關(guān)于月亮的文章精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于月亮的文章主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于月亮的文章范文

關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品

      “月”文化在中國(guó)可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩(shī)詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩(shī)句，“月亮”在中國(guó)文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國(guó)文化尤其是對(duì)古代文學(xué)作品感興趣的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解“月亮”是十分必要的。這里所說(shuō)對(duì)“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過(guò)表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。

所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對(duì)，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對(duì)后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國(guó)文化及文學(xué)作品時(shí)非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國(guó)傳承至今的詩(shī)詞歌賦。中國(guó)自古的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌，隨處可見(jiàn)隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩(shī)，入詩(shī)才能體會(huì)到作者或是憂國(guó)憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國(guó)人自小耳濡目染，對(duì)基本的隱喻都有大概的了解，但對(duì)于跨文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，很多事物所延伸出的中國(guó)文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個(gè)在浩如煙海的中國(guó)文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)且諸多所指的事物為對(duì)象進(jìn)行分析，并以外國(guó)文化中的“月亮”作為對(duì)比，試圖歸納出“月亮”在中國(guó)文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時(shí)提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語(yǔ)，愿意接觸中國(guó)文學(xué)的外國(guó)學(xué)生能更好理解中國(guó)詩(shī)詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。

一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)

隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對(duì)于事物的體驗(yàn)，只有對(duì)具體事物有客觀的感受才能體會(huì)其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對(duì)“月亮”這個(gè)客觀事物的本身必須有一個(gè)全面的把握。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)月亮進(jìn)行直觀感受：

首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。

其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽(yáng)的熱烈、陽(yáng)剛、躁動(dòng)，月亮更顯婉約、陰柔、寧?kù)o。

然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。

另外，還有月亮出現(xiàn)時(shí)環(huán)境，能看見(jiàn)月亮的時(shí)侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。

最后，是關(guān)于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對(duì)于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說(shuō)中都有以月亮為依托的神祗。在中國(guó)，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國(guó)有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個(gè)傳說(shuō)講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時(shí)她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會(huì)致人癲狂的傳說(shuō)，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時(shí)會(huì)陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。

以上是我們能看到的、聽(tīng)到的、感覺(jué)到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開(kāi)始了自己感覺(jué)的映射，由對(duì)月亮最直觀的體驗(yàn)展開(kāi)隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來(lái)體會(huì)這些延伸。

二 中國(guó)文化中關(guān)于“月”的隱喻

      1.以“月”喻離合

月亮的形狀時(shí)圓時(shí)缺。圓形在中國(guó)是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來(lái)類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個(gè)，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過(guò)形狀特點(diǎn)而喻指離合的。

      2.以“月”喻思鄉(xiāng)

由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”為抒寫思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見(jiàn)月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來(lái)。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來(lái)本該沒(méi)有區(qū)別，但在詩(shī)人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺(jué)，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩(shī)人何以能生出此種錯(cuò)覺(jué)，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫虛幻的感覺(jué)，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國(guó)文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國(guó)文化有并常見(jiàn)的一種范式。

      3.以“月”喻懷古

月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對(duì)比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國(guó)文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”體現(xiàn)出作者面對(duì)不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩(shī)人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見(jiàn)證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無(wú)窮已”的觀點(diǎn)，“人類作為個(gè)體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無(wú)盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩(shī)人哀嘆卻不過(guò)分悲傷，惆悵卻又充滿豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對(duì)的樂(lè)觀態(tài)度。李白的《把酒問(wèn)月》中也有異曲同工之處，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類似，詩(shī)人們?cè)诤棋钪媲埃械阶陨砻煨?，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動(dòng)的懷古之情，另外一些詩(shī)人表現(xiàn)感情時(shí)卻多顯悲傷與無(wú)奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中?！痹?shī)人身份是南唐舊主，國(guó)滅被俘，身為亡國(guó)奴，再好的景色在詩(shī)人看來(lái)都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩(shī)人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念之情。又如李白《蘇臺(tái)覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。詩(shī)人們眼中“月亮”依然是“舊時(shí)月”而人和事已非原來(lái)的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無(wú)奈。

      4.以“月”喻孤獨(dú)失意

再者，“月亮”在夜空之中沒(méi)有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹(shù)結(jié)鄰。這些所見(jiàn)所聞讓詩(shī)人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來(lái)隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國(guó)文人常會(huì)用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩(shī)人在中國(guó)歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識(shí)的一首經(jīng)典詩(shī)作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！痹?shī)人第一句便交代其獨(dú)酌無(wú)相親的情境，后面舉杯邀月，對(duì)影三人，伴月起舞，對(duì)月傾訴的場(chǎng)景讓我們更加的感受到詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無(wú)奈于生不逢時(shí)，所以李白之詩(shī)多見(jiàn)兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩(shī)就時(shí)常會(huì)見(jiàn)到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩(shī)《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！痹?shī)中對(duì)仙人、桂樹(shù)、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無(wú)不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩(shī)人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國(guó)古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來(lái)烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩(shī)所托之志，所言之情了。

以上是在中國(guó)古詩(shī)中常見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時(shí)還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢(mèng)》中“一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見(jiàn)而不可及之物，以此來(lái)喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨捴惺桥畫z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國(guó)文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛(ài)情，如一些中國(guó)歌曲中會(huì)有關(guān)于“月亮”與愛(ài)情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國(guó)文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來(lái)說(shuō)無(wú)非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國(guó)文化、文學(xué)時(shí)，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。

三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻

外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，有時(shí)會(huì)以本國(guó)的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國(guó)文化與外國(guó)文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國(guó)人在學(xué)習(xí)某些中國(guó)文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來(lái)說(shuō)，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時(shí)就會(huì)造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒(méi)有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂(lè)觀，西方文人也不像中國(guó)古代文人那般總懷揣一顆憂國(guó)憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會(huì)代表純潔、無(wú)暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關(guān)于主人公對(duì)妻子的一段評(píng)論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛(ài)人等；消極意象包括憂傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過(guò)來(lái)影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過(guò)莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見(jiàn)一斑。有時(shí)候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會(huì)有一些在中國(guó)比較少見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對(duì)“月”發(fā)誓時(shí)朱麗葉上前阻攔，她說(shuō)：“不要對(duì)著月亮起誓，它是變化無(wú)常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛(ài)情也許會(huì)變的和它一樣無(wú)常?！鄙探柚禧惾~之口道出對(duì)月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛(ài)情不能長(zhǎng)久、變化無(wú)常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時(shí)并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說(shuō)中認(rèn)為月亮圓滿時(shí)會(huì)引人錯(cuò)亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說(shuō)故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無(wú)比瘋狂，吸血鬼也會(huì)與月亮盈虧有關(guān)，此時(shí)的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。

由此，我們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國(guó)文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國(guó)文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國(guó)文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會(huì)看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對(duì)“月”而言，中國(guó)文人多是懷揣一種憐愛(ài)之心，相比之下西方文人對(duì)于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫照，心意滿足時(shí)月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛(ài)情方面受挫時(shí)，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對(duì)于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來(lái)看待的習(xí)慣總是一致的，中國(guó)稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。

四 總結(jié)

本文以隱喻作為全篇分析問(wèn)題的主線，首先對(duì)月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個(gè)外部特點(diǎn)分析其在中國(guó)古代詩(shī)歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對(duì)比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國(guó)文化及作品時(shí)因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國(guó)文學(xué)作品尤其是古代詩(shī)歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在文化教學(xué)時(shí)提供一個(gè)參考，并幫助那些開(kāi)始接觸中國(guó)文學(xué)作品的外國(guó)學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。

      在二語(yǔ)教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)關(guān)于“物”的隱喻，外國(guó)人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個(gè)大概的了解。如此，才能充分體會(huì)中國(guó)文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。

注釋：

      1.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P9-P10.

      2.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P28-P30.

      3.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

      4.參見(jiàn)高玉萍：論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.

      5.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

參考文獻(xiàn)：

      張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國(guó)教育研究論叢，2007(00).

      高玉萍.論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).

      王德春.日月意象與李白其人其詩(shī).巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).

第2篇：關(guān)于月亮的文章范文

關(guān)于中秋的600字文章篇【1】中秋節(jié)那天最重要的便是賞月了，只有在那一天月亮才是圓形的，當(dāng)然吃月餅也少不了了，中秋節(jié)前幾日菜市場(chǎng)里排著龍一般的隊(duì)伍，買月餅有的是自己吃，有的則是給親朋好友吃，各式各樣，看的眼花繚亂，我們家也不例外，早早就買好了月餅，這一天，我們?cè)缭绲膩?lái)到了姥爺家、

我們一進(jìn)門所有的家人全都來(lái)了，我先拜訪了姥爺，然后就坐下來(lái)幫忙幫餃子，邊忙變聞，真好吃啊，口水止不住的往下流，到了廚房，雞鴨魚(yú)肉……哇，我們姐妹幾個(gè)驚呆了，都在說(shuō)“這和過(guò)大年有什么區(qū)別呢?”爽啊，我現(xiàn)在就等著飯菜好了，全家在討論姐姐結(jié)婚的事情，大姨夫開(kāi)口了“這個(gè)車也好了，飯也定下了，這才藝弄些什么能搞搞氣氛呢?”我一聽(tīng)大事不好，正準(zhǔn)備開(kāi)溜，沒(méi)想到姐姐一下子拽住我，唉，倒了大霉了，他們送了我一個(gè)才藝名額，我頓時(shí)靈機(jī)一動(dòng)，看UFO，哈哈，逃過(guò)一大劫。

開(kāi)飯了，桌子上擺滿了豐盛的菜肴，天上飛的，水里游的，地下跑的，中式，西式，整個(gè)一個(gè)滿漢全席啊，全部都到齊了，大家舉杯，共飲了一杯甜蜜的水，開(kāi)吃了，我們幾個(gè)小孩子，眼睛齊刷刷地看著那一大盤螃蟹，心中倒數(shù)：3.2.1所有的筷子將螃蟹一掃而光。弟弟又想和果啤了，我從小對(duì)任何酒味都特別過(guò)敏，所以就沒(méi)理他們，弟弟把一杯果啤放在我的面前還說(shuō)要一口干，我卻毛不理睬他們，自己吃自己的，弟弟和妹妹，哥哥幾個(gè)人嘀嘀咕咕了好一陣，過(guò)后，妹妹猛地過(guò)來(lái)掐住我的嘴，哥哥和弟弟將果啤往下灌，不到半杯我就暈了過(guò)去，他們喝了好多都沒(méi)有事，我憤怒到了極點(diǎn)。

我們家的中秋是不是既豐富又充實(shí)呢?

關(guān)于中秋的600字文章篇【2】八月十五，是我國(guó)古老傳統(tǒng)的節(jié)日——中秋節(jié)。自古以來(lái)，多少文人雅士為中秋佳節(jié)寫下了千古流傳的優(yōu)美詩(shī)篇，在這“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”地意境中，抒發(fā)感嘆著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的別樣情懷。

然而在這，我并不是抒發(fā)離別愁緒，也不是感慨悲歡離合，而是要“嘆月餅”。

吃月餅一直以來(lái)都是中秋節(jié)里必不可少的一項(xiàng)。想一想，一家人圍坐在一起，吃著香噴噴的月餅，甜滋滋的水果，望著天幕上皎潔的明月有說(shuō)有笑，那是多么的幸福!然而現(xiàn)在的月餅卻吃出了另一番滋味。

以前的中秋節(jié)，人們吃的是“意蘊(yùn)”，而現(xiàn)在的月餅，吃的卻是“面子”。

走進(jìn)超市和商店，眼前的月餅令人大吃一驚：豪華的外包裝令人目眩，金光閃閃，鍍上了一層“氣派”，鍍上了一層“面子;再看價(jià)格，呵，幾百到幾千元不等，有些更豪華的，價(jià)值過(guò)萬(wàn)呢!待拆開(kāi)一看，一樣的質(zhì)量，一樣的味道，相差的卻只是那一層層數(shù)不清的“紙盒子”。

這等“面子”老百姓可撐不起，倒是給“走后門”和“開(kāi)后門”的人撐起了一條“捷徑”。比如我家對(duì)樓的某局局長(zhǎng)，他可是收足了“面子”。中秋節(jié)這陣子，前來(lái)送禮的人絡(luò)繹不絕，各個(gè)都是小心翼翼的彎著腰進(jìn)去，眉開(kāi)眼笑地挺著胸出來(lái)，而且手中的月餅盒子一個(gè)比一個(gè)大，一個(gè)比一個(gè)豪華。也不知這樣的月餅還有什么滋味，這樣的中秋節(jié)還有什么意思?

當(dāng)然，月餅越做越上檔次也是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)應(yīng)證。但中秋節(jié)里吃月餅嘗的是一家人團(tuán)圓的喜慶，若把它當(dāng)成是一種“辦事”的“工具”，那這個(gè)中秋節(jié)還有什么“意蘊(yùn)”可言呢?

關(guān)于中秋的600字文章篇【3】中秋到了，對(duì)小孩們來(lái)說(shuō)，最開(kāi)心的就是吃月餅吧?？蓪?duì)于我來(lái)說(shuō)，最留意的卻是那一輪月亮。

抬頭仰望星空，最顯眼的則是那一片漆黑。今晚的夜空，尋不到一顆星星，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)的卻是那一輪明月。在這個(gè)黑暗無(wú)垠的夜空中，它是最亮的那一個(gè);在今晚的夜空中，它成了主角，雖然沒(méi)有星星的伴舞，它仍然是最美的;在寥寥宇宙中，它用力的綻放自己的光輝，照亮大地和夜空，它不曾放棄，不同周圍的事物一樣，它不畏黑暗，它努力地嘗試用自己的光明去戰(zhàn)勝黑暗。想到這里，我便想起了自己，在學(xué)習(xí)中，自己常常是粗心大意，碰到難題就不愛(ài)思考，考試成績(jī)不夠優(yōu)秀，便會(huì)對(duì)自己失去信心?？粗@輪明月，心想：我怎么能這么軟弱呢?我應(yīng)該要像明月那樣，不要懼怕眼前的黑暗，只要不斷努力，還怕發(fā)不了光嗎?我點(diǎn)了點(diǎn)頭，望著那一輪月亮說(shuō)：多么明亮!

第3篇：關(guān)于月亮的文章范文

近大遠(yuǎn)小看風(fēng)景

劉磐幕

宋?許元信

山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。

捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。

始知天高應(yīng)無(wú)極，幕阜蒼蒼一卷石。

洞庭八百古所傳，對(duì)此遙看一鏡圓。

當(dāng)此再上三千丈，那知天下有山川。

《劉磐幕》這首詩(shī)的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩(shī)》中收錄了他的兩首詩(shī)，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩(shī)提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮(zhèn)東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風(fēng)景秀麗。本詩(shī)題目說(shuō)的“劉磐幕”中的劉磐是三國(guó)時(shí)代割據(jù)荊州的刺史劉表的侄子，他曾經(jīng)率軍攻打東吳，與吳軍將領(lǐng)建昌都尉太史慈在此對(duì)峙。后人把劉磐立營(yíng)之地稱為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營(yíng)幕坪”，“幕阜”之名也由此而來(lái)。

吐槽：其實(shí)“阜”就是山，估計(jì)后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。

作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產(chǎn)生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應(yīng)無(wú)極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠(yuǎn)處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準(zhǔn)確地描寫了視覺(jué)上“近大遠(yuǎn)小”的幾何學(xué)規(guī)律。其實(shí)，這就是遙感技術(shù)的科學(xué)原理??！在天文學(xué)上，同樣也適用幾何學(xué)規(guī)律，只不過(guò)由于天體離我們實(shí)在太遠(yuǎn)，以至于看起來(lái)都太小了，遙遠(yuǎn)的行星、恒星看起來(lái)都只是一個(gè)光點(diǎn)兒，只有太陽(yáng)和月亮能夠看出圓面。

十五的月亮十六圓

中秋無(wú)月既望月甚佳二首

宋?楊萬(wàn)里

其一

中秋無(wú)月莫尤天，月入秋來(lái)夜夜妍。

且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。

其二

月到中秋故故無(wú)，今宵月好莫渠孤。

舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。

同樣為宋朝人的楊萬(wàn)里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號(hào)“誠(chéng)齋”，是一代詩(shī)宗，光流傳下來(lái)的詩(shī)作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。古人云“文章憎命達(dá)”，可楊萬(wàn)里詩(shī)文寫得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學(xué)士，又受封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯。更難得的是，楊萬(wàn)里寫的詩(shī)語(yǔ)言淺近明白，描寫景物清新自然，富有幽默情趣，號(hào)稱“誠(chéng)齋體”。我們最熟悉的一首詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

這兩首描寫中秋月色的詩(shī)詞同樣極具“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)。在這一年的中秋節(jié)，八月十五當(dāng)天沒(méi)有見(jiàn)到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱為“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月相變化周期因此稱為“朔望月”。這首詩(shī)的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來(lái)算，十五是夏歷一個(gè)月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽(yáng)排成一條直線的時(shí)候，實(shí)際上大多數(shù)出現(xiàn)在十六。

“月入秋來(lái)夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對(duì)光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬(wàn)里非?；磉_(dá)地說(shuō)，十五沒(méi)有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負(fù)它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。

日月的大小

最后兩句詩(shī)非常罕見(jiàn)地談到了月亮的大?。骸芭f傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說(shuō)認(rèn)為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來(lái)小得像是一粒珠子。這句詩(shī)其實(shí)揭示出了一個(gè)非常有意思的問(wèn)題，月亮的大小應(yīng)該怎么形容呢？

對(duì)于月亮的形容，常見(jiàn)的“玉盤”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”不過(guò)，如果我們真的拿一個(gè)盤子或拿個(gè)鏡子來(lái)跟月亮作對(duì)比的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)月亮并沒(méi)有那么大。其實(shí)我們伸長(zhǎng)手臂，一個(gè)手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤子或鏡子會(huì)比手指頭大十倍以上?？梢?jiàn)這個(gè)說(shuō)法略帶夸張，不過(guò)由于夜空里月亮最亮，我們感覺(jué)上會(huì)認(rèn)為它挺大的。

在天文學(xué)上談?wù)撛铝恋囊暣笮∈怯脦缀谓嵌葋?lái)描述的。我們伸長(zhǎng)手臂，小指寬度約等于一度，而月亮大小其實(shí)只有半度。張衡在《靈憲》里談到，（日、月）“其徑當(dāng)天周七百三十六分之一”（有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是730分之一），也是半度?？梢?jiàn)天文觀測(cè)不能單憑印象去判斷，一定要借助科學(xué)儀器來(lái)測(cè)量。

第4篇：關(guān)于月亮的文章范文

一、 扣詞賞景入境

課文第2自然段，作者按照一定的觀察順序，描寫“我”在江輪甲板上見(jiàn)到的月夜美景，如詩(shī)如畫。教師要引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵詞語(yǔ)，感受月夜的皎潔、靜謐、朦朧。如“月亮出來(lái)了，安詳?shù)赝聻⒅那遢x?！边@句中的“安詳”一詞，將月亮的形象擬人化，讀來(lái)溫暖親切?！霸鹿鉃樗鼈冨兩狭艘粚鱼y色的花邊……”這句話中的一個(gè)“鍍”字，將月光灑落在江上的情態(tài)，寫得自然妥帖?！傲鲃?dòng)的江水中，有千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)晶瑩閃爍的光斑在跳動(dòng)?！币痪渲械摹疤鴦?dòng)”一詞，更是把這月夜的靜謐襯托到了極致。就這樣，學(xué)生品著詞語(yǔ)，想象著畫面，賞著美景，自然而然進(jìn)入文本所描繪的情境中，感受到了月夜之美、文字之美。

二、 找點(diǎn)尋序悟法

1. 尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和寫話的關(guān)鍵點(diǎn)。課文不僅描寫月夜美景，還用了大量筆墨來(lái)描寫“小外甥”這個(gè)人物。對(duì)于這個(gè)人物，作者的寫作目的是什么？筆者再次品讀課文發(fā)現(xiàn)，“小外甥”這個(gè)人物才是本課的主要人物。他與五年級(jí)學(xué)生的年齡差不多，引導(dǎo)學(xué)生品析這個(gè)人物，容易拉近學(xué)生與文本的距離，而且可以激發(fā)他們學(xué)生對(duì)月亮想象的欲望。因此，在第二課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者把整節(jié)課的教學(xué)切入點(diǎn)放在理解“小外甥是個(gè)什么樣的孩子”這個(gè)大問(wèn)題上。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)本課第4自然段中交代了“小外甥聰明好學(xué)、愛(ài)幻想”，圍繞這個(gè)特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)抓住文本中一些重點(diǎn)的語(yǔ)句和關(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)感受這個(gè)人物形象。如小外甥和我比賽背詩(shī)“眼睛一眨就是一句”，感受到他的聰明好學(xué)?！坝置俺鲆粋€(gè)問(wèn)題”“幾乎不假思索”“兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光”等語(yǔ)句感受到他的愛(ài)幻想。聰明好學(xué)、愛(ài)幻想的小外甥，不僅打開(kāi)了作者幻想的翅膀，也打開(kāi)了學(xué)生們幻想的翅膀，為課后習(xí)題第4題的寫話訓(xùn)練奠定了情感的基調(diào)。

課文后該練習(xí)題要求學(xué)生，圍繞“你覺(jué)得還可以把月亮比作什么？”寫一段話。讓學(xué)生掌握這寫話要點(diǎn)，還應(yīng)依托文本，從“小外甥”這個(gè)人物入手。對(duì)于月亮，“小外甥”把它想象成“天的眼睛”，這樣的想象是多么的奇特呀！經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“小外甥”關(guān)于月亮“閉眼、偷偷睜開(kāi)、圓圓地睜大一次”的想象，其實(shí)就是在講述月亮每個(gè)月都要發(fā)生一次陰晴圓缺的自然現(xiàn)象，這樣的想象是多么的精妙呀！找到了“想象奇特而精妙” 的關(guān)鍵點(diǎn)，學(xué)生的想象就有了方向，寫話也有了趣味。他們有的把月亮想象成“每個(gè)月來(lái)地球給孩子們發(fā)放禮物的魔法師，禮物發(fā)完了又回去裝”；有的想象成“月亮就像頑皮的小姑娘，玩熱了就把身上的外套脫了，冷了又扯過(guò)云層披在自己的身上”……

第5篇：關(guān)于月亮的文章范文

一、創(chuàng)設(shè)趣境，激發(fā)學(xué)生求知欲望

小學(xué)生具有喜新、好奇、求趣的心理特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)出與教材相適應(yīng)的情境與氛圍，可以有效吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到“課伊始、趣已生”的效果，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

有位教師在《廬山的云霧》導(dǎo)入環(huán)節(jié)用多媒體出示廬山云霧美景：云霧籠罩在山頭，云霧纏繞在半山；云霧彌漫著山谷，云霧遮擋著山峰……

（生欣賞時(shí)目不轉(zhuǎn)睛，不時(shí)發(fā)出驚嘆聲。）

師：剛剛大家看到的是廬山云霧的美麗景色，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)？

生1：廬山的云霧充滿了神奇色彩。

生2：我從屏幕上看到的廬山云霧好神秘呀！形態(tài)多種多樣，變化速度很快。

生3：在廬山游覽，伸手都能摸到這飄來(lái)的云霧，好像走進(jìn)了仙境。

生4：廬山的云霧變幻無(wú)常，我真的好想去看看！

師：有位游客來(lái)到廬山，就被這千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變的云霧陶醉了，回來(lái)后用生動(dòng)的筆觸寫了下來(lái)。接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)課文《廬山的云霧》。

（生迫不及待地讀起課文來(lái)。）

從欣賞美景到暢談感受，學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的亢奮狀態(tài)，盡管在描述廬山云霧特點(diǎn)時(shí)有些零碎甚或膚淺，但課文描繪的情境已入眼入心，極大地激發(fā)了繼續(xù)探究的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，提高學(xué)生閱讀能力

語(yǔ)言植根于文字之中，“咬文嚼字”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的有效手段。多媒體對(duì)文字內(nèi)涵的直觀呈現(xiàn)，可以讓學(xué)生通過(guò)比較鑒賞，揣摩其用詞的精當(dāng)，真正領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的表達(dá)效果，不斷提高語(yǔ)言感受能力和鑒賞水平。

《廣玉蘭》一課文質(zhì)兼美，語(yǔ)言生動(dòng)，用詞準(zhǔn)確。如對(duì)廣玉蘭花瓣色彩與質(zhì)感的描述：“我無(wú)法用文字準(zhǔn)確形容那花瓣的色彩，說(shuō)它純白吧，又似乎有一種淡淡的青綠色滲透出來(lái)；我也無(wú)法用文字準(zhǔn)確形容那花瓣的質(zhì)感，說(shuō)它玉琢冰雕吧，它又顯得那樣柔韌而有彈性。”我們看看下面的教學(xué)片斷：

師：讀了這段文字，大家一定想親眼目睹一番，就讓我們把目光先聚焦在廣玉蘭的花瓣上吧?。ǔ鍪径喾鶑V玉蘭盛開(kāi)的圖片，最后定格于花瓣的特寫畫面。）

師：看了圖片，你覺(jué)得作者的形容是否貼切？

生1：乍一看，廣玉蘭的花瓣是白色的，如果不是讀了作者的描寫，真的很難發(fā)現(xiàn)上面那一點(diǎn)淡淡的青綠色。

生2：從“滲透”一詞中，我感受到這兩種顏色不是簡(jiǎn)單的添加，而是融為一體的。

生3：我覺(jué)得用“玉琢冰雕”來(lái)形容廣玉蘭花的質(zhì)感已經(jīng)很貼切了。

生4：我不這么認(rèn)為，“玉琢冰雕”讓人覺(jué)得花瓣很生硬。你看圖中的廣玉蘭花，除了潔凈，還能看出它很柔韌、富有彈性。

師：是呀，這段描述讓我們感受到廣玉蘭花瓣色彩與質(zhì)感真是妙不可言！

多媒體的介入，讓廣玉蘭花瓣變得栩栩如生，給了學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，他們的思維和想象隨之變化，對(duì)語(yǔ)言文字內(nèi)涵的理解得更加深入，學(xué)生的閱讀能力也大大提高。

三、創(chuàng)設(shè)思境，催生學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)

多媒體為學(xué)習(xí)提供了生動(dòng)的表象，猶如給學(xué)生插上想象的翅膀。教學(xué)中，教師可以將一些抽象內(nèi)容具體化，拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)特定的氛圍中去感受，去想象，去表達(dá)。

《望月》一文的教學(xué)，教師把小外甥的話轉(zhuǎn)換成詩(shī)句的形式用多媒體出示：

月亮像什么？/像眼睛，天的眼睛。/這是明亮的眼睛。/它很喜歡看我們的大地，所以一一/每一次閉上了，又――/忍不住偷偷睜開(kāi)，/每個(gè)月都要圓圓地睜大一次。

師：讀讀這首小詩(shī)，它寫出了什么？

生：月亮的形狀在不斷地變化。

師：讓我們來(lái)看看月亮在每個(gè)月當(dāng)中所發(fā)生的奇妙變化。

（出示月亮由新月至圓月再到殘?jiān)碌淖兓瘓D片，學(xué)生觀察。）

生：好奇妙的變化呀！我覺(jué)得月亮除了像眼睛，還像小船，像鐮刀，像圓盤……真是太多啦！

師：同學(xué)們不妨模仿小外甥的話創(chuàng)作一首關(guān)于月亮的小詩(shī)。

生1：月亮像什么？/像花瓣，盛開(kāi)的花瓣。/這是一朵驕傲的花瓣。/它很喜歡炫耀自己的美麗，所以一一/每一次合上了，又――/忍不住大大地張開(kāi)，/每個(gè)月都要大大地張開(kāi)一次。

生2：月亮像什么？/像天使，天上的使者。/這是一個(gè)幽默風(fēng)趣的天使。/他一會(huì)兒把自己變胖，/一會(huì)兒又把自己變瘦/每天――/都在變幻著自己的模樣。

上述教學(xué)片段圖文對(duì)照，相映成趣，學(xué)生很輕松地踏入文字意境之中，不知不覺(jué)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，主動(dòng)投入語(yǔ)言實(shí)踐，展開(kāi)豐富的想象，大膽表達(dá)對(duì)生活的感受，課堂上不時(shí)閃爍出智慧的火花。

第6篇：關(guān)于月亮的文章范文

一、厚積：讓學(xué)生“腹有詩(shī)詞”

1.廣閱讀，多背誦。課內(nèi)應(yīng)通過(guò)各種形式的朗讀，讓學(xué)生熟讀成誦，從而使學(xué)生在讀懂、理解的基礎(chǔ)上比較輕松愉快地達(dá)到積累課文語(yǔ)言的目的。如學(xué)完《送元二使安西》后，教師可組織學(xué)生通過(guò)齊讀、小組讀、賽讀等各種形式讓學(xué)生把短小精悍的古詩(shī)牢記于心。還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀報(bào)刊和課外書(shū)籍，擴(kuò)大閱讀面，同時(shí)注意閱讀材料的多樣化。

2.勤摘抄，常運(yùn)用。讓學(xué)生做積累語(yǔ)言的有心人，在讀到好詞佳句、優(yōu)秀詩(shī)文時(shí)都要熟讀成誦，最好隨手摘抄下來(lái)，以加深印象和方便今后運(yùn)用，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生靈活運(yùn)用積累所得。如借助課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)各種語(yǔ)言訓(xùn)練的情景，讓學(xué)生活學(xué)活用。改作文時(shí)，我會(huì)讓他們?cè)谧约旱淖魑闹邪岩恍┮玫镁实脑~句畫出來(lái)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)小組中互相比一比誰(shuí)用的好詞佳句多，誰(shuí)把最近讀書(shū)中學(xué)到的東西運(yùn)用到作文中去。評(píng)講作文時(shí)，我經(jīng)常把學(xué)生作文中引用得特別精彩的部分當(dāng)作范例來(lái)讀，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn)，還讓小作者講講自己是從哪里學(xué)到的，讓其他學(xué)生真切地體驗(yàn)到讀書(shū)摘抄積累的妙處。

二、暢寫：讓學(xué)生“傾吐心聲”

1.尋“美”——細(xì)致觀察。北師大版第七冊(cè)第二單元要求學(xué)生寫一寫自己眼中、心中的月亮。教學(xué)時(shí)，我靈活調(diào)整教材內(nèi)容，提前半個(gè)月布置學(xué)生對(duì)月亮進(jìn)行跟蹤觀察，并查找有關(guān)月亮的資料。學(xué)生經(jīng)過(guò)細(xì)致觀察，寫出來(lái)的作文也富有童趣，給我留下了深刻印象：“天空中出現(xiàn)了一彎新月，像眉毛，像鐮刀，像小朋友愛(ài)吃的香蕉……月亮的周圍還有一層銀色的光芒，真迷人呀！”“我跑到樓頂?shù)乃走?，月亮果然映照在水缸里，我隨手揀了幾顆小石子，扔進(jìn)了水缸里，月亮就碎了，可過(guò)了一會(huì)兒，它又合起來(lái)了，真神奇呀！”……

2.拾“趣”——真實(shí)體驗(yàn)。為了讓學(xué)生感受到生活之趣，從而激發(fā)起作文之趣，我經(jīng)常組織學(xué)生到生活的“海洋”里去拾“趣”。如編排課本劇，開(kāi)展小實(shí)驗(yàn)，舉辦小競(jìng)賽，搜集民風(fēng)民俗、神話傳說(shuō)等。教學(xué)作文《吹泡泡》時(shí)，我讓學(xué)生把吹泡泡的工具帶到課堂上，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，眼中有物，胸中有情，筆下有文，其語(yǔ)言如詩(shī)性流淌：泡泡呀！你能帶我一起飛嗎？我要飛到北京，去看天安門；飛到埃及，去看金字塔；飛到法國(guó)，去看埃菲爾鐵塔……

三、言真：讓學(xué)生“放飛心靈”

“真情實(shí)感”是學(xué)生寫作文時(shí)的基本要求，有“真情實(shí)感”的文章才可信、可讀、感人。因此，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，激感，從而讓學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)寫真話，抒真情的沖動(dòng)和激情，即表達(dá)自己的真實(shí)思想和創(chuàng)造新形象的美好愿望。指導(dǎo)學(xué)生寫作《我愛(ài)我家》時(shí)，一位教師這樣巧妙地設(shè)計(jì)：

師：猜一猜，這是誰(shuí)的家？（老師拿出一張照片放在投影儀上。學(xué)生紛紛猜測(cè)。）這是老師的家。（學(xué)生瞪大了眼睛，有的“啊”了一聲，沒(méi)想到老師會(huì)把自己家的照片帶來(lái)。）

師（指著照片說(shuō)）：這孩子是我的女兒。那時(shí)一下班回家，剛按響門鈴，屋里的女兒就立即把身體往前傾。你們猜她想做什么？

生：她想把門打開(kāi)，想早點(diǎn)見(jiàn)到你。她都快哭了！

師：那時(shí)她兩歲多一點(diǎn)，還不會(huì)開(kāi)門呢。家是什么？對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，家是孩子的哭泣，家是親人的等待。（老師用手指著板書(shū)“我愛(ài)我家”，深情地說(shuō)）我愛(ài)我家。就是這樣一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)瞬間，一直留在我的記憶中，足以表達(dá)老師對(duì)家人的牽掛。關(guān)于家，什么讓你們最難忘、最留戀、最喜歡？靜下心來(lái)想一想吧?。▽W(xué)生思考約2分鐘。）

生：我最喜歡家中爸爸媽媽那張寬大的床。一天晚上，趁爸爸上衛(wèi)生間的時(shí)間，我抱著枕頭，來(lái)到爸媽的床上躺下。爸爸來(lái)了，我假裝睡著。爸爸見(jiàn)我忽視他的到來(lái)，就狠狠地?cái)D我。我便在爸爸腰上用勁抓一把，弄得他哈哈大笑起來(lái)。爸爸又使勁擠我。我就使出“絕招”……我愛(ài)我家！我家有張快樂(lè)的大床。

……

學(xué)生得到老師真誠(chéng)的感染，個(gè)個(gè)深情地講述了自己對(duì)家的情感。其喜、怒、哀、樂(lè)的表達(dá)，是真摯的、動(dòng)人的，筆下流淌的是真實(shí)、真切、真誠(chéng)的語(yǔ)言。

四、怡情：讓學(xué)生“以心相許”

第7篇：關(guān)于月亮的文章范文

所謂“趣點(diǎn)作文”，就是通過(guò)可以挖掘、利用的“習(xí)作點(diǎn)”， 激起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)興趣，讓學(xué)生的思維處于積極主動(dòng)的參與狀態(tài)，尋習(xí)作方法，練習(xí)作能力，享習(xí)作快樂(lè)。

“趣點(diǎn)作文”中的“趣”和“點(diǎn)”是習(xí)作的關(guān)鍵。毋庸置疑，要激起學(xué)生的習(xí)作興趣，二者相輔相成，將“趣”與“點(diǎn)”有機(jī)融合，尋找并利用“習(xí)作的訓(xùn)練點(diǎn)”就顯得尤為重要，長(zhǎng)期以來(lái)，我著重從兩個(gè)方面對(duì)“趣點(diǎn)作文”進(jìn)行了探索與實(shí)踐。

一、抓住文本中的“點(diǎn)”，興趣中練筆

小學(xué)語(yǔ)文教材作為當(dāng)前主要的課程資源，編者根據(jù)課標(biāo)精神，精心選入的篇篇課文寓工具性、思想性、人文性于一體，是多彩亮麗生活世界的無(wú)聲寫照。我運(yùn)用“趣點(diǎn)”思想，靈活使用教材，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本別感興趣的插圖、句段，精典的課文、主題等緊抓不放并巧設(shè)練點(diǎn)，讓學(xué)生在“練點(diǎn)”中生趣，在“興趣”中練筆。

僅以北師大教材第七冊(cè)第二單元《明月》為例，我抓住此主題單元“留白”處生成新的“訓(xùn)練點(diǎn)”，創(chuàng)造出新的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)起學(xué)生的興趣。本單元的三篇主題課文和開(kāi)卷有益的幾篇文章涉及了“月”的方方面面，因此在教學(xué)中，緊緊抓住學(xué)生感興趣的課文內(nèi)容及特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)。學(xué)完古詩(shī)《鳥(niǎo)鳴澗》《暮江吟》，讓學(xué)生盡情說(shuō)說(shuō)自己喜歡的月下景色；學(xué)完《月跡》讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束講述自己或聽(tīng)到的別人與月亮間的故事；學(xué)完《飛向月球》，組織學(xué)生在班級(jí)“曬一曬”自己收集到的關(guān)于月亮的知識(shí)；語(yǔ)文天地中的“暢所欲言”與“筆下生花”說(shuō)寫并軌，聯(lián)系緊密，我讓學(xué)生提前收集有關(guān)月亮的資料、詩(shī)歌、故事、科普小品等，然后組織“啊，月亮”的主題系列活動(dòng)，第一環(huán)節(jié)：寫月詩(shī)歌大比拼；第二環(huán)節(jié)：月亮知識(shí)我知曉；第三環(huán)節(jié)：月亮故事大家講。通過(guò)采取多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生在大量聽(tīng)、說(shuō)的基礎(chǔ)上，學(xué)生再也不會(huì)陷入“咬筆桿”的尷尬境地，甚至有許多學(xué)生“眼中的月亮”完全脫開(kāi)了一般的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，因?yàn)楫a(chǎn)生了“趣”、找準(zhǔn)了“點(diǎn)”，學(xué)生就有了自己的構(gòu)思與創(chuàng)意，天上的月亮一個(gè)樣，眼中的月亮各不同，從學(xué)生趣點(diǎn)練筆“眼中的月亮”中彰顯出了學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)能力。

二、抓住生活中的“點(diǎn)”，興趣中習(xí)作

捕捉生活中的“點(diǎn)”進(jìn)行趣味習(xí)作是我和我的學(xué)生們樂(lè)此不疲的事情。我曾經(jīng)抓住課堂上發(fā)生的偶發(fā)事件作為“點(diǎn)”，煽起學(xué)生創(chuàng)作激情，生成了非常成功的興趣練筆。

至今記得那天是我的語(yǔ)文早自習(xí)，我讓一個(gè)連續(xù)兩次未交作業(yè)的褚小博坐在座位上寫寫未做作業(yè)的原因。然后在全班開(kāi)始采取“男女生讀書(shū)對(duì)擂賽”檢查讀書(shū)情況。輪到檢查男生讀書(shū)了，男生齊刷刷站了起來(lái)，我隨口問(wèn)道：“還有男子漢沒(méi)站起來(lái)嗎？” “沒(méi)有了。”齊刷刷回答的同時(shí)，幾個(gè)同學(xué)把臉轉(zhuǎn)向小博，發(fā)出了輕微的笑聲，緊接著全班同學(xué)的目光一齊射向他，教室里笑聲一片。這一笑一看激怒了小博。他收拾書(shū)包就要往外沖。面對(duì)這突如其來(lái)的場(chǎng)景，我能夠做的就是趕緊攔住了他的去路。我親切地對(duì)小博說(shuō)：“同學(xué)笑笑你，你就不是男子漢了？越是這樣，你越應(yīng)該向同學(xué)、向老師證明你是一個(gè)寬宏大量的男子漢?，F(xiàn)在先回到你的座位上，好嗎？”他站著不動(dòng)。我尋思，他肯定是放不下“面子”。我當(dāng)即順勢(shì)向全班說(shuō)道：“同學(xué)們，褚小博在等大家的掌聲呢！”雷鳴般的掌聲響起來(lái)。褚小博抬起淚眼看了看我，低著頭回到了自己的座位上。

下課了，我準(zhǔn)備找小博交交心，我還沒(méi)去找他呢，他卻遞來(lái)了一張紙，上面寫著他兩次未做作業(yè)的原因和剛才的沖動(dòng)之舉。看著孩子肺腑之語(yǔ)，我心里涌起陣陣熱潮。我把小博的話讀給全班同學(xué)聽(tīng)，請(qǐng)同學(xué)們就剛才發(fā)生的事充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。同學(xué)們對(duì)“此事”可有興趣啦，一個(gè)接一個(gè)地發(fā)著言，有說(shuō)不完的話語(yǔ)，道不完的看法。

目睹此景此情，我怦然心動(dòng)：平時(shí)，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中不是有意都會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)習(xí)作的情景，為學(xué)生創(chuàng)造習(xí)作材料嗎？這偶發(fā)事件可是難得的好素材。何不抓住難得之“點(diǎn)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文與做人的教育呢？我當(dāng)即肯定了同學(xué)們的發(fā)言，環(huán)視著舉手的同學(xué)：“還有這么多同學(xué)想發(fā)言啦！既然大家對(duì)這個(gè)話題如此感興趣，有什么辦法能夠讓老師了解每個(gè)人對(duì)此事的見(jiàn)解呢？”同學(xué)們各抒己見(jiàn)：“開(kāi)火車一個(gè)一個(gè)地說(shuō)”“分組交流”“干脆寫下來(lái)”“……”幾個(gè)辦法一說(shuō)出來(lái)，無(wú)需大家再討論再表決，52個(gè)孩子一致同意寫下來(lái)。趁著孩子們的興致高，我簡(jiǎn)明扼要地談了談寫作的要求，并高興地宣布：“這次事件大家都身在其中，材料只有一個(gè)，但是老師希望看到的是別具一格的文章。根據(jù)你們所寫內(nèi)容我們將設(shè)立過(guò)程真實(shí)獎(jiǎng)、評(píng)論公正獎(jiǎng)、構(gòu)思獨(dú)特獎(jiǎng)若干，你們覺(jué)得如何？”“好！”異口同聲的回答溢滿課堂?！叭ぁ币鸭?，“點(diǎn)”已明，學(xué)生開(kāi)始快速動(dòng)筆。結(jié)果，許多文章不僅清楚地?cái)⑹隽诉@件事情的過(guò)程，還細(xì)致地描寫了老師、同學(xué)的表情、語(yǔ)言、動(dòng)作，刻畫了人物的內(nèi)心活動(dòng)，寫出了自己對(duì)此事的不同看法，做到了有詳有略、感情真摯。

第8篇：關(guān)于月亮的文章范文

中國(guó)著名十大上古神話女神

1.女媧

女媧這個(gè)有著媧皇、女陰別名的中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，是創(chuàng)造人類社會(huì)建立婚姻制度、熔煉彩石補(bǔ)蒼天、留下女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，并摶土造人的華夏民族人文先始，也是開(kāi)世造物，被民間廣泛流傳并長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

2.王母娘娘

王母娘娘這個(gè)在中國(guó)上古神話中是以掌管罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神的身份出現(xiàn)在神話中，也是有著西王母、西靈圣母、瑤池金母別名的古人神化的始祖女神，也有些人認(rèn)為這個(gè)位居女仙之首的女神也是生育萬(wàn)物的創(chuàng)世女神。

3.羲和

羲和這個(gè)來(lái)源于遠(yuǎn)古神話的太陽(yáng)女神與制定時(shí)歷的女神，是從最初的日母經(jīng)過(guò)不斷研發(fā)發(fā)展而來(lái)的太陽(yáng)神話、天文史官的代表人物，也是中國(guó)最早的天文學(xué)家和歷法制定者，中國(guó)的太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星還以羲和命名。

4.常羲

常羲又被稱為常儀，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)中生育月亮的女神，也是生了十二個(gè)月亮，與日御同為帝俊之妻，制定時(shí)歷，出自《山海經(jīng)》中的上古神話體系中的女神，生出的十二個(gè)月亮，也代表了一年十二個(gè)月。

5.九天玄女

九天玄女這個(gè)以玄鳥(niǎo)為象征的中國(guó)上古神話時(shí)代的女神，是以傳授兵法的女神為身份，并有著創(chuàng)兵法、主戰(zhàn)爭(zhēng)、誅妖魔、救危難成就，在民俗信仰中具有較為崇高顯赫的地位，常出現(xiàn)在中國(guó)各類古典小說(shuō)中的上古女神。

6.嫦娥

嫦娥這個(gè)有著常娥、素娥別稱的中國(guó)古代神話中的人物，關(guān)于嫦娥奔月的故事最早在商朝的卦書(shū)《歸藏》中記載著，完整故事則記載在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中，東漢時(shí)期則確定了嫦娥與羿的夫妻關(guān)系。

7.后土

后土這位有著共工氏之子身份的中國(guó)上古神話里的中央之神，是早期在左傳、禮記、淮南子等書(shū)籍中有著相關(guān)記載，性別尚未明確，在漢代后才開(kāi)始確定為女神，掌陰陽(yáng)育萬(wàn)物的大地之母。

8.女魃

女魃這個(gè)有著天女這個(gè)身份的中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古神女，也是在《山海經(jīng)》一書(shū)中有著相關(guān)記載，女魃幫助黃帝阻止大雨，最終幫助皇帝贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的古代神話傳說(shuō)中的旱神，并與旱魃之間存在著演變關(guān)系。

9.嫘

嫘又被稱為嫘祖、累祖，在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中是出生在西陵的西陵氏之女，軒轅皇帝的元妃，并因其發(fā)明了養(yǎng)蠶技術(shù)，還被稱為嫘祖始蠶，并育有玄囂和昌意二子，在山海經(jīng)一書(shū)中還被寫作雷祖。

10.巫山神女

第9篇：關(guān)于月亮的文章范文

關(guān)鍵詞：地理；STSE

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）17-259-03

STSE(科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）與社會(huì)（Society）環(huán)境（Environment）教育)作為科學(xué)教育的一種范式，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、環(huán)境的相互關(guān)系，重視科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境和社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用。STSE課程是當(dāng)代科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展背景下培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的一種非常有效的形式。

新世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，并從“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到使學(xué)生全面發(fā)展的宗旨。后現(xiàn)代課程觀和教學(xué)觀認(rèn)為知識(shí)可以通過(guò)接受學(xué)習(xí)來(lái)獲得，而技能、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀卻難以靠單純的講授傳輸來(lái)形成，它們只能在有效、具體和鮮活的特定教學(xué)情境活動(dòng)中，通過(guò)不斷的親身體驗(yàn)、內(nèi)化過(guò)程而形成。STSE是一個(gè)承載學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的良好平臺(tái)，在學(xué)生熟悉的知識(shí)情境中，通過(guò)科學(xué)探究活動(dòng)來(lái)建構(gòu)自己的科學(xué)知識(shí)體系。尋求加強(qiáng)科學(xué)學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活、環(huán)境和社會(huì)的聯(lián)系。

2004年起，我國(guó)普通高中新課程方案和各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)驗(yàn)教材的實(shí)施中，采用了必修和選修的模塊化結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)多樣性和選擇性的特點(diǎn)，將STSE的教學(xué)地位提高到新的高度，以高中地理必修一為案例來(lái)看如何通過(guò)STSE來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一、“夜之圓舞”STSE高中地理課程實(shí)施目標(biāo)

每個(gè)孩子對(duì)月亮都充滿了好奇和幻想，人類對(duì)宇宙的探索也離不開(kāi)對(duì)月球的探索，“月相觀測(cè)”是很好的的高中地理STSE課程。本活動(dòng)課程以STSE的思想，統(tǒng)整天文、地理、語(yǔ)文、歷史、英語(yǔ)、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科，使學(xué)生在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)及信息技術(shù)手段的運(yùn)用中，在不同內(nèi)容和多種方法的相互交叉中、滲透和整合中，開(kāi)闊了視野，提高了科學(xué)素養(yǎng)。

“夜之圓舞”由核心問(wèn)題“月相觀測(cè)”延伸出幾個(gè)單元活動(dòng)，通過(guò)STSE教育，學(xué)生在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)，能夠以內(nèi)化的科學(xué)價(jià)值觀為基礎(chǔ)，進(jìn)一步尋找重要的信息、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，直到最后做出正確的決定。

1、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)

（1）科學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)：

科學(xué)態(tài)度：

1、能傾聽(tīng)別人的報(bào)告，并能清楚的表達(dá)自己的意思。

2、養(yǎng)成遇到問(wèn)題時(shí)，先試著確定問(wèn)題性質(zhì)，再加以實(shí)地處理的習(xí)慣。

3、善于提出問(wèn)題，并且積極地去尋求答案。

4、對(duì)變化世界敏感，有尊重生命和環(huán)境的覺(jué)悟。

5、權(quán)衡、觀察和對(duì)觀察到的事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

6、積極主動(dòng)地接受經(jīng)證實(shí)的結(jié)論和重新考慮自己認(rèn)識(shí)。

科學(xué)精神：

1、相信細(xì)心的觀察和多一層的詢問(wèn)，常會(huì)有許多新發(fā)現(xiàn)。

2、由探討活動(dòng)獲得發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)知，培養(yǎng)出信心及樂(lè)趣。

3、能常自問(wèn)“怎么做？”，遇事先自行思考解決的辦法。

4、養(yǎng)成主動(dòng)參與工作的習(xí)慣，并樂(lè)于與他人合作。

5、養(yǎng)成運(yùn)用相關(guān)器材、設(shè)備來(lái)完成自己構(gòu)想作品的習(xí)慣。

科學(xué)方法：

1、在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在。

2、要把問(wèn)題的非本質(zhì)方面找出來(lái)，加以剔除

3、要把你能夠找到的、同這個(gè)問(wèn)題有關(guān)的全部數(shù)據(jù)都收集起來(lái)。

4、有了這些收集起來(lái)的數(shù)據(jù)，就可以作出某種初步的概括，以便盡可能簡(jiǎn)明地對(duì)它們加以說(shuō)明，亦即用某種簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言或者某種數(shù)學(xué)關(guān)系式來(lái)加以概括。這也就是假設(shè)或假說(shuō)。

2、九大基本能力的目標(biāo)

（1）了解自我與發(fā)展?jié)撃?/p>

學(xué)生可藉由在探究問(wèn)題時(shí)，個(gè)人提出什么的思考貢獻(xiàn)，來(lái)了解自我及發(fā)展?jié)撃堋?/p>

1在思考特質(zhì)方面：

了解在敘述觀測(cè)紀(jì)錄和結(jié)果的過(guò)程是否流暢；是否具有觸類旁通、舉一反三的能力。

2在思考方式方面：

是否會(huì)積極加入學(xué)習(xí)活動(dòng)，主動(dòng)思索問(wèn)題、提出意見(jiàn)，進(jìn)而進(jìn)行探索活動(dòng)；是否能大膽的創(chuàng)作，產(chǎn)生突破性的思維。

（2）欣賞表現(xiàn)與創(chuàng)新

大家的研究和設(shè)計(jì)，是否有足夠的創(chuàng)意？你欣賞這些創(chuàng)意的研究和設(shè)計(jì)嗎？

1欣賞自然之美：當(dāng)學(xué)生觀測(cè)和記錄月亮?xí)r，同時(shí)也能引領(lǐng)他們欣賞體會(huì)大自然之美。

2學(xué)生將自己的月亮觀測(cè)資料轉(zhuǎn)錄在半球面天空模型上，大家互相欣賞。并可提出各種不同觀測(cè)方法和記錄方式。

（3）表達(dá)、溝通與分享

在本單元的每一學(xué)習(xí)階段中，大家不斷的動(dòng)腦思考，同伴互動(dòng)，共同建構(gòu)新知，因此充分學(xué)習(xí)到表達(dá)、溝通與分享的能力。

（4）尊重、關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作

本單元的分組共同合作，能表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的重要性，而對(duì)別組的研究發(fā)表，也能尊重與關(guān)懷，養(yǎng)成尊重、關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作的能力。

（5）文化學(xué)習(xí)與國(guó)際瞭望

本單元經(jīng)由中秋節(jié)賞月以及日常生活中觀察月亮的經(jīng)驗(yàn)切入主題，進(jìn)而研討中國(guó)人過(guò)中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，并且在彈性課程的搜集數(shù)據(jù)，進(jìn)一步探討古今中外對(duì)月亮的幻想及文化特色。這些都是引導(dǎo)學(xué)生了解與欣賞本國(guó)及世界各地歷史文化，并體認(rèn)世界為一整體的地球村，培養(yǎng)互相依賴、互信互助的世界觀。

（6）規(guī)劃、組織與實(shí)踐

在本單元各學(xué)習(xí)階段中，從情境的布置，到問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、推論的產(chǎn)生、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證，以及觀測(cè)紀(jì)錄結(jié)果的解釋，都給了學(xué)生規(guī)劃、組織與實(shí)踐的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。