公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

傳統(tǒng)建筑元素在美麗鄉(xiāng)村系統(tǒng)中應(yīng)用

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了傳統(tǒng)建筑元素在美麗鄉(xiāng)村系統(tǒng)中應(yīng)用范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

傳統(tǒng)建筑元素在美麗鄉(xiāng)村系統(tǒng)中應(yīng)用

摘要:本文首先對(duì)黎族傳統(tǒng)建筑具有代表性的落地式船型屋、干欄式船型屋、黎族谷倉等進(jìn)行分析,然后闡述黎族傳統(tǒng)建筑元素美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用意義,最后闡述黎族傳統(tǒng)建筑元素在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用思路。以期為美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞:黎族傳統(tǒng)建筑;美麗鄉(xiāng)村;導(dǎo)視系統(tǒng)

海南是黎族村落的聚居地,黎族承載著島上古老的歷史文明。黎族保留了其傳統(tǒng)建筑形式,是歷史文化命脈的傳承,在當(dāng)今依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。黎族主要聚居在島內(nèi)中南部[1],2008年,“船型屋的建造技藝”被列為中國(guó)第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前,就海南本土而言,海南的文化定位離不開黎族傳統(tǒng)建筑元素。運(yùn)用黎族傳統(tǒng)建筑元素可以傳承海南文化,展現(xiàn)其個(gè)性魅力[2]。良好的導(dǎo)視系統(tǒng)能夠美化環(huán)境,滿足大眾的視覺審美和精神需求。因此,本文將黎族建筑元素應(yīng)用于導(dǎo)示系統(tǒng)中,以期運(yùn)用弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí),也能起到引導(dǎo)作用。

1黎族傳統(tǒng)建筑元素概述

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展當(dāng)中,我們要深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化,注重鄉(xiāng)村整體發(fā)展,強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村統(tǒng)籌兼顧。在海南最具有地域文化代表性的就是黎族,而船型屋是黎族文化的載體。海南黎族船型屋建筑與內(nèi)地建筑相比,造型差異較大,具有獨(dú)特的情趣,而且船型屋還是海南獨(dú)有的地域元素。黎族傳統(tǒng)建筑元素在鄉(xiāng)村地域發(fā)展建設(shè)中扮演著重要角色,具有帶領(lǐng)游客深入了解海南地域產(chǎn)業(yè)、生活狀態(tài)的媒介價(jià)值。因此,黎族傳統(tǒng)建筑元素在海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用是我們需要重點(diǎn)考究的內(nèi)容。

1.1干欄式船型屋

干欄式船型屋建筑,其最早可以追溯到原始社會(huì)。居住建筑最原始的場(chǎng)所為巢居和天然穴居,由于長(zhǎng)時(shí)間遭受自然侵害并不安全,遠(yuǎn)居南方海島的黎族原住民,基于自然地理因素逐漸開始搭建“干闌式”民居建筑。由此推斷出海南干欄式船型屋建筑的前身即為“干闌式”民居建筑,其主要分布在五指山市和保亭縣兩處,地勢(shì)崎嶇且有坡度,濕度較強(qiáng),黎族原住民根據(jù)特殊的地理,在此處修建了干欄式船型屋建筑。黎族的干欄式建筑又被稱為“船形干欄”,其形似覆舟。干欄式船型屋建筑分為“高架式”船型屋和“低架式”船型屋,而在史圖博的筆記中又稱其為“木樁建筑房屋”或“高低板房屋”。其建筑造型一般分為上下兩層,一層是圈養(yǎng)畜生,二層是人居。干欄式船型屋建筑的屋頂是用茅草或者葵葉搭建覆蓋的,架子使用的是紅藤或者白藤扎建起來的。整棟建筑的優(yōu)點(diǎn)是可防野獸蟲怪,且空氣流通[3]。

1.2落地式船型屋

落地式船型屋,根據(jù)屋頂類型分為兩種:“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”。“倒扣木船屋頂”樣式的船型屋主要分布在東方市江邊鄉(xiāng),其外形結(jié)構(gòu)像一只旋轉(zhuǎn)一百八十度的木船,可以為路人遮陽避雨。“金字樣屋頂”的船型屋主要分布在東方市,其建都屋頂造型受到漢代遷徙的影響演變成現(xiàn)今這般,“金字樣屋頂”船型屋的誕生延長(zhǎng)了傳統(tǒng)船型屋的使用年限,船型屋特殊的屋頂構(gòu)造還加快了排水的速度。落地式船型屋是由干欄式建筑演變而來,所以落地式船型屋在室內(nèi)結(jié)構(gòu)上面還保留了些許干欄式建筑的特點(diǎn),內(nèi)部地面依舊離地約30厘米?,F(xiàn)階段“倒扣木船屋頂”和“金字樣屋頂”其屋頂上覆蓋的是海南特有的茅草,而且它們的屋頂蓋斜斜的伸向了地面。船型屋基本體型長(zhǎng)而寬,但縱向低矮,墻面建筑材料都是用海南黃泥和稻草混合修建起來的。船型屋墻面隨著屋頂?shù)母淖兩杂凶儎?dòng),且改善了室內(nèi)光線及日照時(shí)間?!敖鹱謽游蓓敗钡拇臀莸母倪M(jìn),進(jìn)一步促使人居環(huán)境幸福指數(shù)的飆升。

1.3谷倉建筑

黎族谷倉建筑,幾乎每一處村落都有,它們主要分布在村中干燥向陽的地方,其外形結(jié)構(gòu)是由半圓形的倉頂和懸空狀態(tài)的谷倉組成的,它的倉頂是在墻面基礎(chǔ)上修建的,其內(nèi)部空間尺度不是很大,且是懸空的狀態(tài),其懸空距離大約0.5米,谷倉也是干欄式建筑的一種。它的特點(diǎn)是底部懸空、防濕防蟲。

2美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

經(jīng)過實(shí)地研究法、資料研究法發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要分為:古村落保護(hù)、歷史文化保護(hù)、農(nóng)耕農(nóng)業(yè)保護(hù)、生態(tài)文明保護(hù)這幾大類。從導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上面研究發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)主要分為:地域文化類、人性化類、新媒體類、無障礙類等。在國(guó)內(nèi)著名的美麗鄉(xiāng)村安徽宏村、云南哈尼村、成都三圣鄉(xiāng)等,它們的共同之處主要都是對(duì)村莊規(guī)劃、村民保障、建筑模式、生態(tài)環(huán)境的一些建設(shè)發(fā)展,它們的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)也是相當(dāng)完善的。同樣的都是在以發(fā)展旅游業(yè)為背景下進(jìn)行,但海南在建設(shè)上主要是以規(guī)劃和建設(shè)為主,因此導(dǎo)致海南美麗鄉(xiāng)村的導(dǎo)視設(shè)計(jì)研究稀缺。在學(xué)術(shù)層面方面,關(guān)于海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)較少,表述片面不夠直觀;在設(shè)計(jì)實(shí)踐方面,也沒有過多優(yōu)秀的案例。目前在海南集中出現(xiàn)的問題有風(fēng)格差異大、缺乏整體規(guī)劃、位置開發(fā)不標(biāo)準(zhǔn)、缺乏地域認(rèn)知等。其中,在海南現(xiàn)重點(diǎn)保護(hù)的白茶村,由于其歷史文化價(jià)值過高,項(xiàng)目只停留在規(guī)劃建設(shè)保護(hù)上。目前在村內(nèi)并沒有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì),造成保護(hù)與設(shè)計(jì)不能“溝通”在一起。而在海南其他已經(jīng)被整改的船型屋村落,村內(nèi)整改過度,已失去原有的味道。村內(nèi)的導(dǎo)視船型屋元素的提取過于簡(jiǎn)單或現(xiàn)代,不能深入反映地域文化。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為文化的一部分,不但有預(yù)示、信號(hào)、標(biāo)志、說明等功能,其還是營(yíng)造風(fēng)格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認(rèn)識(shí),才能發(fā)揮出其真正的作用。

3黎族建筑元素在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中,我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以從人相關(guān)的活動(dòng)、地理環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)、地域特征、自然環(huán)境進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)靈感設(shè)計(jì)的路徑探究。人相關(guān)的活動(dòng)、地理環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)、自然環(huán)境在海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)作為個(gè)性存在。地域特征作為海南美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)整合設(shè)計(jì)中的共性存在;海南黎族建筑元素在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)中的整合應(yīng)用,可以滿足后世理論與實(shí)踐上的新造詣。同時(shí),也可以做好海南黎族船型屋的保護(hù)與研發(fā),使黎族文化得以傳承和弘揚(yáng),更能使海南美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更加具有本地的特色。

3.1干欄式船型屋造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

干欄式船型屋的墻面沒有窗戶,只有兩扇門分別置于房屋的前后位置。在史圖博先生的《海南島民族志》、尾高邦雄的《海南島黎族的經(jīng)濟(jì)組織》、民國(guó)時(shí)期《調(diào)查瓊崖實(shí)業(yè)報(bào)告書》《瑤黎概況》等資料中我們發(fā)現(xiàn)干欄式建筑現(xiàn)存非常少,將其作為地域文化保護(hù)是我們目前的聚焦點(diǎn)[4]。黎族干欄式船型屋造型更偏向于“立體式”的表現(xiàn)形式。干欄式建筑更偏向形體大的視覺效果,利用立體式的船型屋做導(dǎo)視設(shè)計(jì),也能達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果。我們可以將干欄式船型屋造型應(yīng)用于大環(huán)境場(chǎng)景當(dāng)中,通過導(dǎo)視系統(tǒng)的指示信息前往特定的場(chǎng)所當(dāng)中,以期實(shí)現(xiàn)對(duì)目的地引導(dǎo)。

3.2落地式船型屋造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在海南黎族占主導(dǎo)地位的建筑形式主要有船型地居建筑、金字形茅草房、船型干欄建筑。這三種建筑的屋頂都覆蓋的是茅草,所以又稱為“草屋”或者“茅屋”。船型地居建筑其屋頂造型為“倒扣木船屋頂”;金字形茅草房其屋頂造型為“金字樣屋頂”;而船型干欄建筑其屋頂造型為“人”字形屋頂。我們可以通過船型屋屋頂?shù)臉?gòu)成要素、構(gòu)造原理、造型特征,得出建筑“圖”“文”符號(hào)的特點(diǎn)??紤]到黎族船型屋頂造型更加偏向于導(dǎo)視系統(tǒng)中“文字式”的表現(xiàn)形式中的“人”字,我們可以考慮將其應(yīng)用在導(dǎo)視系統(tǒng)的文字中,同時(shí)可以對(duì)其進(jìn)行變化處理。在對(duì)船型屋的屋頂文字化局部調(diào)整時(shí),可以通過筆畫加減、線條變化、材質(zhì)對(duì)比、變形改造、透視虛實(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì),將其應(yīng)用到導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。

3.3谷倉造型在美麗鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

谷倉以黎族方言區(qū)劃分有四種,分別為:“美孚黎谷倉”“杞黎谷倉”“哈黎谷倉”和“白沙峒谷倉”。除“白沙峒谷倉”外,其他的谷倉建筑基本相同,竹子下墊有基石,柱間砌入橫木增加穩(wěn)定性,在倉頂和墻面銜接處更為精巧?!鞍咨翅脊葌}”的建造方式比較原始,建造的是竹子墻壁和原木柱子。但他們都表現(xiàn)出非常強(qiáng)的韻律感。對(duì)于黎族谷倉造型其更偏向于“圖示式”的表現(xiàn)形式,特點(diǎn)是簡(jiǎn)單通俗易懂,我們可以考慮通過對(duì)谷倉圖片符號(hào)進(jìn)行加工,以簡(jiǎn)單的形式將其反映出來,應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中與豐收、采集相關(guān)的環(huán)境周圍。

4結(jié)語

黎族文明我們可稱之為其是人類歷史上璀璨不可或缺的一部分,在21世紀(jì)它吸引著海內(nèi)外研究人員和游客,做好對(duì)海南黎族文化的開發(fā)應(yīng)用研究是我們課題人員目前的使命與義務(wù)。海南省還頒布了《海南省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃》,自海南建設(shè)美麗鄉(xiāng)村工作以來,就開始著手推動(dòng)生態(tài)文明的發(fā)展[5]。針對(duì)在大多鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)視設(shè)計(jì)系統(tǒng)上出現(xiàn)的風(fēng)格差異大、缺乏整體規(guī)劃、位置開發(fā)不標(biāo)準(zhǔn)、缺乏地域認(rèn)知等問題進(jìn)行調(diào)整。黎族傳統(tǒng)建筑元素的砌入整合應(yīng)用可為海南鄉(xiāng)村導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路提供新的思考路徑、對(duì)海南的發(fā)展,文化的傳承均具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]胡爽.海南艾美酒店景觀設(shè)計(jì)中的黎族文化元素應(yīng)用研究[D].華南理工大學(xué),2013.

[2]王娜.針對(duì)老齡人群的地鐵導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究――以北京地鐵10號(hào)線為例[D].北京服裝學(xué)院,2014.

[3]王獻(xiàn)軍.試述民國(guó)時(shí)期黎族的居住文化[J].貴州民族研究,2020,41(9):147-154.

[4]金山.20世紀(jì)初日本學(xué)者對(duì)黎族的研究及其目的[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,11(25):9-13.

[5]關(guān)業(yè)培.自組織理論視角下海南黎族傳統(tǒng)村落空間活化研究[D].桂林理工大學(xué),2019.

作者:徐龍翔 張凱麗 單位:海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院