傳統(tǒng)藝術(shù)理念在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)藝術(shù)理念在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于人們的生活及消費(fèi)觀念產(chǎn)生了巨大影響，人們的審美要求也可謂是不斷提高，在包裝藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。包裝設(shè)計(jì)的好壞對(duì)于消費(fèi)者的購(gòu)買欲望有著較大的影響，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，能夠有效地豐富包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)還能夠傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。本文，將對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的內(nèi)涵進(jìn)行分析，探究傳統(tǒng)藝術(shù)理念對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的影響，論述傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法和策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)理念；現(xiàn)代包裝；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，可以更好地展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，在潛移默化中影響人們的生活觀念、價(jià)值觀念，提高人們的審美情趣，激發(fā)人們消費(fèi)購(gòu)物的欲望，能夠有效地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。但是將傳統(tǒng)藝術(shù)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊密融合在一起，展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)之美，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)理念也并非一朝一夕能夠做好的事情，其還需要多方面的努力，下面，筆者將對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)理念的產(chǎn)生條件及內(nèi)涵

傳統(tǒng)藝術(shù)理論并非是憑空而來(lái)的，其是我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其對(duì)于人們的生活觀念、價(jià)值認(rèn)識(shí)等等產(chǎn)生了極為深刻的影響，關(guān)系著人類的生存與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)理論包含有多方面的內(nèi)容，比如說(shuō)倫理道德、價(jià)值觀念、精神要素等等，其決定著人們的生活方向、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀念、生活方式等等。人是社會(huì)性生物，在個(gè)體的交流溝通過(guò)程中，逐漸衍生出了語(yǔ)言和符號(hào)，而語(yǔ)言符號(hào)也變成了人類溝通其信仰及社會(huì)農(nóng)事活動(dòng)的手段，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種操作方法也進(jìn)一步促進(jìn)人類信仰的豐富與傳播，有助于更好地開展社會(huì)農(nóng)事活動(dòng)。因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的形成是特定的語(yǔ)言、符號(hào)、圖騰表示人們之間從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果。傳統(tǒng)藝術(shù)理念涉及內(nèi)容十分廣泛，其包含有傳統(tǒng)哲學(xué)思想及儒、道、佛三大思想，這些作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其對(duì)于人們的道德觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為宇宙是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，人類應(yīng)當(dāng)與其共生，在萬(wàn)事萬(wàn)物的解決中要順其自然，這里所說(shuō)的自然并非自然界中的日月星辰和花草樹木，其所強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該順應(yīng)自己的本心，回歸天性，認(rèn)為人是自然界中的一部分，在今天這種思想也得到了繼承與延伸，如今天廣受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展理念、低碳經(jīng)濟(jì)等就是在此基礎(chǔ)之上誕生的。都對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸成熟并流傳下來(lái)，其逐漸構(gòu)成了傳統(tǒng)藝術(shù)理念的內(nèi)涵，這種理念對(duì)多個(gè)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的影響

傳統(tǒng)藝術(shù)理念是中華民族數(shù)千年歷史積累在藝術(shù)領(lǐng)域形成的理論，該理念的形成與發(fā)展，為其他藝術(shù)的創(chuàng)新提供了一定的理論指導(dǎo)，為其發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)藝術(shù)理念在我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一定程度上體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也向全世界展示了中華民族的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于中華文化走向世界有著較為積極的推動(dòng)作用，其有助于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，可以更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)前，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域還存在有一定的缺陷和影響，比如說(shuō)，隨著西方文化大規(guī)模地入侵我國(guó)，人們的思想觀念以及價(jià)值認(rèn)識(shí)等也受到了一定的影響，比如說(shuō)在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一味地模仿西方設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)上缺乏自我創(chuàng)新和思考的意識(shí)。設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品中缺乏優(yōu)秀且富有價(jià)值的中國(guó)藝術(shù)元素。同時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)藝術(shù)元素的了解和認(rèn)識(shí)也不夠充分，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，雖然也嘗試將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合在一起，但是這種融合往往顯得比較機(jī)械、方式單一，只是簡(jiǎn)單地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素堆砌到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，二者難以有效地融合在一起，傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展都未能充分地體現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，其對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先其可以為包裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感，中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)理念包含元素眾多，如上文中提到的佛家、道家、儒家等多個(gè)領(lǐng)域的思想，在傳統(tǒng)藝術(shù)理念中都有所體現(xiàn)，不同思想文化彼此交流碰撞，可以有效地啟迪了人們的思想認(rèn)知，這樣對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展有著較為積極的促進(jìn)作用。其次，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念中的文化元素有效地豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，其使得商品包裝更加的豐富多彩，對(duì)于我國(guó)特色包裝文化的形成也有著較為積極的促進(jìn)作用。中華文化歷史悠久、博大精深，其中所包含的中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)等多方面的知識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的推動(dòng)作用，其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，其包含有繪畫、詩(shī)歌、剪紙、書法、皮影等多方面的知識(shí)，將這些文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，不僅能夠使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)保留當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)趣幽默，同時(shí)還可以使得商品包裝具備有時(shí)代和文化的厚重感，其對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展也有著較大的幫助，使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。最后，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要目的就是為了促使更多顧客購(gòu)買商品，而傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則提升了包裝設(shè)計(jì)的美感，獨(dú)特的設(shè)計(jì)更容易吸引消費(fèi)者的注意，這樣能夠更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承提供了更好的路徑，有助于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

包裝是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費(fèi)心理等內(nèi)容的綜合反映，其具有傳達(dá)商品信息、保護(hù)商品、提高產(chǎn)品附加值、方便運(yùn)輸、使用，促進(jìn)銷售等多方面的功能，包裝設(shè)計(jì)的好壞將會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)和購(gòu)買欲望產(chǎn)生直接性的影響。因此，商家想要自己的產(chǎn)品創(chuàng)造出更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，除了要從產(chǎn)品本身著手，提高產(chǎn)品的質(zhì)量以外，還需要花費(fèi)大量的人力、物力對(duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，借此更好地強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外觀包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)效果，吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)他們進(jìn)一步了解產(chǎn)品的興趣。在具體的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，包裝設(shè)計(jì)師們掌握了解消費(fèi)者的相關(guān)審美需求，從消費(fèi)者的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者審美要求的包裝作品是推進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵所在。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是包裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)理念深刻影響了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。將傳統(tǒng)藝術(shù)理念融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，可以有效地緩解大眾的審美疲勞，帶來(lái)了比較良好的視覺效果，給了人們更加輕松愉悅的心理反應(yīng)。當(dāng)前隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，各類信息及各個(gè)商品的繁多復(fù)雜，給人們的視線帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)絹?lái)越喜歡簡(jiǎn)單自然的物品，對(duì)于產(chǎn)品包裝來(lái)說(shuō)也不例外。首先，簡(jiǎn)約自然理念在現(xiàn)代包裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中可謂是隨處可見，但是圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)存在有產(chǎn)品多元，設(shè)計(jì)信息復(fù)雜，難以準(zhǔn)確展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵的問(wèn)題。而傳統(tǒng)藝術(shù)理念中簡(jiǎn)約自然的理念，則主張采用簡(jiǎn)單、大眾所熟知的圖案進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，這樣不僅可以有效地傳遞產(chǎn)品的信息，同時(shí)還可以吸引消費(fèi)者的興趣。如農(nóng)夫山泉包裝設(shè)計(jì)就是通過(guò)將現(xiàn)實(shí)生活中常見的綠葉、大海、地球等簡(jiǎn)單的圖案聯(lián)系在一起，借助這些圖案引發(fā)人們的理想，使得人們更加深入地了解農(nóng)夫山泉礦泉水。其次，傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還能夠更好地展現(xiàn)色彩之美。不同的色彩元素將會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺感受，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩元素可以說(shuō)是最為直觀的。如果色彩應(yīng)用不當(dāng)，就難以深刻地展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)之美。基于這樣的原因，在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，就需要合理地應(yīng)用色彩，準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)藝術(shù)中不同色彩的內(nèi)涵，以便合理應(yīng)用色彩。比如說(shuō)，黑色代表著神秘、莊嚴(yán)，白色代表著純潔、神圣，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，選擇顏色需要結(jié)合所包裝產(chǎn)品的類型，同時(shí)還需要考慮不同顏色所表達(dá)的內(nèi)涵，將不同顏色組合在一起，展現(xiàn)色彩之美，提升包裝設(shè)計(jì)的品位。以湖南省的特產(chǎn)酒鬼酒為例，該產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)色彩以黑白灰為主基調(diào)，酒塞則是暗紅色的，這種色彩能夠給人以莊嚴(yán)之感，而暗紅色的酒塞別具一格，有效地吸引了人們的注意力，這樣消費(fèi)者的購(gòu)買欲望也將不斷增加。此外，傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還體現(xiàn)在文化延伸方面，比如說(shuō)，部分地區(qū)的特產(chǎn)在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史融入其中，這樣可以更好地展現(xiàn)產(chǎn)品之美，同時(shí)其還會(huì)激發(fā)他們探索和了解傳統(tǒng)藝術(shù)的積極性，有助于相關(guān)文化的傳承與發(fā)展?？傊F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科，其具有商品和藝術(shù)的雙重屬性，本身就具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值與可塑性。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念可以有效地豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，有價(jià)值的傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用還能夠充分地展現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之美，吸引受眾的注意力，同時(shí)這對(duì)于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)也有著較為積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]成潔.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀,2020(10):43-44.

[2]李照.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].東西南北,2018(14):102-103.

[3]成玉梅.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),2018(06):4-5.

[4]陳瑋.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].大眾文藝,2016(24):135-136.

作者:朱琬洵 單位:湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院