當(dāng)代城市雕塑材料探究

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雕塑藝術(shù)作為傳承千年的經(jīng)典藝術(shù)形式，是人類(lèi)精神物化的結(jié)果，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)雕塑材料與繪畫(huà)等各類(lèi)藝術(shù)形式的運(yùn)用來(lái)創(chuàng)造富有各種寓意的雕塑作品，通過(guò)對(duì)雕塑材料的選擇與加工賦予其個(gè)人的思想與情感。這種雕塑藝術(shù)不僅給人們帶來(lái)了視覺(jué)享受，在精神層面也支持著人們不斷提升自我。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，發(fā)揮著妝點(diǎn)城市形象、改變城市精神面貌與地方文化等多種功能。優(yōu)秀的城市雕塑作品不僅能滿足人們審美需求與精神享受，還能夠通過(guò)文化創(chuàng)意作品來(lái)更新公眾的意識(shí)，進(jìn)一步展現(xiàn)雕塑與城市文化互相結(jié)合的魅力。雕塑材料作為城市雕塑藝術(shù)發(fā)展、創(chuàng)作的關(guān)鍵，對(duì)材料的認(rèn)知與運(yùn)用直接決定了雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。下面對(duì)當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)材料進(jìn)行研究探討。

一、城市雕塑材料價(jià)值分析

材料作為與人們生活密切相關(guān)的重要事物，對(duì)于傳承千年的造型藝術(shù)的發(fā)展也有著不可忽視的作用，現(xiàn)代造型藝術(shù)的發(fā)展與各種新舊材料的應(yīng)用息息相關(guān)。雕塑藝術(shù)作為一種典型的三維立體藝術(shù)形式，無(wú)論其創(chuàng)作還是表現(xiàn)都與材料發(fā)展、特性密切聯(lián)系，可以說(shuō)雕塑藝術(shù)的發(fā)展就是新舊材料的表現(xiàn)與演繹。當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了材料的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用多個(gè)過(guò)程，除去關(guān)注雕塑外在造型藝術(shù)之外，對(duì)材料本身的物質(zhì)存在的追求也成為了當(dāng)代審美的重要取向，對(duì)雕塑材料的創(chuàng)新、探索與應(yīng)用為人類(lèi)精神文化領(lǐng)域的拓展提供了支持，也為現(xiàn)代城市文化與城市形象魅力的展現(xiàn)提供了寶貴途徑。城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展立足于不同材料的應(yīng)用，材料支撐了雕塑造型的發(fā)展，并為雕塑作品創(chuàng)作中文化價(jià)值、思想情感的展現(xiàn)提供了建構(gòu)手段，可以說(shuō)材料是雕塑得以存在的物質(zhì)前提，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的根基，對(duì)材料的運(yùn)用是傳承雕塑物質(zhì)形態(tài)、文化價(jià)值的重要手段。雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，在這一過(guò)程中，對(duì)雕塑材料的運(yùn)用除了造型層面之外，許多材料還被賦予了特殊的文化內(nèi)涵與人文精神，比如木、石、陶瓷、青銅、玻璃等各自有自身文化特性。雕塑藝術(shù)的發(fā)展史嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是雕塑材料的發(fā)展史，二者密切相連，見(jiàn)證了雕塑材料選擇逐步寬泛化的過(guò)程與材料運(yùn)用工藝的精進(jìn)。當(dāng)代城市雕塑在材料運(yùn)用上面臨著新工藝、新技術(shù)、新材料與新觀念，這對(duì)城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供了諸多全新的表現(xiàn)手法與形式。雕塑材料的運(yùn)用構(gòu)成了人們的物質(zhì)世界與精神世界，城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展在材料物質(zhì)存在、運(yùn)用技術(shù)水平影響下對(duì)審美、文化等多個(gè)方面產(chǎn)生影響，各類(lèi)材料在雕塑創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用，也展現(xiàn)了不同材料的藝術(shù)風(fēng)格、文化價(jià)值與表現(xiàn)力。研究當(dāng)代城市雕塑材料的發(fā)展或者運(yùn)用，有助于加深對(duì)雕塑藝術(shù)的全面認(rèn)識(shí)，對(duì)于把握不同雕塑材料的文化價(jià)值、造型魅力有重要參考價(jià)值。

二、城市雕塑材料的運(yùn)用

在城市雕塑發(fā)展中，對(duì)于雕塑材料的使用和表現(xiàn)主要有兩種方式：一種是通過(guò)對(duì)物質(zhì)材料本身的形式要素表達(dá)，如表現(xiàn)材料表面肌理顏色等，直接指向材料本身的自然特性。在這種情況下雕塑材料是主動(dòng)的、張揚(yáng)的，除了表現(xiàn)形體造型之外，還展現(xiàn)了本體的自然特性，這類(lèi)材料運(yùn)用以陶瓷、石頭、銅等為主。另一種則是將材料塑造為新的形象要素，材料本身的自然屬性不被強(qiáng)調(diào)，而關(guān)注于所塑造形象的美學(xué)和符號(hào)內(nèi)容，比如玻璃、泥土、鋼鐵、有機(jī)高分子材料等。雕塑創(chuàng)作中材料服務(wù)于造型與藝術(shù)形象，通過(guò)對(duì)材料的加工獲得理想的形象是雕塑的最終目的。城市雕塑創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用的材料主要有泥土、陶瓷、石頭、銅、玻璃、鋼鐵、有機(jī)高分子材料、軟材料、現(xiàn)成品等，通過(guò)鍛造、鑲嵌、金銀錯(cuò)、淬火、刨、鑿、樺接、繡、捻、揉等工藝的運(yùn)用完成對(duì)材料自然屬性的加工，從而創(chuàng)作出具備不同藝術(shù)魅力的雕塑藝術(shù)作品。比如使用不銹鋼材質(zhì)的蘇州太湖新城閱湖臺(tái)“蘇州灣賦”城市雕塑工程“悅動(dòng)”，即以純粹現(xiàn)代的塑造手法將詩(shī)賦詞句比擬為波動(dòng)的湖水，形象地展現(xiàn)出賦文的意境文采與音韻節(jié)律之美。線條律動(dòng)如水波浩渺，如余音裊裊，喑合大劇院“凝固的音樂(lè)”之形式與選址蘇州灣的濱水優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，給人以抽象現(xiàn)代的觀感，適合多角度觀看，以獨(dú)特的形式吸引了諸多人觀賞，同時(shí)也提升了城市的文化底蘊(yùn)，可謂是鋼鐵材料在城市雕塑中的巧妙運(yùn)用。傳統(tǒng)雕塑材料的運(yùn)用已經(jīng)被普遍認(rèn)知，許多新材料的運(yùn)用是當(dāng)前雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的探索重點(diǎn)。玻璃雕塑作為城市雕塑中的常見(jiàn)形式，發(fā)展到現(xiàn)在也不過(guò)十幾年歷史，比起傳統(tǒng)雕塑更多的運(yùn)用石頭、銅或者木頭進(jìn)行加工，時(shí)間還很短，但玻璃隨著材料加工技術(shù)的進(jìn)步逐漸以更多巧妙的形式融入雕塑創(chuàng)作中。隨著西方新思潮進(jìn)軍中國(guó)，中國(guó)的城市雕塑藝術(shù)發(fā)展受到了巨大影響，在2007年“泛雕塑”的概念應(yīng)運(yùn)而生。市雕塑的創(chuàng)作除了美化城市形象、展現(xiàn)城市文化之外，更多的開(kāi)始探索材料本身和材料背后的意義，并以此充實(shí)雕塑作品的深刻含義。泛雕塑的出現(xiàn)提供了雕塑藝術(shù)的全新認(rèn)識(shí)，融合傳統(tǒng)與當(dāng)代、學(xué)院與民間、材料與科技等多方面藝術(shù)成果，發(fā)掘不同材料藝術(shù)形式融合的可能性，探索材料的平等性和兼容性，這對(duì)于新時(shí)期城市雕塑藝術(shù)之美的發(fā)展帶來(lái)了全新的影響。因此諸多新材料在城市雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用成為必然，玻璃作為其中較為典型的一種，也迎合了現(xiàn)代人的情感審美與心理需求。玻璃配合全新的加工技術(shù)將其表面和內(nèi)在質(zhì)地的多樣性與豐富性進(jìn)行深化，引領(lǐng)了視覺(jué)層面的新審美。比如世界上最大的玻璃雕塑高達(dá)18英尺，通過(guò)切割81噸的玻璃面板安裝在花崗巖地基上配合不銹鋼鑲邊形成了獨(dú)特的雕塑群。與其它材料比較，玻璃具有自身的獨(dú)立特點(diǎn)，透明、易于加工成型、耐腐蝕、隔熱隔音、色彩多變、可調(diào)節(jié)透明度等優(yōu)點(diǎn)意味著其作為雕塑材料擁有廣闊的發(fā)展空間。玻璃作為泛雕塑概念下新型材料的代表，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)不同玻璃的熔融狀態(tài)逐漸地推進(jìn)玻璃的形態(tài)，讓光線在作品內(nèi)部折射和反射，色彩變化極為豐富。隨著以玻璃為創(chuàng)作媒介的探索，澆鑄、雕刻、熱熔、拉絲以及吹制等不同的玻璃制作工藝領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)家們積極進(jìn)行了媒介交叉和融合的嘗試，打開(kāi)了玻璃雕塑創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的新視角。比如荷蘭藝術(shù)家彼得•布雷莫斯標(biāo)志性的窯鑄雕塑，通過(guò)將從自然中吸取的靈感以作品方式歸還于世界，創(chuàng)造出了《冰山與其他》《峽谷與荒原》等系列作品，向自然致敬。玻璃在視覺(jué)特征上晶瑩剔透、五光十色，在不同的光線下，呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)形態(tài)，諸如粗糙與細(xì)膩、光滑與平滑、反光與亞光、有紋理與無(wú)紋理、透明與不透明、規(guī)律與不規(guī)律等，在城市雕塑作品中，極富表現(xiàn)的材料，極易形成豐富的、舒服的視覺(jué)效果。玻璃雕塑藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作無(wú)疑是與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，順應(yīng)了當(dāng)前文化背景下人們?cè)谏鐣?huì)、精神、心理上的需要，玻璃這種可營(yíng)造良好空間與環(huán)境的材料因而備受推崇，也成為了城市雕塑藝術(shù)創(chuàng)新的重要基石。

三、城市雕塑材料未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

城市雕塑作為一種典型的藝術(shù)，兼具所有藝術(shù)形式的根本特征，即更準(zhǔn)確、更完整地物化藝術(shù)家內(nèi)心的價(jià)值觀和情感。對(duì)于雕塑創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，選擇合適的材料，使用合適的方法，創(chuàng)作出符合自己內(nèi)心價(jià)值觀和情感的雕塑，是最終目的，在創(chuàng)作的過(guò)程中配合城市形象、城市文化，迎合群體性審美，則是發(fā)揮雕塑精神審美價(jià)值的重要途徑。作為三維藝術(shù)的雕塑，它除了要通過(guò)造型、體量、空間等因素傳達(dá)藝術(shù)家的情感外，還必須要借助一定的物質(zhì)媒介來(lái)傳達(dá)，這就意味著對(duì)材料的運(yùn)用關(guān)系到雕塑的發(fā)展與延伸，關(guān)系到雕塑本體語(yǔ)言的表達(dá)，也是現(xiàn)代城市雕塑得以實(shí)現(xiàn)革命性突破的根基。最典型的表現(xiàn)就是對(duì)各類(lèi)新型材料的運(yùn)用。比如玻璃、鵝卵石、樹(shù)葉甚至肥皂泡等，都被藝術(shù)家們以不同的藝術(shù)形式引入了創(chuàng)作之中。這種更加注重雕塑材料物體實(shí)性與材料本身蘊(yùn)含價(jià)值的融合方式，為材料創(chuàng)新運(yùn)用提供了新的激發(fā)點(diǎn)。目前城市建設(shè)越來(lái)越重視展現(xiàn)文化魅力，城市雕塑作為文化魅力的重要標(biāo)志也備受重視。隨著環(huán)保、清潔、可持續(xù)、文明等觀念在雕塑審美意識(shí)中的融入，現(xiàn)代城市更加注重城市雕塑的可持續(xù)價(jià)值與塑造生態(tài)文明社會(huì)的價(jià)值。城市雕塑在某種意義上說(shuō)，一直伴隨著對(duì)木、石、金屬等物質(zhì)材料的占有和消耗，出于對(duì)自然的保護(hù)、對(duì)雕塑新藝術(shù)形式的追求、對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的踐行，如今雕塑材料更多地追求全新的、與生態(tài)文明相匹配的雕塑材料觀，最大限度地發(fā)揮材料的作用，做到物盡其用，并積極開(kāi)辟新的材料途徑，使用替代性的材料，通過(guò)變廢為寶、化腐朽為神奇讓物質(zhì)材料重新獲得藝術(shù)的生命，所以當(dāng)前的城市雕塑藝術(shù)積極探索如何使用諸如廢棄金屬、棄石等材料的創(chuàng)作，以便為雕塑生態(tài)化的發(fā)展提供指導(dǎo)。這種全新的材料運(yùn)用創(chuàng)意也代表了城市雕塑材料運(yùn)用的新趨勢(shì)與新方向。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中材料的運(yùn)用有著獨(dú)到之處，材料作為推動(dòng)雕塑藝術(shù)發(fā)展的重要基石，對(duì)于豐富雕塑本身的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力起到了重要作用，成為城市雕塑傳達(dá)視覺(jué)之美與藝術(shù)之美的關(guān)鍵。探索雕塑材料新時(shí)期與多種藝術(shù)觀念、造型的融合運(yùn)用，對(duì)于中國(guó)城市雕塑的發(fā)展與創(chuàng)新有重要價(jià)值，值得所有雕塑創(chuàng)作者重視。

作者：于向華