淺談傳統(tǒng)建筑的美化與保護(hù)
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在我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化影響下的傳統(tǒng)建筑博大精深。其蘊(yùn)含著豐富的思想及文化內(nèi)涵，就拿作為其裝飾元素的文字來(lái)說(shuō)，同樣是形式多樣、變化生動(dòng)、格調(diào)高雅。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文字裝飾，大約可分為6類(lèi)：（1）圖案文字；（2）祈福文字；（3）命名文字；（4）招牌幌子；（5）楹聯(lián)文字；（6）記事文字等。這6類(lèi)文字各有其特點(diǎn)，分別裝飾在傳統(tǒng)建筑的不同部位，起著不同作用。
一、圖案文字
歷史上，文字作為圖案的形象，以瓦當(dāng)作為表達(dá)形式，裝飾于傳統(tǒng)建筑的時(shí)代較早。其主要作用是庇護(hù)檐口，以防雨水浸濕椽頭等木質(zhì)構(gòu)件，美化了建筑的檐口形象，同時(shí)也具有很強(qiáng)的象征作用。根據(jù)考古資料得知，我國(guó)西周時(shí)期就出現(xiàn)了瓦當(dāng)。至遲于西漢時(shí)期出現(xiàn)了大量的文字瓦當(dāng)，其字體通常為篆書(shū)，也有少量隸書(shū)。從平面的凹凸來(lái)講，大多為陽(yáng)文。從文字的字?jǐn)?shù)來(lái)說(shuō)，有獨(dú)字的“壽”“衛(wèi)”“關(guān)”等；也有雙字的“上林”“延年”“漢宮”等；通常以四字的最多“長(zhǎng)生無(wú)極”“千秋萬(wàn)歲”“長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極”等。這些瓦當(dāng)字體生動(dòng)、遒勁多姿、構(gòu)思精巧、美觀大方，用于建筑的檐口，使傳統(tǒng)建筑的屋面輪廓更富于美觀、生動(dòng)；也客觀反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等繁榮的社會(huì)狀況；也象征著國(guó)家的太平盛世和國(guó)泰民安。《營(yíng)造法式•卷三》的石作制度•重臺(tái)鉤闌中，有“造鉤闌之制”：“……單鉤闌……上用尋杖，中用盆唇，下用地栿。其盆唇、地栿之內(nèi)作萬(wàn)字，（小字注：或透空，或不透空）或作壓地隱起諸華……”又有“萬(wàn)字版”：“長(zhǎng)隨蜀柱內(nèi)，其廣三寸四分，厚同上（三分）”?？梢?jiàn)，早在宋朝時(shí)期，“萬(wàn)字”圖案已廣泛應(yīng)用于官式建筑中。另外，明清時(shí)期工匠常與檐下的椽頭部位進(jìn)行彩繪?！啊弊謭D案是常用的一種，這些彩繪圖案豐富了檐口的層次感和美感。還有，在木質(zhì)隔扇上也使用“”字圖案等，都為建筑的立面形象起到了強(qiáng)烈的美化作用。
二、祈福文字
古時(shí)的人們對(duì)自然的了解及科學(xué)知識(shí)的匱乏，使其經(jīng)常祈求上蒼和神靈，來(lái)表達(dá)他們對(duì)生活的美好愿望，同時(shí)，又以文字的形象裝飾建筑。這類(lèi)文字常出現(xiàn)于傳統(tǒng)建筑的屋脊、墻壁及建筑的出入口等處。
1.屋脊文字我國(guó)古代的匠人常于建筑屋面的脊頂位置，用建筑磚瓦進(jìn)行裝飾。這里因?yàn)槲恢猛怀觥⒆匀幻黠@，除采用豐富的動(dòng)物、植物、人物的圖案形象之外，還廣泛使用文字圖案來(lái)美化屋頂，如“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”等就屬于這類(lèi)屋脊文字。這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的一種體現(xiàn)。
2.墻面文字人們還將吉祥文字用于房屋的墻面，尤其影壁等處，如“?！薄暗摗薄皦邸薄办钡?；還有一種復(fù)雜的組合文字，如“招財(cái)進(jìn)寶”“福祿壽喜”等，經(jīng)古代匠人的巧妙組合展現(xiàn)在大家眼前，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)墻飾文字題材。這些文字，采用石雕和磚雕等形式進(jìn)行美化，反映出當(dāng)時(shí)人們的美好理想和愿望。
3.春聯(lián)文字通常，大家把后蜀孟昶撰的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”作為我國(guó)春聯(lián)的開(kāi)始。春聯(lián)與我國(guó)具有強(qiáng)烈音樂(lè)和節(jié)奏、韻律感，講究音節(jié)、平仄關(guān)系的詩(shī)詞藝術(shù)頗有相通之處。至今，人們?cè)谙矐c的日子或節(jié)日里，不忘用紅紙書(shū)寫(xiě)上佳句、聯(lián)語(yǔ)，張貼于門(mén)口，以表達(dá)吉祥誌慶，具有較濃的時(shí)令性。
三、命名文字
這類(lèi)文字主要體現(xiàn)在建筑的匾額，具有較強(qiáng)的思想表達(dá)作用。一般是對(duì)建筑的命名，常用木雕的形式做成匾額，懸掛于建筑主入口的上部正中位置；也有的懸掛于室內(nèi)正廳；還有的采用磚、石雕刻、鑲嵌在門(mén)洞上部墻體立面。除上述命名性的匾額，還有一種點(diǎn)題性的匾額，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)具特色之處。通常是對(duì)該場(chǎng)景的高度、精煉的概括，其實(shí)也是對(duì)景色的一個(gè)貼切命名。
四、招牌幌子
至遲從唐宋時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)比較繁榮，商業(yè)貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，一般都是店鋪林立，商賈成群。店面就采用了“旗”以招徠顧客，具有傳遞信息的作用。唐代詩(shī)人杜牧筆下的“水村山郭酒旗風(fēng)”，就說(shuō)明即使在人煙稀少的山村，酒店門(mén)前也高掛著“酒旗”。北宋畫(huà)家張擇端繪制的《清明上河圖》，以橫幅長(zhǎng)卷的形式，描繪了當(dāng)時(shí)都城東京（今天的開(kāi)封市）的繁華城市景象。酒肆、腳店、肉鋪、茶坊、門(mén)診等，旗幡林立，足可以說(shuō)明文字對(duì)這些“特定”商業(yè)性建筑的重要性。
五、楹聯(lián)文字
談到最廣泛的傳統(tǒng)建筑文字裝飾，那就是楹聯(lián)了。不同于時(shí)令性的春聯(lián)，其是日常性懸掛于門(mén)口或柱子上。這種集詩(shī)詞韻律、書(shū)法藝術(shù)、雕刻技巧為一體的造型藝術(shù)，具有獨(dú)特的、綜合的審美價(jià)值，起著溝通情感的作用。通常刻于特制的木板上，漆黑描金；或木板本色，字跡則填以石綠；有陰刻和陽(yáng)刻之分，周邊雕刻精美的圖案等，裝飾性很強(qiáng)。楹聯(lián)內(nèi)容與懸掛建筑的性質(zhì)、建筑主人的審美情趣以及文學(xué)修養(yǎng)等分不開(kāi)。還有一些書(shū)法楹聯(lián)，書(shū)于宣紙上，經(jīng)裝裱以后，以中堂、立軸、橫幅等形式，懸掛于廳堂或書(shū)房等室內(nèi)墻面。既美化了室內(nèi)的環(huán)境；又表達(dá)出建筑主人的胸懷和心境；也利于室內(nèi)書(shū)香氛圍的營(yíng)造。
六、記事文字
記事文字具有記敘事件的作用，一般可分為碑刻文字和標(biāo)志文字。
1.碑刻文字古時(shí)較為重要的建筑，經(jīng)建造或修繕完畢后，照例應(yīng)對(duì)此事進(jìn)行記錄。通常由眾人推舉社會(huì)賢達(dá)、富有文采之人，并請(qǐng)書(shū)法家進(jìn)行書(shū)丹，覓名匠刻碑立于建筑之側(cè)，這種文字忠于事實(shí)的記錄，可客觀反映當(dāng)時(shí)有關(guān)建筑建造、修繕等情況。保留至今，可填補(bǔ)有關(guān)史書(shū)記載之不足，歷史價(jià)值尤高。
2.標(biāo)志文字現(xiàn)在一些重點(diǎn)文物保護(hù)單位，統(tǒng)一采用堅(jiān)固的石材刻制，須彌座為基礎(chǔ)，立于建筑之外，用于標(biāo)示該建筑為文物保護(hù)單位的存在。其內(nèi)容一般為文物保護(hù)單位的級(jí)別、名稱(chēng)、公布機(jī)關(guān)、公布日期、樹(shù)標(biāo)機(jī)關(guān)以及樹(shù)立日期等，根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，“除文物保護(hù)單位名稱(chēng)可用仿宋字體或楷書(shū)、隸書(shū)等外，其余一律用仿宋字體”。這種文物保護(hù)單位標(biāo)志的內(nèi)容，也屬于記敘性的文字?？傊覈?guó)傳統(tǒng)建筑中的文字裝飾具有悠久的歷史。其早已超出單一的語(yǔ)言形式，在傳統(tǒng)建筑中集文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、雕刻為一體，形成一門(mén)獨(dú)特的造型藝術(shù)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，凝聚了古代優(yōu)秀匠人的勤勞和智慧；表現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民豐富的想象力和創(chuàng)造力；同時(shí)，也表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱切期盼和無(wú)限向往。
作者：徐振遠(yuǎn) 單位：石家莊鵬遠(yuǎn)裝飾工程有限公司