當代城市雕塑藝術(shù)的綠色原則

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摘要：

當代綠色城市雕塑設(shè)計除了要遵循4R原則，還要順應藝術(shù)潮流和發(fā)展規(guī)律，設(shè)計師要以一種認真負責的態(tài)度去創(chuàng)作。目前，城市雕塑的綠色設(shè)計評估過程中存在很多不確定性因素，需要制訂評估標準，提高評估的準確性。文章通過分析現(xiàn)有綠色城市雕塑作品，總結(jié)得出倡導綠色理念、經(jīng)濟實用的綠色產(chǎn)品、杜絕偽綠色設(shè)計、藝術(shù)與科學融合這四個當代綠色城市雕塑設(shè)計原則，既是對其“綠色”原則的補充，也為其評估標準提供了參考。

關(guān)鍵詞：綠色雕塑；綠色理念；偽綠色設(shè)計；藝術(shù)與科學融合

城市雕塑是公共環(huán)境里為大眾服務的室外雕塑藝術(shù)形式，簡稱為“城雕”，目前還沒有比較準確的定義。上海市人民政府于1993年頒布的《上海城市雕塑建設(shè)管理辦法》中釋義：城市雕塑是指在本市道路、廣場、車站、碼頭、機場、體育場（館）、公共綠地、公園等公共場所以及居住區(qū)、開發(fā)區(qū)內(nèi)塑造的獨立形象雕刻作品。城雕也是藝術(shù)家運用形體和材料來表達設(shè)計意圖和思想性，在公共環(huán)境中賦予人們感受和聯(lián)想的物質(zhì)載體，是城市精神和文化的重要載體。故此，設(shè)計者需要更多地考慮市民在使用和參與的過程中，城雕、人、環(huán)境三者之間的相互交流，引入綠色設(shè)計理念是實現(xiàn)城雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，是城市文明發(fā)展的一種理性選擇。當代綠色城雕設(shè)計除了需要遵循4R原則，設(shè)計師更要以一種認真而負責的態(tài)度進行藝術(shù)創(chuàng)作，把握作品的“綠色”藝術(shù)形式、“綠色”概念和“綠色”藝術(shù)現(xiàn)象。在所處時代的經(jīng)濟、政治、文化等社會因素的制約下，綠色城雕所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式和現(xiàn)象既不應停留在過去，也不要受限于既定概念，需要順應藝術(shù)潮流，認清藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷萌生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)形態(tài)，顯示出作品無限的生命力。

一、原創(chuàng)性和唯一性

雕塑藝術(shù)的生命力來源于藝術(shù)家不斷的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，雕塑作品是藝術(shù)家通過一系列的審美活動而創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它必然包含作者獨有的審美情趣，這便造就了城市雕塑的唯一性和原創(chuàng)性，其中包括主題、歷史背景和環(huán)境的唯一性，以及藝術(shù)形式、風格、尺度和加工工藝的原創(chuàng)性。那些簡單模仿、批量復制的雕塑作品，勢必經(jīng)不起歷史的考驗，最終會被遺忘在某個垃圾角落，但它已經(jīng)造成了對自然資源的浪費和污染。

二、為地域文化和人而設(shè)計

在城雕設(shè)計中運用綠色設(shè)計理念是體現(xiàn)“以人為本”的思想，實現(xiàn)雕塑的環(huán)保功能并滿足大眾的審美要求的必然選擇。城雕設(shè)計理念必須與當?shù)氐牡赜蛭幕嘟y(tǒng)一，以體現(xiàn)不同城市的個性特色、美化城市景觀、豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市品位和提高城市知名度為目標，是成為一個理想的綠色城雕作品的必備條件。同時，現(xiàn)代城市是個對一切公民平等開放、自由準入、平等參與且包容性極強的公共空間，這也是城雕之所以在城市立足的核心精神。1981年，由理查德•塞拉創(chuàng)作的雕塑《傾斜之弧》或稱為“銅墻鐵壁”（如圖1）是延伸120英尺、高12英尺的鋼板制品，當?shù)厝藗円蛩璧K了其在聯(lián)邦廣場的行走，將它稱為“生銹的鋼鐵屏障”，聯(lián)邦服務總署共收到近4500封要求拆除這件作品的投訴信，為此還舉辦了聽證會，作品最終被拆除。塞拉在聽證會上說到：“我是通過處理既定現(xiàn)場的環(huán)境因素來創(chuàng)作作品的……它的構(gòu)思和產(chǎn)生是與現(xiàn)場的特殊環(huán)境息息相關(guān)的……挪動《傾斜之弧》就等于毀了它。”雖然如此，但還是被轉(zhuǎn)移到了美國大都會博物館內(nèi)收藏。事實很明顯，他雖滿足了地域文化，卻忽視了人的因素。江蘇張家港的名為《帆船》的城雕也有類似遭遇，當年政府招標的時候，參與決策的人員都覺得“一帆風順”寓意不錯，結(jié)果剛建好就遭到了市民的強烈反對，原因就是“帆船”是“翻船”的諧音，不吉利，無奈拆除，這也是一種浪費的污染。

三、雕塑作品本身倡導綠色理念

雕塑設(shè)計師在設(shè)計作品時需以傳播生態(tài)環(huán)保理念為主體，在城市的公共環(huán)境區(qū)域引發(fā)大眾對生態(tài)觀、環(huán)保意識的重視。

（一）抽象寓意的啟發(fā)

綠色抽象雕塑仍然沿用比較傳統(tǒng)的雕塑材料，如鋼鐵、青銅、石材或木材等，體現(xiàn)出人們對大自然的渴望，對環(huán)境生態(tài)的迫切要求，在這類雕塑作品中，綠色生態(tài)概念被擴大化、寬泛化，起到了向?qū)c教育的作用。當代景觀和藝術(shù)設(shè)計不再是一般的模式化的產(chǎn)物，不再是傳統(tǒng)的“形式美”概念的表達與演示，而是逐漸注重對于人們的內(nèi)在心理世界產(chǎn)生激發(fā)和影響的意義①。彼得•沃克的很多作品不失為是通過抽象寓意的啟發(fā)來倡導綠色理念的典范，他強調(diào)幾何和秩序，材料上除了使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外，還挖掘自然材料的新魅力，通常將自然材料用一種抽象而極簡的人工形式表達出來，體現(xiàn)出工業(yè)時代的特征。例如1979年彼得•沃克為哈佛大學設(shè)計的《泰納噴泉》（圖2）（TannerFountain）是一個沒有水池的噴泉，由159塊石頭排成了一個直徑18米的圓形石陣，噴霧設(shè)計在石陣的中央，人們可以在里面任意穿梭，感受大自然的美好。

（二）具象形態(tài)的語言

一切對實物自然形態(tài)的忠實再現(xiàn)的藝術(shù)表達方式都屬于雕塑具象形態(tài)的表達語言，具象形態(tài)能讓人一目了然，具有直接反應和表意明確的特性，使用具象形態(tài)的表達語言不失為還原自然形態(tài)的最好方式之一，特別適合用在倡導綠色理念的宣傳中。2010年11月16日，在煙草控制框架公約（FCTC）締約方第四次會議的背景下，世衛(wèi)組織在蒙得維的亞街頭放置了一組呼吁禁煙的雕塑《香煙的叢林》（圖3），號召人們不要迷失在香煙的叢林中。當刺激物激活我們的感覺神經(jīng)，由此引發(fā)的感受被傳送到大腦做處理時，關(guān)注就產(chǎn)生了②。

四、經(jīng)濟實用的“綠色產(chǎn)品”

綠色設(shè)計理念下的城雕作品不僅可以從形象上美化城市和教育大眾，還可以同時具有“經(jīng)濟實用”的價值，既可以向用戶和社會提供功能先進實用的綠色作品，也可以創(chuàng)造好的環(huán)境效益和生態(tài)經(jīng)濟效益。如利用太陽能、風能或潮汐能來發(fā)電，產(chǎn)生新的有用能源。由倫敦設(shè)計師勞里•查特伍德（LaurieChetwood）設(shè)計的《倫敦綠洲》形如一顆參天大樹，是以大量藝術(shù)形式展示由綠色創(chuàng)新科技支持的太陽能城市藝術(shù)裝置?；ǘ溟_合，展示“花枝”里太陽能電池的運作；綠洲中心軀干裝有熱風筒，用風力使內(nèi)部渦輪旋轉(zhuǎn)制造更多能量，同時為裝置散熱；裝置使用了一種特殊的燃料電池，以儲存由太陽能和風能提供的能量；此外，還能收集雨水給人們降溫或灌溉田地。作品利用太陽能、風能和雨水處理系統(tǒng)，是名符其實的綠色環(huán)保作品。

五、杜絕“偽綠色設(shè)計”

偽綠色設(shè)計產(chǎn)生的主要原因有二：

（一）為經(jīng)濟而設(shè)計

目前很多雕塑題材雷同或缺乏創(chuàng)意，主要原因是為經(jīng)濟而設(shè)計：1.在經(jīng)濟利益迫使下，雕塑家多數(shù)是依賴客戶需要、理解和感受，很少憑借獨立的價值判斷來選擇恰當?shù)男问蕉ㄎ?，其審美情趣和?chuàng)作風格受抑制而不得發(fā)揮；2.在從眾心理支配下，“拿來主義”使得一些雕塑作品“水土不服”，淪為沒有藝術(shù)價值的“垃圾雕塑”；3.選擇雕塑設(shè)計師的標準不嚴謹，忽視了不同作品特點對不同風格的設(shè)計師的要求也不同，往往造成客戶不滿意。“為經(jīng)濟而設(shè)計”的方式很少或根本沒有考慮到生態(tài)環(huán)境問題，其雕塑作品可能是一次性的，或是被大眾所摒棄的，又或是因為造成嚴重危害后，被政府部門強制處理的，甚至遭遇被拆毀的命運，這就是所謂的“從搖籃到墳墓”（CradletoGrave）的設(shè)計③，最終還會導致大眾對城市雕塑審美能力的普遍降低。據(jù)新聞報道，2004年底，有關(guān)部門對北京城市雕塑進行全面普查，篩選出差的雕塑15座，占總數(shù)的1%，另外在案登記的已經(jīng)拆除34座，這在一定程度上造成了資源浪費。

（二）形式主義

1.口號化。不論城雕作品是否“綠色”，宣傳口號一律被冠名為“綠色設(shè)計”，作為吸引人眼球的賣點，具有欺騙性，有些作品甚至以犧牲環(huán)境為代價；

2.形式化。對綠色設(shè)計理念的應用形式化，認為只要有水、有山、有植物就是“綠色”，有悖于“綠色”的初衷。如常年干旱的地方出現(xiàn)大量的人工親水雕塑廣場，或者城市供電緊張的夏季大搞所謂的“綠色冰雕展”等，不但不“綠色”，而且還損耗資源和能源，典型的“偽綠色”設(shè)計。

六、藝術(shù)與科學融合

前文中已經(jīng)枚舉了幾個雕塑藝術(shù)與科學完美結(jié)合的例子。當我們追求綠色環(huán)保的新藝術(shù)形式時，科技就會出現(xiàn)在藝術(shù)的身旁，幫我們解決問題。當我們追求科學與藝術(shù)的融合來啟迪思維時，我們覺悟了科學是在尋求規(guī)律，藝術(shù)在提升境界、提升美④。綠色雕塑設(shè)計涉及材料、設(shè)計、工藝、環(huán)境和管理等多學科知識，需要收集大量各學科相關(guān)資料，工作量和難度都較大。我們必須作進一步工作：

（一）綠色設(shè)計方法的綜合運用：目前主要應用的方法有生命周期設(shè)計、模塊化設(shè)計、面向拆卸的設(shè)計、面向回收的設(shè)計、長壽命設(shè)計、節(jié)能設(shè)計、虛擬設(shè)計等，需要針對具體雕塑作品的不同特性，將上訴方法合理組合并靈活應用；

（二）目前，城雕的綠色設(shè)計評估過程中存在很多不確定性因素，需要制訂評估標準，并提高評估的準確性；

（三）將綠色雕塑設(shè)計作為一個有機的系統(tǒng)來考慮，除了對技術(shù)方法、設(shè)計流程和評估體系進行深入探討，還需對保證綠色設(shè)計能夠有效實施的外部條件，例如政府的產(chǎn)業(yè)政策和相關(guān)的法律法規(guī)、企業(yè)的責任感、消費者的消費觀念和環(huán)境保護意識等方面進行研究。

結(jié)語

目前，很多國內(nèi)外藝術(shù)家以及理論工作者已經(jīng)逐漸開始關(guān)注如何實現(xiàn)雕塑作品與自然生態(tài)、景觀環(huán)境的融合，如何在作品材料和創(chuàng)作方式上最大限度的使用原生態(tài)材質(zhì)和現(xiàn)代環(huán)保材料，為城市雕塑課題研究提供了新的思考方向。故此，雕塑家和雕塑設(shè)計者都應該真正深入涉及綠色設(shè)計理念的各個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，多層面、多角度將各個設(shè)計要素進行宏觀控制、有機整合，將其理念完美地融入到整個城市雕塑設(shè)計和制作之中。隨著全球化帶來的城雕價值共享和高科技的支持，綠色設(shè)計理念必然有進一步的發(fā)展。隨著科學技術(shù)的進步，城雕設(shè)計應注重最新綠色生態(tài)技術(shù)的應用，實際運用水平在某種程度上代表了一個城市甚至一個國家的現(xiàn)代科技、文化的發(fā)展水平和高度。設(shè)計師和藝術(shù)家要本著實事求是的科學態(tài)度，具體問題具體分析，尊重自然，更多的考慮人、自然和環(huán)境三者之間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不單純以人為中心，這是綠色城雕設(shè)計的前提和始終要遵循的原則。

作者：何晶晶 黃一迪