小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化探索

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摘要:小學(xué)語(yǔ)文課堂是學(xué)校教育落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的基礎(chǔ)陣地。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯演繹法等研究方法，系統(tǒng)探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的學(xué)理要義及實(shí)踐向度。研究認(rèn)為:在二者融合滲透的教學(xué)進(jìn)程中，需要正確辨識(shí)繼承與傳播同向的學(xué)理起點(diǎn)，探析二者滲透的學(xué)理框架和學(xué)理要義整合等。在設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐路徑時(shí)，需要優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的呈現(xiàn)方式，促進(jìn)二者資源共享互補(bǔ)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)中的協(xié)同路徑，從而推動(dòng)多元主體參與，增強(qiáng)融合滲透的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué);立德樹(shù)人;滲透融合

引言

“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！保?］“培育人才、立德建業(yè)”是千百年來(lái)中國(guó)教育界所秉持的旨?xì)w立場(chǎng)和要義精髓。在黨的報(bào)告中，再次明確提出要把“立德樹(shù)人”作為當(dāng)前新時(shí)期教育的最根本任務(wù)。由此可見(jiàn)，“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)既是社會(huì)主義新時(shí)期我國(guó)教育改革的方向和立場(chǎng)，也是所有的教育工作者應(yīng)肩負(fù)的歷史使命和不可推卸的時(shí)代責(zé)任。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯演繹法、比較分析法等研究方法，在“立德樹(shù)人”視域下，系統(tǒng)探討小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的學(xué)理要義及實(shí)踐向度，將有助于小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中強(qiáng)化國(guó)學(xué)意識(shí)，提高文化自信，看準(zhǔn)育人角度，健全學(xué)生人格，促進(jìn)當(dāng)代小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的養(yǎng)成，民族自豪感榮譽(yù)感的凝聚，進(jìn)而不斷拓展小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革新的方法、理念與路徑。因此，在“立德樹(shù)人”視域下，全面思考與探索小學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)理要義及其釋讀要點(diǎn)，是新時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)進(jìn)程以及課堂教學(xué)改革中亟待解決的重要理論問(wèn)題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的學(xué)理演繹

總書(shū)記指出，“立德樹(shù)人”就是要引導(dǎo)青年學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”［2］。小學(xué)語(yǔ)文課程所承擔(dān)的“立德”責(zé)任和任務(wù)廣泛且多向，將中華傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂中是小學(xué)語(yǔ)文思政建設(shè)的重要一環(huán)。

(一)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的學(xué)理起點(diǎn)辨認(rèn)

我國(guó)民族文化在不斷發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出區(qū)域性特點(diǎn)較強(qiáng)、傳承能力不斷下降的趨勢(shì)。一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中如果失去了其本身所具有的文化底蘊(yùn)，就會(huì)在發(fā)展方向的設(shè)立過(guò)程中出現(xiàn)偏差，從而影響到整個(gè)國(guó)家的未來(lái)和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播責(zé)任落在每一代中國(guó)人的肩上，而傳承傳統(tǒng)文化的前提就是接受和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行全面的了解和掌握，幫助小學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自帶的無(wú)窮魅力。小學(xué)語(yǔ)文課堂是繼承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德教育的主陣地，而我國(guó)小學(xué)生的年齡在6—12歲左右，正是他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此在很大程度上可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師肩上擔(dān)負(fù)著更為重要的責(zé)任，他們既有指導(dǎo)小學(xué)生掌握基本語(yǔ)文知識(shí)的責(zé)任，更有幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)［3］。二者是密不可分，相輔相成的。繼承和傳播是同向而行的，是傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的學(xué)理起點(diǎn)辨認(rèn)。

(二)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的學(xué)理框架探析

德育被視為思想政治教育的靈魂。美國(guó)教育家德懷特·艾倫(DwightW．Allen)指出，如果我們的教育可以讓學(xué)生變得更加聰明，但卻沒(méi)有使他們具有道德性，那么顯而易見(jiàn)我們是在為社會(huì)制造危害［4］?！傲⒌聵?shù)人”是新時(shí)代教育改革和人才培養(yǎng)的總方向和總要求，它同時(shí)承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在優(yōu)化育人環(huán)節(jié)方面的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)追求［5］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有中華民族鮮明的文化特色，以及文化的人際交往功能，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代小學(xué)生提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的故事素材，符合新時(shí)代我國(guó)學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求。講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵、文化風(fēng)格和鮮明特色，同時(shí)需要與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，既要豐富小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，拓寬其學(xué)習(xí)面，又要體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，真正提高我國(guó)小學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多修身齊家治國(guó)平天下的文人義士和相關(guān)的名篇佳句，都是值得小學(xué)生去學(xué)習(xí)和效仿的。兒童青少年成長(zhǎng)時(shí)期，正是模仿能力強(qiáng)的階段，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文教師如能正確地構(gòu)建傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的學(xué)理框架，適時(shí)地引導(dǎo)他們，學(xué)習(xí)古圣先賢們的所作所為，從小就立下鴻鵠之志，在立德與修身兩個(gè)層面統(tǒng)籌兼顧，對(duì)小學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)必然大有裨益。

(三)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的學(xué)理要義整合

早在我國(guó)的春秋時(shí)期，古圣先賢們就提出了立德、明德等先進(jìn)的教育教學(xué)理念。在《禮記·大學(xué)》中的“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”這一著名育人論斷，千百年來(lái)一直被奉為實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育追求和理想的圭臬［6］。2018年5月2日，總書(shū)記與北大師生一起座談時(shí)就講到，“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。”［7］“立德”的前提是先要“明德”，如果連“德”究竟指的是什么都不清楚，如何明德?尤其是對(duì)我國(guó)的小學(xué)生而言意義尤為重大。他們是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，況且他們年紀(jì)尚幼，完全人格還沒(méi)有最終形成，對(duì)很多事情都是懵懵懂懂，極易受到其他不好的思想所左右。因此，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，讓他們?nèi)ァ懊鞯隆本惋@得至關(guān)重要。因?yàn)閷W(xué)校教育肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的建設(shè)者和接班人的重任。而小學(xué)語(yǔ)文課堂作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要載體，是學(xué)校教育培養(yǎng)小學(xué)生“明德尚學(xué)”的關(guān)鍵場(chǎng)域和中心地帶，小學(xué)語(yǔ)文教師更是實(shí)施明德路徑的組織者和倡導(dǎo)者，他們重任在肩，責(zé)無(wú)旁貸。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)真善美、忠孝義、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德有充分而全面的闡釋，是中華民族文化的血脈與根源，因此這些因素對(duì)年幼的小學(xué)生的言行舉止、健全人格的塑造都會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的探索最終要落實(shí)到一線的課堂教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，要保證和提高二者融合的效果，只有通過(guò)構(gòu)建必要的踐行向度方能實(shí)現(xiàn)。學(xué)校和小學(xué)語(yǔ)文教師是成果落實(shí)的主體，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的落實(shí)質(zhì)量擔(dān)負(fù)著主要的責(zé)任?？倳?shū)記指出:“一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要精于‘授業(yè)’，更要以‘傳道’為根本使命。”［8］

(一)優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的呈現(xiàn)方式

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐并不代表放松了對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化教育與課本教學(xué)的比例應(yīng)該由教師進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，有不少奇怪的現(xiàn)象，例如一些教師認(rèn)為在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)影響到課本教材的教學(xué)進(jìn)度，還有一些教師認(rèn)為，語(yǔ)文課程的教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融入沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，更多地將關(guān)注點(diǎn)放在小學(xué)生的語(yǔ)文課的應(yīng)試上，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)孩子們國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高和健全人格塑造的作用，諸如此類(lèi)的現(xiàn)象確實(shí)是客觀存在的，如何解決呢?這就需要語(yǔ)文教師具備較高的文化認(rèn)知和較新的教學(xué)理念，根據(jù)目前新時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，國(guó)家社會(huì)層面的重視程度，潛移默化、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入到日常的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，其體現(xiàn)范圍的是非常廣闊的，語(yǔ)文課本內(nèi)容中有很多都體現(xiàn)著中華的傳統(tǒng)美德［9］。語(yǔ)文教師要采用多樣化的方式，積極主動(dòng)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，制定二者滲透融合的落實(shí)制度，在制度層面上讓小學(xué)生學(xué)會(huì)思考，并采用寓教于樂(lè)的方式，讓學(xué)生樂(lè)于接受一些新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，不拘一格，形式多樣，采用多種方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)中。小學(xué)語(yǔ)文教師要通過(guò)多種教學(xué)組織形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提高［10］。

(二)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程資源間的共享互補(bǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向嵌入到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，通常包括如下幾種方式，即日常語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)、利用我國(guó)悠久的傳統(tǒng)節(jié)日、豐富多彩的文化競(jìng)賽活動(dòng)等。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的主要特色之一，對(duì)兒童青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以從一些節(jié)日入手，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、花朝節(jié)、中元節(jié)等，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地舉辦一些豐富多彩的活動(dòng)，既可促進(jìn)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，又能在孩子幼小的心靈中埋下中華傳統(tǒng)文化的種子。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著悠久的歷史和豐富的文化積淀，小學(xué)生在繁忙的學(xué)習(xí)之余，對(duì)如何度過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日興趣濃厚，也與孩子們的日常學(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)。在不同的傳統(tǒng)節(jié)日里，語(yǔ)文老師通過(guò)舉辦各具特色的節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行慶祝，與此同時(shí)，也提供了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。因此，充分利用我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課堂是非常必要和重要的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)契機(jī)。每逢重要的傳統(tǒng)節(jié)日，語(yǔ)文教師可從學(xué)生較感興趣的活動(dòng)入手，在課堂上進(jìn)行詩(shī)詞吟誦比賽、“飛花令”等，在激發(fā)小學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也增長(zhǎng)了中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和掌握程度。讓學(xué)生動(dòng)手操作的同時(shí)體會(huì)父母師長(zhǎng)的辛苦，享受美味的時(shí)刻接受傳統(tǒng)文化的熏陶。元宵佳節(jié)，教師可布置學(xué)生課下自己動(dòng)手做燈籠，貼上燈謎，教師引導(dǎo)小學(xué)生賞燈、猜燈謎、做有關(guān)“春”的成語(yǔ)和詩(shī)詞接龍游戲，孩子們?cè)诟惺軅鹘y(tǒng)節(jié)日濃濃氣氛的同時(shí)也在心中浸潤(rùn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的理解和體會(huì)。通過(guò)傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課程之間的資源共享與互補(bǔ)，利用多種組織方式來(lái)提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的參與度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滲透到自己的思想和潛意識(shí)里，非常有益于小學(xué)生們將來(lái)的成長(zhǎng)和正確“三觀”的最終形成。

(三)拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的協(xié)同路徑

理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，更好地在實(shí)踐中體會(huì)理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外塑于形，內(nèi)化于心。教師在課外、周末和節(jié)假日期間，充分利用微信群等多媒體形式，適時(shí)適量地布置一些課外作業(yè)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的協(xié)同路徑。選擇合適小學(xué)生背誦的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如經(jīng)典名篇名句，加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的誦讀。小組長(zhǎng)分組檢查，語(yǔ)文教師和家長(zhǎng)們加強(qiáng)管理和指導(dǎo)，真正讓經(jīng)典誦讀的任務(wù)落到實(shí)處。另外，語(yǔ)文教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件，布置傳統(tǒng)文化的家庭作業(yè)和設(shè)計(jì)各種有意義的課外活動(dòng)，并通過(guò)這些有意義的課外活動(dòng)，把繼承傳統(tǒng)文化的精髓變成具象價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程，給學(xué)生營(yíng)造一定的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生們能夠通過(guò)一系列具體活動(dòng)的過(guò)程深入思考，并深刻地感悟理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，使孩子們的人格得到健康發(fā)展和完全塑造。如:創(chuàng)造條件“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)高校的大家，或者充分利用本地高校的資源，請(qǐng)一些在傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深的專家學(xué)者來(lái)中小學(xué)做講座，給學(xué)生帶來(lái)不一樣的感受;創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生“走出去”，讓家長(zhǎng)在寒暑假帶孩子走入名山大川，在游覽名勝古跡的同時(shí)感受到中華傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在。不僅僅讓小學(xué)生通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)，更重要的是在文化實(shí)地考察中親身體驗(yàn)，理論結(jié)合實(shí)踐的嵌入式教學(xué)形式不僅能讓學(xué)生深入理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)［11］。

三、結(jié)束語(yǔ)

在“立德樹(shù)人”人才培養(yǎng)目標(biāo)的引領(lǐng)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，已經(jīng)成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革領(lǐng)域的重點(diǎn)研究課題。在此過(guò)程中，正確闡釋二者融合的學(xué)理要義，不斷提升我國(guó)小學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)積淀，對(duì)健全小學(xué)生的人格，提高其文化自信，增強(qiáng)其藝術(shù)鑒賞能力，真正實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)等是大有裨益的。

作者:高華 單位:淮北師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)