大學(xué)理念論文精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)理念論文范文
[論文摘要]劉海洋硫酸潑熊、張亮剪刀刺貓等虐待動物事件頻繁發(fā)生，說明我國的高等教育存在著較為嚴重的缺陷，致使一些高學(xué)歷的人才出現(xiàn)性格上的殘缺，因此，應(yīng)改革現(xiàn)有的高等教育模式，加強大學(xué)生的動物福利觀念教育，從而樹立起人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)理念。
一、問題的提出
清華的劉海洋硫酸潑熊的記憶還沒有褪去，復(fù)旦的張亮就給我們上演了剪刀刺貓眼的動物慘劇，清華、復(fù)旦，這樣刺眼的字眼，也許可以吸引很多人的眼球，但這不是關(guān)鍵，因為任何一個做出這樣慘絕人寰的暴行的人，都不能讓我們?nèi)萑?，只是發(fā)生在這些高材生身上，更讓我們震驚罷了，張亮——這位外表斯文的研究生在解釋其行為時說：“你知道我沒有任何發(fā)泄的渠道，把小貓拿過來（養(yǎng)），一方面是因為小貓的可愛，我可以摸它……但是另一方面，我覺得如果我憤恨的話，小貓也可以提供一個給我這樣發(fā)泄的渠道……”如果說劉海洋是消極漠視動物痛苦，這位復(fù)旦學(xué)生則是積極地從動物那里獲得反常的快樂，其殘忍和反常程度更加嚴重。在他看來，那些嬌弱惹憐的貓咪不是有情感的生靈，而是他可以任意的對象。掃視施暴者的動機和心態(tài)，我們禁不住心寒！凡此種種，應(yīng)該引起中國整個教育界對人才標(biāo)準的反思。
中國高校已經(jīng)流行一種病。在只注重應(yīng)試教育的中國，出現(xiàn)什么樣的變態(tài)學(xué)生都不足為怪，小學(xué)他要拼命考個好初中，中學(xué)他們要爭取考名牌，大學(xué)了還要四級過級率和找工作，研究生了他要爭取出國……中國的學(xué)生從小走過來肩上的擔(dān)子不輕。學(xué)校只看重應(yīng)試教育不注重心理教育是制度的必然需求。素質(zhì)教育喊了多少年？我看只是口號而已。記得馬加爵案發(fā)發(fā)生的時候，高校曾經(jīng)欣起一種開辦心理輔導(dǎo)班、開展心理教育的，可是，隨著馬加爵事件的遠去，這個很快恢飛湮滅。這次張亮虐貓事件，又再一次給我們敲響了警鐘，這個大學(xué)（高校）教育病得不輕了，如何治療如何根除？這才是我們應(yīng)該思考的事情。
二、目前高校教育的的缺失
印度偉大詩人泰戈爾曾說過：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！倍?0世紀偉大的德國哲學(xué)家、醫(yī)生史懷澤在他的著名論著《敬畏生命》一書里曾寫道，“人越是敬畏自然的生命，也就越敬畏精神生命”。他還說：“人連對動物、植物的生命都要敬畏，難道能不敬畏人的生命嗎？”這些話也可以這樣理解：一個從小就不懂得敬畏動物生命的人，他長大后也就不會敬畏人的生命?？茖W(xué)家從科學(xué)的角度也對此進行了證實：那些小時候虐待動物的孩子，長大后身上都有暴力傾向。正基于此，我們就不難理解為身邊一些動輒輕生的少男少女們了，那是他們從小就沒有受到過“珍愛生命”的教育，這也包括前面提到的復(fù)旦大學(xué)那位三年級研究生。
早在2002年的劉海洋傷熊事件中，教育部副部長袁貴仁分析指出：中國的高等教育有四方面的欠缺：即心理教育欠缺；環(huán)境教育欠缺；人文精神教育欠缺；家庭、學(xué)校和社會教育欠缺。其中最重要、也是最應(yīng)該引起人們重視的就是人文精神的教育，所謂人文教育就是教大學(xué)生怎樣做人，怎樣實現(xiàn)人與自然、人和社會之間的和諧相處。
三、高校應(yīng)加強對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育
人類要生存，社會要發(fā)展，就必須擁有一個能與人類長期和諧共處的自然環(huán)境。這就要求人類把握自然環(huán)境的變化規(guī)律和演化趨勢，從長遠的、整體的、系統(tǒng)的高度處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系，調(diào)整并控制人類活動對自然環(huán)境的改造和擾動，使自然環(huán)境的演化有利于恢復(fù)、維持人類社會與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，從而更好地促進人類自身的生存和發(fā)展。馬克思曾指出：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠。”這精辟地揭示了人類文明與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人類在改造和利用自然的過程中，如果僅僅堅持極端人類中心主義的價值取向，失去對為滿足自身消費需求而進行不適度攝取自然的行為控制，就會造成生態(tài)環(huán)境的整體破壞，最終使人類失去生存環(huán)境。人類關(guān)心自然，實質(zhì)上就是關(guān)心自己；人類如何對待周圍的自然，實質(zhì)上是人類如何對待自己，如何對待人類的部分與整體、片面與全面、眼前與長遠、現(xiàn)在與未來之間關(guān)系的問題。與此同時，人對自然的一切行為和活動不僅應(yīng)該遵循客觀自然規(guī)律，而且還應(yīng)該遵循人類自身生存與發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循人類社會發(fā)展和演變的客觀規(guī)律。在人與自然的關(guān)系問題上，我們必須反對兩種基本觀點：一是極端的人類中心主義；二是極端的自然中心主義或生態(tài)中心主義。前者雖然重視、強調(diào)人與動物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系，贊美、突出人的智慧、力量、作用和地位，但是該觀點極端地認為人在萬物之上，是自然的中心、主宰者、統(tǒng)治者，人對自然有絕對的自由支配權(quán)利，一切應(yīng)從人的利益出發(fā)，甚至從某階級、階層和國家的利益出發(fā)來對待自然。其實質(zhì)是人類利用中心論，無視自然論。資本主義工業(yè)文明所堅持的就是這種觀點。后者雖然重視、強調(diào)人與動物的共性和人與自然的關(guān)系，贊美、突出大自然，但是該觀點極端地否定人的中心地位、輕視人的利益和創(chuàng)造力，認為一切應(yīng)該順應(yīng)自然，自然與人有同樣的法律地位和權(quán)利，將人類社會的發(fā)展喻為“宇宙之癌”。解決生態(tài)環(huán)境問題的刀耕火種方案所堅持的就是這種觀點。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅持人與自然和諧共處論。人類要熱愛、尊重、保護、合理利用自然，通過道德、法律和社會制度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)社會和自然、經(jīng)濟再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)、人化自然與未人化自然等相和諧。我們堅持發(fā)展，但決不是把自己與自然重新、甚至更深刻地區(qū)別和分裂開來，也不是并列起來的兄弟關(guān)系，而是更深切地認識和達到人與自然之間的和諧統(tǒng)一。
具體到動物身上，一個國家的國民對待動物態(tài)度如何，在某種程度上是衡量一個社會文明程度的重要標(biāo)志。
我國現(xiàn)行中學(xué)生物課本寫道：“取一只活青蛙，剖開它的體腔，看看它的內(nèi)部構(gòu)造……”在老師的鼓勵和指導(dǎo)下，每個同學(xué)都在實驗課上，拿著刀子把一只只青蛙或小兔子活生生地開胸剖肚，看它們五臟的位置，看它們神經(jīng)的跳動、血怎樣流動、肌肉怎樣顫抖等等。有專家建議修改甚至取消這種讓學(xué)生學(xué)習(xí)一個活生生的小生命怎樣痛楚萬狀地死在自己手里的課程。這不是說不能用動物進行必要的實驗，而是反對現(xiàn)實中大量重復(fù)的和不必要的動物實驗。某些殘酷的動物實驗對培養(yǎng)美好心靈并無益處。
大學(xué)生要理智地認識和理解人與動物的關(guān)系。人與動物應(yīng)該是和睦共處的好鄰居，而不是弱肉強食的天敵。假如真有那么一天，地球上只剩下人類這個“光桿司令”，人類自身的末日恐怕也就不遠了。
第2篇：大學(xué)理念論文范文
隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，當(dāng)前高等教育院校鎖培養(yǎng)的大學(xué)生與經(jīng)濟社會的發(fā)展需求之間的矛盾已經(jīng)越來越明顯，社會發(fā)展對大學(xué)畢業(yè)學(xué)生的要求越來越高。傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會的發(fā)展。在這種矛盾的發(fā)展之下，人本教育理念的概念被提出來。這種以學(xué)生作為主體的教學(xué)模式，所培養(yǎng)的人才更加全面，學(xué)生的潛力能夠被最大程度的激發(fā)出來。這一教學(xué)模式首先在大學(xué)教育中開展也是有其內(nèi)在原因的。
二、人本教育的概念
（一）概念所謂人本教育就是在教學(xué)過程中以學(xué)生作為教學(xué)主題，以人為本，在教學(xué)中提倡人人平等，以學(xué)生本身知識的增長作為目的。這是當(dāng)前較為先進的，能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概念的一種教學(xué)理念。這種教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方主要是拋開了“填鴨式”教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的不同個性，實行個體化教學(xué)。
（二）人本教育的必要性中國經(jīng)濟要發(fā)展，國家要富強，離不開教育，而傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟社會的發(fā)展，因此，只有進行人本主義教育，把學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展提高到更高層次，不斷重視學(xué)生的需求，進行針對性的教學(xué)，才能為國家培養(yǎng)出高層次的、適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的人才。當(dāng)前社會競爭日益激烈，對人才的要求越來越高，因此大學(xué)教育也要進行更加嚴格的管理，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。而人本教育正是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的，在教學(xué)過程中學(xué)生的不同特點和性格被更加的重視，學(xué)生的潛能和特長被更大程度的激發(fā)了出來，學(xué)生的自身素質(zhì)得到了更大的提高。
三、人本教育理念在大學(xué)教育管理中的應(yīng)用
（一）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式束縛了大學(xué)生的思想發(fā)展，阻礙了大學(xué)生思想的升華，對大學(xué)生的管理過于死板，違背了大學(xué)應(yīng)該是紀律性和自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)圣地這一概念。人本教育理念不同于以往傳統(tǒng)教育管理模式，要求大學(xué)要把學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解放出來，把學(xué)風(fēng)逐漸放開。在教學(xué)過程中要不斷體現(xiàn)人本主義的價值觀，將學(xué)生的主體性地位不斷提升，將學(xué)生的實踐性不斷加強。具體來講包括以下兩方面：首先，加強實踐性教學(xué)。社會的發(fā)展要求學(xué)生要具有較強的動手能力，即較強的實踐能力，因此，在教學(xué)過程中要在人本教育思想的指導(dǎo)下不斷加大對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。只有學(xué)生的實踐能力得到增強，學(xué)生的張揚個性和各方面能力才能得到更好的發(fā)揮。學(xué)生在實踐中形成的教育管理理念，經(jīng)過正確的引導(dǎo)，最終能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的素質(zhì)。其次，在教學(xué)過程中學(xué)生與教師之間的關(guān)系要逐步實現(xiàn)平等化。大學(xué)教育不能延續(xù)高中傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，也不能是傳統(tǒng)的從上往下的灌輸式教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)術(shù)性探討，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系為平等的交流關(guān)系。
（二）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育教學(xué)手段當(dāng)前社會是一個非常開放的社會，大學(xué)生思想非?；钴S，因此以往傳統(tǒng)的古舊的大學(xué)教育管理方式，例如對學(xué)生進行威脅，進行恐嚇等方式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實際情況。人本教育理念下的教學(xué)管理就是要充分發(fā)揚學(xué)生特有的創(chuàng)造性和活力，發(fā)揮自身特有的優(yōu)勢，進行人性化的管理。對于學(xué)生的發(fā)散思維不但不能打壓，還要進行有效的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生將自己的個性和想法發(fā)揮出來。人本教育最基本的一個觀點就是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，從學(xué)生的性格、感情和態(tài)度入手。因此，作為教育管理工作者，首先要將自己融入到學(xué)生群體中去，消除學(xué)生對教師傳統(tǒng)的恐懼感和敬畏感，讓學(xué)生感覺到親切感，只有這樣教師才能不斷了解學(xué)生的想法，根據(jù)不同學(xué)生的不同個性制定出特定的教學(xué)方式和方法，正在做到因材施教。
四、結(jié)束語
第3篇：大學(xué)理念論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 存在問題 應(yīng)對策略
隨著社會的發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢是文理接近或融合，文理互滲日漸明顯。這些跨學(xué)科的綜合性研究對人才提出了更高的要求，即不僅要有各門學(xué)科和多學(xué)科的綜合性知識結(jié)構(gòu)，而且還要有綜合運用知識的能力。大學(xué)語文課程對于把大學(xué)生培養(yǎng)成為溝通文理兩科的“通才”，使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會、人文的“通識”等方面，具有不可替代的作用。大學(xué)語文課程對于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面所起到的作用，已經(jīng)成為有目共睹的事實。然而，由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響，在思想上對大學(xué)語文課程不夠重視等方面的原因，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀。正確地認清大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，找準大學(xué)語文教學(xué)實踐過程中的實現(xiàn)方式，對其加以理性的把握，對于更好地發(fā)揮大學(xué)語文的教育功能，有著不容忽視的意義。
1.大學(xué)語文教學(xué)中存在的主要問題
高職院校是培養(yǎng)和造就各類高素質(zhì)技能型人才的搖籃，是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。大學(xué)語文作為一門綜合性人文基礎(chǔ)課，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才具有特別重要的作用，這一點毋庸置疑。然而，高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀，主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
1.1教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，課程定位比較模糊
大學(xué)語文課程主要不是培養(yǎng)學(xué)生的實際技術(shù)和辦事能力，而是培養(yǎng)學(xué)生做人的知識和能力，讓學(xué)生在掌握科技知識的同時發(fā)揚人文精神，重視人的自身價值與正確人生觀、世界觀、價值觀的塑造，讓學(xué)生學(xué)會做人，能擺正人與社會、人與自我、人與他人的關(guān)系。大學(xué)語文不是文學(xué)課、語言課，而是人生教育課。因此，大學(xué)語文在教學(xué)內(nèi)容上有其自身顯著的特點，它與中學(xué)語文不同，與其他的一些實用類課程也有很大的不同。
然而，縱觀現(xiàn)有的大學(xué)語文教材，雖然林林總總不下幾十種，編排立意也各有所重，各有千秋，但基本沒有跳出中學(xué)語文教材的模式范疇?？偟目磥硇问奖容^單一，大多屬于名篇選讀名著節(jié)錄加文體寫作指導(dǎo)，定位上缺乏大學(xué)語文必要的個性特征和體系的開放意識，內(nèi)容覆蓋面也有待開拓。這樣的語文教材只適合于語文基礎(chǔ)知識技能訓(xùn)練的教育實際，卻不能適應(yīng)大學(xué)教育的新的要求。
1.2教學(xué)模式陳舊，學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽、記，這種教學(xué)模式與名篇選讀類的教材比較合拍，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生一種比較完整的解讀和提示。這種模式對于中學(xué)語文教學(xué)來說比較合適，因為它能適應(yīng)高考指揮棒的驅(qū)使。但對于大學(xué)語文來說卻顯然已經(jīng)不適合，一方面是大學(xué)生的自主意識比較強，思維比較活躍，要他們始終處于接受狀態(tài)并不現(xiàn)實；另一方面沒有了高考的壓力，沿襲的教學(xué)模式會讓學(xué)生心有抵觸，他們更希望有新的模式接受新的內(nèi)容。學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，參與度不夠。同時，由于忽視了學(xué)生個性程度的差異，課堂教學(xué)缺乏針對性，導(dǎo)致程度好的學(xué)生感覺上課沒有新意，而程度較差的學(xué)生又感覺跟不上的尷尬局面。另外，由于在課堂上現(xiàn)代化教學(xué)手段開發(fā)不足，教學(xué)的直觀性、形象性欠缺，直接影響了學(xué)生想象力和思維能力的開發(fā)。
1.3課程地位認識不夠，課時安排嚴重不足。
目前國內(nèi)高職院校雖也普遍開設(shè)大學(xué)語文課程，但在課時安排中，一般都只有32~40學(xué)時，大學(xué)語文并沒有被視為與人文素質(zhì)教育密切相關(guān)的課程而得到應(yīng)有的重視，相當(dāng)一些學(xué)校教學(xué)管理部門對大學(xué)語文課程的認識存在著嚴重的局限性。它既不像英語，與中學(xué)自然接軌，并有種種量化的考級系統(tǒng)檢測手段與之配套；也不同于政治理論課，有教育部指定的必要的課時作為政策保障。因此大學(xué)語文的課程地位、教學(xué)目的、教學(xué)的檢測手段及其教學(xué)效果實際上是相當(dāng)含混模棱的，它與前期的語文教學(xué)脫節(jié)，而向后延伸又缺乏繼續(xù)拓展的后勁和保障，實處于一種不尷不尬的境地。
2.面對問題，大學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)對策略
大學(xué)語文一方面有專家學(xué)者的呼吁和強調(diào)，它的重要性得到了肯定，但另一方面卻又是日益遭到了邊緣化[1]，面對這種現(xiàn)狀，在日益呼喚人文精神關(guān)懷的今天，作為肩負人文素質(zhì)教育的主要課程大學(xué)語文，有必要以積極主動的姿態(tài)首先進行自我調(diào)適，對課程的教學(xué)做出全方位的變革。
2.1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，變名篇賞析為傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶
在以往的大學(xué)語文教學(xué)中，通常是以文學(xué)史為線索，以名篇佳作的賞析為重點來安排教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有所重復(fù)，不能體現(xiàn)大學(xué)語文的課程特點，而且對于學(xué)生來說，即使全部掌握了教學(xué)內(nèi)容也只是學(xué)習(xí)了一些文字知識，欣賞了字詞句篇，特別是對于理工科專業(yè)的學(xué)生來說，似乎收獲不大。針對這一現(xiàn)狀，筆者認為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以傳統(tǒng)的思想文化為中心，以思想學(xué)說對文化形成的影響為重點，梳理思想學(xué)說的傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，認識傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)實意義。再結(jié)合經(jīng)典篇目，在學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀的中華文化的同時，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任心。
一個民族的傳統(tǒng)思想文化是維系一個民族的生命線，如果一個民族漠視并喪失了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)，結(jié)果必將是這個民族的逐漸衰落，直至消亡。中華民族五千年的文明，其文化思想博大精深、璀璨奪目，每一種思想學(xué)說的形成都有其特定的歷史背景，都對文化產(chǎn)生極其重大的影響，都能反映出各個歷史時期的時代風(fēng)貌，思想文化的傳承都有其特定的意義，這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有非常積極的意義。大學(xué)語文從傳統(tǒng)文化的角度審視作品，因此，它既是對中學(xué)語文的超越，又是對中學(xué)語文涉及的文化知識的重新組合。通過對教材內(nèi)容的改革，讓學(xué)生能夠真真切切地感受到這些知識對完善精神人格、拓展思維視野、加深文化修養(yǎng)都有著非常重要的作用。
2.2更新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)主體，培養(yǎng)思維能力
“激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，這是搞好大學(xué)語文教學(xué)改革的重要方面”[2]在高職院校中，大學(xué)語文始終存在著課時少而任務(wù)重的矛盾，如何在有限的幾十個課時里激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以最少的時間獲取最大的效率，全面實施大學(xué)語文的教學(xué)目的，提高廣大學(xué)生的語文水平與人文素質(zhì)，已越來越成為大學(xué)語文課程現(xiàn)代化進程中必須解決的重要問題。
2.2.1變傳授知識為培養(yǎng)能力
據(jù)專家研究，當(dāng)代大學(xué)生的最佳智能結(jié)構(gòu)應(yīng)具備六種能力，即自學(xué)能力、思維能力、研究能力、創(chuàng)造能力、表達能力和組織管理能力，這幾種能力的培養(yǎng)，以往傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)方法是不能勝任的。學(xué)生不具備開拓性和創(chuàng)造性，知識傳授得再多也有用完的時候，況且在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，獲得今后夠用的知識是絕對不可能的。因此作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，要變傳授知識為培養(yǎng)能力。在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，為學(xué)生服務(wù)，教師在上課時，不要言無不盡，要把學(xué)生思維的時間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時還要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。比如，在講述《詩經(jīng)》時，可以讓學(xué)生去思考《國風(fēng)》中的愛情詩反映出了當(dāng)時怎樣的一種愛情婚姻狀況，與人們頭腦中固有的古代的愛情婚姻狀況有何不同？詩經(jīng)時代的愛情觀與現(xiàn)代人的愛情觀有何異同？再如魯迅為什么稱曹操為“改造文章的祖師”？中國傳統(tǒng)的思想文化對曹操的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？等等。
在改革開放不斷深入的今天，中西思想激蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。作為人文社科主干課之一的大學(xué)語文的教學(xué)，不能再是單純地傳授語言文學(xué)知識，簡單、孤立地講幾十篇文章，而是讓學(xué)生通過傳統(tǒng)思想文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解思想文化產(chǎn)生、發(fā)展和不斷改革創(chuàng)新的過程與經(jīng)驗教訓(xùn)，了解人類在人文社科方面的創(chuàng)見、進步與成果，不但要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機”，而且要提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，認識社會、改造社會的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
2.2.2變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)
傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)以傳授知識為能事，以填鴨式的文章分析為方法，既限制了學(xué)生能力的培養(yǎng)，又挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。社會形勢的發(fā)展，呼喚著開放式教學(xué)方法的實行。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。在教學(xué)中，教師必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，必須將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會之中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會、關(guān)注生活，啟發(fā)他們積極思索、尋求智慧、關(guān)懷人生。比如，對于社會熱點話題，引導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)上收集各家觀點，形成自己的看法，到課堂上討論，這樣不僅能活躍學(xué)生的思維，使教學(xué)主體性得到充分的體現(xiàn)，而且還能讓他們進一步去關(guān)注社會，了解現(xiàn)實。
2.3配置課外活動，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)
“為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識結(jié)構(gòu)、造就具有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程和組成部分，理應(yīng)受到重視”[3]，但是，由于對大學(xué)語文課程地位的認識不夠，課時安排嚴重不足卻是不爭的事實。作為一門語文課，我們除了對學(xué)生進行傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶之外，還要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、審美能力和思考、分析、表達等能力，使每個人的綜合能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，以實現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。因此，除了課堂教學(xué)之外，還要結(jié)合專業(yè)應(yīng)用開設(shè)一系列的中文選修課，如寫作理論與實踐、實用文體寫作、演講與口才、唐宋詩詞鑒賞、詩歌鑒賞與朗誦技巧、小說鑒賞等等。這一系列選修課的開設(shè)，一方面可以提高那些在中學(xué)階段偏科學(xué)生的語文水平，另一方面可以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文字表達能力。在系列選修課程開設(shè)之外，還要配置豐富多彩的課外生活，如在課外時間教師可以有針對性地開設(shè)一些學(xué)生比較感興趣的課外專題講座，建設(shè)一些作家或思潮興趣小組，針對當(dāng)下一些文學(xué)現(xiàn)象和社會現(xiàn)象幫助學(xué)生搞不同形式的辯論賽，舉辦知識競賽、演講比賽，組織實踐活動等，這樣既能夠提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，又能夠豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)他們健康的心智和高尚的人格，以人文修養(yǎng)來拓展自己的專業(yè)領(lǐng)域，為將來走上社會、成為一名高素質(zhì)的技能型人才打下良好的基礎(chǔ)。
總之，大學(xué)語文教學(xué)與改革應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)工程，它決不是一個相對狹小的封閉空間，它需要許多主客觀條件和因素的配合，可謂任重而道遠。但我們相信，只要我們認準方向，不懈努力，就一定能使這門人文素質(zhì)課程結(jié)出豐碩的果實。
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第4篇：大學(xué)理念論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)理念，西方發(fā)展，啟示
當(dāng)今社會，高等教育界討論大學(xué)理念已經(jīng)成為一種時尚，這是時代進步的必然趨勢，也是高等教育在改革開放中的一種進步。大學(xué)理念作為一個永恒的話題，指引著大學(xué)未來的發(fā)展，也間接決定了社會的發(fā)展。
一、 西方大學(xué)理念發(fā)展
(一) 洪堡（1767-1836）
威廉.馮.洪堡是普魯士教育大臣，19世紀德國著名學(xué)者，教育改革家。1810年創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，當(dāng)時被譽為現(xiàn)當(dāng)代教育之父。
洪堡大學(xué)理念：
1．大學(xué)是一個學(xué)者的社團，是一個教學(xué)與科研相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)機構(gòu)。免費論文。洪堡繼承并發(fā)展了中世紀把大學(xué)視為"學(xué)者的社團"的傳統(tǒng)，認為大學(xué)是有教師和學(xué)生組成的研究者的社團。在洪堡看來,大學(xué)不再是一般意義上的學(xué)校,那里不應(yīng)再有教師和學(xué)生,而只有"獨立的研究者"(教授)和"受到指導(dǎo)的研究者"(學(xué)生)。
2．“學(xué)術(shù)自由，細想自由”是洪堡大學(xué)改革的兩個重要原則，他認為大學(xué)教師的職責(zé)不是重復(fù)教條和管式法條，而是鼓勵各種學(xué)說和學(xué)派講學(xué)強調(diào)師生追求的真理不必顧忌權(quán)威和實用問題。
（二）紐曼的大學(xué)理念
在《大學(xué)的理念》一書中，紐曼系統(tǒng)的闡述了他的大學(xué)理念，其主要有：
1．大學(xué)是大學(xué)是傳授普遍知識的地方，即大學(xué)是知識的集中地，有時也是講授知識的中心。在紐曼看來，巴黎大學(xué)作為一所真正意義上的大學(xué)的關(guān)鍵就在于它容納了并教授了所有的普遍知識。
2．大學(xué)的目的是提高人的優(yōu)雅品行，從而提升社會的格調(diào)。免費論文。他認為在大學(xué)里，人們可以開闊心胸，因為這里氣氛和諧，格調(diào)清新，可以培養(yǎng)出品位高雅，富有教養(yǎng)的紳士。
（三）弗萊克斯納的大學(xué)理念
弗萊克斯納提出了有別于紐曼的新大學(xué)理念，其觀點主要有：
1．他認為大學(xué)應(yīng)與社會保持一定的距離，不應(yīng)隨社會的風(fēng)尚，喜好亂轉(zhuǎn)。
2．大學(xué)是一個獨特的研究機構(gòu)。免費論文。 他認為，對于知識和思想的保存與發(fā)揮，在大學(xué)里的性質(zhì)和科研機構(gòu)是不一樣的。對于科研機構(gòu)來說，由于僅僅或主要關(guān)心這一點，所以可以算作是一件事情；而對于大學(xué)來說，是不同的工作。
（四）范海思的大學(xué)理念
20世紀初，美國威斯康星大學(xué)校長范海斯提出的“大學(xué)要給人民以信息、光明和指示”以及“把整個州交給大學(xué)”計劃，即“威斯康星思想”，不僅把教學(xué)、科研和社會服務(wù)聯(lián)系在一起，而且“把大學(xué)從社會的邊緣推向社會的中心”，直接為社會服務(wù)成為威斯康星大學(xué)的創(chuàng)造和特色。
（五）赫欽斯的大學(xué)理念
赫欽斯受永恒主義哲學(xué)的影響，認為大學(xué)應(yīng)當(dāng)實施永恒的自由教育。這種自由教育強調(diào)人格的完善，品位的高雅，閑暇的從容等等。他認為當(dāng)時的美國高等教育中職業(yè)教育已經(jīng)逐漸成為大學(xué)教育的唯一目的，而大學(xué)促進人性完善的傳統(tǒng)理念已經(jīng)被拋棄。所以，赫欽斯認為大學(xué)應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一個自由心靈的空間，而不僅僅是職業(yè)的培訓(xùn)。
二、 對我國大學(xué)理念的啟示
（一）大學(xué)理念要與時俱進
大學(xué)理念形成受利于當(dāng)時社會。政治經(jīng)濟文化等因素制約，因此，大學(xué)理念的存在只具有相對性，而不存在絕對性的大學(xué)理念。隨著社會發(fā)展，大學(xué)理念不斷創(chuàng)新改革，被賦予新內(nèi)涵和職能，中國大學(xué)理念也應(yīng)該根據(jù)自己國家的實際國情不斷創(chuàng)新，而不是搬照西方固定辦學(xué)模式，應(yīng)該緊跟時代的步伐，改革大學(xué)辦學(xué)理念，讓每所大學(xué)都體現(xiàn)出獨特性。
（二）大學(xué)理念應(yīng)服務(wù)于社會
當(dāng)今社會，大學(xué)不再是單單學(xué)術(shù)研究結(jié)構(gòu)，而是通過對學(xué)生能力的培養(yǎng)，使其將來能夠更好的為社會服務(wù)，這與大學(xué)學(xué)術(shù)研究有著同樣重要的貢獻。中國高等教育應(yīng)通過基礎(chǔ)研究促進科學(xué)知識、技術(shù)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，而正是這種發(fā)展能促進經(jīng)濟增.長，提高物質(zhì)生活水平和改善人類健康。大學(xué)應(yīng)以他這種基礎(chǔ)研究服務(wù)于社會?，F(xiàn)代全球化競爭的優(yōu)勢就主要取決于一個國家的創(chuàng)新，開發(fā)新產(chǎn)品和提供服務(wù)的能力的基礎(chǔ)研究。而這些都離不開大學(xué)。
（三）學(xué)術(shù)上崇尚學(xué)術(shù)自由
學(xué)術(shù)自由是德國洪堡的辦學(xué)理念，創(chuàng)造了德國洪堡大學(xué)的輝煌。也受其思想的影響，在就任北大校長是就提出了“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，對中國高等教育發(fā)展做出了很好的的管理榜樣。學(xué)術(shù)自由是指大學(xué)學(xué)者在進行學(xué)術(shù)研究時，不受其他外來因素的干擾，理智選擇自己教學(xué)，研究，發(fā)表學(xué)術(shù)的權(quán)利，而當(dāng)今中國高等學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展依然受社會其他因素的制約，無法營造一種寬松自由的學(xué)術(shù)氣氛，所以目前中國高等教育應(yīng)使大學(xué)獨立于政治、權(quán)力、商業(yè)、利益和技術(shù)市場之外，讓高等教育在享受“百花齊放，百家爭鳴”的局面，這樣才可以為促進我國高等教育營造良性的學(xué)術(shù)環(huán)境，并尊重他人的研究成果，獲
取更多傳世性作品。
總之，中國現(xiàn)代大學(xué)理念是中西方大學(xué)理念的有機結(jié)合，為了創(chuàng)造一流的世界高等學(xué)府，中國需借鑒國外先進大學(xué)的辦學(xué)理念，如“學(xué)術(shù)自由，改革創(chuàng)新，服務(wù)社會”等，使中國的高等學(xué)府教育在不久將來引領(lǐng)世界潮流。
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第5篇：大學(xué)理念論文范文
關(guān)鍵詞：程千帆；文論十箋；文章學(xué)
中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0010-02
一、關(guān)于《文論十箋》一書
《文論十箋》是程千帆任教武漢大學(xué)與金陵大學(xué)中文系時編寫的教材，收錄了古代與近代的十篇文論，分為上下兩輯，上輯五篇是概說部分，下輯五篇專論文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律。在這本書中，程千帆對每篇文章都詳加箋注，文后附有謹按，并結(jié)合古代文學(xué)與當(dāng)時的文學(xué)觀念做延伸探討，同時也提出自己的文學(xué)觀念。
在中國古代文論的發(fā)展史上，該書的編撰獨具特色：首先，收錄的文章與箋注所引用的不僅有古代文論，也有近代文論，還涉及一些西方學(xué)者的文學(xué)論說。其次，所收文章的作者除了陸機為公認的文論家外，其他幾位都是史學(xué)家、樸學(xué)家。此外，該書既有考據(jù)還原，延續(xù)了古代文論“綜合前人說法的基礎(chǔ)上抒發(fā)己意”的特點；同時也有理性而抽象的論述，形成了較完整的體系，有別于古代文論模糊的、形象的感悟模式，呈現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的某些品質(zhì)。
程千帆先生自陳，采用這種特殊的編纂形式主要是為了矯正當(dāng)時有關(guān)文論的兩種較為突出的弊端：“通論文學(xué)之作，坊間所行，厥類郅夥，然或稗販西說，罔知本柢；或出辭鄙倍，難為諷誦。加以議論偏宕，援據(jù)疏闊，識者病之?！雹傥膶W(xué)作品創(chuàng)作的增加、新的文學(xué)形式的出現(xiàn)，以及東西思想更多、更頻繁的交流，中國文學(xué)呈現(xiàn)出復(fù)雜的形態(tài)；而當(dāng)時的文學(xué)觀念與批評理論，無論持中、西哪一方觀點都因缺乏對這些理論之淵源與體系的了解，只能流于淺層爭論，作者才編撰此書為教材，希望矯正時弊。
上世紀三十年代，以西方文學(xué)理論為基礎(chǔ)來研究中國文學(xué)的現(xiàn)象已蔚然成風(fēng)，而《文論十箋》仍然堅持從古典文論的視角出發(fā)，并在民族文學(xué)、各種“主義”之爭泛濫的時期，始終堅持從文學(xué)的視角談?wù)撐膶W(xué)的問題，顯得“別具一格”。更為重要的是，對文類劃分也就是文體學(xué)的探討作為一種潛在的線索貫穿了上下輯的十篇文章，而文類劃分其實關(guān)涉到傳統(tǒng)文體意識與現(xiàn)代文體意識，這與傳統(tǒng)文學(xué)研究向現(xiàn)代過度時期，文的觀念、文學(xué)理論體系的轉(zhuǎn)變有著密切關(guān)系。這些潛在的線索這也正是《文論十箋》一書最大的特點：從古典文學(xué)理論的視角出發(fā)，在其內(nèi)部進行革新，力圖以變革中國文學(xué)理論自身而非全然借引西方文論來解釋新的文學(xué)現(xiàn)象，促成傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
二、從文章學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)理論體系的溝通及其困境
（一）“文”的觀念的確立
《文論十箋》一書以章太炎的《文學(xué)總略》開篇，程千帆為這篇文章擬的副標(biāo)題為“論文學(xué)之界義”，即對“文”的觀念的界定。在《文學(xué)總略》中，章太炎開宗明義，將“文”界定為“文字著于竹帛”②，并對其做詞源學(xué)上的考察。他指出，中國古代對于“文”有兩種解釋：“彰”與“文章”?！胺蛎湫钨|(zhì)曰文，狀其華美曰，指其起止曰章，道其素絢曰彰?！币簿褪钦f，“文章”事實上是指有形質(zhì)而自成首尾的篇制，而“彰”只是特指其中富于文采、藻飾和情韻的部分，因而只是“文”的其中一小部分。然而，由于古無“彰”二字，多以“文章”假借，所以造成了后人“文”的觀念的混亂。
《文學(xué)總略》作為《文論十箋》的開篇文章，其實也是程氏文學(xué)觀的基本出發(fā)點。程千帆推崇章太炎：“以此‘文字著于竹帛之法式’來界定文學(xué)，范圍至廣，一切學(xué)術(shù)文化皆屬，最早可追溯到先秦；而近世則以抒情美文為文學(xué)?！雹凼聦嵣?，無論是章太炎還是程千帆，都在界定“文”的概念時將它回溯到中國傳統(tǒng)的文章學(xué)的概念中。
中國古代的“文學(xué)”實際指的是“文章學(xué)”，包含“文字”與“詞章”兩個部分，它是基于禮樂制度、政治制度與實用性的基礎(chǔ)之上形成與發(fā)展起來的“雜文學(xué)”，迥異于西式的“純文學(xué)”體系。晚清以降，受西方文學(xué)觀念以及文類概念的影響，國人開始借助新視角審視并重塑自己關(guān)于“文”的觀念，在此過程中，正是通過清除文章學(xué)中的諸多“非文學(xué)”成分，才建構(gòu)起以詩歌、小說、戲劇為主體，兼及部分散文的現(xiàn)代“文學(xué)”觀念。④這種轉(zhuǎn)變有其正面意義：大量被傳統(tǒng)文學(xué)觀藐視和排斥的文體，如小說、戲曲等得以被納入文學(xué)史視野，這是重要的發(fā)現(xiàn)和拓展。然而，此種轉(zhuǎn)變也遮蔽了文章學(xué)原有的深廣內(nèi)涵：一方面，一些在歷史上產(chǎn)生過重要影響并曾受到重視、具有文化研究價值的傳統(tǒng)文學(xué)家和作品則被擱置甚至排斥，影響了對中國文學(xué)史的整體理解與闡釋；另一方面，文章學(xué)本身所蘊含的傳統(tǒng)的文、史、哲思想及其所折射的文化心理也在此過程中或被忽視遺忘，或被割斷了聯(lián)系。程千帆強調(diào)回到文章學(xué)，也正是強調(diào)在學(xué)術(shù)現(xiàn)代化過程中重新審視“文”的觀念的變遷史及其背后的人文現(xiàn)象、文化心理積淀。
同時，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點來看，文章學(xué)所包含的學(xué)說、歷史、典章、公牘、雜文，以及詩、詞曲等等極其廣闊、復(fù)雜的范圍，實可視為一個涵蓋了哲學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)的現(xiàn)代文化研究思路，它甚至比西方文化研究思潮涵蓋更廣，也更適合中國?？梢姡糖Х珜ⅰ拔摹钡挠^念回溯到傳統(tǒng)文章學(xué)，似乎是一個比借鑒西方文化研究理論更適合中國文化現(xiàn)象的學(xué)術(shù)思路，值得今天的文化研究學(xué)者重視。
（二）文類體系的重建
在“文”的觀念確立后，程千帆致力于文類體系的建構(gòu)。程千帆認為文體辨析有三難：“體式孳乳，與日俱新”，指的是小說、戲劇等新文類不斷出現(xiàn)；“觀念錮蔽”，則是由于小說的題材近鄙俚而不被納入傳統(tǒng)的文類位階中，按照傳統(tǒng)的文體分類法無法為愈加興盛的小說作品找到合適的位置；而“體義混淆，自來即爾”，時人多有主依西人之法，以“用”代“體”為標(biāo)準，而區(qū)分“文”為說理、記事、抒情三類，而這種分類法難以滿足文章學(xué)的駁雜體系。
事實上，通觀全書，無論是論文學(xué)與時代、地域、道德、性情，還是論文學(xué)的制作體式、內(nèi)容外形、模擬創(chuàng)造，其實都是在探討文類劃分的標(biāo)準與文類體系的建構(gòu)。程千帆認為，傳統(tǒng)的文類劃分標(biāo)準盡管不再適應(yīng)時人的文學(xué)研究需要，但仍有其價值所在，因為它們背后隱含了中國文學(xué)史上“體”的觀念的變遷。中國古代“體”的含義十分寬泛、含混，既有哲學(xué)意義上的“本體”之義，也有“形體”之義，兼形而上與形而下、抽象與具象于一體。而“體”之于古代文學(xué)研究，除了今天通常所理解的“體裁”或“文體類別”的含義以外，還具有文章或文學(xué)之本體、文體內(nèi)部的質(zhì)的規(guī)定性（體要或大體）、風(fēng)格（體性或體貌）、以及章法結(jié)構(gòu)、修辭手法、具體的語言特征等多種含義。⑤而與之相比，西方文學(xué)理論的文體分類始終貫徹著一個邏輯標(biāo)準，并以此揭示文體之間內(nèi)在的邏輯層次與本質(zhì)聯(lián)系，所以必須有統(tǒng)一的文體分類規(guī)則?；蛟S可以說，中國文學(xué)與西方文學(xué)的重要差異，在某種程度上是不同文體體系的差異。中國文學(xué)實則是“文章”體系，但文章學(xué)本身在中國古代并未形成一個嚴密的、現(xiàn)代意義上的“體系”觀念。在新的文類不斷出現(xiàn)的時期，如何構(gòu)建一個溝通古今文類的嚴謹?shù)默F(xiàn)代文類體系，是晚清以來諸多學(xué)者所致力的工作，這項工作隨著三十年代的時局而有所放緩，唯程千帆先生的《文論十箋》對之進行了進一步的研究。
程千帆認同章太炎，他們都從傳統(tǒng)的廣義文章學(xué)出發(fā)建構(gòu)文類體系，同時，把小說從歷史和其他文類中單獨列出，正式作為文之一“體”，與學(xué)說、歷史、典章、公牘和雜文并列，突破了中國傳統(tǒng)的文類分類方法――“經(jīng)、史、子、集”四分，開始重視小說在現(xiàn)代社會中的地位。
（三）從文章學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)理論的溝通及其困境
上述一系列文類劃分標(biāo)準的轉(zhuǎn)變、文類體系重建的意圖，都在于促使傳統(tǒng)文學(xué)理論向現(xiàn)代過度，而在此過程中所要處理的核心問題與最大的難題是：如何將小說納入文章學(xué)體系。之所以是核心問題，是由于進入現(xiàn)代社會后，傳統(tǒng)的詩、詞、戲、曲等文學(xué)體裁已不足以表達現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗，伴隨而來的是更適合對其進行表現(xiàn)的小說在數(shù)量和創(chuàng)作形式上的迅速發(fā)展，將小說納入文學(xué)理論體系已是必然趨勢；而之所以是最大的難題，則是由于在此過程中，如何既使小說獲得與詩、詞、戲、曲以及學(xué)說、歷史、雜文等體裁同級的文類位階，又使新的文類體系具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念的清晰嚴謹，也就是各種文體的內(nèi)涵不混淆，是程千帆之前的學(xué)者遺留的難題。對于此難題，程千帆以內(nèi)容與形式的二分取代“有韻之文”和“無韻之筆”的劃分試圖做出調(diào)和，而具體到小說批評理論，則訴求傳統(tǒng)的史學(xué)理論，借鑒史學(xué)理論中的文論、史論觀點觀照小說批評。
然而，訴求傳統(tǒng)史論來溝通文史從而將小說納入文章學(xué)體系，這種嘗試缺乏深入的討論，存在著各種問題。一方面，中國古代歷史書寫的“尚簡”、“用晦”傾向并不適合作為現(xiàn)代小說的批評范疇，因為傳統(tǒng)的歷史書寫遠不足以用以剖析現(xiàn)代的小說創(chuàng)作；另一方面，史學(xué)理論與小說批評只有通過嚴謹?shù)谋容^和成體系化的溝通才能形成一個具有現(xiàn)代氣質(zhì)的學(xué)術(shù)理論體系，而這些問題在《文論十箋》一書中均未提及。最重要的是，程千帆先生不算成功的“溝通”也正折射出在古典文論內(nèi)部進行現(xiàn)代化革新的困境：在我國文學(xué)發(fā)展史上，“文”是一個內(nèi)涵豐富且變動不居的概念，并且有其獨有的文類和體系，而在這背后則是經(jīng)久積淀的文化心理，既不同于西方人的思維方式，也與現(xiàn)代中國人的思維有差別，因而古典文論自身進行現(xiàn)代革新看似是一個文學(xué)理論問題，卻涉及文化溝通這一復(fù)雜背景。此外，中國古代的文章學(xué)有很大的局限性，文論家們始終沒有明確形成一般性的文學(xué)理念而只有具體的詩歌概念、小說、戲曲的鑒賞理念，更沒有形成系統(tǒng)的文學(xué)理論體系，缺乏體系性正是其現(xiàn)代化過程中最根本的原因之一。同時，自晚清以來，“現(xiàn)代生活”的開啟、“現(xiàn)代人”觀念的覺醒，以及社會現(xiàn)代化訴求的加強，使得文學(xué)創(chuàng)作和理論都不得不將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會中個人的生活經(jīng)驗與精神世界，而這些恰是難以被古典文章學(xué)理念納入其中的。
“體系性”是學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的“崇高理想”，而文章學(xué)又是難以割舍的學(xué)術(shù)情懷，程千帆在“傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”這一議題中所體現(xiàn)的困境與矛盾，又何嘗不是同時代的知識分子所面臨的兩難處境呢？
注釋：
①賀昌盛.中國現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)理論與批評著作輯要[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2009年.p141.
②程千帆.文論十箋[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008年.p3.
③同上.
第6篇：大學(xué)理念論文范文
【關(guān)鍵詞】CBI教學(xué)理念 中醫(yī)藥院校 醫(yī)學(xué)英語
一、中醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)英語教學(xué)背景
1.中醫(yī)藥國際傳播的需要。中醫(yī)藥因其獨特的療效受到世界的關(guān)注，中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)也顯示出其獨特的魅力。雖然中醫(yī)藥為人類健康作出了很大的貢獻，但一直被排斥在世界主流醫(yī)學(xué)之外。中醫(yī)藥海外發(fā)展和文化傳播面臨許多困難，既有語言文化的差異，也有各國法律法規(guī)的限制。中醫(yī)藥學(xué)有獨特的理論體系，在其發(fā)展過程中受到中國古代哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、邏輯學(xué)、養(yǎng)生學(xué)以及宗教文化的影響。因此中醫(yī)學(xué)科包含了與其內(nèi)容相關(guān)的許多抽象概念， 中醫(yī)文獻的翻譯難度更大。就中醫(yī)藥文化的輸出而言，中醫(yī)藥文化的翻譯對其國際傳播至關(guān)重要。
2.中醫(yī)藥英語翻譯人才培養(yǎng)的需要。目前，國內(nèi)中醫(yī)英譯主要由中醫(yī)院校的英語教師和中醫(yī)醫(yī)生或中醫(yī)類教師構(gòu)成，英語教師有較好的語言文化背景，但缺乏臨床經(jīng)驗。中醫(yī)醫(yī)生和教師且有一定英語交流技能但缺乏翻譯技巧和英語語言文化背景知識的。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想提出，主席將中醫(yī)藥文化國際傳播列為重要項目加以推介。如何順應(yīng)中醫(yī)藥文化國際傳播的潮流是每個中醫(yī)研究者都應(yīng)該思考的問題。如果把這個任務(wù)完全依賴英語教師，很明顯滿足不了實際交際的需要。而缺乏翻譯和語言學(xué)知識的中醫(yī)醫(yī)生也無法翻譯大量的教科書和中醫(yī)文獻。但是專門從事中醫(yī)英語翻譯研究且具有深厚學(xué)術(shù)造詣和豐富的實踐經(jīng)驗的人鳳毛麟角。
目前，僅有一部分的中醫(yī)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)英語課程，而招收中醫(yī)英語翻譯與教學(xué)碩士的學(xué)校僅有幾所院校。甚至很多高等中醫(yī)院校并沒有為研究生開設(shè)醫(yī)學(xué)專業(yè)英語課程。醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課程任務(wù)比較繁重，他們沒有時間和精力以自學(xué)的方法完成醫(yī)學(xué)英語的學(xué)習(xí)，需要得到教師的指導(dǎo)才能更好的查閱醫(yī)學(xué)文獻，撰寫科研論文，尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的中醫(yī)學(xué)術(shù)論文。這才能為在國際期刊上發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。隨著國際交流的廣泛開展和中醫(yī)藥國際化的不斷推進，越來越多的中醫(yī)藥研究人員開始在國際性學(xué)術(shù)期刊上，中醫(yī)藥相關(guān)的英文論文數(shù)量也在逐年攀升。如果用英文撰寫的中醫(yī)學(xué)術(shù)論文語法錯誤百出，不符合科技論文語篇表達習(xí)慣，使國外的編輯和讀者難以理解，那發(fā)表的幾率就會減少。從長遠看，不利于中醫(yī)傳播交流。
二、CBI教學(xué)理念及主題模式下應(yīng)用于醫(yī)學(xué)英語課堂
1.大學(xué)英語學(xué)習(xí)和專業(yè)英語學(xué)習(xí)的銜接。事實上，高等院校英語教學(xué)主要有大學(xué)英語和專業(yè)英語兩個階段。大學(xué)英語是醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)英語教學(xué)階段，主要任務(wù)是鞏固和應(yīng)用中學(xué)階段的語法知識和規(guī)律，擴大詞匯量，提高運用英語技能。順應(yīng)目前大學(xué)英語教學(xué)改革的趨勢，在大學(xué)生的基礎(chǔ)英語教學(xué)階段更加重視培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，符合專業(yè)英語注重專業(yè)性和學(xué)術(shù)性的要求，與專業(yè)英語教學(xué)銜接更緊密。隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變，目前雙語教學(xué)已應(yīng)用于許多醫(yī)學(xué)專業(yè)。而學(xué)生良好的基礎(chǔ)英語和專業(yè)英語水平才是實施雙語教學(xué)的前提。
醫(yī)學(xué)英語有自己的學(xué)科特色， 有其特定的詞匯結(jié)構(gòu)體系和和語篇分析。尤其是中醫(yī)英語，它包括大量的專業(yè)術(shù)語，特有的句法結(jié)構(gòu)和篇章框架，涉及許多玄妙深奧的中醫(yī)概念和理論。中醫(yī)院校是中醫(yī)文化傳播的主體之一，但是，目前在高等中醫(yī)藥院校中，醫(yī)學(xué)專業(yè)英語人才的培養(yǎng)體系不成熟，醫(yī)學(xué)英語教學(xué)工作還缺乏一整套能反映自身特點的教學(xué)模式，醫(yī)學(xué)英語的教材還有待改善，師資隊伍也不穩(wěn)定。
2. CBI教學(xué)理念指導(dǎo)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)創(chuàng)新。醫(yī)學(xué)英語教學(xué)要有所突破，就必須有適應(yīng)其特點的理論指導(dǎo)。從目前中國知網(wǎng)檢索醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的文獻來看，應(yīng)用到醫(yī)學(xué)英語課堂中的教學(xué)理念主要有PBL（problem-based learning）以問題為導(dǎo)向， TBL（task-based learning）任務(wù)型教學(xué)， CBI（content-based instruction）內(nèi)容依托教學(xué)理念。這些研究對指導(dǎo)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)取得了一定的成效，并且各有千秋。筆者認為，在中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)英語教學(xué)中，教師可借鑒 CBI（content-based instruction）教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式中，課堂以教師為中心，忽視學(xué)生的主體作用，遵循既定的教學(xué)程序，很少有突破和創(chuàng)新。在醫(yī)學(xué)英語課堂中，教學(xué)的重點一般集中在醫(yī)學(xué)詞匯的識別和醫(yī)學(xué)文章的閱讀上，傳統(tǒng)的做法是教師在對新的醫(yī)學(xué)詞匯介紹完之后再逐詞逐句翻譯課文，這樣一般來說比較枯燥，難以完成對學(xué)生醫(yī)學(xué)文獻英語閱讀及聽說應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
CBI教學(xué)理念起源于20世紀60年代加拿大蒙特利爾的沉浸式“實驗班”，是指將語言教學(xué)基于某個學(xué)科教學(xué)或基于某種主題教學(xué)來進行，80年代廣泛應(yīng)用于西方國家的語言教學(xué)，通過主題或?qū)W科內(nèi)容教學(xué)來增強和發(fā)展語言能力。在國內(nèi)，CBI的應(yīng)用范圍從大學(xué)英語過渡到專業(yè)英語，以及雙語教學(xué)。目前，有些醫(yī)學(xué)院校對此已經(jīng)展開了研究，用其指導(dǎo)醫(yī)學(xué)英語課堂教學(xué)。部分中醫(yī)院校將其運用于雙語教學(xué)。例如浙江中醫(yī)藥大學(xué)以臨床康復(fù)學(xué)為例，展開了內(nèi)容依托式教學(xué)視角下中醫(yī)院校雙語課堂教學(xué)模式研究，建議教師和學(xué)生，參考CBI倡導(dǎo)的教學(xué)方法，將秉承學(xué)科知識和目標(biāo)語言學(xué)者結(jié)合起來。
3. CBI主題模式及其應(yīng)用。CBI常見的教學(xué)模式有四種：主題模式（theme-based courses）、課程模式（sheltered content courses，或稱保護模式）、輔助模式（adjunct courses）、專題模式（language for special purpose）。筆者重點論述在主題模式下的應(yīng)用。
CBI主題模式是圍繞某個特定主題或與某個主題有關(guān)的話題組織的教學(xué)活動，其主題應(yīng)該具有一定的深度和理論性，應(yīng)能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并愿意用目標(biāo)語獲取與這一主題有關(guān)的知識。在這種模式中，教師就可以選擇與醫(yī)學(xué)或者中醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容作為主題，難度或題材可以給學(xué)生做測試之后再定。醫(yī)學(xué)英語教材的選擇和編寫也可以以此為依據(jù)。在確定主題之后，還可以應(yīng)用PBL教學(xué)法選擇相關(guān)視頻或案例導(dǎo)入主題，從而有效開展師生互動。在討論主題的過程中，還可以組織學(xué)生分工合作。在學(xué)習(xí)成果展示時，也能運用TBL（task-based learning）任務(wù)型教學(xué)，以作文或是主題陳述來表達，并作為形成性評價平時成績的組成部分，教師進一步歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解問題。在這N師生互動的課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生在積極參與課堂活動并得到教師認可這個過程中獲得滿足感和快樂感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)英語的興趣。
例如關(guān)于中醫(yī)的五行學(xué)說（five elements theory），相關(guān)的主題有What are the characteristics of five elements？ （五行各自的特性是什么？）、What’s the relationship among the five elements？（五行之間的關(guān)系是什么？）、What’s the application of the five elements in diagnosis？（五行理在診斷方面的應(yīng)用）、What’s the application of the five elements in acupuncture treatment？（五行和針灸治療的關(guān)系）等。首先，教師可以選擇用作導(dǎo)入的話題：What are the characteristics of five elements？ 在課件上面可以配以五行及其相互關(guān)系的彩色流線圖，激發(fā)學(xué)生對相關(guān)主題的興趣，為教學(xué)進展做鋪墊。確定主題后，可以組織學(xué)生分成五組討論，每組同學(xué)分別負責(zé)五行當(dāng)中的一種，并推選出一名同學(xué)做總結(jié)，結(jié)合教材展開論述。在這個過程中，教師可以了解到學(xué)生對教材內(nèi)容的把握程度，從而更有效的分析重點難點。至于五行理論在診斷和臨床方面的應(yīng)用這兩個主題，教師可以運用TBL（task-based learning）任務(wù)型教學(xué)法，通過布置作業(yè)的形式，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料后，進行主題陳述。
三、結(jié)語
筆者認為，在中醫(yī)藥院校用CBI主題模式指導(dǎo)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)具有可操作性。對于中醫(yī)和西醫(yī)的題材都適用，主題的選擇和應(yīng)用方法可以靈活選擇。所謂教無定法，教師不能僵化的固守教條，遵循某種固定的教學(xué)模式，而是應(yīng)該在教學(xué)實踐中不斷創(chuàng)新，取得更大的發(fā)展。
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[3]賀月月，徐海女.內(nèi)容依托式教學(xué)視角下中醫(yī)院校雙語課堂教學(xué)模式研究[J].浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2015，39（5）：402.
第7篇：大學(xué)理念論文范文
1、本論文課題國內(nèi)外概況和文獻綜述：
本論文課題是依據(jù)XX年3月教育部基礎(chǔ)教育司制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(實驗)》的精神，在高中歷史新課程中，通過運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論，并結(jié)合高中歷史課堂教學(xué)進行實踐應(yīng)用研究的課題。研究的目標(biāo)在于探求更科學(xué)有效的課程教學(xué)方式，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效益。這一次新課程改革從20世紀90年代開始醞釀，XX年秋，高中新課程改革首先在廣東、海南、山東、寧夏四省開始試驗，到現(xiàn)在只有兩年多的時間，才處于起步階段，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論指導(dǎo)下進行高中歷史新課程實踐的研究還比較少。以下側(cè)重敘述教學(xué)設(shè)計理論的歷史軌跡。
(一)教學(xué)設(shè)計的思想萌芽與早期發(fā)展
由于教學(xué)設(shè)計是融合了許多不同學(xué)科的重要理論而形成的一個新的知識體系，因此它的出現(xiàn)與發(fā)展同其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系，其中心理學(xué)發(fā)揮了重要的作用。建立教學(xué)設(shè)計學(xué)的構(gòu)想最初來源于美國哲學(xué)家、教育學(xué)家(john dewey)，他于19XX年提出了應(yīng)建立一門所謂的"橋梁科學(xué)"，以便將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實踐連接進來，目的是建立一套系統(tǒng)的與教學(xué)活動有關(guān)的理論知識體系，以實現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計。但由于當(dāng)時條件的限制，教學(xué)設(shè)計還僅僅是萌芽狀態(tài)，并未形成系統(tǒng)的理論體系。
到20世紀中葉，行為主義迅速發(fā)展，行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物斯金納提出了s-r理論，并將其應(yīng)用于教學(xué)，出現(xiàn)了程序教學(xué)和教學(xué)機器。程序教學(xué)以其精確組織的個別化，自定步驟的學(xué)習(xí)，確立了許多有益的指導(dǎo)原則。它建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，對教學(xué)設(shè)計理論模式的發(fā)展具有重要的影響。在這一時期中，奧蘇伯爾的漸進分化的思想，如運用先行組織者，然后呈現(xiàn)一系列具體的下位概念和例子;布魯納(j.bruner)依學(xué)生成績而逐漸提高學(xué)習(xí)復(fù)雜性的思想;馬克勒(s.markle)和墨里(j.w.mrooe)等運用教學(xué)理論促進概念獲得的思想，都對教學(xué)設(shè)計的發(fā)展作出了較大的貢獻。
(二)認知心理學(xué)對教學(xué)設(shè)計的影響階段(20世紀60年代~80年代)
從教學(xué)設(shè)計發(fā)展的第一階段可以看出，程序教學(xué)是教學(xué)設(shè)計的方法學(xué)上的依據(jù)。但在60年代末，認知心理學(xué)逐漸代替行為主義，成為教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想。研究者紛紛重新考慮學(xué)習(xí)理論。影響比較大的有加涅，他把自已的教學(xué)設(shè)計與認知理論相結(jié)合，將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五大類等。梅里爾也提出教學(xué)設(shè)計的成分呈現(xiàn)理論。此外，認知心理學(xué)中關(guān)于知識生成的研究結(jié)論也被應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計中，這些研究產(chǎn)生了許多針對學(xué)習(xí)過程的策略，如問題解決策略，信息組織策略，降低焦慮策略，自我控制策略，元認知與招待性策略等。這些新理論的引入，極大的豐富了教學(xué)設(shè)計的理論體系，使得教學(xué)設(shè)計這門學(xué)科不斷完善與擴充，一般來說，從這時開始了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與實踐研究。
(三)整合化思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的影響階段(80年代至今)
到了20世紀80年代，教學(xué)設(shè)計研究者開始傾向于將不同的教學(xué)設(shè)計理論結(jié)合成一個行之有效的總體模式。如賴格盧特的精加工理論，藤尼森提出的概念教學(xué)理論等。在20世紀90年代，建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計理論起了較大的作用。這一時期，學(xué)習(xí)者與教學(xué)媒體，教學(xué)情境的結(jié)合是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的一個重要特征。
在中國，不同于自古已有的教學(xué)，這里所指的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計從1974年加涅的《教學(xué)設(shè)計原理》一書問世算起，有30余年的歷史。我國學(xué)者對這一領(lǐng)域關(guān)注的人很少。浙江大學(xué)教育系盛群力和李志強合作編著的《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》一書中對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計在中國的研究情況作了較全面忠實的回顧，指出："我國對教學(xué)設(shè)計的研究起步較遲。在20世紀90年代中期以前出版的教育學(xué)、教學(xué)論和教育心理學(xué)著作、教科書中幾乎看不到有關(guān)教學(xué)設(shè)計方面的論述。在人們眼里，教學(xué)設(shè)計大體相當(dāng)于課時計劃(教案設(shè)計)，教育理論工作者無暇也無需過多予以關(guān)注。"
在20世紀90年代開始，我國對教學(xué)設(shè)計的研究，主要有四方面的力量參與：電化教育(技術(shù)教育)界的研究人員是第一支研究力量，他們起步早些，介入的人較多，有數(shù)本專著、教材推出。第二支研究力量是從事教育心理學(xué)的專業(yè)工作者。華東師范大學(xué)邵瑞珍、皮連生教授十余年來致力于將教育心理學(xué)的基本原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實踐，也非常重視教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用。他們發(fā)表了一批論文和研究報告，出版了專著《智育心理學(xué)》。由李伯黍、燕國才主編的高校文科教材《教育心理學(xué)》(1993)在我國教育心理學(xué)教科書中首次專章論述"教學(xué)設(shè)計"。第三支研究力量是教育論工作者。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授翔實地介紹了日本的教學(xué)設(shè)計(授業(yè)最優(yōu)化)理論和前蘇聯(lián)的控制教學(xué)論，在《教育研究》(1987)上發(fā)表了《從現(xiàn)代教學(xué)論看教學(xué)設(shè)計原理與課題》一文;高文教授關(guān)注教學(xué)模式的現(xiàn)代化研究，關(guān)注以建構(gòu)主義、情境教學(xué)為特征的教學(xué)設(shè)計理論。由李定仁主編的《大學(xué)教學(xué)原理與方法》(1994)和田慧生、李如密編著的《教學(xué)論》(1996)都分別開始專章論述"教學(xué)設(shè)計"。第四支研究力量是中小學(xué)教研人員。例如，廣州市教研室主任任麥曦同志主編的《教學(xué)設(shè)計的理論與方法》(1996)，吸引了廣州市的眾多教研員與中小學(xué)優(yōu)秀教師開展教學(xué)設(shè)計理論的應(yīng)用研究。
近幾年來，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論和應(yīng)用研究又有了長足發(fā)展，出現(xiàn)了更多這方面的專著、文章和教學(xué)設(shè)計案例。如由孫立仁著的《教學(xué)設(shè)計--實踐基礎(chǔ)教育課程改革的理論與方法》(XX)，作為"信息技術(shù)環(huán)境下基于心理學(xué)理論的中學(xué)各科教學(xué)設(shè)計的研究"課題成果，產(chǎn)生較大的影響;皮連生、劉杰主編《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》(XX)作為云南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材，開創(chuàng)了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計在我國大范圍推廣的先河;還有XX年鐘志賢著《面向知識時代的教學(xué)設(shè)計框架》等等。在歷史學(xué)科領(lǐng)域，有關(guān)新課程下現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與學(xué)科教學(xué)的專著，有趙亞夫主編的歷史新課程研究系列，作為基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材，其中張靜、李曉風(fēng)、姚嵐、孫楠著的《歷史學(xué)習(xí)方略》(XX)，石薔、齊渝華編著的《歷史教學(xué)課例分析》對高中歷史新課程教學(xué)都有很好的啟示意義;更有針對性和指導(dǎo)意義的是華南師范大學(xué)黃牧航教授主編的《歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評價》(XX)，而在高中新課程改革教學(xué)的第一線，還需要大力推動歷史教師真正自覺運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論進行實踐。
對于日后教學(xué)設(shè)計的發(fā)展趨勢，我們可以預(yù)測，在新課程改革下，應(yīng)關(guān)注的不僅僅是一個學(xué)科中某一知識點的學(xué)習(xí)過程，不僅僅是學(xué)習(xí)的認知過程，更不僅僅是外部種種環(huán)境因素的作用，應(yīng)從人的整體發(fā)展的思路去進行教學(xué)設(shè)計。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)者已經(jīng)成為一個重要因素，諸如學(xué)習(xí)動機等情感因素應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中得到反映。同樣在教學(xué)設(shè)計中，教師是課程重要的開發(fā)者，也應(yīng)該注重教師的能力特征和個性特征在教學(xué)設(shè)計中所起的作用。
2、本論文課題的理論和實際應(yīng)用意義：
由烏美娜教授主編的《教學(xué)設(shè)計》一書將教學(xué)設(shè)計定義為："教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。"學(xué)習(xí)理論方面可以運用行為主義、認知主義、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀;教學(xué)理論方面可以主要運用理性主義、經(jīng)驗主義、建構(gòu)主義的理論;目前國內(nèi)比較流行的幾種教學(xué)設(shè)計理論主要有泛能教學(xué)設(shè)計、貫一教學(xué)設(shè)計、基于活動的教學(xué)設(shè)計、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計、混合學(xué)習(xí)等。在新課程的理念下，將學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與高中歷史新課程教學(xué)有機地結(jié)合，更有效地實現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的價值。
20世紀80年代以來，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計作為一個新興的研究領(lǐng)域在我國教學(xué)改革與研究中不斷拓展。在經(jīng)歷翻譯、介紹和引進國外教學(xué)設(shè)計研究成果的階段后，目前我國已逐步進入了理論研究和實驗階段，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計通論研究方面已有較多成果。這些成果對發(fā)展教育理論和深化我國的教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用。在高中歷史課程教學(xué)改革中，自覺運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計研究，將先進的教學(xué)理念轉(zhuǎn)換為教學(xué)實驗，對減少和克服傳統(tǒng)歷史教學(xué)僵化、呆板和面對新課程歷史教學(xué)活動的盲目性、隨意性，增強和提高歷史教學(xué)活動的有效性和可控性具有重要意義。
與傳統(tǒng)備課之間有很大的不同，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計對我們教學(xué)的啟示和要求不僅僅是教育技術(shù)方面的，其中所蘊涵的教育思想、教育觀念也值得我們借鑒。更重要的是在新課程改革的新要求下，對于傳統(tǒng)性較強的歷史學(xué)科教學(xué)而言，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論和有效結(jié)合學(xué)科教學(xué)的推廣應(yīng)用，在促進歷史教師角色轉(zhuǎn)換、對學(xué)習(xí)者的分析以及教學(xué)策略的制定與教學(xué)方法的靈活運用等方面，都有迫切的現(xiàn)實需要。
3、論文的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)框架以及要突破的難點：
(1)基本內(nèi)容
在高中歷史新課程理念下，通過基于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論進行優(yōu)化教學(xué)的實踐，探討運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計研究，尋找將先進的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)換為學(xué)科教學(xué)實踐的有效途徑，通過不斷總結(jié)反思，促進歷史新課程教學(xué)的更優(yōu)化發(fā)展。
(2)結(jié)構(gòu)框架
中文摘要
英文摘要
前言
1.論文課題國內(nèi)外概況和文獻綜述
1.1高中新課程的理念與實施
1.2現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論發(fā)展
1.3國內(nèi)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論與實踐
2.課程與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計概述
2.1優(yōu)化教學(xué)設(shè)計的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論
2.2高中歷史新課程理念和教學(xué)設(shè)計準備
2.2.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和陳述
2.2.2教學(xué)任務(wù)的分析
3.高中歷史新課程教學(xué)的設(shè)計與實施
3.1知識呈現(xiàn)的教學(xué)設(shè)計策略
3.2過程、方法引導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計策略
3.3能力訓(xùn)練的教學(xué)設(shè)計策略
3.4情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計策略
3.5.歷史新課程教學(xué)資源的開發(fā)和課堂管理策略
4.歷史新課程教學(xué)設(shè)計的反思與提升
結(jié)束語
(3)要突破的難點
高中新課程改革下，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與歷史學(xué)科教學(xué)具體內(nèi)容、具體環(huán)境條件的整體考慮，切實有效地落實在四十分鐘的課堂教學(xué)中，提高教育與教學(xué)的效果，并使之具有一定的普遍適用性和可操作性。
4、論文計劃、進度及待解決的問題：
(1)論文計劃、進度
確定研究方向;歷史文獻資料查閱：XX年2-7月
撰寫開題報告并送導(dǎo)師審閱：XX年7-8月
論文開題：XX年9月
實踐與分析階段：XX年9月-XX年5月
論文寫作，完成初稿送導(dǎo)師審閱：XX年6-8月
論文修改與定稿：XX年9-10月
論文送審：XX年10月
論文答辯：XX年3月
(2)待解決的問題
現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論和方法的歸宿是落實到各個學(xué)科，重視與學(xué)科的聯(lián)系，也就是重視教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用研究。在理論意義上，教學(xué)設(shè)計可以有效支持任何學(xué)科的教學(xué)和學(xué)習(xí)，因為它是屬于方法學(xué)和技術(shù)學(xué)層面的學(xué)科，具有良好的指導(dǎo)性、適應(yīng)性和可操作性。但是，每門具體學(xué)科都有自己的特殊性，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該具有多樣性、靈活性和針對性。因此應(yīng)該注重歷史學(xué)科教學(xué)設(shè)計的專門研究，教學(xué)設(shè)計的基本理論和方法的發(fā)展不能離開具體學(xué)科的理論與實踐，教學(xué)設(shè)計的理論和方法不應(yīng)是少數(shù)人的專利，應(yīng)該為全體教師所掌握和自覺運用。
5、主要參考文獻：
1.孫立仁：《教學(xué)設(shè)計--實踐基礎(chǔ)教育課程改革的理論與方法》，北京，電子工業(yè)出版社，XX。
2.皮連生、劉杰：《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》，北京，首都師范大學(xué)出版社，XX。
3.烏美娜主編《教學(xué)設(shè)計》，北京，高等教育出版社，1994年。
4.黃牧航：《歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評價》，廣州，廣東教育出版社，XX。
5.趙亞夫主編，張靜、李曉風(fēng)、姚嵐、孫楠著的《歷史學(xué)習(xí)方略》，北京，高等教育出版社，XX。
6.皮連生：《教學(xué)設(shè)計--心理學(xué)的理論與技術(shù)》[m]，北京，高等教育出版社。
7.盛群力：《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》[m]，杭州，浙江教育出版社，1998.12。
8.rm加涅lj布里格斯：《教學(xué)設(shè)計原理》，上海，華東師范大學(xué)出版社。
9.歷史課程標(biāo)準研制組：《普通高中歷史課程標(biāo)準(實驗)解讀》，江蘇，江蘇教育出版社，XX。
第8篇：大學(xué)理念論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；教學(xué)模式；改革
大學(xué)英語教學(xué)模式改革，編號：JG2012010333
一、我國現(xiàn)行的幾種主要教學(xué)模式概述
1. 傳統(tǒng)英語教學(xué)模式
教學(xué)方法是語法翻譯法。學(xué)生的語言能力主要通過以教師為中心的課堂講授和布置任務(wù)等方式得到強化，如學(xué)生收聽磁帶錄音或電臺。時作業(yè)期中考成績約占學(xué)期總成績的30%，期末考約占70%。終結(jié)性評估仍然是主要評估方式。目前未參加新模式實驗的班級和多數(shù)對照班均屬于這一模式。
2.多媒體輔助下的傳統(tǒng)（課堂）英語教學(xué)模式。教室是擁有現(xiàn)代多媒體的大課室，可通過校園網(wǎng)向?qū)W生提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，適宜大班上課。運用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，教師課堂上采取有針對性地講解課文、輔導(dǎo)難點，讀寫聽說相結(jié)合，較注重全面語言能力培養(yǎng)。教法是讀寫課采用傳統(tǒng)語法翻譯法，聽說課采用聽說法，多維度地輸入語言，努力提高學(xué)生的英語水平和語言應(yīng)用能力。該模式與嚴格意義上的傳統(tǒng)模式有所區(qū)別：比如，教師課堂上可用多媒體教學(xué)平臺，或連接網(wǎng)絡(luò)資源或展示教師自制的Powerpoint電子課件。但是，此模式仍然是以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
3.分級英語教學(xué)模式。常規(guī)的教學(xué)方式和以教師為中心的教學(xué)模式，難以解決學(xué)生成績參差不齊的問題。因此需要分級教學(xué)。在師資配備、教學(xué)手段、檢測方法等方面與傳統(tǒng)模式無異。這種模式常常把成績優(yōu)秀與成績差的學(xué)生分別編成快班與普通班。目的是滿足一部分外語基礎(chǔ)較好、學(xué)有余力者的需求。起點高，進度快。通過增設(shè)高級課程如翻譯、口譯等專業(yè)基礎(chǔ)課程，對學(xué)生進行語言應(yīng)用專項能力的綜合訓(xùn)練。此模式也是從學(xué)生需要出發(fā)，教學(xué)有針對性，有利于提高學(xué)生的全體學(xué)習(xí)效果。
4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式。此教學(xué)模式近幾年已趨于多元化，涌現(xiàn)出多種多樣的大同小異的模式。核心是完成任務(wù)、解決問題和分析案例。注重學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)，情景的創(chuàng)設(shè)。其教法打破傳統(tǒng)的單一的單向傳播，代之以啟發(fā)、討論與研究式的知識傳播。
二、模式的探討
1.教學(xué)模式的概念、本質(zhì)和特征。教學(xué)模式似可理解為：教學(xué)理念指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境中形成的教與學(xué)各要素有機結(jié)合并形成穩(wěn)定的關(guān)系及在教學(xué)過程中被驗證的樣板形式。教學(xué)模式受制于學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容。換言之，不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的必然影響到教師的教材選用、方法或技巧的制定、課時的分配以及評估的方式等要素的構(gòu)架。在檢索的論文中，相當(dāng)多的論文設(shè)計的教學(xué)模式目的不夠明確。
2.“模式”的構(gòu)建基于教學(xué)理念
教師的教學(xué)理念（教師的語言觀和語言學(xué)習(xí)觀）反映了教師對“語言本質(zhì)是什么？”和“語言是怎樣學(xué)得的？”這兩個問題的不同理解和回答。不同的教學(xué)理念受到不同的語言理論（如結(jié)構(gòu)主義、功能主義和互相作用理論）和心理學(xué)理論（如行為主義、心靈主義和人文主義）等理論的影響。因此，現(xiàn)行的多樣化的教學(xué)模式是教師不同的教學(xué)理念的具體體現(xiàn)和教學(xué)經(jīng)驗的系統(tǒng)概括。簡言之，模式的構(gòu)建基于先進的教學(xué)理念。理念更新教學(xué)大綱和課程設(shè)置；理念改善教材編寫和課件制作；理念改進教師課堂教學(xué)方法，理念優(yōu)化教與學(xué)的評估手段。
三、外方教學(xué)模式特色
1.重視交互式教學(xué)過程和基于任務(wù)的形成性評估。第一屆與英國聯(lián)合辦學(xué)項目始于1999年。頭幾屆學(xué)生在中國學(xué)習(xí)3年后必須參加雅思考試，分數(shù)須過6分。結(jié)果是少部分學(xué)生通過。其原因主要有二：一是學(xué)生從進校起就圍繞雅思考試，搞題海戰(zhàn)術(shù)，課堂教材內(nèi)容受到忽視，結(jié)果3年下來，英語水平?jīng)]有明顯提高。也很少人通過雅思考試，甚至其專業(yè)學(xué)習(xí)也受到影響。二是學(xué)業(yè)評估沒有擺正位置。學(xué)生只看雅思，不重視學(xué)業(yè)期中期末考試。
2.英語教學(xué)與專業(yè)知識相結(jié)合。其目的是為學(xué)生打好良好的專業(yè)基礎(chǔ)，使其在隨后幾年中能較順利學(xué)習(xí)專業(yè)知識。此方法為學(xué)生將來在該專業(yè)領(lǐng)域用英語從事業(yè)務(wù)工作打下基礎(chǔ)。
3.集中強化，提高英語接觸頻率。學(xué)生在一年里接觸英語的頻率很高，經(jīng)過系統(tǒng)的科學(xué)的強化訓(xùn)練，即使是高考落榜生，在項目結(jié)束時，其英語綜合應(yīng)用能力也能得到顯著提高。
四、深化我國大學(xué)英語教學(xué)改革的建議
1.大班教學(xué)影響外語教學(xué)效果。在此情況下，靠課時有限的大班課堂上學(xué)好英語是不可能的；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生“孤軍奮戰(zhàn)”，自主學(xué)習(xí)英語也不可能成功。只有把由教師主導(dǎo)的課堂教學(xué)與課后數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)環(huán)境輔助下學(xué)生團隊（team）或組對交互式自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，后者還需有教師及實驗員的定期定量監(jiān)控（定期布置和評估學(xué)習(xí)任務(wù)），才能改善目前我國大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀。
2.形成性評估需按計劃、要求逐步落實執(zhí)行。英方英語教學(xué)改革成功原因之一就是貫徹形成性評估的各個計劃和安排，確保教師課后評估的報酬。這種改革體現(xiàn)了外語教學(xué)中以評促學(xué)，以評促教，重在過程的理念。
總之，啟發(fā)式教學(xué)和語法翻譯等課堂傳統(tǒng)方法，聽說課宜主要借助數(shù)碼和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)助教輔學(xué)的優(yōu)勢，教師課內(nèi)主導(dǎo)、學(xué)生課外自主相結(jié)合的交互式教學(xué)和評估方法），設(shè)計適合自己課堂教學(xué)模式，這樣才能揚長避短，從而提高教學(xué)效果。
參考文獻：
第9篇：大學(xué)理念論文范文
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；畢業(yè)設(shè)計；改革
進入21世紀后，我國高等教育事業(yè)發(fā)展突飛猛進。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國高等教育規(guī)模成為世界第一。然而，在我國現(xiàn)行的高等教育體制下，畢業(yè)設(shè)計形式比較單一，畢業(yè)論文仍是最普遍的畢業(yè)設(shè)計形式，畢業(yè)設(shè)計不僅能綜合檢測學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)的效果和水平，也是對已有的教學(xué)環(huán)節(jié)的擴展和深化，更是檢驗和發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性、開展創(chuàng)新活動的試金石，是學(xué)生綜合素質(zhì)與培養(yǎng)效果的全面檢驗。但畢業(yè)論文的規(guī)范形式均為單一的學(xué)術(shù)論文，其考核片面注重學(xué)術(shù)性而忽略實踐性、應(yīng)用性，不但強化了教學(xué)脫離實際的傾向，影響了學(xué)生實踐能力的提高，同時也不完全符合社會發(fā)展的需要和創(chuàng)業(yè)教育的理念。在這種情況下引入創(chuàng)業(yè)教育理念，對畢業(yè)論文工作進行改革，將創(chuàng)業(yè)計劃書、營銷方案等綜合實踐成果納入畢業(yè)論文的范疇，有助于改善這種單一的模式，提高學(xué)生的綜合實踐能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也更符合創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。在創(chuàng)業(yè)教育飛速發(fā)展的今天，引入創(chuàng)業(yè)教育理念到畢業(yè)設(shè)計中顯得意義重大，可實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念指導(dǎo)下畢業(yè)設(shè)計形式的多樣化改革。
一、創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵及發(fā)展
當(dāng)代是知識經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，以信息為載體，知識經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展。隨之而來的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神為基本內(nèi)涵的創(chuàng)業(yè)教育，也越來越受到社會和高校的重視。聯(lián)合國教科文組織認為：“從廣義上來說，創(chuàng)業(yè)教育是指培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人”。對于大學(xué)教育而言，所謂創(chuàng)業(yè)教育就是以培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)實踐活動必備的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力等基本素質(zhì)為主要內(nèi)容的教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理念，就是高校在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才中對創(chuàng)業(yè)教育信念、價值及活動準則所持的一種認識。1989年12月，在北京召開的聯(lián)合國教科文組織“面向21世紀教育國際研討會”正式提出了“創(chuàng)業(yè)教育”（Entrepreneurship Education）這一概念。與此同時，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處開展了“提高青少年創(chuàng)業(yè)能力的教育聯(lián)合革新項目”，中國、日本等九個國家參加了這一項目。我國作為聯(lián)合國教科文組織“創(chuàng)業(yè)教育”項目的成員國，早在1991年就在基礎(chǔ)教育階段試點創(chuàng)業(yè)教育，由原國家教委基礎(chǔ)教育司牽頭組織了六省市布點研究和實驗，極大的加速了我國創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。尤其近幾年各個高校都大興創(chuàng)業(yè)教育，很多創(chuàng)業(yè)教育思想與理念得了到廣泛傳播與深入。
二、創(chuàng)業(yè)教育理念對畢業(yè)設(shè)計多樣化改革提出新的要求
1.創(chuàng)業(yè)教育理念發(fā)展日趨成熟，傳統(tǒng)意義的畢業(yè)設(shè)計形式已不能滿足其發(fā)展需求
2002年，為適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展對高等教育人才的需要，教育部確定中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、黑龍江大學(xué)和南京經(jīng)濟學(xué)院等九所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點學(xué)校。目前，創(chuàng)業(yè)教育已成為高校教育改革與發(fā)展的一種教育理念。創(chuàng)業(yè)教育擁有了很廣闊的發(fā)展土壤，其發(fā)展規(guī)模與空間相當(dāng)廣闊，與此同時，很多創(chuàng)業(yè)教育理念發(fā)展也日趨成熟。畢業(yè)設(shè)計作為大學(xué)教育期間一個重要的培養(yǎng)學(xué)生綜合運用能力和創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)意義上的畢業(yè)論文作為畢業(yè)設(shè)計的主要形式已經(jīng)不能滿足創(chuàng)業(yè)教育的需求。市場經(jīng)濟和社會競爭發(fā)展的多樣性，要求大學(xué)生不僅要有扎實的理論基礎(chǔ)和較好的專業(yè)背景，而且還要具有較強的綜合素質(zhì)，如較強的創(chuàng)新能力、強烈的市場意識、較好的外語應(yīng)用能力、自我學(xué)習(xí)能力以及溝通能力和團隊精神等，這其中又以創(chuàng)新精神為重點，社會需要的是以創(chuàng)新精神為主的復(fù)合型人才?；诖?，畢業(yè)設(shè)計的內(nèi)容與形式都應(yīng)該以社會的需求為導(dǎo)向，采取多樣化與多元素的畢業(yè)設(shè)計形式以滿足創(chuàng)業(yè)教育理念的需求，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新型人才。
2.創(chuàng)業(yè)教育理念下，畢業(yè)設(shè)計形式應(yīng)與專業(yè)特點相結(jié)合
不同的專業(yè)具有其獨特的專業(yè)特點，在畢業(yè)設(shè)計的形式上也應(yīng)該具有其專業(yè)特性，實現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計形式與專業(yè)理論的有效接軌。以市場營銷專業(yè)為例，由于市場營銷專業(yè)屬于管理類學(xué)科，所以目前很多院校都將這個專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計確定為單一的畢業(yè)論文的形式，缺乏新意。在畢業(yè)設(shè)計中，如果全部采用畢業(yè)論文的形式，一是限制了學(xué)生的選題范圍，二是很難理論聯(lián)系實際。因此，形式單一難免缺乏創(chuàng)新性和主動性，已不能適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的要求。采取單一制的畢業(yè)論文作為市場營銷專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計形式很明顯并沒有充分發(fā)揮其專業(yè)特性，市場營銷作為一個社會實踐性極強的專業(yè)，其對理論與實際結(jié)合的要求更加迫切。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，要對市場營銷專業(yè)畢業(yè)設(shè)計形式進行改革，實現(xiàn)市場營銷專業(yè)畢業(yè)設(shè)計形式的多樣化，如市場調(diào)研、營銷策劃案、商業(yè)計劃書、促銷方案、STP策略應(yīng)用等形式，突破單一制的論文形式，以實現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計與專業(yè)特點的結(jié)合，這也完全符合創(chuàng)業(yè)教育理念的需求。畢業(yè)設(shè)計應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)特點采用不同的設(shè)計形式，在創(chuàng)業(yè)教育理念下實現(xiàn)因“業(yè)”制宜。
3.創(chuàng)業(yè)教育理念下畢業(yè)設(shè)計形式應(yīng)具備新的評價標(biāo)準和制度保障
創(chuàng)業(yè)教育理念下，要求畢業(yè)設(shè)計形式必須多樣化并附之新的評價標(biāo)準與制度，以有效實現(xiàn)對其的監(jiān)督和支持保障作用。任何新的畢業(yè)設(shè)計形式的出現(xiàn)都應(yīng)該擁有完善的評價標(biāo)準予以評判與監(jiān)督，確保畢業(yè)設(shè)計過程中立題規(guī)范、審題嚴格、選題不重復(fù)、評價公平。對畢業(yè)設(shè)計全過程實施質(zhì)量監(jiān)控。實行層級領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)制，對選題、過程管理、成果評閱、答辯評價、資料存檔等環(huán)節(jié)的工作程序、時間安排、質(zhì)量評價、分工負責(zé)等都提出了明確規(guī)定和實施細則。同時，新的制度保障也是必不可少的內(nèi)容。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式，多數(shù)導(dǎo)師對畢業(yè)生的指導(dǎo)僅僅局限于書面文字的形式，很少有實踐操作性的指導(dǎo)，究其原因一是觀念上的因素，二是制度保障體系沒有跟上。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，不僅要更新傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計理念與形式，也需要很多新的制度保障體系予以支持。
轉(zhuǎn)貼于 三、創(chuàng)業(yè)教育理念下畢業(yè)設(shè)計多樣化改革的思考
1.深化創(chuàng)業(yè)教育理念，較好的實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計的銜接
近年來，很多專家學(xué)者指出：畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量不高，抄襲剽竊現(xiàn)象嚴重，其中最顯著的特點就是缺少新意，獨創(chuàng)性差。高質(zhì)量畢業(yè)設(shè)計的形成也需要相應(yīng)理論基礎(chǔ)作為后盾，在制定畢業(yè)設(shè)計的過程中，除了專業(yè)基礎(chǔ)要求以外，還應(yīng)提高創(chuàng)業(yè)教育理念基礎(chǔ)的要求，有效的實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計的銜接，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)意識。創(chuàng)業(yè)教育理念對學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的影響是全程的，從最初的選題、開題、設(shè)計過程到最后的答辯評價。每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)加入創(chuàng)業(yè)教育的理念，更加全面的指導(dǎo)學(xué)生開展畢業(yè)設(shè)計。因此，應(yīng)該深化創(chuàng)業(yè)教育理念，較好的實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理念與畢業(yè)設(shè)計的銜接。
2.建立“三導(dǎo)一體”模式的服務(wù)和管理體系
所謂“三導(dǎo)一體”模式就是在創(chuàng)業(yè)教育理念指導(dǎo)下建立起來的，以領(lǐng)導(dǎo)督導(dǎo)，畢業(yè)設(shè)計導(dǎo)師指導(dǎo)，班級輔導(dǎo)員引導(dǎo)為一體的，層次分明但又層層相扣的服務(wù)與管理體系。作為畢業(yè)設(shè)計改革的決策者，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)除了要在過程中不斷深化創(chuàng)業(yè)教育理念以外，還應(yīng)督導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計，不僅僅是畢業(yè)設(shè)計結(jié)束時的評價監(jiān)督，更多的是過程監(jiān)督，學(xué)院可以分設(shè)不同督導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)小組，針對不同的專業(yè)和畢業(yè)設(shè)計類型進行有效的督導(dǎo)，確保學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。導(dǎo)師的指導(dǎo)分為兩層含義：一是對專業(yè)知識的指導(dǎo)，是指傳統(tǒng)意義的畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)；另一層是創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)，包括創(chuàng)業(yè)教育理論和創(chuàng)業(yè)實踐的指導(dǎo)。在創(chuàng)業(yè)教育理念下，后者的指導(dǎo)作用就顯得尤為重要。當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計實踐過程中遇見困難或者疑惑時，導(dǎo)師此時的指導(dǎo)作用是十分重要的，尤其是具體的實際操作類型的畢業(yè)設(shè)計，導(dǎo)師可以提供很有效的建議和解決方案，確保學(xué)生高效、高質(zhì)、完整的完成畢業(yè)設(shè)計。通過專業(yè)導(dǎo)師對選題的適當(dāng)控制和引導(dǎo)，加強過程的監(jiān)控和指導(dǎo)，使畢業(yè)論文（設(shè)計）真正達到訓(xùn)練目的，不會成為流于形式的雞肋。輔導(dǎo)員是與畢業(yè)設(shè)計者關(guān)系最緊密的一層，他們更了解每個學(xué)生的基本情況。在日常生活中，輔導(dǎo)員可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生了解更多的創(chuàng)業(yè)教育理念，實現(xiàn)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育理念的對接，引導(dǎo)學(xué)生選擇更加合理的畢業(yè)設(shè)計類型，制定更加科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計方案。領(lǐng)導(dǎo)督導(dǎo)、導(dǎo)師指導(dǎo)、輔導(dǎo)員引導(dǎo)，這三個層次構(gòu)成一個統(tǒng)一的有機整體，從學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的選題、開題、設(shè)計過程到最后的水平評價進行全過程的服務(wù)與管理，而且這種服務(wù)與管理具有開放性，更能發(fā)揮學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計過程中的自主性與創(chuàng)造性，全面提高畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。
3.實施對“業(yè)”施教，調(diào)整教學(xué)方式與內(nèi)容
主要包涵兩個層次的含義：一是實現(xiàn)專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合；二是在前者的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方式。主要目的就是根據(jù)不同的專業(yè)特性采取更適合專業(yè)本身發(fā)展的畢業(yè)設(shè)計類型。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)部運行規(guī)律與一般教育的內(nèi)部運行規(guī)律既有共同點，也有不同點。因此，在專業(yè)課教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)教學(xué)理念時，要根據(jù)不同專業(yè)、不同課程、不同生源質(zhì)量的特點，采取不同的方法。[5]對“業(yè)”施教就是在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)特點采取合適的創(chuàng)業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)業(yè)技能，這樣有助于保證畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量與水平。因而，在日常的教學(xué)過程中就應(yīng)該適當(dāng)添加創(chuàng)業(yè)教育的課程，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與方式，創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)方式很多，不應(yīng)僅僅局限于課堂書本教學(xué)，還應(yīng)該開展更多的實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的市場意識、自我學(xué)習(xí)能力、溝通能力和團隊精神以及創(chuàng)造與創(chuàng)新能力等，這樣有利于學(xué)生更好的在畢業(yè)設(shè)計過程中發(fā)揮自我創(chuàng)造能力，保證畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。畢業(yè)設(shè)計作為大學(xué)教學(xué)過程中的最后一個環(huán)節(jié)，在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上實現(xiàn)與創(chuàng)業(yè)教育的融合，能夠更好地完成畢業(yè)設(shè)計。
