關(guān)于誠(chéng)信的文章精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；新興產(chǎn)業(yè)；朝陽產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，具有知識(shí)性密集和附加值高、低成本、無污染、可重復(fù)開發(fā)等特點(diǎn)，對(duì)于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等都有著重要作用。雁塔區(qū)是西安市有名的文化區(qū)，如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前需要關(guān)注研究的重要課題，現(xiàn)就我區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和思考。

一、雁塔區(qū)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的可行性

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代各類產(chǎn)業(yè)中最有前途、最有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。隨著現(xiàn)代科技向文化領(lǐng)域的注入和人民群眾對(duì)新的文化生活的更高追求，文化產(chǎn)業(yè)已成為投資的熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。那么，我區(qū)是否可以大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)呢？從當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、雁塔區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況和文化資源優(yōu)勢(shì)來看，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。

1.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是新形勢(shì)下的必然要求。2010年，國(guó)家出臺(tái)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次將文化產(chǎn)業(yè)上升到戰(zhàn)略層面。2011年，又出臺(tái)了《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》，為金融與文化產(chǎn)業(yè)深度合作提供了政策支持。北京、上海、廣州等地繼續(xù)鞏固領(lǐng)先地位，而江蘇、湖南、浙江等省都踴躍進(jìn)入了建設(shè)“文化大省”、“文化強(qiáng)省”的行列中來，紛紛把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。從西安來看，2009年文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值148.72億元，占GDP比重達(dá)5.5%，文化產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)騰飛的新支點(diǎn)。2010年9月份，中國(guó)銀行與曲江文化產(chǎn)業(yè)投資（集團(tuán)）有限公司達(dá)成協(xié)議，將向曲江文化投資集團(tuán)提供66億人民幣金融服務(wù)，共同打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)“巨無霸”。同時(shí)，高新區(qū)計(jì)劃在2009年至2012年，每年安排專項(xiàng)資金3000萬元，以扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。面對(duì)如此良好的發(fā)展機(jī)遇和態(tài)勢(shì)，我們理應(yīng)打好文化產(chǎn)業(yè)這張牌，搶占先機(jī)，借勢(shì)發(fā)展，讓文化產(chǎn)業(yè)成為我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。

2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求。我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直保持持續(xù)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，財(cái)政收入大幅增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民生活水平顯著提升。但仍有一些因素制約我區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。一是經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模大，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)基數(shù)大，一直在高位運(yùn)行，要繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，始終走在全市第一名，與其他區(qū)縣相比，困難增大。二是由于處于城市的大建設(shè)、大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠投資拉動(dòng)，由房地產(chǎn)等基本建設(shè)帶來的稅收占到了全部總收入的60%以上，產(chǎn)業(yè)布局和稅源結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性、持續(xù)性顯然不夠。三是在全區(qū)152平方公里中，“三區(qū)一基地”規(guī)劃面積占到99.693平方公里，我區(qū)土地面積僅剩51.742平方公里，然而在這51平方公里中有40多平方公里是建成區(qū)，可開發(fā)土地非常有限并日趨縮小，這將制約我區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。解決上述這些問題，就迫切需要尋找新的投資點(diǎn)，而文化產(chǎn)業(yè)恰恰具有經(jīng)濟(jì)回報(bào)高、收益時(shí)間長(zhǎng)、市場(chǎng)需求強(qiáng)、資源消耗低等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以彌補(bǔ)我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的缺陷和不足。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是必由之路、明智之舉。

3.我區(qū)具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。一是我區(qū)是西安市最具代表性的歷史文化區(qū)域，文化底蘊(yùn)十分豐厚，有世界級(jí)文化遺產(chǎn)大雁塔，佛教密宗祖庭大興善寺，中日文化交流圣地青龍寺，漢宣帝陵，陜西歷史博物館等知名的文化景點(diǎn)。二是科教資源非常豐富，區(qū)內(nèi)有西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、西安音樂學(xué)院等22所普通高等院校，西安歐亞學(xué)院、西安外事學(xué)院等12所民辦院校，省屬科研院所55家，各類專業(yè)技術(shù)人才14多萬人，是全國(guó)著名的科教文化大區(qū)。三是我區(qū)還有陜西省廣播電視中心、西安市廣播電視中心、西影集團(tuán)等文化龍頭單位。近幾年，還建成了占地達(dá)103畝的“雁塔文化新天地”。同時(shí)，依托兩所藝術(shù)高校，在緯二街上打造了一條兩千多米長(zhǎng)的“雁塔美術(shù)街”。從以上可以看出，我區(qū)具有優(yōu)越的文化、科技、人才優(yōu)勢(shì)，特別適合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。我們應(yīng)重視文化這一無形資產(chǎn)，深度挖掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大財(cái)富，化文化資源優(yōu)勢(shì)為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使文化產(chǎn)業(yè)成為我區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

二、雁塔區(qū)需重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)。包括新聞服務(wù)，出版業(yè)，版權(quán)服務(wù)，廣播電視電影服務(wù)，文化藝術(shù)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，文化休閑娛樂服務(wù)及其它文化服務(wù)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的服務(wù)。從雁塔實(shí)際情況出發(fā)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，考慮到眼前，我區(qū)可以先發(fā)展以下幾個(gè)文化產(chǎn)業(yè)：

1.文化娛樂業(yè)。采取合資、項(xiàng)目合作等方式，在人流量大、消費(fèi)集中的小寨、電子城等地，建設(shè)一座高檔次的流行演藝中心，引進(jìn)國(guó)內(nèi)知名的演藝機(jī)構(gòu)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，并將其打造成一個(gè)類似于《大劇院》的國(guó)內(nèi)外一流演藝場(chǎng)所。大力推進(jìn)資源重組，優(yōu)化布局，整合網(wǎng)吧，鼓勵(lì)和支持音樂酒吧、咖啡廳、KTV、舞廳等娛樂業(yè)連鎖經(jīng)營(yíng)、連片經(jīng)營(yíng)。積極支持投資興辦演出團(tuán)體、演出場(chǎng)所、演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和舉辦演出活動(dòng)。

2.文化旅游業(yè)。促進(jìn)文化與旅游相結(jié)合，以旅游擴(kuò)大文化的傳播和消費(fèi)。深化旅游與餐飲業(yè)的鏈接程度，以旅游帶動(dòng)餐飲業(yè)的發(fā)展。依托陜西歷史博物館、“雁塔文化新天地”、“雁塔美術(shù)街”等，積極培育仿古文物，古玩字畫、工藝美術(shù)等文化消費(fèi)品市場(chǎng)，支持舉辦大中型文物、字畫拍賣會(huì)和鑒寶活動(dòng)。依托興善寺，以弘揚(yáng)佛教文化和禪宗文化為主，開設(shè)素食餐廳和禪宗茶秀。依托青龍寺景區(qū)，以日本文化為主流，打造經(jīng)營(yíng)日式餐飲、日式茶藝和銷售日式飾品。積極發(fā)展集旅游、演藝、餐飲、購物等為一體的文化商貿(mào)設(shè)施。

3.教育培訓(xùn)業(yè)。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)培訓(xùn)熱、學(xué)習(xí)熱的現(xiàn)狀，針對(duì)青少年學(xué)習(xí)需求，依托西安外國(guó)語大學(xué)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外各類外語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，特別是小語種培訓(xùn)與出國(guó)留學(xué)培訓(xùn)。依托西安電子科技大學(xué)，引進(jìn)各類計(jì)算機(jī)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。依托西安音樂學(xué)院，引進(jìn)音樂、舞蹈方面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。依托西安美術(shù)學(xué)院，整合現(xiàn)有美術(shù)培訓(xùn)班，引進(jìn)美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，把雁塔區(qū)發(fā)展成各類專業(yè)培訓(xùn)的薈萃地，使雁塔區(qū)成為教育培訓(xùn)的中心，從而推動(dòng)教育培訓(xùn)業(yè)快速發(fā)展。

4.圖書出版業(yè)。以讀者的需求為導(dǎo)向，以市場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，積極培育和發(fā)展讀書出版業(yè)。一是利用文化氛圍濃厚、圖書銷量大的優(yōu)勢(shì)，采取措施打造一條集創(chuàng)作、圖書批發(fā)、讀書零售的特色街區(qū)。二是促進(jìn)出版業(yè)資源的合理流動(dòng)和重新配置，依托大專院校、科研院所，引進(jìn)大型印刷廠在我區(qū)開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，推動(dòng)電子網(wǎng)絡(luò)出版和數(shù)字出版等新型出版業(yè)態(tài)的發(fā)展。三是積極培育具有影響力和美譽(yù)度的出版、報(bào)刊、印發(fā)、復(fù)制、發(fā)行業(yè)產(chǎn)品品牌、企業(yè)品牌、人才品牌，形成有影響力的名企、名品、名刊等，不斷壯大圖書出版業(yè)。

5.廣播影視業(yè)。充分依托西影廠和曲江影視投資集團(tuán)，延伸影視制作、發(fā)行等方面產(chǎn)業(yè)鏈，鼓勵(lì)建設(shè)影視基地，吸引民營(yíng)資本投資電影、電視、音樂、娛樂等方面的創(chuàng)作、制作。同時(shí)，鼓勵(lì)興辦廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等服務(wù)。注重動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，利用我區(qū)人才聚集優(yōu)勢(shì)，建設(shè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)孵化機(jī)構(gòu)，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、手機(jī)動(dòng)漫等新興業(yè)態(tài)。

三、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要做的工作

目前，從總體上看，我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)還處于初始階段，仍然存在著一些問題。一是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)缺乏了解，認(rèn)識(shí)不夠；二是文化資源十分豐富，但優(yōu)勢(shì)沒有充分發(fā)揮出來；三是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、檔次低，與大眾的消費(fèi)需求不相適應(yīng)；四是產(chǎn)業(yè)布局基本形成，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間尚待突破。對(duì)此，我們應(yīng)考慮做好以下幾點(diǎn)：

1.制定規(guī)劃。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科學(xué)的規(guī)劃和指導(dǎo)，建議結(jié)合省、市有關(guān)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文件精神，提出發(fā)展目標(biāo)，確立總體思路，明確工作內(nèi)容，制定出一套科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并把文化產(chǎn)業(yè)列入“十二五規(guī)劃”。一是規(guī)劃要盡可能與高新區(qū)、曲江新區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)接，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，融合發(fā)展。二是要因地制宜，突出培育特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，走差異化發(fā)展道路。三是要瞄準(zhǔn)高科技、高附加值，有選擇性的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

2.提供場(chǎng)地。巧婦難為無米之炊，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要一個(gè)很好的平臺(tái)。目前，我區(qū)小街小巷各類商業(yè)門點(diǎn)星羅棋布，其他行業(yè)的介入比較困難。所以，我們要想法設(shè)法解決場(chǎng)地的問題。一是以景觀街區(qū)改造和小寨商業(yè)圈建設(shè)為契機(jī)，適時(shí)引進(jìn)和鼓勵(lì)文化企業(yè)大膽介入，盡可能的選擇一條街、一個(gè)廣場(chǎng)或一棟寫字樓主要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。二是提前謀劃地鐵經(jīng)濟(jì)、道口經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展樓宇經(jīng)濟(jì)，為文化產(chǎn)業(yè)贏得發(fā)展空間。三是在土地儲(chǔ)備、城中村改造、區(qū)內(nèi)高校和企業(yè)搬遷中，積極整合土地資源，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間進(jìn)行布局和謀劃。

3.政策扶持。一是設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金，加大文化產(chǎn)業(yè)資金投入力度，充分發(fā)揮財(cái)政資金的帶動(dòng)作用，支持有市場(chǎng)發(fā)展前景的文化項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化，支持新產(chǎn)品、新技術(shù)的開發(fā)，支持文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成。二是制定出臺(tái)優(yōu)惠政策。通過土地、稅收、投融資等優(yōu)惠政策，培育和扶持一批具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)。三是建立多元投融資平臺(tái)。鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)文化企業(yè)的金融支持力度，引導(dǎo)和支持各類民營(yíng)資本、社會(huì)資本向文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人、境外資金興辦文化產(chǎn)業(yè)，逐步形成多渠道投資，多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。

第2篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

關(guān)鍵詞：航道系統(tǒng) 新入職大學(xué)生 成長(zhǎng)問題

近年來，南通航道進(jìn)入了大建設(shè)大發(fā)展時(shí)期，對(duì)各類人才的需求也越來越大。航道系統(tǒng)通過事業(yè)單位公開招聘等途徑陸續(xù)引入了一批大學(xué)生，高學(xué)歷高層次人才比例不斷提高。大學(xué)生的持續(xù)引進(jìn)在為航道系統(tǒng)補(bǔ)充新鮮血液的同時(shí)，也給人才隊(duì)伍建設(shè)工作帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何順應(yīng)航道事業(yè)發(fā)展新潮流，促進(jìn)新入職大學(xué)生成長(zhǎng)為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量是擺在我們面前的新課題。

一、新入職大學(xué)生工作現(xiàn)狀和存在的問題

剛踏入社會(huì)的大學(xué)生往往充滿抱負(fù)和理想，對(duì)自己的工作和生活都抱有較大的期望，但工作一段時(shí)間后，大部分人會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的規(guī)劃和期望都落空。大學(xué)生的困惑具體表現(xiàn)為：一是待遇達(dá)不到期望值。部分大學(xué)生認(rèn)為學(xué)歷高工資就一定高，遇到收入低于單位部分老人、工人的情況時(shí)會(huì)感到困惑和不解。二是工作環(huán)境與學(xué)生時(shí)期有較大差異。一方面在校時(shí)大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系比較單一。而工作后根據(jù)各工作崗位的不同，大學(xué)生接觸的社會(huì)關(guān)系會(huì)更加復(fù)雜。另一方面航道系統(tǒng)基層單位較多，大部分站、所處于比較偏僻的鄉(xiāng)村，且服務(wù)對(duì)象部分為船民，文化程度不高。三是工作內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)不符。新入職大學(xué)生剛工作時(shí)必然會(huì)做復(fù)印、制表、送文件等基礎(chǔ)性的工作，工作內(nèi)容可能與所學(xué)專業(yè)不相符合，部分大學(xué)生有失落感。

同時(shí)單位也對(duì)新招入的本科生、研究生甚至是博士生抱著很高的期望，希望新入職的大學(xué)生能在短期內(nèi)成長(zhǎng)為既會(huì)管理又懂技術(shù)的綜合性人才。但在短期內(nèi)會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的成長(zhǎng)會(huì)存在各種問題，比如新人進(jìn)入狀態(tài)晚、上手慢，或者部分優(yōu)秀大學(xué)生存在流失現(xiàn)象。

二、原因分析

1.未來規(guī)劃不明確

一方面大學(xué)生對(duì)自身事業(yè)規(guī)劃比較迷茫。僅憑一腔熱情盲目工作，沒有做好未來規(guī)劃。另一方面單位也沒有就如何給新入職大學(xué)生制定階段性和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，造成大學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)不明確，容易造成大學(xué)生對(duì)單位沒有形成主人翁意識(shí)，人才易流失等問題。

2.角色轉(zhuǎn)換不到位

部分新入職大學(xué)生剛走出校門，還沒有適應(yīng)工作環(huán)境，沒有做好心態(tài)調(diào)整，造成角色轉(zhuǎn)換不及時(shí)不到位。比如還存在清高心態(tài)，認(rèn)為做一線崗位、做基礎(chǔ)工作是大材小用?；蛘叽嬖谏⒙牧?xí)慣，部分大學(xué)生還停留在學(xué)生時(shí)代的生活狀態(tài)，紀(jì)律性不強(qiáng)、經(jīng)常會(huì)遲到早退等。

3.學(xué)習(xí)意識(shí)不濃烈

部分大學(xué)生認(rèn)為學(xué)生時(shí)所學(xué)知識(shí)足以應(yīng)付日常工作，不愿意及時(shí)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。工作中缺乏積極性和主動(dòng)性，不能虛心向有經(jīng)驗(yàn)的前輩請(qǐng)教。部分大學(xué)生缺乏吃苦精神，只想留在機(jī)關(guān)，不愿到一線艱苦的崗位學(xué)習(xí)和工作。

三、對(duì)新入職大學(xué)生培養(yǎng)的對(duì)策與思考

新入職大學(xué)生大部分都是可塑之才，只要單位人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)，就能促其快速成長(zhǎng)，使之成為航道事業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的一支不可或缺的新生力量。因此我們要從以下幾個(gè)方面入手，加快打通新入職大學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的通道。

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，做好新入職大學(xué)生培訓(xùn)

充分認(rèn)識(shí)新入職大學(xué)生培訓(xùn)的重要性，為新進(jìn)大學(xué)生提供思想、業(yè)務(wù)技能等全面培訓(xùn)，幫助大學(xué)生主動(dòng)積極地融入新的工作、生活、成長(zhǎng)環(huán)境。開展新入職大學(xué)生培訓(xùn)班，豐富培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)形式，帶領(lǐng)大學(xué)生深入基層深入一線，既要鍛煉他們吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的意志，又要培養(yǎng)他們適應(yīng)新崗位新環(huán)境的能力。要注重培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)精神和大局意識(shí)，也要加強(qiáng)同事間的情感溝通和人文關(guān)懷，樹立濃厚的主人翁意識(shí)，使大學(xué)生人在單位、心在單位、情在單位。

2.完善機(jī)制，構(gòu)建新入職大學(xué)生選優(yōu)平臺(tái)

用好用活人才，關(guān)鍵靠完善的政策機(jī)制。單位要不斷完善人才培養(yǎng)機(jī)制，營(yíng)造識(shí)才、用才、愛才的良好氛圍。要制訂出臺(tái)新入職大學(xué)生的培養(yǎng)和使用機(jī)制，以健全的制度來推進(jìn)新入職大學(xué)生的快速健康成長(zhǎng)。針對(duì)新入職大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，構(gòu)建有效的選優(yōu)擇優(yōu)平臺(tái)，對(duì)思想素質(zhì)高、融入環(huán)境快、工作能力強(qiáng)的大學(xué)生優(yōu)先培養(yǎng)優(yōu)先提拔，讓新入職大學(xué)生有前途有動(dòng)力。針對(duì)不同專業(yè)的大學(xué)生，制定階段性的培育目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的職業(yè)規(guī)劃，讓新入職大學(xué)生有目標(biāo)有奔頭。

第3篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生 誠(chéng)信教育體系 建設(shè)研究

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）21-0044-01

隨著我國(guó)社會(huì)的日益進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下誠(chéng)信也被人們賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)高校學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂觀。因此，建立高校學(xué)生誠(chéng)信教育體系顯得尤為重要。

一 當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問題

在高校校風(fēng)以及校園文化建設(shè)時(shí)，學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象屢禁不止，直接影響了我國(guó)高校教育的可持續(xù)發(fā)展。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問題主要表現(xiàn)在：（1）學(xué)校誠(chéng)信教育的知識(shí)體系存在嚴(yán)重的漏洞，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，最終造成誠(chéng)信教育流于形式，沒有實(shí)效。（2）學(xué)校關(guān)于誠(chéng)信教育的方法，重灌輸、輕啟發(fā)；關(guān)于誠(chéng)信教育的評(píng)價(jià)方式，輕過程、重結(jié)果，導(dǎo)致學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上對(duì)誠(chéng)信教育不重視。（3）誠(chéng)信教育的信用體系不完善，導(dǎo)致誠(chéng)信教育效果缺乏活力。

二 關(guān)于高校學(xué)生誠(chéng)信教育體系的建設(shè)研究

1.知行合一，構(gòu)建高校學(xué)生誠(chéng)信教育體系

對(duì)于高校學(xué)生的誠(chéng)信教育體系的建立而言，其前提就是要做到知行合一?！爸笔恰靶小钡幕A(chǔ)，就是通過開展誠(chéng)信教育，讓學(xué)生明白什么才是真正的誠(chéng)實(shí)守信，通過“他育”的方法，也就是學(xué)校教育，讓學(xué)生能真正做到“行”，即在生活中進(jìn)行良好的實(shí)踐。第一，學(xué)校要通過多渠道的方式把誠(chéng)信理念教育融入到學(xué)校教育的方方面面，真正體現(xiàn)教師教書育人、學(xué)校培養(yǎng)人才的目的。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，首先，老師一定要做到以身作則，無論是待人接物還是科研工作，老師都要為學(xué)生樹立良好的誠(chéng)信形象。其次，課堂教學(xué)要重視誠(chéng)信教育，老師一定要把誠(chéng)信教育在課堂上進(jìn)行落實(shí)，然后，學(xué)生要做好“自育”，培養(yǎng)誠(chéng)信的自律精神。第二，長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)以及實(shí)踐可以幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在社會(huì)生活中的地位，自覺提升自己的誠(chéng)信意識(shí)，并把其轉(zhuǎn)變?yōu)檎\(chéng)信行為。在進(jìn)行誠(chéng)信實(shí)踐時(shí)，要充分結(jié)合學(xué)生的課余活動(dòng)以及社團(tuán)組織，老師積極引導(dǎo)，處處做表率，提升誠(chéng)信榜樣的影響力。

2.建立校園誠(chéng)信信用體系

關(guān)于高校校園誠(chéng)信信用體系的建立，主要包含建立信用制度以及建立學(xué)生個(gè)人信用檔案這兩個(gè)方面。首先，就是學(xué)校要建立一系列的誠(chéng)信制度對(duì)學(xué)生在校期間的各種行為進(jìn)行相應(yīng)評(píng)估的一套量化考核標(biāo)準(zhǔn)。其中主要包含有大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信信息查詢以及大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督和獎(jiǎng)勵(lì)等。這樣能對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信會(huì)起到一定的約束，使得高校學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信方面有章可循。其次，建立學(xué)生個(gè)人信用檔案，借助于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，記錄學(xué)生的個(gè)人資料、家庭情況、申請(qǐng)助學(xué)貸款情況以及學(xué)習(xí)情況等，進(jìn)行存檔保管。然后把關(guān)于高校學(xué)生的所用信息統(tǒng)一納入電子化系統(tǒng)管理，這樣就如同給大學(xué)生造了一個(gè)“第二身份證”，督促學(xué)生以誠(chéng)信為本。

3.強(qiáng)化學(xué)校誠(chéng)信管理

管理出質(zhì)量，管理出效率。通過管理促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信的“自育”和“他育”作用，促進(jìn)學(xué)校形成良好的風(fēng)氣。關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校誠(chéng)信管理可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，制訂信用獎(jiǎng)懲制度，構(gòu)建學(xué)校誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。在高校學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系之中，有守信激勵(lì)機(jī)制以及失信懲罰機(jī)制兩種機(jī)制。前者，即守信激勵(lì)機(jī)制，在進(jìn)行大學(xué)生的誠(chéng)信情況評(píng)價(jià)執(zhí)行時(shí)，需要和學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、推薦優(yōu)秀團(tuán)員以及研究生保送等各項(xiàng)事宜相聯(lián)系。后者，即失信懲罰機(jī)制，在大學(xué)生出現(xiàn)失信等行為時(shí)，失信懲罰機(jī)制具有公布學(xué)生失信行為的權(quán)利，在一定程度上能增加學(xué)生失信的成本，直接制約著學(xué)生的行為。第二，實(shí)施高校誠(chéng)信監(jiān)督管理制度，這樣不僅可以增強(qiáng)各項(xiàng)制度的權(quán)威性和實(shí)效性，而且還可以提升學(xué)校各項(xiàng)制度的執(zhí)行力。對(duì)監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)提出具體的監(jiān)督范圍以及職責(zé)，有專門的人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信情況監(jiān)督，及時(shí)通報(bào)以及查處學(xué)生各種違反誠(chéng)信的狀況。這種制度具有一定的強(qiáng)制性及導(dǎo)向性，有助于高校良好誠(chéng)信觀念和良好學(xué)風(fēng)的形成。

三 結(jié)束語

綜上所述，建立高校學(xué)生誠(chéng)信教育體系，提升高校學(xué)生誠(chéng)信情況勢(shì)在必行，教育研究者一定要給予足夠的重視，積極推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)良好的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]侯學(xué)言.淺析語文教學(xué)中的誠(chéng)信教育——由“尾生抱柱”想到的[J].新課程（教研），2011（6）：55～56

[2]戈琴、郭莉萍、江鳳蘭.新時(shí)期高校學(xué)生誠(chéng)信教育與構(gòu)建誠(chéng)信教育體系研究[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，2008（1）：170～172

第4篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

對(duì)于記敘文而言，要做到材料豐富，我們需要從以下幾點(diǎn)入手。

一、要注重聯(lián)想和想象，羅列相關(guān)材料

要想成功塑造一個(gè)人物，需要我們把與這個(gè)人物有關(guān)的事情聯(lián)系起來，通過聯(lián)想回憶過去發(fā)生的故事，體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情感及現(xiàn)在的情感。有的事情是我們沒有經(jīng)歷過的而通過他人得知的，就需要我們?nèi)ハ胂螽?dāng)時(shí)的情境。如：寫我的母親，要回憶與母親有關(guān)的諸多事情，有的事情是自己親身經(jīng)歷過的，有的事情是通過母親告訴自己的，還有的事情是通過他人了解的。只要把這些材料詳略得當(dāng)?shù)匕才藕?，文章就?huì)內(nèi)容豐富。

二、要選擇同一性質(zhì)的不同材料

寫作時(shí)，對(duì)某一性格特點(diǎn)應(yīng)從不同的方面去體現(xiàn)，而不是就其一點(diǎn)大肆渲染。如：表現(xiàn)母親的“善良”的材料，可以從母親對(duì)家人的包容，母親對(duì)左鄰右舍的謙讓，母親對(duì)不相識(shí)的弱勢(shì)的人的同情，還可以從母親以德報(bào)怨的事情，甚至可以從母親和眾人對(duì)同一件事情的不同看法等方面來表現(xiàn)。這些材料都是從不同方面表現(xiàn)出母親的善良的。

三、紅線串珠，組合材料

把文章分為許多小片段，每一個(gè)小片段寫一個(gè)內(nèi)容，這些內(nèi)容像一顆顆精彩的珠子，而暗里又有一根相連的紅線，串起來就可以表達(dá)鮮明的主題。如寫我的老師，我們可以寫與老師相關(guān)的事件，有校內(nèi)的校外的，課內(nèi)的課外的，平時(shí)的假期的。把這些事情串聯(lián)起來的一根紅線是老師對(duì)“我”的關(guān)心、愛護(hù)之情，“我”對(duì)老師的敬佩之意。

對(duì)于議論文而言，要做到材料豐富，我們需要從以下幾點(diǎn)入手。

一、用排比句鋪排材料，使文章充實(shí)

為了豐富文章的內(nèi)容，我們可以用排比的句式列舉大量的材料，這樣既顯得材料豐富，又富有氣勢(shì)。排比的內(nèi)容必須是反映論點(diǎn)的不同事例。比如：有誰能夠忘記，新年那場(chǎng)大雪中那些自發(fā)鏟雪的人們？有誰能夠忘記，奧運(yùn)圣火傳遞受阻時(shí)，那片默默護(hù)送的紅色海洋？有誰能夠忘記，刺耳的汽笛拉響時(shí)，那些排成長(zhǎng)龍來獻(xiàn)血的人們？這個(gè)排比句列舉的都是在危難時(shí)刻挺身而出、無私奉獻(xiàn)的事例。

二、用詩文名句，使文章充實(shí)

恰當(dāng)?shù)囊茫粌H豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說服力，而且能顯示作者的文化修養(yǎng)。如：“臨行密密縫”，縫的是濃濃的親情；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，送的是深深的友情；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，連的是濃濃的愛情；“為中華之崛起而讀書”，讀的是愛國(guó)之情……充滿真的世界才是美好的！這幾句通過引用，材料豐富，論證了觀點(diǎn)――“充滿真的世界才是美好的”。

三、用正反對(duì)比來論證

證明一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從正反兩個(gè)方面去論證。對(duì)“誠(chéng)信”這一觀點(diǎn)的論證，可以從正面論證講誠(chéng)信的例子，如：曾子殺豬，立木為信，“誠(chéng)信業(yè)主”趙書兵等。這些講誠(chéng)信的人贏得了人們的尊重，取得了事業(yè)的成功。也可以從反面舉例如“問題奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“絕育黃瓜”“染色饅頭”“問題膠囊”，等等。這些商人因?yàn)閭€(gè)人貪欲而置人民利益于不顧，雖然暫時(shí)獲得利益，但最終只能是身敗名裂，前功盡棄。所以，我們要講誠(chéng)信，這才是做人之道。正反論證增強(qiáng)說服力。

不管是記敘文還是議論文，要想材料豐富，我們都要注意從以下兩個(gè)方面下工夫：

1.廣泛積累，豐富素材。養(yǎng)成觀察、積累的習(xí)慣，做生活的有心人?！凹沂聡?guó)事天下事，事事關(guān)心”。要養(yǎng)成廣泛閱讀的良好習(xí)慣，盡可能多地?fù)碛胁牧稀?/p>

2.開闊思維，聯(lián)想豐富。豐富的內(nèi)容，可以通過聯(lián)想從記憶中提取。聯(lián)想，就是把與題目相關(guān)的、相近的、相反的、類似的事例盡量聯(lián)系起來。

【思考練習(xí)】

1.下列材料中，不能作為“逆境出人才”的事例的一項(xiàng)是（ ）

A.司馬遷遭受宮刑，發(fā)憤寫《史記》。

B.孟母三遷使孟子最終成為儒家的集大成者――亞圣。

C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

D.史鐵生身殘志堅(jiān)，寫出優(yōu)秀作品，成為著名作家。

E.海倫?凱勒挑戰(zhàn)生命極限――喪失視力和聽力，成為著名作家和教育家。

2.請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線處續(xù)寫一句話，使文句前后貫通。

信念能克服重重困難。常言道：“秋風(fēng)別蘇武，寒水送荊軻。”蘇武能忍得住塞外的饑寒交迫，孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樗兄疤K武節(jié)，骨錚錚；為國(guó)辱，重亦輕”的堅(jiān)定信念； 。

3.請(qǐng)仿寫下面的句子。

書是鑰匙，能開啟智慧之門；書是階梯，能攀登知識(shí)之峰。

答：

4.人們常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來表現(xiàn)教師的無私奉獻(xiàn)精神，請(qǐng)你選寫三個(gè)材料表現(xiàn)這一主題。

答：

【范文精評(píng)】

誠(chéng)信是金

韓 睿

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。說到誠(chéng)信，我們的腦海中便會(huì)涌出許多關(guān)于誠(chéng)信的名句，如：“言必信，行必果”“人若無信，不知其可也”“民無信不立”“人背信，則名不達(dá)”，等等。誠(chéng)信是人在社會(huì)上立足之本。一個(gè)人活在世上，如果連最基本的誠(chéng)信都遺失了，那豈不是成了一個(gè)“孤家寡人”？（用經(jīng)典名句來作為誠(chéng)信的佐證，增加了文章的文化內(nèi)涵。）

誠(chéng)信在古代就一直被視為做人的基本準(zhǔn)則，回望歷史的長(zhǎng)河，有不計(jì)其數(shù)的歷史人物散發(fā)著誠(chéng)信的光輝。

孔子在東游的時(shí)候，看到兩個(gè)小孩正在激烈的爭(zhēng)論。其中一個(gè)小孩認(rèn)為太陽在日出的時(shí)候離人最近，另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽在正午的時(shí)候離人最近。兩個(gè)小孩辯論不出什么結(jié)果，就讓孔子給他們?cè)u(píng)理?？鬃訉?shí)事求是地告訴他們，自己解決不了這個(gè)難題。他還教導(dǎo)自己的弟子：“知之為知之，不知為不知，是知也。”正是這種誠(chéng)信的態(tài)度，才讓孔子在人們心中具有了神圣的地位。（運(yùn)用“兩小兒辯日”的例子來論證誠(chéng)信使人尊重。）

孟子說過，人生一共有三大樂事，其中有一樂便是“仰不愧于天，俯不怍于人”，這足以體現(xiàn)從古至今誠(chéng)信對(duì)于我們來說是多么重要。商鞅的立木取信，使秦國(guó)完成了變法。季札掛劍了卻了國(guó)君心愿，被傳為千古佳話。這無疑是人們對(duì)誠(chéng)信的肯定與支持。（運(yùn)用簡(jiǎn)練語言舉出例子說明誠(chéng)信的重要性及其作用。）

可是誠(chéng)信這一美德，在21世紀(jì)的今天卻被漸漸遺失和淡忘了。（承上啟下，說明當(dāng)下社會(huì)誠(chéng)信的缺失。）

為了牟取暴利，商家采用各種各樣我們所意想不到的手段。我們常說“民以食為天”，可是食品事故卻頻頻發(fā)生：首先是“問題奶粉”，緊接著是“瘦肉精”，繼而“地溝油”，后來又有“絕育黃瓜”“染色饅頭”。我們生病時(shí)會(huì)打針吃藥，現(xiàn)在連藥品也讓我們不放心了。最近又出現(xiàn)的“問題膠囊”，竟然打著“良心藥，放心藥，管用的藥”廣告的斯達(dá)舒也在欺騙消費(fèi)者。這些層出不窮的食品隱患，這些謀奪生命的急救藥品，讓我們惶恐不安，心驚膽戰(zhàn)。我們還敢吃東西嗎？我們還敢吃藥嗎？這些昧良心的商家，奪走了多少鮮活的生命。在善良人們的無奈背后，社會(huì)誠(chéng)信受到了前所未有的沖擊。（并列材料論證不講誠(chéng)信的可怕后果。）

看到這些，難道我們還不應(yīng)該做些什么嗎？誠(chéng)信這兩個(gè)字寫起來很簡(jiǎn)單，我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就懂得要講誠(chéng)信?？涩F(xiàn)在，有多少人能做到事事講誠(chéng)信呢？大家可能會(huì)說，做大事的時(shí)候我們就會(huì)講誠(chéng)信。殊不知，高尚品德總是靠一點(diǎn)一滴積累起來的。

擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以濺起整個(gè)海洋；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以蔥蘢一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片星空。（運(yùn)用排比句能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，說明誠(chéng)信的作用。）

再次踏上征程的時(shí)候，請(qǐng)攜帶誠(chéng)信上路！誠(chéng)信是金，是我們生命中的一筆寶貴的財(cái)富。讓它在我們的人生旅途中綻放出特有的光芒吧！（結(jié)尾采用呼告的方式說明講誠(chéng)信對(duì)我們?nèi)松幸?。?/p>

第5篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

[關(guān)鍵詞]生活化 創(chuàng)設(shè)情境 設(shè)計(jì)活動(dòng) 營(yíng)造氛圍

[中圖分類號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）330044

【案例背景】

教學(xué)與生活密不可分。政治教學(xué)生活化，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，也是學(xué)生未來發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)生活化，必須確立生活化的教學(xué)目標(biāo)，精選生活化的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，采用生活化的教學(xué)方式，營(yíng)造生活化的教學(xué)氛圍。

【案例分析】

要讓初中政治課堂充滿生活化的氣息，主要還得在課堂設(shè)計(jì)上下功夫。在《誠(chéng)信是金》這節(jié)課中，筆者嘗試讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，讓學(xué)生自主把生活素材與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合。本節(jié)課主要是運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐與情境教學(xué)相結(jié)合的方式。設(shè)計(jì)特點(diǎn)一，課前全班學(xué)生分為三組，讓他們分別走進(jìn)菜場(chǎng)、家庭、企業(yè)去尋找“誠(chéng)信”。這三組學(xué)生采訪了不同的人群，聽了不同階層、職業(yè)的人對(duì)誠(chéng)信的理解或者他們經(jīng)歷的關(guān)于誠(chéng)信的故事?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生歸納誠(chéng)信的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)特點(diǎn)二，通過三個(gè)層層深入的合作探究活動(dòng)貫穿整個(gè)課堂，社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容通過圖片、視頻展示出來，引導(dǎo)學(xué)生去分析、歸納關(guān)于誠(chéng)信的作用、要求等知識(shí)。這樣學(xué)生自己收集的生活資料也得以完整呈現(xiàn)與利用。設(shè)計(jì)特點(diǎn)三，學(xué)生參與度高，材料真實(shí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。以下是教學(xué)過程。

活動(dòng)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)目標(biāo)達(dá)成

合作探究一 “尋找誠(chéng)信”全班學(xué)生按異質(zhì)分為三組，課前指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)去尋找誠(chéng)信。

設(shè)問一：分組調(diào)查研究什么是“誠(chéng)信”？1.小組課前實(shí)踐活動(dòng)：各小組分別走進(jìn)菜場(chǎng)、企業(yè)等采訪、調(diào)查，圍繞“什么是誠(chéng)信”等問題進(jìn)行探究。

2.各小組代表課堂匯報(bào)探究結(jié)果。1.根據(jù)生活素材主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。

2.社會(huì)交往能力。

3.理解誠(chéng)信的內(nèi)涵。

合作探究二 “感悟誠(chéng)信”材料：第一組采訪視頻――“菜場(chǎng)劉阿姨談?wù)\信”。

設(shè)問二：根據(jù)劉阿姨的事例或你自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)講講誠(chéng)信的巨大作用。

時(shí)政熱點(diǎn)：食品安全問題――“注水雞”。

追問：不講誠(chéng)信有什么危害？小組合作探究：

1.圍繞劉阿姨的事例深入探究。

2.圍繞時(shí)政熱點(diǎn)“注水雞”，探究反映的問題。1.生活素材與基礎(chǔ)知識(shí)融合的能力。

2.多角度思維能力。

3.樹立誠(chéng)信意識(shí)。

合作探究三 “踐行誠(chéng)信”材料：第二小組采訪圖片與視頻――“企業(yè)經(jīng)理王叔叔踐行誠(chéng)信”。

設(shè)問三：這位叔叔的行為體現(xiàn)了誠(chéng)信的哪些要求？小組合作探究：圍繞王叔叔的故事深入探究。1.生活素材與學(xué)科知識(shí)有機(jī)融合的能力。

2.懂得在生活中如何做誠(chéng)信之人。

反思與成長(zhǎng)設(shè)問四1.你贊成“小節(jié)無害論”嗎？為什么？2.自己有過類似的不太誠(chéng)信的“小節(jié)”嗎？對(duì)這件事你體會(huì)最深的是什么？小組交流合作：圍繞設(shè)問，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行探究。1.知識(shí)運(yùn)用能力。

2.回歸生活、自我反思能力。

3.提高公民素養(yǎng)，逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

【課例反思】

1.創(chuàng)設(shè)情境，感悟誠(chéng)信

初中政治教材的很多框題都是通過生活化的場(chǎng)景導(dǎo)入、情景分析和情景回歸這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)將理論知識(shí)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中?！墩\(chéng)信是金》這節(jié)課問題情境的創(chuàng)設(shè)就是以學(xué)生關(guān)注、感興趣的自己搜集的生活素材作為問題情境的載體，讓學(xué)生置身于情境之中，主動(dòng)獲取、感悟誠(chéng)信的內(nèi)涵與意義等知識(shí)，無形中樹立誠(chéng)信意識(shí)。

2.設(shè)計(jì)活動(dòng)，體驗(yàn)誠(chéng)信

通過活動(dòng)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的各方面生活，在實(shí)踐中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，形成觀點(diǎn)，掌握基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提升覺悟。本節(jié)課通過社會(huì)調(diào)查、走訪的形式讓學(xué)生都參與到活動(dòng)中去體驗(yàn)誠(chéng)信，學(xué)生聽了不講誠(chéng)信帶來危害的真實(shí)故事后，才能真正感悟到誠(chéng)信的重要性。在這樣的感受和體驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)真正得以提高，情感得以激發(fā)，無形中培養(yǎng)了誠(chéng)信的品質(zhì)。

3.營(yíng)造氛圍，踐行誠(chéng)信

第6篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

關(guān)于誠(chéng)信的演講稿

我演講的題目是：誠(chéng)信

誠(chéng)信是什么

誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐;否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。俗話說：“人無信不立，國(guó)無信不國(guó)。”民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因主要有兩大方面：一方面是社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)前社會(huì)上的失信現(xiàn)象已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，大學(xué)生也不可避免地受到影響。另一方面是學(xué)校教育制度的偏差。制度是一種無形的環(huán)境，公正的制度對(duì)于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤(rùn)物無聲的力量。但是，許多高校的教育制度卻長(zhǎng)期存在著一些偏向，影響了學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)和誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

有一個(gè)故事，說的是從前有一個(gè)國(guó)王沒有兒子，打算從民間遴選一個(gè)小孩做王子，于是給候選者每人一棵牡丹花種，看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評(píng)比的時(shí)候，幾乎所有的小孩都捧著鮮艷漂亮的牡丹花相互爭(zhēng)奇斗艷，只有一個(gè)小孩捧著那棵種子傷心落淚，他沒有種出花來。但是，恰恰是他被選中了。原來，之前所有的花種都煮熟了，是不能成活的，國(guó)王用此來試驗(yàn)他的繼任者的品質(zhì)。

由此看來，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。然而，近些年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信在消退，我們始終堅(jiān)持：誠(chéng)信事業(yè)，是大家的事業(yè)，需要大家的努力，需要大家的合作。雖然前進(jìn)道路上遇到了這樣那樣的挫折，但我們正在不斷地探索，進(jìn)取。我們堅(jiān)信：我們會(huì)做到更好!誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。在此，我呼吁所有人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠(chéng)信水平的必由之路!

關(guān)于誠(chéng)信的演講稿

我不是偉大的作家，寫不出留傳千古的名篇;也不是杰出的，寫不出轟動(dòng)論壇的佳作。然而，我仍以一顆寧靜的、嚴(yán)肅的心盡力寫出我的感言、我的經(jīng)歷。

誠(chéng)信是我做人做事的法則，我的一切在世間的停留——沒有誠(chéng)信，我的一切將失去光環(huán)。我的學(xué)習(xí)、我的生活將充滿陰郁。

因此，誠(chéng)信在我心中的地位是無法改變的、無法泯滅的、也是無可代替的。

也許，在別人的眼中，誠(chéng)信被當(dāng)作舊俗被屏棄了;也許，在別人眼中，誠(chéng)信已經(jīng)一文不值;也許，在別人眼中，誠(chéng)信甚至被當(dāng)作虛偽的附庸。但是，在我的心中，誠(chéng)信一直都是很嚴(yán)肅、很值得關(guān)注的話題——誠(chéng)信仍然是我做人做事的準(zhǔn)則，誠(chéng)信在我心中的地位是神圣的，盡管在我的學(xué)習(xí)和生活中，因?yàn)檎\(chéng)信失去了許多。但我的所得是有成就感的，我因誠(chéng)信而自豪。當(dāng)面臨金錢誘惑時(shí)，你還能從容的對(duì)待自己的生活嗎?商海茫茫的年代，你能走出爾虞我詐的怪圈嗎?當(dāng)有人感慨人心不蠱、世態(tài)炎涼時(shí)，你能坦誠(chéng)的對(duì)待生活嗎?我曾不斷的問自己。但是，我的回答：時(shí)刻警醒自己啊，你決不是神。所以，你將面對(duì)的是一切不確定的困境和挑戰(zhàn)——堅(jiān)持你做人做事的準(zhǔn)則吧!

雖我不是神，在傳說中是沒有苦難的神，但是我也不會(huì)是平庸的的人。這就來源于我的行動(dòng)——為人踏實(shí)善良、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。也許，我在不知不覺中擁有了誠(chéng)信的法則，守時(shí)、信守諾言但決不輕易許諾。我只是一個(gè)平凡的小子，所以我無法啊改變一切，但是我相信只要每個(gè)人都做好自己的事，那么現(xiàn)在也不會(huì)要我們?cè)俅笏劣懻?rdquo;誠(chéng)信問題的缺失“，國(guó)家也不會(huì)在提倡”誠(chéng)信教育“，我們的群體也不會(huì)在埋怨世事的不公了，群眾也就不會(huì)懷疑政府官員是否清廉了，考試也就不在需要監(jiān)考官了……

那么，在我們的生活中還有誰不懂這理呢?在此我只想表達(dá)我的理解：誠(chéng)信不可丟、無論我們?cè)谀?在此，我已經(jīng)是大一的學(xué)生。經(jīng)歷過無數(shù)次的考試，我深知考試作弊帶來的誘惑，但回想起來最終帶來了什么呢?同樣是嶄時(shí)的快樂，終生的遺憾，難道不是嗎?現(xiàn)在針對(duì)我們大學(xué)生的”助學(xué)貸款問題“，每次都是鄭重的說明仍有部分同學(xué)的欠期無絕期啊!在面對(duì)家教中心的誘惑下，大一的充當(dāng)大二的，中文的充當(dāng)英語的餓，導(dǎo)致一次又一次的失敗——你動(dòng)心了嗎?面對(duì)那么多的欠貸案例，你有過充當(dāng)貧困生的想法嗎?這些都是我們通常能聽到見到的，我們深思了嗎?

誠(chéng)信在我心中啊，這是個(gè)簡(jiǎn)單而不平常的話題，我心中的誠(chéng)信應(yīng)該是我做人做事的法則：應(yīng)該是我生活、學(xué)習(xí)中的成功砝碼。所以，我將盡己所能對(duì)我的人生負(fù)責(zé)、對(duì)我的人格負(fù)責(zé)——誠(chéng)信，是不可遺棄的、是用來實(shí)踐的而非理論。

關(guān)于誠(chéng)信的演講稿

各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!我演講的題目是《誠(chéng)信是一種責(zé)任》

誠(chéng)信是什么

誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!

我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞.

然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\(chéng)信,甚至為我們?nèi)祟悗頌?zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶,為我們帶來福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄Ｓ谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人. 每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長(zhǎng)遠(yuǎn),追求未來更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長(zhǎng)的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬元的資金和上千萬元的貨物.當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬就有了.就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家.今天,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠(chéng)信無疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則.新的商場(chǎng)流行一句話:信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了.

古人云:誠(chéng)信于君為忠,誠(chéng)信于父為孝,誠(chéng)信于友為義,誠(chéng)信于民為仁,誠(chéng)信于交為智.誠(chéng)信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠(chéng)信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無力啊.

對(duì)于誠(chéng)信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠(chéng)信,而且誠(chéng)信是中國(guó)社會(huì)的稀缺資源,猶如萬古沙漠,早該綠化了.問題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠(chéng)信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠(chéng)的誠(chéng)信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠(chéng)信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠(chéng)信,使社會(huì)多點(diǎn)誠(chéng)信.因此對(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任.

誠(chéng)信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠(chéng)信所付出的代價(jià),它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國(guó)家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神.

關(guān)于誠(chéng)信的演講稿

敬愛的朋友們：

大家好!

不知大家是否注意到“誠(chéng)信”二字在我們周圍已是頻頻出現(xiàn)，無論是人們的日常生活中，還是在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，“誠(chéng)信”無一不應(yīng)該擺在首位。

相信在坐的各位一定聽過，做人一定要以誠(chéng)信為本，商品經(jīng)濟(jì)就是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)之類的標(biāo)語。然而，當(dāng)我們把目光撒向社會(huì)的每一個(gè)角落，它又是否真的已深入人心，成為一種時(shí)代的新風(fēng)尚呢?

記得早在孩提時(shí)代，就聽到過“狼來了”的故事，朦朧中便意識(shí)到小孩子如果撒謊是會(huì)遭殃的。顯然，我國(guó)的文化歷來是講究誠(chéng)信的。這個(gè)故事也通俗又深刻地告訴了我們做人的道理：要講誠(chéng)信。

然而，當(dāng)我們生活在這物欲橫流的社會(huì)里，穿梭于來來往往的人群中時(shí)，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)在我們身邊充斥了各種不講誠(chéng)信的企業(yè)與個(gè)人。相信大家還記得“大頭娃”的事件吧!當(dāng)時(shí)有多少廠家生產(chǎn)的奶粉嚴(yán)重不合格，又有多少個(gè)無辜的小生命成了它們的犧牲品啊!看著那嬰兒的頭發(fā)掉光，看著他們的內(nèi)臟器官衰退，難道這些廠家不會(huì)覺得有負(fù)罪感，不會(huì)覺得良心受到了譴責(zé)嗎?

一個(gè)民族不能缺乏誠(chéng)信觀念，一個(gè)國(guó)家不能缺少信用制度，一個(gè)社會(huì)不能缺乏誠(chéng)信體系，當(dāng)然，一個(gè)企業(yè)也同樣不能忽視信用管理。

有句廣告詞叫做“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”。相信我剛說出它來的時(shí)候，你們一定猜出來了。對(duì)!它就是青島海爾集團(tuán)的廣告語。海爾集團(tuán)自從十多年前果斷的砸毀了自己生產(chǎn)的近百臺(tái)有質(zhì)量缺陷的冰箱起，“誠(chéng)信”便造就了“海爾”今天的良好信譽(yù)和知名度。這一砸便砸出了“海爾人”的真誠(chéng)，砸出了整個(gè)中國(guó)冰箱史上的第一枚金牌。

人無信而不立、童叟無欺的故事至今也流傳了幾千年。雖然它也曾蒼白無力，也曾留下過許多令人嘆息的故事，但真理永遠(yuǎn)會(huì)在人們最需要的時(shí)候閃閃發(fā)光。

第7篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信的問題愈來愈成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊要求建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。文章闡述了如何大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快與之相適應(yīng)、相匹配的會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信建設(shè)，同時(shí)提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞 會(huì)計(jì)職業(yè)道德 誠(chéng)信 建議

一、研究會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的意義

首先，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、信息密集的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)不僅要接受來自國(guó)內(nèi)社會(huì)的監(jiān)督，還必須接受來自國(guó)際各行各業(yè)的監(jiān)督。在這個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，只有具有會(huì)計(jì)職業(yè)道德約束、講誠(chéng)信的企業(yè)才能逃脫被淘汰的危機(jī)，沒有職業(yè)道德自律的會(huì)計(jì)人員將被剝奪參與競(jìng)爭(zhēng)的資格。

其次，會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)以其職業(yè)特點(diǎn)，不可避免的出現(xiàn)大量的道德風(fēng)險(xiǎn)。會(huì)計(jì)行為是對(duì)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的確認(rèn)和計(jì)量過程，是提供信息的一個(gè)重要領(lǐng)域，除了必須將本職工作置于法律法規(guī)的約束和規(guī)范之內(nèi)，還必須具備與其能夠適應(yīng)的職業(yè)道德水準(zhǔn)。

最后，誠(chéng)信是做人的基本原則，也是會(huì)計(jì)道德的精髓。誠(chéng)信表達(dá)了對(duì)社會(huì)的一種承諾，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)人員作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)計(jì)信息的提供者和見證者，在社會(huì)信用體系中發(fā)揮了重要作用。為了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開展與之相適應(yīng)、相匹配的會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信建設(shè)顯得尤其重要。

二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問題

（一）會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失

目前大量的經(jīng)濟(jì)違法犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象，幾乎都與會(huì)計(jì)人員的誠(chéng)信分不開。由于會(huì)計(jì)誠(chéng)信的缺失，導(dǎo)致假賬林立、造假成風(fēng)，會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）經(jīng)濟(jì)交易失真。即企業(yè)為了粉飾財(cái)務(wù)報(bào)表，利用資產(chǎn)重組、關(guān)聯(lián)方交易、等多種手段，虛構(gòu)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，從事不等價(jià)交換，從而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真。

（2）追求私利、監(jiān)守自盜。一些會(huì)計(jì)人員在國(guó)家、社會(huì)公眾利益與小團(tuán)體利益發(fā)生沖突時(shí)，不能夠堅(jiān)持原則，甚至串通作弊，為違法違紀(jì)活動(dòng)出謀劃策直接參與偽造、編造虛假會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)報(bào)表。

（3）會(huì)計(jì)核算失真。即會(huì)計(jì)核算過程中利用會(huì)計(jì)政策選擇和會(huì)計(jì)估計(jì)變更、費(fèi)用資本化、交易時(shí)間差等手段，不客觀、不真實(shí)記錄和反映企業(yè)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，甚至通過做假賬、假報(bào)表的方法，虛增或隱藏收入、虛增或隱藏成本費(fèi)用，達(dá)到操縱利潤(rùn)的目的。

（4）會(huì)計(jì)信息披露失真。即管理層隱瞞應(yīng)披露的會(huì)計(jì)信息或不及時(shí)披露會(huì)計(jì)信息，誤導(dǎo)利益相關(guān)方。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)淡薄

少數(shù)會(huì)計(jì)人員為了迎合領(lǐng)導(dǎo)或在利益驅(qū)使下，工作中不能嚴(yán)格要求自己，利已主義意識(shí)嚴(yán)重，無視國(guó)家制定的財(cái)經(jīng)法規(guī)和制度，故意偽造、編造會(huì)計(jì)資料，執(zhí)法犯法；部分會(huì)計(jì)人員不學(xué)無術(shù)，對(duì)業(yè)務(wù)及法規(guī)不熟悉，不明確會(huì)計(jì)核算的真正含義所在，這種違法犯罪行為反映出新形勢(shì)下加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育的緊迫性。

三、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在問題的原因分析

造成會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題產(chǎn)生，會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信缺乏的原因很多，有很多的因素結(jié)合在一起，但總起來說是“利”的驅(qū)動(dòng)，主要有以下幾個(gè)方面：

（1）利益驅(qū)動(dòng)。會(huì)計(jì)職業(yè)所受到的利益驅(qū)動(dòng)，既包括單位利益，又包括單位負(fù)責(zé)人、會(huì)計(jì)人員以及其他相關(guān)人員的個(gè)人利益。在與會(huì)計(jì)信息相關(guān)的利益中，處于首要位置的是單位的利益。為了提高自身經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)或者逃避稅務(wù)，企業(yè)選擇提供虛假的會(huì)計(jì)信息來騙取各方面的信任，來達(dá)到投資、貸款或者增加利潤(rùn)、減少稅金支出等經(jīng)濟(jì)利益。

（2）制度缺陷。我們對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的監(jiān)督，通常有內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督兩種形式。內(nèi)部監(jiān)督由于會(huì)計(jì)監(jiān)督人員缺乏足夠的獨(dú)立性往往流于形式。外部監(jiān)督由于點(diǎn)多、面廣、任務(wù)重等問題，都與承擔(dān)的任務(wù)和需要達(dá)到的目標(biāo)不相適應(yīng)，不能保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。此外，各種外部監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，各部門在管理上各自為政、功能上相互交叉，造成各種監(jiān)督不能有機(jī)結(jié)合。

（3）自律組織缺乏。目前，我國(guó)尚未建立專門的會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信的自律組織，這對(duì)于加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的監(jiān)督，和我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德與誠(chéng)信建設(shè)，將會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

四、會(huì)計(jì)誠(chéng)信與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的建議

鑒于以上方面的問題，我們可以從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信和會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)：

（1）為會(huì)計(jì)人員營(yíng)造良好的環(huán)境。這不僅要求會(huì)計(jì)人員頂住壓力不做假賬，還要求企業(yè)相關(guān)部門倡導(dǎo)一種遵守法律法規(guī)的規(guī)定、恪盡職守、杜絕假賬的良好氛圍。

（2）強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督。這就要求進(jìn)一步完善會(huì)計(jì)監(jiān)督的方式方法，提高會(huì)計(jì)監(jiān)督水平，提高會(huì)計(jì)監(jiān)督的質(zhì)量。在內(nèi)部監(jiān)督上，要細(xì)分各個(gè)會(huì)計(jì)職位的工作職責(zé)，明確各自的責(zé)任，并加強(qiáng)日常監(jiān)督。在外部監(jiān)督上，要加強(qiáng)財(cái)務(wù)、稅務(wù)、審計(jì)等各個(gè)方面的監(jiān)督，有效整合社會(huì)各方面的監(jiān)督力量，構(gòu)建強(qiáng)有力的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。

（3）加大會(huì)計(jì)職業(yè)的獎(jiǎng)罰力度。對(duì)于、違法亂紀(jì)、知情不報(bào)甚至同流合污等現(xiàn)象，要嚴(yán)格按照法律法規(guī)予以從快從重處罰，嚴(yán)格追究會(huì)計(jì)人員和相關(guān)人員的法律責(zé)任，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、授意者、造假者追究其經(jīng)濟(jì)和刑事責(zé)任，使造假付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所得到的利益。要加大會(huì)計(jì)信息稽查力度，不斷擴(kuò)大檢查面，大幅度提高會(huì)計(jì)造假成本。同時(shí)應(yīng)建立民事賠償制度，以利于會(huì)計(jì)信息使用者一旦受到假信息侵害時(shí)，可以向司法機(jī)關(guān)提訟，取得民事賠償。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉時(shí)紅.關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的思考.財(cái)政監(jiān)督.2006.

第8篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信原則；道德倫理；法的理念

一、如何界定誠(chéng)信原則？

對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義,民法學(xué)界見仁見智。有學(xué)者認(rèn)其為人類社會(huì)的理想,有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ),有的認(rèn)其與羅馬法上一般抗辯的意義相同,有的認(rèn)其是對(duì)當(dāng)事人利益的公平比較衡量,有的認(rèn)其為極端抽象的名詞,不如不加解讀,采顧名思義為宜,有的認(rèn)其為帝王條款,為全法域之基本原則。[1]私以為，要全面理解誠(chéng)信原則應(yīng)追根溯源，以誠(chéng)信原則詞義的理解為起點(diǎn)。誠(chéng)信原則源出于一種理念，有學(xué)者把它稱為"精神境界"[2]，其十分抽象。因此，將對(duì)誠(chéng)信原則詞義的進(jìn)行對(duì)比分析有利于準(zhǔn)確界定和理解誠(chéng)信原則。以下從中外兩方角度，對(duì)誠(chéng)信原則原義作一些歸納總結(jié)。中國(guó)古漢語中，"誠(chéng)"、"信"原是分開使用的，但二字古義是相通的。信的本義是真實(shí)無欺?！墩f文》:"信, 誠(chéng)也, 從人言。"段注謂:"人言則無不信者, 故從人言。??言必由衷之意。"誠(chéng)的本義也是真實(shí)?！墩f文》:"誠(chéng), 信也。從言成聲。"后來，逐步出現(xiàn)了誠(chéng)信連用的情況:《尚書·太甲下》:"鬼神無常享, 享于克誠(chéng)。"《孔傳》:"鬼神不保一人, 能誠(chéng)信者則享其祀。"由此可見,"誠(chéng)"、"信"在中文中的基本含義是真實(shí)可信。[3]一般認(rèn)為，西方的"誠(chéng)實(shí)信用"直接語源來自德語Treund Glauben, 法語作bonnefoi。[4]德國(guó)人的主導(dǎo)觀點(diǎn)是:"誠(chéng)信原則的內(nèi)涵是信賴, 它在有組織的法律文化中起著一種凝聚作用, 特別是相互信賴, 它要求尊重他人應(yīng)受保護(hù)的權(quán)益。"[5]英美法中的goodfaith, 常被譯為"善意"。但查《牛津法律大詞典》中bonafides 一條加括號(hào)"(good faith) ", 顯然是將二者視為對(duì)應(yīng)詞。[6]其釋文說:"任何人誠(chéng)實(shí)行事, 不知道也無理由相信自己的主張不正當(dāng)時(shí), 即是bonafides 的行為。"另?xiàng)l解釋Goodfaith 則說:"誠(chéng)實(shí)的行為, 縱有過失, 仍屬good faith 的行為。" 從詞義對(duì)比中，我們不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信理念注重的是對(duì)本人的要求，" ……言必由衷之意"[7]足以表明誠(chéng)信的自律性。而西方的誠(chéng)信理念更重視社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)本人行為與社會(huì)其他人（團(tuán)體）的利益關(guān)系。兩種誠(chéng)信理念雖皆含有真實(shí)、誠(chéng)實(shí)之意，但很明顯兩種誠(chéng)信理念要現(xiàn)實(shí)的價(jià)值目標(biāo)是有所區(qū)別的。應(yīng)該說，在此，我討論的誠(chéng)信原則還仍處于道德范疇內(nèi)。國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變之后，從道德誠(chéng)信逐步發(fā)展出了法律誠(chéng)信，于是誠(chéng)信原則兼有道德調(diào)整與法律規(guī)制的雙重屬性，融道德規(guī)范與法律規(guī)范于一身，使其不僅具有指導(dǎo)人們民事行為的一般功能，而且具有平衡民事主體權(quán)利和義務(wù)的特別作用。[8]進(jìn)而法律誠(chéng)信的成為了誠(chéng)信原則的核心內(nèi)容，甚至等同于誠(chéng)信原則。這個(gè)推理咋一看，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。然，如果深究，發(fā)現(xiàn)其難于自圓其說。我國(guó)現(xiàn)行民法基本源于西方國(guó)家，而作為民法基本原則的誠(chéng)信原則也是從西方移植而來。即使從語義上講,也不是源于我國(guó)傳統(tǒng)意義的道德誠(chéng)信,而是來自西方文化中的道德誠(chéng)信。結(jié)合上述中外誠(chéng)信詞義分析，不難發(fā)現(xiàn)：誠(chéng)信原則源于西方，基于西方理念的價(jià)值基礎(chǔ)，且與中國(guó)全然不同，移植中國(guó)后，如何能強(qiáng)行按西方誠(chéng)信理念解述？或是說，這樣一個(gè)重要的民事原則如果不能依從于本國(guó)基本的道德倫理，其存在的意義何在？故，私以為，法律是可以移植的，但一國(guó)的道德倫理基礎(chǔ)是不適宜移植的，外來法需要"本土化"。質(zhì)言之，我們?cè)诮缍ㄔ撛瓌t時(shí)，應(yīng)考慮中國(guó)道德理念中誠(chéng)信之內(nèi)涵。也許這才統(tǒng)一目前眾多關(guān)于誠(chéng)信原則解述不一的出路。

二、誠(chéng)信原則是否宜確定為民法基本原則

誠(chéng)信原則是否適宜確定為民法基本原則也是學(xué)界一直爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題，論證觀點(diǎn)無非"支持說"和"否認(rèn)說"兩類。由于"支持說"多為名家力推，故為國(guó)內(nèi)主流觀點(diǎn)。如：梁慧星研究員認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)信用原則的本質(zhì)是將道德規(guī)范與法律規(guī)范合為一體,兼有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)的雙重功能,使法律條文具有極大的彈性,法院因而享有較大的裁量權(quán),能夠據(jù)以排除當(dāng)事人的意思自治,而直接調(diào)整當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)成為民法的基本原則，并被奉為現(xiàn)代民法的最高指導(dǎo)原則,謂之"帝王條款"。[9]有的學(xué)者甚至提出應(yīng)將其作為民法的唯一基本原則。[10]但一直存疑的是，如果按目前國(guó)內(nèi)主流的法理學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)分析，似乎在推導(dǎo)這一結(jié)論的過程中存在某些矛盾，分析如下：

民法的基本原則是指效力貫穿民法始終的根本規(guī)則。要判斷民法基本原則，其實(shí)就是要明確民法基本原則的外延。從民法基本原則的定義所揭示的本質(zhì)特征出發(fā)，是否可將如下兩點(diǎn)定為判斷民法基本原則外延的具體標(biāo)準(zhǔn)：1、民法基本原則在內(nèi)容上必須具有根本性。所謂內(nèi)容具有根本性是指凡作為民法基本原則者其涵蓋范圍應(yīng)是市民社會(huì)生活的全部而不是市民社會(huì)生活的某一方面。而非市民社會(huì)生活某一方面的根本規(guī)則。2、民法基本原則的效力必須是貫穿民法始終的。這意味著凡被確立為基本原則者，必須是在民法的整個(gè)制度領(lǐng)域都能適用，而非僅在民法的某個(gè)或某些制度領(lǐng)域適用。[11]以此，我們?cè)嚪治稣\(chéng)信原則。

第一、法律意義的誠(chéng)信原則的淵源為羅馬法關(guān)于債的履行中的惡意抗辯制度而來，而法國(guó)民法典也是將其規(guī)定在"債的一般規(guī)定"中。我國(guó)合同法第7條也明確規(guī)定："當(dāng)事人行使權(quán)利，履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則"。且許多學(xué)者在探討誠(chéng)實(shí)信用原則時(shí)，也認(rèn)為該原則應(yīng)適用于合同領(lǐng)域，且主要是適用于財(cái)產(chǎn)性合同領(lǐng)域。如梁慧星研究員認(rèn)為："所謂誠(chéng)實(shí)信用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的道德規(guī)則。它要求人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益與社會(huì)利益的前提下追求自己的利益" [12]。又如張俊浩先生認(rèn)為"所謂誠(chéng)實(shí)信用，其本意是自覺按照市場(chǎng)制度中對(duì)等的互惠性原理辦事。在訂約時(shí)，誠(chéng)實(shí)行事，不欺不詐；在訂約后，重信用，自覺履約"。

第9篇：關(guān)于誠(chéng)信的文章范文

關(guān)鍵詞：建筑類高職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；問題；途徑

職業(yè)素養(yǎng)不僅僅是指學(xué)生在專業(yè)上的素質(zhì)水平，也包括學(xué)生在敬業(yè)素質(zhì)以及道德修養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在生活上則是個(gè)人修養(yǎng)，總的來說，職業(yè)素養(yǎng)是人類在開展和參與各種社會(huì)生活中所需要遵守的各種規(guī)則，進(jìn)而確保社會(huì)活動(dòng)的正常開展。由于我國(guó)高職教育對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)存在著片面的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)于高職教育存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，在教育過程中，只注重對(duì)學(xué)生的實(shí)踐技能的教育，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)以及道德修養(yǎng)的教育。而且由于大部分的高職生都是由于高考失敗或者直接是從初中畢業(yè)后就讀的，因此比起本科學(xué)生，高職學(xué)生的文化水平較低，相對(duì)來說其個(gè)人素質(zhì)也整體比本科生的低。另外，建筑行業(yè)是一項(xiàng)特殊的行業(yè)，在建筑行業(yè)中，必需要確保建筑人員的敬業(yè)度以及道德修養(yǎng)，這樣才能有效地促進(jìn)建筑企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)度和行業(yè)的發(fā)展。高職教育是我國(guó)教育體系中重要的組成部分，針對(duì)于建筑類教學(xué)，高職院校的教育有著重要的影響。文章從當(dāng)前建筑類高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育存在的問題以及相關(guān)的教育途徑進(jìn)行了相關(guān)的研究，努力探討提高建筑類高職生職業(yè)素養(yǎng)的途徑，進(jìn)一步提高建筑類高職生的職業(yè)素養(yǎng)，加快建筑行業(yè)的發(fā)展。

1當(dāng)前建筑類高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育存在的問題

1.1學(xué)校在開展教育的時(shí)候過于急功近利

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，城市改造進(jìn)程加快，建筑行業(yè)的技術(shù)型人才在我國(guó)的需求是越來越多，因此建行業(yè)高等職業(yè)教育也越來越受到廣大群眾以及社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，高等職業(yè)教育學(xué)校的教學(xué)目的是培養(yǎng)出更多的高技能應(yīng)用型人才。但是對(duì)于學(xué)生的技術(shù)培養(yǎng)是一件循序漸進(jìn)的事情，不能過于著急，但是隨著我國(guó)對(duì)于技術(shù)型人才需求量的增多，許多高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校在教學(xué)中就出現(xiàn)急功近利的傾向。在開展教學(xué)過程中，許多職業(yè)學(xué)校只注重對(duì)學(xué)生的技術(shù)實(shí)踐教學(xué)，相對(duì)缺乏對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的教育。導(dǎo)致高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校在進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教學(xué)時(shí)缺乏目標(biāo)和方向，而且職業(yè)素質(zhì)教學(xué)的方法也不夠完善，無法有效地提高對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教學(xué)效率。

1.2學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)比較淡薄

不管是在生活中還是工作中，誠(chéng)信都是非常重要的，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的誠(chéng)信意識(shí)更是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐有下降趨勢(shì)。雖然很多高職生在學(xué)習(xí)的過程中都意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，教師也注重對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，且面對(duì)建筑行業(yè)就業(yè)人員，企業(yè)需要的是踏實(shí)、具備誠(chéng)信意識(shí)的畢業(yè)生，但是在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的行為卻是屢屢出現(xiàn)缺乏誠(chéng)信的表現(xiàn)，比如，有些學(xué)生在進(jìn)行求職制作簡(jiǎn)歷的時(shí)候，常常會(huì)弄虛作假或者夸大事實(shí)，這些都是一些不誠(chéng)信的行為。除此之外，部分學(xué)生在已簽訂勞動(dòng)合同或者相關(guān)勞動(dòng)協(xié)議的前提下擅自違約，導(dǎo)致簽約方因此蒙受損失，這樣的行為也是不誠(chéng)信的行為。

1.3學(xué)生提升自我修養(yǎng)意識(shí)不高

不可否認(rèn)，大部分進(jìn)行高職院校就讀的學(xué)生都是高中沒有考入本科的學(xué)生，因此這部分學(xué)生中可能會(huì)存在著自卑的心理，覺得進(jìn)入高職院校是人生的一種失敗，無法對(duì)高職院校的教育產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和激情。而教師在教學(xué)過程中如果缺乏對(duì)學(xué)生正確的思想引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自卑的心理一直延續(xù)到畢業(yè)，甚至影響以后的就業(yè)。另外，部分高職院校的學(xué)生也會(huì)存在這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：進(jìn)入高職院校就讀的目的是提高自身的技能水平，在學(xué)習(xí)過程中只注重對(duì)于技能的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)自身修養(yǎng)的相關(guān)學(xué)習(xí)，如職業(yè)道德素質(zhì)的學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)等等。

1.4學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神

建筑行業(yè)是一個(gè)辛苦的行業(yè)，幾乎所有從事建筑行業(yè)的員工都要從基層做起，但是由于缺乏對(duì)社會(huì)以及行業(yè)的正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致許多建筑類的高職學(xué)生在進(jìn)行就業(yè)的時(shí)候缺乏對(duì)自己合理的定位。正是由于學(xué)生缺乏對(duì)自己合理的就業(yè)定位，導(dǎo)致學(xué)生在開展就業(yè)的過程中出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)的情況，尤其是缺乏吃苦耐勞的精神，使之很難適應(yīng)建筑行業(yè)的艱辛工作環(huán)境。另外，隨著社會(huì)生活水平的提高，大部分的高職畢業(yè)生可能不用承擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)，一旦在工作上遇到了困難，他們就會(huì)立馬放棄，頻繁跳槽，導(dǎo)致他們的職業(yè)道路非常崎嶇。

2提高建筑類高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的途徑探討

2.1學(xué)校應(yīng)該完善培養(yǎng)目標(biāo)的長(zhǎng)期規(guī)劃

針對(duì)于學(xué)校急功近利的心態(tài)，學(xué)?？梢酝ㄟ^完善長(zhǎng)期的培養(yǎng)目標(biāo)來進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。首先，學(xué)校要完善對(duì)于學(xué)生的職業(yè)教育課程，在職業(yè)教育過程中要注重提高學(xué)生的就業(yè)能力、提高學(xué)生的智力開發(fā)、完善學(xué)生的人格。因此在高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教學(xué)過程中，教師不僅要注重對(duì)學(xué)生的技能教學(xué)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)的教學(xué)，如人文素養(yǎng)的教學(xué)、職業(yè)道德素質(zhì)的教學(xué)。其次，在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，學(xué)校不能僅僅以學(xué)生的就業(yè)率作為教學(xué)目標(biāo)或者是考核目標(biāo)，還應(yīng)該將學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)以及相關(guān)的其他理論知識(shí)水平添加到教學(xué)目標(biāo)體系中或者是考核體系中，進(jìn)而更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的良好就業(yè)奠定基礎(chǔ)。

2.2加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是這個(gè)社會(huì)發(fā)展不可缺失的部分，因此為了進(jìn)一步提升建筑類學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量，學(xué)校就必須努力提高學(xué)生的誠(chéng)信程度，幫助學(xué)生打造更好的職業(yè)道路。首先，在學(xué)校期間，學(xué)校就要注重對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，在學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候就應(yīng)該建立相關(guān)的誠(chéng)信檔案，通過建立誠(chéng)信檔案，不僅可以提高學(xué)校對(duì)于學(xué)生的監(jiān)督和管理，還能借助誠(chéng)信檔案的建立來警告學(xué)生，讓學(xué)生更好地約束自身的行為舉止。其次，教師應(yīng)該向?qū)W生講解誠(chéng)信在這個(gè)社會(huì)上的重要性，提高自身的誠(chéng)信程度對(duì)于將來的求職道路有著重要的幫助，并借助相關(guān)的例子來進(jìn)行說明。

2.3提高學(xué)生自我修養(yǎng)的意識(shí)

要提高學(xué)生的自我修養(yǎng)，首先就要提高學(xué)生對(duì)于自我修養(yǎng)的正確認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)在成功中的地位，只有具備有良好的自我修養(yǎng)，我們才有可能邁向成功。其次，學(xué)校要提高學(xué)生自我修養(yǎng)的意識(shí)，不僅讓學(xué)生意識(shí)到自我修養(yǎng)的重要性，還要提高學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的積極性，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生進(jìn)行自我暗示，提高自身的綜合素質(zhì)?？偠灾?，加強(qiáng)學(xué)生自我修養(yǎng)的意識(shí)，可以讓關(guān)于學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教學(xué)起到了事半功倍的教學(xué)作用，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。因此在學(xué)生思想相政治教育中，注重提升學(xué)生自我修養(yǎng)意識(shí)的教育勢(shì)在必得，比如針對(duì)建筑類專業(yè)學(xué)生開設(shè)素質(zhì)教育課程、藝術(shù)類公選課，引進(jìn)“高雅藝術(shù)”進(jìn)校園等形式豐富第二課程內(nèi)容。

2.4加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常行為的規(guī)范教育，提高學(xué)生吃苦耐勞的精神

之所以會(huì)導(dǎo)致建筑類學(xué)生在就業(yè)的過程中缺乏吃苦耐勞的精神，主要是因?yàn)椴糠謱W(xué)生從小就沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為，自身的控制能力差，無法對(duì)自己進(jìn)行行為約束，這樣也會(huì)影響學(xué)生將來的職業(yè)道路。因此為了更好地提高學(xué)生吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，從日常的行為規(guī)范著手，提高對(duì)學(xué)生的要求，健全相關(guān)的紀(jì)律制度，進(jìn)而更好地約束學(xué)生的行為。其次，在進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的時(shí)候，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生關(guān)于建筑行業(yè)規(guī)則、崗位手冊(cè)內(nèi)容的教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)于建筑行業(yè)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備來應(yīng)對(duì)具有挑戰(zhàn)性的建筑工作?？偠灾?，關(guān)于提高高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)是建筑類高職教育中重要的內(nèi)容之一，而且職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要加強(qiáng)學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，還要提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，還有社會(huì)對(duì)于學(xué)生的影響也是非常重要的。因此，關(guān)于學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)并非是朝夕的事情，需要學(xué)校和學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中不斷地改進(jìn)和完善。

作者:米珍 單位:江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):