傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)裝飾空間中的應(yīng)用

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隨著世界經(jīng)濟(jì)的交融，各國(guó)文化得以很好的交流，在當(dāng)代室內(nèi)裝飾空間中，有很多設(shè)計(jì)師根本找不到好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，沒(méi)有好的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，甚至沒(méi)有突出、新穎的設(shè)計(jì)主題，不是抄襲照搬，就是隨心所欲，更談不上運(yùn)用優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素。要打破這種尷尬的設(shè)計(jì)瓶頸，如何更好的發(fā)揚(yáng)本土文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，并使其成為世界藝術(shù)之林的一朵奇葩，正是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大師們迫于完成的心愿。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣的深入了解，就是一個(gè)很好的啟發(fā)點(diǎn)、切入點(diǎn)。而研究吉祥紋樣，從吉祥紋樣本身“取其形，延其意，傳其神”，就很好的為我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)指明了方向。取其形，研究其造型方法，為室內(nèi)空間的造型設(shè)計(jì)找到了出處；延其意，以其豐富的寓意滿足人們祈福納吉的吉祥情結(jié)；傳其神，使其具象的造型在精神領(lǐng)域得到升華。但這種研究并非泛泛而談，因此我選擇“開封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中的吉祥紋樣”，作為研究實(shí)體，具體、深入研究其吉祥紋樣所蘊(yùn)含的吉祥文化帶給我們的設(shè)計(jì)價(jià)值，吉祥紋樣對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義。

1裝飾紋樣表現(xiàn)于新的裝飾手法

很多人提起中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，便會(huì)想到傳統(tǒng)吉祥紋樣。有一種誤解，貌似只要在室內(nèi)空間運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣進(jìn)行裝飾，不考慮表現(xiàn)手法、應(yīng)用形式，是否能融入當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，臆想亂造，就能展現(xiàn)中華民族幾千年的藝術(shù)文化，這是一種誤解，更是一種誤區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣種類繁多，形態(tài)繁瑣復(fù)雜，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果想運(yùn)用得當(dāng)，將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用到當(dāng)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，就必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的理解程度；二，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的掌握程度。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過(guò)抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙第運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，是設(shè)計(jì)本身更加豐滿，更加新穎，更具有文化內(nèi)涵。在建筑設(shè)計(jì)、裝飾構(gòu)件、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，是非常有價(jià)值的。在傳統(tǒng)民居建筑中的牌樓、照壁上都會(huì)有傳統(tǒng)吉祥紋樣的出現(xiàn)，多采用雕刻和彩繪的手法。開封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)。建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱古石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替上、房檐上的木雕紋樣會(huì)館墻頭石雕紋樣；雀替木雕紋樣等等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，可以應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，比如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)：比如一套餐具、一個(gè)抱枕、靠墊、一幅裝飾畫等，處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

2裝飾紋樣應(yīng)用于新的裝飾材料

傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥文化和紋樣圖形，同樣適應(yīng)于當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，只是造型更為抽象、簡(jiǎn)潔，更為符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的審美觀，具象、寫實(shí)的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。而新的表現(xiàn)形式將運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)來(lái)塑造吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，最典型的材料便是布藝，紋樣被活靈活現(xiàn)的應(yīng)用于室內(nèi)軟裝飾當(dāng)中。布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見(jiàn)各類動(dòng)植物紋樣，及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。軟裝飾紋樣。在大型公共場(chǎng)所，如購(gòu)物廣場(chǎng)、商務(wù)會(huì)館、高檔酒店的廣廳、大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，紋樣圖形多種多樣，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為花開富貴。裁切工藝恰到好處，拼貼細(xì)膩，邊緣平滑，形象完美，更有生氣。地面拼花。

3裝飾紋樣表達(dá)吉祥情結(jié)

品位民間傳統(tǒng)文化，體味大眾祈福納吉的“吉祥情結(jié)”。

3.1求“?！?/p>

在求“福”文化中，動(dòng)物圖案“蝙蝠”紋樣的應(yīng)用比比皆是。開封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，大殿檐下近百只蝙蝠從天而降的木雕“福從天降”就是最好的印證，參觀的人們翹首仰視飛翔的蝙蝠，寓意翹盼、盼望降福人間，故又稱“接福”。在室內(nèi)家具上多用蝙蝠紋樣做飾邊，各種器皿上也多有彩繪的紅色蝙蝠。求“?！钡闹参锛y樣多以各類花卉來(lái)表達(dá)，以牡丹、荷花（又名青蓮）、杏花（又名及第花）、繡球花（又名粉團(tuán)，寓意團(tuán)圓）百合等富貴、輕盈的姿態(tài)在室內(nèi)各類構(gòu)件上以彩繪或雕刻的手法出現(xiàn)。很多時(shí)候，植物花卉紋樣也配有各類花瓶的配飾。花“瓶”與“平”安諧音，民間常說(shuō)平安是福。在開封山陜甘會(huì)館雕刻藝術(shù)中，以植物紋樣表達(dá)求“福”愿望的吉祥紋樣隨處可見(jiàn)，照壁上的磚雕花卉，房檐下、門板上的木雕花卉等。如門板上的“平安富貴”，瓶中插有牡丹花，憑旁放置一展開的家書，牡丹花是富貴花，寓意富貴平安或家家平安富貴；“幸福長(zhǎng)壽”瓶中插有繡球花，瓶旁置一靈芝，繡球花又稱“粉團(tuán)”，靈芝又稱“芝仙”，古人以為瑞草或仙草，仙人在芝田種植芝草，吃了可以長(zhǎng)生不老，寓意家家團(tuán)圓、幸福長(zhǎng)壽。

3.2求“祿”

在開封山陜甘會(huì)館建筑裝飾吉祥紋樣中，牌樓的抱鼓石上有一大一小的兩只猴子，在松樹間跳躍，皆以背部示人，寓意“輩輩封侯”，祖祖輩輩被封為侯爵，也同樣寓意著人們求“祿”并為子孫后代求吉的美好愿望，會(huì)館中此類吉祥紋樣的吉祥情結(jié)表現(xiàn)的淋漓盡致。民間紋樣里常見(jiàn)的還有大公雞和牡丹組圖，仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)其中美好的寓意，“公”諧音“功”，公雞“打鳴”諧音“名”，牡丹代表富貴，寓意“功名富貴”，成為家家戶戶都愿意裝飾的吉祥紋樣。

3.3求“壽”

在求“壽”的吉祥紋樣中，我們常見(jiàn)的動(dòng)物造型有神鹿、仙鶴、白頭翁，傳統(tǒng)古建筑在室內(nèi)空間各處的建筑構(gòu)件上都裝飾有吉祥紋樣，如《松鶴齊齡》、《多子多壽》、《福壽雙星》等等。在開封山陜甘會(huì)館就有求“壽”的吉祥紋樣“多子多壽”、“與天同壽”，由葡萄、松鼠、白頭翁、仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹、梧桐樹等組圖?？梢?jiàn)，植物紋樣也不乏之中。圖形有菊花、松樹、枸杞、竹、桃、靈芝、水仙等。松樹挺拔于山石間，生命力強(qiáng)，也用來(lái)喻長(zhǎng)壽，民間就有“不老松”之說(shuō)。“竹”與“?！敝C音。桃則與傳說(shuō)有關(guān)，傳說(shuō)西王母蟠桃三千年一結(jié)實(shí)，吃了能長(zhǎng)生不老。

3.4求“喜”

求“喜”更是民間百姓的一件大事，一“喜”即指洞房花燭，二“喜”指孕育子嗣。常用的紋樣有喜鵲、喜蛛、鴛鴦、蝴蝶、比翼鳥等。喜鵲、喜蛛紋樣與錢幣相組時(shí)被稱為“喜在眼前”，而與梅花、竹子、獾組合時(shí)一般稱為“喜上眉梢”、“歡天喜地”、“竹梅雙喜”，而鴛鴦、蝴蝶成雙成對(duì)的美好形象，以及“比翼鳥”的美好傳說(shuō)，都表達(dá)了成雙成對(duì)的美好祝福和對(duì)新人的美好希望。

3.5求“財(cái)”

在求“財(cái)”的紋樣中，我們常見(jiàn)的動(dòng)物有貔貅、鯉魚、金蟾、金魚等動(dòng)物，這些組圖紋樣都蘊(yùn)含了寶貴的民間智慧。如金蟾造型，民間造型主取形似，以蟾蜍背部的疙瘩化形為一疊疊的錢幣，又以“劉海戲金蟾”的故事將其神化，成為一些商鋪必備的財(cái)富象征。在現(xiàn)代商鋪內(nèi)滿身銅錢的金蟾依然是必不可少的一件室內(nèi)陳設(shè)品，只是造型以現(xiàn)代人的審美略有改變，材質(zhì)、色彩也更多樣。

作者：趙瑩琳 單位：河南工程學(xué)院