是一個面對眾人展現(xiàn)個體自我，表現(xiàn)出獨行特立、豪放自主的開創(chuàng)境界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在意自我意識甚于章法規(guī)定，作品的自由性、娛樂性、發(fā)泄性著重于它的思維性、文學(xué)性、論著性。文學(xué)本質(zhì)當然要真實，隨意化的文學(xué)創(chuàng)作是一種意識勞作。而網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造就是種自主發(fā)泄、自主表達的個體思想需求，擁有猛烈的個體實現(xiàn)和自我展現(xiàn)空間，它更加表現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)造“個體表達”式的真正情感。從某些意境來講，文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性的發(fā)起可能是一種真實意境上的文學(xué)歸一。

2反傳統(tǒng)化

邁進新紀元之后，我國很多學(xué)者睿智地關(guān)注著來自歐美的一些消遣文化理念，比如：巨幅廣告、歌廳迪吧、街心花園、超級市場、裝潢設(shè)計、流行歌曲等，并引進西方美學(xué)的新理念稱作為“平常生活藝術(shù)化”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生和流行，更被喻為是“平常生活藝術(shù)化”的典型證明，它是藝術(shù)活動邁進藝術(shù)作品的金字塔，是步入大眾平常生活的典型標志?？陀^上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)富有大眾趣味的藝術(shù)效果與主觀上娛樂性的創(chuàng)作動機，它在審美上體現(xiàn)出來的特點，是由采取超文本的審美關(guān)系和視圖化審美的方式而確定的一種大眾化審美觀點。在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)已漸漸擴展和深入到各個領(lǐng)域的社會生活，網(wǎng)絡(luò)慢慢地改變著人類組群的行進軌跡和生活形式。在虛擬性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，以數(shù)字實際化方式得以保存，并給人們提供消遣。網(wǎng)絡(luò)和電腦的幾寸顯屏，匯集了炫彩和文字、圖像和聲音、互動和形式，架構(gòu)了看、聽、知覺的各方位效果。它對于審美活動和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大沖擊，消除了日常生活與審美活動之間的界限，藝術(shù)和審美活動不再是精英少數(shù)階層的專指，也不再是限制于美術(shù)館、音樂廳、博物館等傳統(tǒng)審美活動的場所，它憑借現(xiàn)代媒體，走入人們平常活動的世界。一個文件代表著一種讀解形式，或代表個體，或代表一群人的審美觀念，真正的文學(xué)作品呈現(xiàn)出了多樣化趨勢。所以，文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性不僅帶來了方式的完全變化和讀解載體，更發(fā)起了整個文學(xué)藝術(shù)思索模式和審美方法的改變。為此，在時代網(wǎng)絡(luò)的審美行動中，所謂純文學(xué)藝術(shù)的范疇已被超出，它已經(jīng)融入進眾人平常的生活中。比如現(xiàn)在最具有影響的校園小說、穿越小說等和人們有著密切的生活聯(lián)系，但是現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，比如一些散文，在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，將之發(fā)揚和拓寬，并注入多種傳統(tǒng)文學(xué)，將多種的文學(xué)模式融成一種新的文體形式，也就是：新媒體散文。文學(xué)網(wǎng)絡(luò)性審美已走入反傳統(tǒng)式歸真，在社會新形態(tài)中，是對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的真正領(lǐng)悟或理解。

二網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的超越

1表現(xiàn)藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)和其他的傳統(tǒng)的媒體形式的主要區(qū)別在于，或者說是網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)勢是：網(wǎng)絡(luò)集合了文字、聲音、圖像、顏色、超級鏈接等諸多多媒體因素于一體，通過將網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特點和文學(xué)的特質(zhì)相結(jié)合，實現(xiàn)有機的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)文學(xué)不同的特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起才能實現(xiàn)。反之，我們通過紙質(zhì)報刊等媒體同樣能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的表達，這樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅是傳統(tǒng)文學(xué)的一種轉(zhuǎn)換的表達形式。但是目前很多的非線性的多媒體文學(xué)成為文學(xué)界的一種較為獨立的品種，這樣的文學(xué)形式和傳統(tǒng)的文學(xué)有哪些區(qū)別呢，其審美特征的表現(xiàn)有哪些創(chuàng)新之處等，我們只能在其進一步的發(fā)展后得到答案。新的媒介形式帶來了新的文學(xué)表現(xiàn)，例如較為新穎的立體輻射鏈接。傳統(tǒng)文學(xué)其文本的平面展示形式是封閉的，但是超文本文學(xué)形式是多種不同平面文本的有效疊加，給讀者立體化的閱讀視覺感受。純文本和超文本之間的差異是，事前描繪和設(shè)計一系列能夠進行選擇的結(jié)構(gòu)是超文本，純文本只能夠間接地擁有一種或者幾種選擇范圍。因此在某種意義上，超文本鏈接一方面給出了其他相關(guān)的文本，另一方面又在不同的程度上籌夠了閱讀的時間、空間。另外還有多路徑的故事情節(jié)、時空同時植入的想象、互動結(jié)合的藝術(shù)等多種表達形式，以上這些都極大地促進和豐富了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。如：描寫愛情故事的《火星之戀》，在描述的過程中，將音樂、圖片等運用到其中，在出現(xiàn)美航天器從太空發(fā)回的火星照片、宇航員登月球等等之類的有關(guān)星球的照片時，都會出現(xiàn)夢幻式的氛圍，這樣也就突出了此類文學(xué)的特點，在表現(xiàn)形式上超出了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式和技巧，其表現(xiàn)效果也有了質(zhì)的提高。

2語言藝術(shù)

在紙質(zhì)化的文學(xué)時期，文學(xué)和文字藝術(shù)的內(nèi)涵幾乎是等同的，影視文學(xué)的發(fā)展和表達不斷地豐富著文學(xué)的語言形態(tài)，除了文字和口頭語言以外，還增添了豐富的圖像語言和聲音語言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這樣的基礎(chǔ)上，通過不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，進一步地豐富了文學(xué)的語言形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過對傳統(tǒng)文學(xué)及其語言表征進行不斷地革新和整合，使得網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的環(huán)境先適用于網(wǎng)絡(luò)的詞語不斷地產(chǎn)生。更為簡約化的網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的速度、網(wǎng)絡(luò)群體溝通交流的需要，但是這一形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語言不能作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言進行全方位的使用。也不能看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)的價值和貢獻，而其只是文學(xué)表達的一種符號和形象化，在特定的程度上，這樣的符號化的敘事形式，有可能帶給文學(xué)詞語的失真或者混亂。真正具備了網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)特點的文學(xué)表達形式，是能夠使用計算機語言進行編譯的，除了文字語言形式之外，還有多媒體專有的語言和圖像語言。網(wǎng)絡(luò)文本其發(fā)展的高級形式，是一種超文本鏈接的多媒體語言，在網(wǎng)絡(luò)文本的構(gòu)建過程中，作者能夠充分地使用計算機進行文本的編譯，把不同的圖片、動畫以及聲音等進行有效的組合；與此同時，網(wǎng)絡(luò)文本語言能夠面向多方向的鏈接，在一個母本里實現(xiàn)不同語言形態(tài)的鏈接。這就能夠給廣大的讀者提供更為寬泛的欣賞世界。而且通過使用一些新形式的軟件、硬件等，使得網(wǎng)絡(luò)媒介的聲光色俱全，真正給讀者全身心、全方位的閱讀體驗。因此，單純的文字形式語言很明顯地難以滿足讀者的閱讀需求。作為以互聯(lián)網(wǎng)為發(fā)展標志的第四媒體，其豐富的信息承載量和較高的傳播功效，成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新型語言的發(fā)展動力。像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的數(shù)字語言：521（我愛你）、9494（就是就是），這些用網(wǎng)絡(luò)的語言就是“網(wǎng)詞”，它在特定的語境中運用起來比較便捷。

3創(chuàng)作藝術(shù)

在創(chuàng)作的方法上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者通過使用計算機代替常用的筆，由傳統(tǒng)的單手寫作，轉(zhuǎn)變?yōu)殡p手的輸入。與網(wǎng)絡(luò)媒體的包含特質(zhì)一樣，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作能夠和傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作相同，如使用萬通筆或者壓感筆等作為手寫的輸入工具，或在人機交互的平臺上做語音的輸入工作。如在網(wǎng)絡(luò)上有一首廣為流傳的詩“：鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁，大干收眼底，斯調(diào)不同凡”。它是由在我國第一次舉辦青少年計算機程序設(shè)計競賽中獲獎的梁建章設(shè)計的“計算機詩詞創(chuàng)作”軟件做的一首五言詩。此軟件運用的是APPLEⅡ微機，其創(chuàng)作詩的速度相當強，平均30秒左右創(chuàng)作一首。在此軟件創(chuàng)作的詩作中沒有出現(xiàn)過重復(fù)的現(xiàn)象。在這方面可以說是一個奇跡。新的媒介形式，幫助傳統(tǒng)的文學(xué)樣式得到了更多的進化和演變，這在一定的程度上，更加地豐富和擴展了文學(xué)的創(chuàng)作方法。例如超文本的創(chuàng)作，它已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的詩歌的網(wǎng)絡(luò)簡單化，而是實現(xiàn)了有效的超鏈結(jié)構(gòu)的立體層次化和藝術(shù)特征化。網(wǎng)絡(luò)散文名片如《文字溫泉》就是屬于動態(tài)的拼制作品，它是由五個短文構(gòu)成的。通過使用鼠標進行文字下面的圖標點擊，能夠分別出現(xiàn)五段不同形式的文字，使得文字的組合更為豐富多彩、變化莫測。超文本戲劇的創(chuàng)作性，更為豐富的演出環(huán)境，給每個聽眾更為全面的視覺聽覺享受。

4審美藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于具有獨特的創(chuàng)作方法、傳播方式等，在次基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新穎的審美特征和文學(xué)價值，這樣行事的美學(xué)體系在文學(xué)歷史上尚未清晰到位，但為后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，注入了反常規(guī)的、分解式的、結(jié)構(gòu)的并列、反解釋等特征，成為了目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的審美追求。新的媒介把其他領(lǐng)域的界限和文學(xué)，以及不同的媒體間的界限變得越來越模糊，人們的視覺、聽覺形象等受到了前所未有的改變，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備正在加速構(gòu)成多媒體的全面使用。與此同時，網(wǎng)絡(luò)媒體在進行著不同的藝術(shù)和學(xué)科之間的融合，促使了文學(xué)社會化、社會文學(xué)化的發(fā)展。美國解構(gòu)主義批評的重要代希利斯•米勒認為，目前的文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)理論已經(jīng)和正在發(fā)生根本性的變化，與傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)理論之間產(chǎn)生了巨大的差異，正在向著新的方向、新的意識形態(tài)發(fā)展。在他看來，不管是從文學(xué)研究的內(nèi)部還是它的外部發(fā)展情況來講，傳統(tǒng)意義上的靠語言作為媒介的文學(xué)研究，已不可避免地開始走下坡路，并正在朝著綜合型的文化研究方向發(fā)展。這樣的文化研究形式雖然沒有對文學(xué)產(chǎn)生排斥，但是對文學(xué)獨特性的重視已經(jīng)沒有那么的高度。假如說在這樣的文化研究的轉(zhuǎn)型過程當中，文學(xué)和文學(xué)理論還不甘愿被傳統(tǒng)的文化大潮所淹沒，還要極力地尋求發(fā)展的空間，那么也只能是在目前已經(jīng)成為多元文化混合的前提之下，慢慢地構(gòu)建新穎的形態(tài)。所以，純文學(xué)的概念，在人們的文學(xué)視野中將要慢慢地退出。但是這種理想情況下的作品，其發(fā)展的完美程度和成熟度，將更多地依靠媒體技術(shù)的發(fā)展和進步。

三結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)文學(xué)的過程中，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的向前發(fā)展，這一現(xiàn)象在不斷地進行中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展情況以及未來的發(fā)展態(tài)勢，急需我們進行理性的研究和分析，對其加以引導(dǎo)和疏通。在不斷地提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的認識教育和娛樂價值的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深度、內(nèi)涵以及價值特點，使其既適合當前網(wǎng)絡(luò)化和信息化的發(fā)展趨勢，又貼近大眾，贏得更多的讀者和創(chuàng)作者，從而有效地提高人們的創(chuàng)新意識，拓寬文學(xué)的創(chuàng)作空間，提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生命力。