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傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)性保護(hù)改造研究探究

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傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)性保護(hù)改造研究探究

摘要:在當(dāng)今社會(huì),傳統(tǒng)建筑的“改造與再利用”已經(jīng)成為了現(xiàn)代建筑界的主題,而且已經(jīng)得到了越來越廣泛的關(guān)注,從某種角度上來說,傳統(tǒng)建筑的“改造與再利用”已經(jīng)成為了一種代表性符號(hào)。在全球可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的大環(huán)境下,讓建筑也加入到了可持續(xù)性發(fā)展的行列中來,它不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代化的時(shí)尚風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑的完美結(jié)合,更展現(xiàn)了它對(duì)于環(huán)保產(chǎn)生的重要意義———避免了資源浪費(fèi),合理地將資源整合再利用。它使得被改造的建筑得以延續(xù)并再次獲得生機(jī)的同時(shí),也保持了可持續(xù)性的特征,讓建筑中原有的文化特征與人文特性得到傳承,具有很高的社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)建筑的改造保護(hù)可以與可持續(xù)性的生態(tài)建筑策略之間相互借鑒和完善。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑;保護(hù)改造;可持續(xù)性發(fā)展

我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù),不管是從理論方面還是技術(shù)方面都取得了一定的成就。關(guān)于傳統(tǒng)建筑保護(hù)的認(rèn)知,人們?cè)缫芽缭搅恕氨Wo(hù)”的層面,而是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑其實(shí)是現(xiàn)代城市的特色組成部分,可持續(xù)性保護(hù)和改造傳統(tǒng)建筑可以為社會(huì)提供更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,也是加快城市特色化發(fā)展的新動(dòng)力。

一、我國(guó)的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀和改造方向

在世界經(jīng)濟(jì)格局“一超多強(qiáng)”多極化發(fā)展的趨勢(shì)影響下,越來越多的外來文化涌入我國(guó)。歷史的不斷積淀形成了民族特有的文化,在城市和建筑之間留下了印跡,也融入了人們的生活之中[1]。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化隨著改革開放的大力推進(jìn)涌入了世界的潮流之中,但是自身也無法避免地受到了全球化的影響。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大力推動(dòng)城市化建設(shè)的腳步中,傳統(tǒng)建筑應(yīng)該怎樣順應(yīng)城市化發(fā)展的進(jìn)程,如何在城市建設(shè)和傳統(tǒng)建筑特色的矛盾中繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承,如何在材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、設(shè)備的不斷更新中對(duì)民族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行創(chuàng)新,讓其巧妙的融入現(xiàn)代社會(huì)中,能夠進(jìn)行可持續(xù)性地發(fā)展,得到保護(hù),是我們需要解決的一大問題。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,人們的思想觀念和生活方式也受到影響隨之改變。城市化建設(shè)的重新部署規(guī)劃、新城區(qū)的開發(fā)及舊城區(qū)的改造,不可避免地發(fā)生矛盾和碰撞,一些傳統(tǒng)建筑遭到破壞,許多的建筑都面臨著被拆除的危險(xiǎn),越來越多的村鎮(zhèn)朝著城市化發(fā)展,更多的城市向著國(guó)際化格局發(fā)展。傳統(tǒng)建筑究竟應(yīng)該何去何從,值得思忖[2]。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)以及發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)有了理念和指導(dǎo)性綱領(lǐng),主要包含三個(gè)方面。一是通過維護(hù)和改造古村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑,使得古城中絕大多數(shù)民居能夠留存下來,傳統(tǒng)的生活模式不被打破,人們依然可以在傳統(tǒng)民居中作息生活[3]。古城鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌獨(dú)具特色,可以促進(jìn)民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,以民居改造的具有民族特色的店鋪、民宿、民族展示館等在不影響人們正常使用的情況下還能給人們帶來經(jīng)濟(jì)收入,同時(shí),游客也能真實(shí)地感受到民族歷史文化的魅力所在,真正意義上的將歷史文化融于生活之中,比如鳳凰古城、麗江古城、西安窯洞,等等。二是有一類傳統(tǒng)民居建筑屬于早期的官宦、富豪之家,歷經(jīng)年代久遠(yuǎn),意義悠長(zhǎng),比如雍親王府等,當(dāng)中還有一些是深宅大院或者是傳統(tǒng)的融合了山水、亭臺(tái)樓閣設(shè)計(jì)的江南民居,比如山西的喬家大院、蘇州的獅子林、拙政園,等等。這些傳統(tǒng)建筑都極具研究價(jià)值和文物價(jià)值,在經(jīng)過修葺、保護(hù)之后,只作為人們欣賞學(xué)習(xí)的旅游景點(diǎn)開放[4]。三是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該因地制宜,保持原本的群居模式。這些民居大多因?yàn)榈乩砦恢眠吘壔?,所以一直延續(xù)了原有的生活方式,建筑也保存得較好,極具地域和民族特色。比如獨(dú)龍族木壘房、哈薩克氈房等。我國(guó)的現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑數(shù)量較多,分布范圍廣泛,是非常重要的文化建筑資源。對(duì)于這方面的研究工作相對(duì)落后,研究對(duì)象主要放在現(xiàn)存建筑的再利用、城市傳統(tǒng)建筑環(huán)境風(fēng)貌保護(hù)、傳統(tǒng)文化特色建筑的保護(hù)性再利用和城市特色地段更新開發(fā)幾個(gè)方面[5]。上個(gè)世紀(jì)50年代之后,對(duì)“舊”建筑拆除,許多的當(dāng)代建筑不斷涌現(xiàn)。極少數(shù)的改造也只是簡(jiǎn)單地室內(nèi)裝飾,更有甚者被改成了歐美風(fēng)格,早已找不到傳統(tǒng)的痕跡。改造傳統(tǒng)建筑的同時(shí),“舊”建筑與“新”建筑的矛盾也在不斷碰撞升級(jí),怎樣在改造中融合兩者的關(guān)系,使傳統(tǒng)建筑在改造中既能不失原有的特色繼續(xù)傳承,又能獲得新生,是我們?cè)诟?/p>

二、改造的原則及方法

傳統(tǒng)建筑的改造實(shí)際上也是對(duì)建筑中新舊關(guān)系的融合,它也是分析其保護(hù)方法的基礎(chǔ)?!芭f”是傳統(tǒng)建筑固有的內(nèi)容,“新”是新添加的內(nèi)容?;究梢苑譃樗姆N類型:舊并入新、舊吸納新、新舊并行、新舊分隔。舊并入新:舊建筑在結(jié)構(gòu)或是體量上通過表皮拼接、立面保存等手法被新建筑部分或者完全包括是非常常見的現(xiàn)象,這種形式下,舊建筑的剩余部分往往變成了新建筑的組成部分,通常在一些文物價(jià)值低或者是舊建筑已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞而且已經(jīng)沒有什么修復(fù)的可能性的情況下使用,但是從傳統(tǒng)建筑保護(hù)的角度來說,這種方法實(shí)屬無奈之舉,不建議使用。舊吸納新:這種方法是將舊建筑內(nèi)部加固或是修復(fù)一下破損的部位,進(jìn)行內(nèi)部更新。這種形式主要是以固有的傳統(tǒng)建筑為主,把舊建筑的一些結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合成新的結(jié)構(gòu),不會(huì)影響傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值。新舊并行:主要是把新舊建筑連接起來的形式,這種保護(hù)形式下,新舊建筑內(nèi)部空間實(shí)際上是貫通的,是一個(gè)結(jié)構(gòu)下的兩個(gè)部分。新舊分隔:這種形式主要是在空間、結(jié)構(gòu)上保證舊建筑的相對(duì)獨(dú)立性、完整性,讓過渡區(qū)連接新舊建筑,這樣新舊建筑之間互相獨(dú)立,有利于保護(hù)傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值和人文特征。

三、傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)性保護(hù)改造的探究

傳統(tǒng)建筑的保護(hù)改造不單純是在材料、技術(shù)、工藝上的可持續(xù)性探究,更需要駐中國(guó)挖掘傳統(tǒng)建筑本身的可持續(xù)發(fā)展性。首先是關(guān)于傳統(tǒng)建筑地域的可持續(xù)性。改革開放的深化發(fā)展,也給傳統(tǒng)建筑帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn),大量的現(xiàn)代建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,國(guó)外的建筑師包括他們的建筑理念也涌入國(guó)內(nèi)。建筑市場(chǎng)雖然不斷發(fā)展,但是建筑看起來都是千篇一律的模式,沒有任何的本土特色,地方文化逐漸沒落,歷史脈絡(luò)出現(xiàn)斷層。傳統(tǒng)建筑的保護(hù)傳承不能忘了本土化,要將傳統(tǒng)文化融入到建筑形式之中,傳統(tǒng)建筑需要具有地域特色的可持續(xù)性傳承保護(hù)。其次,是傳統(tǒng)建筑文化的可持續(xù)性。在傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)性發(fā)展改造來看,具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格及地方特色的建筑文化是展開可持續(xù)性保護(hù)改造的主要內(nèi)容,作為民族傳統(tǒng)建筑,它是人類在長(zhǎng)久的生存發(fā)展中為了適應(yīng)自然界和諧共生的實(shí)踐產(chǎn)物,具有地域特色和民族風(fēng)格,其中包含了我國(guó)的思想內(nèi)涵,我們需要不斷地探索使其得到可持續(xù)性保護(hù)改造和發(fā)展[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)性保護(hù)改造可以讓有特色的文化得到保存,讓特色的傳統(tǒng)建筑得到新生和延續(xù),發(fā)展其具有我國(guó)特色的民族建筑,讓文化在建筑中得到體現(xiàn)和傳承。因此我們應(yīng)該不斷地探索傳統(tǒng)建筑可持續(xù)性改造的方法,促進(jìn)我國(guó)建筑行業(yè)更具有競(jìng)爭(zhēng)力地發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn):

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[6]黃東升.武陵地區(qū)傳統(tǒng)建筑保護(hù)與修復(fù)研究———以暨龍黃家大院為例[J].美術(shù)觀察,2015,(09):147

作者:王興彬