蔬菜藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

正如弗洛伊德的人格心理學(xué)做揭示的那樣，人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性會最集中地體現(xiàn)在每個人內(nèi)在的“本我”“自我”“超我”之間的尖銳矛盾和沖突?！氨疚摇?，作為人格結(jié)構(gòu)的最深層，常常處于無意識的狀態(tài)，需要自覺接受現(xiàn)實和社會環(huán)境條件的制約和調(diào)節(jié)?！白晕摇毙枰邮苌鐣牡赖侣闪罴白晕依硐搿俺摇钡囊?guī)勸和引導(dǎo)。三者之間的矛盾和沖突，嚴(yán)重時會使人焦慮和痛苦。對于人格結(jié)構(gòu)尚在不斷完善的青年藝術(shù)人才，面臨成長困惑的青年藝術(shù)家尤然。藝術(shù)創(chuàng)作則以“宣泄”“升華”“轉(zhuǎn)移”等方式實現(xiàn)解決了原欲的沖突問題。意識控制下的創(chuàng)作要求和無意識控制下的表達(dá)欲望，形成明顯的對話關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作中彰顯并獲得協(xié)調(diào)的契機。藝術(shù)創(chuàng)作者在這樣的“契機”面前，有意識協(xié)調(diào)社會道德和個人理性、本我潛意識。將此過程變?yōu)榫裥援a(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)過程，以及自身理想人格的建構(gòu)過程。藝術(shù)創(chuàng)作過程，既涉及創(chuàng)作主體的內(nèi)在平衡，也涉及創(chuàng)作思想和觀念的成功孵化。這一過程中，創(chuàng)作者協(xié)調(diào)本我的表現(xiàn)沖動，兼顧社會道德和個人理想，在藝術(shù)創(chuàng)作主體自我的偉大克制過程中實現(xiàn)自身的不斷成長。藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作訓(xùn)練，不僅是練技法，更重要的是練觀念、煉思維、疏心理、梳行為、立價值、確品質(zhì)。如此重要的一個過程和環(huán)節(jié)，有智能的，有技能的，有情商的，更有思想的，多個層面的積極介入和有效收獲，才能真正滿足階段需求。目前對于優(yōu)秀藝術(shù)家和作品的孕育，技法之外的補充，是當(dāng)前藝術(shù)人才培養(yǎng)和藝術(shù)教育過程中比較大的空白。加強優(yōu)秀藝術(shù)作品，如紅色經(jīng)典美術(shù)作品的傳播意義重大。

二、與藝術(shù)媒介材料的對話：在對藝術(shù)媒材的駕馭中，增強其意志品質(zhì)、協(xié)調(diào)矛盾沖突的能力和水平

藝術(shù)創(chuàng)作過程，是從眼中之竹到手中之竹。藝術(shù)家與受眾媒介搏斗的過程，是一個創(chuàng)作者對創(chuàng)作客體征服的過程②。藝術(shù)創(chuàng)作主體針對物質(zhì)媒介，按照藝術(shù)創(chuàng)作者意圖形式化、秩序化，最后凝結(jié)為藝術(shù)作品的過程，就是不斷使材料“去蔽”，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、實現(xiàn)材料的潛在價值的過程，是藝術(shù)創(chuàng)作者與材料展開深入、生動對話的過程。這一對話及征服的過程，既是對藝術(shù)創(chuàng)作主體個人智能、技能的訓(xùn)練，個人意志品質(zhì)的考驗，又是智能、品質(zhì)修養(yǎng)的過程。藝術(shù)創(chuàng)作者在其與特定藝術(shù)語言的艱難搏斗過程，要努力保持對話與和諧，不斷實現(xiàn)主體與客體融合。對藝術(shù)家來說，這是心智的較量，也是耐力的角逐。此過程推動了藝術(shù)人才關(guān)鍵品質(zhì)的訓(xùn)練提升，促進(jìn)了相關(guān)智能和意志品質(zhì)的養(yǎng)成，成為價值觀塑造、道德責(zé)任感修養(yǎng)的重要實踐途徑。藝術(shù)作品要按自己的形式規(guī)律和邏輯要求發(fā)展。青年藝術(shù)創(chuàng)作者，要更為充分地接觸新的藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和材料，增強格物致知的勇氣和決心；要更多可能體會那些撲朔迷離的、神秘的，會讓人有挫折的、令人振奮的經(jīng)驗；要更積極地去協(xié)調(diào)各種可預(yù)見或不可預(yù)見的矛盾和沖突，學(xué)會順應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，學(xué)會控制并引導(dǎo)藝術(shù)的“自行”發(fā)展。恩格斯盛贊巴爾扎克的小說創(chuàng)作按歷史發(fā)展規(guī)律、社會歷史發(fā)展邏輯所進(jìn)行的創(chuàng)作。他認(rèn)為，巴爾扎克等作家恰是在自己創(chuàng)作中堅持了“理智對情感的戰(zhàn)勝”，增強了對社會的認(rèn)識能力、理解能力，塑造了現(xiàn)實主義的觀念，創(chuàng)作出偉大作品，而成為偉大作家。藝術(shù)創(chuàng)作過程，是創(chuàng)作者不斷為自己設(shè)置問題，不斷解答問題的過程。“一手設(shè)疑，一手解答”，藝術(shù)家與作品的不斷對話，世界逐漸清晰和深入，藝術(shù)作品不斷趨于完整，作品不斷趨于完善，藝術(shù)家人格也不斷趨于完善。

三、藝術(shù)家與欣賞者的潛對話：在對潛在讀者的尊重中，強化藝術(shù)為人民，提升其服務(wù)社會和大眾的意識和水平

藝術(shù)為人民，首先要求藝術(shù)創(chuàng)作之初就有對欣賞者的尊重。好的欣賞者反響和回應(yīng)才存在踐行“藝術(shù)為人民”的問題。所有創(chuàng)作，即使是天才靈感的閃現(xiàn)和癲狂境界的重現(xiàn)，都會指向潛在的或隱藏的欣賞者，即接受美學(xué)理論家伊瑟爾所稱的“觀念的欣賞者”。作者創(chuàng)作構(gòu)思，觀念表達(dá)之初，總在為特定的欣賞者創(chuàng)作?！爱?dāng)作家坐在一張白紙面前寫作的時候，他（欣賞者）的影子俯身站在作家的背后。”③藝術(shù)創(chuàng)作，離不開藝術(shù)的欣賞和解讀。支撐偉大創(chuàng)造者藝術(shù)創(chuàng)造的動力，始終有其尋找知音與理解者的強烈愿望。即使走在時代前列的激進(jìn)、先鋒的藝術(shù)家，其創(chuàng)作被認(rèn)為晦澀難懂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越所處時代的接受心理和能力，但如司湯達(dá)寫作《紅與黑》，也聲稱為下一代欣賞者而寫作。完整的教育活動，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作者作品創(chuàng)作完成，還要在其與欣賞者的有效溝通和信息反饋過程中，在佐證其欣賞者預(yù)期和欣賞者接受過程中實現(xiàn)。欣賞者的反饋，應(yīng)該有充分的平臺和體制去表達(dá)。這些都可以幫助藝術(shù)創(chuàng)作者檢討創(chuàng)作過程與欣賞者的對話，檢討其寫作過程中欣賞者設(shè)定是否準(zhǔn)確，檢討其與欣賞者對話語言是否適宜，創(chuàng)作觀念及價值表達(dá)是否契合時代社會需求。

第2篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

1.采用主題性設(shè)計教學(xué)模式

主題性設(shè)計教學(xué)就是以學(xué)生為本，采用啟發(fā)式教學(xué)，教師在講述基本色彩理論之后給學(xué)生設(shè)計一個課題，提出問題，讓學(xué)生開動腦筋進(jìn)行分析思考，教師只關(guān)注學(xué)生的思路變化，及時為他們提供素材，啟發(fā)引導(dǎo)他們朝著正確的方向思考，師生互動學(xué)習(xí)研究，合作完成作業(yè)，不斷提高學(xué)生的色彩理論水平和技法技巧，不斷拓展學(xué)生的色彩視野和創(chuàng)作思維。這種主題性設(shè)計教學(xué)，引入色彩設(shè)計觀念，以色彩研究為手段，強化了色彩創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種主題性設(shè)計教學(xué)，設(shè)計主題可以多元化，擴大色彩研究學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有廣泛性，學(xué)生專業(yè)知識具有全面性，夯實探索色彩表現(xiàn)力、創(chuàng)造性運用色彩的基礎(chǔ)。

2.運用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生，一般都學(xué)習(xí)了素描與色彩寫生課程，基本掌握了色彩的調(diào)配、組合、表現(xiàn)、造型知識。色彩教學(xué)就是要使學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識色彩理論、掌握色彩形式法則，運用色彩對比、調(diào)和、統(tǒng)一關(guān)系使畫面色彩優(yōu)化組合。在色彩教學(xué)中運用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段，引入“電腦輔助設(shè)計”思想，把傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代計算機技術(shù)結(jié)合起來，讓學(xué)生認(rèn)識電腦在藝術(shù)設(shè)計中輔助作用，也為專業(yè)課學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手繪與電腦輔助手段各有優(yōu)劣，不可能以一種替代另一種，要結(jié)合使用，優(yōu)勢互補，但電腦輔助設(shè)計的優(yōu)勢是強大無比的，恰當(dāng)運用電腦輔助手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的色彩審美能力和創(chuàng)新能力，能實現(xiàn)教學(xué)模式由以教為主向以研究為主方向轉(zhuǎn)化，取得最佳的教學(xué)效果。

3.改革色彩課程教學(xué)體系

建立一個適合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的色彩教學(xué)體系，提高色彩教學(xué)在課程中所占比例，強化色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生的色彩表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。在色彩課程教學(xué)體系中要提高色彩調(diào)和練習(xí)和色彩對比練習(xí)的實踐課時比例，鍛煉學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力。普通高校和高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在色彩課程設(shè)置中要各有側(cè)重，要區(qū)別對待、顯示特色。要適當(dāng)調(diào)整色彩課程內(nèi)容，不斷探索出一個科學(xué)有效的色彩課程教學(xué)體系。高職院校的色彩教學(xué)不能與高職院校完全匹配，要以培養(yǎng)學(xué)生色彩調(diào)和能力、色彩表現(xiàn)能力和色彩創(chuàng)造能力為側(cè)重點。如高職院校的室內(nèi)設(shè)計主要側(cè)重于空間色彩認(rèn)知和色彩搭配，所以要多安排“色彩調(diào)和”內(nèi)容，使學(xué)生受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蕵?gòu)建訓(xùn)練、理解色彩調(diào)配的重要作用，提高學(xué)生的專業(yè)技能水平。

4.改變色彩課程授課方式

高校藝術(shù)專業(yè)的色彩課程是一門基礎(chǔ)課程，所以在教學(xué)中要改革傳統(tǒng)的色彩教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法，教師要求學(xué)生口述物體色相，以及物體之間的色相區(qū)別，寫生時要嚴(yán)格尊重事實，不能改變物體色相。在中后期寫生過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生把握整體畫面的能力，要求學(xué)生適當(dāng)提煉物體的色彩偏向，適當(dāng)添加主觀意向，既要畫得“像”，又要把握畫面氛圍，注重畫面效果。在講解動漫游戲?qū)I(yè)學(xué)生作業(yè)時，要注意結(jié)合動畫或影視場景，讓學(xué)生知道專業(yè)對色彩應(yīng)用能力的需求，知道色彩課程對后續(xù)課程的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)課程方向發(fā)展。高校在大學(xué)一年級開設(shè)《色彩》課程，加強與專業(yè)課程的結(jié)合，力求提高學(xué)生色彩能力。教師在具體教學(xué)中要加大由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課的引導(dǎo)力度，加強學(xué)生主觀色彩表現(xiàn)和色彩應(yīng)用訓(xùn)練，使色彩教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的后續(xù)課程緊密結(jié)合，增強學(xué)生獨立的色彩設(shè)計能力。

二、結(jié)論

第3篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

一、觀念倫理的色彩闡釋

佛教強調(diào)偶像崇拜，而偶像崇拜最主要的表現(xiàn)形式之一是佛尊形象神圣性與莊嚴(yán)性的塑造，色彩作為裝飾語言的視覺張力能夠從宗教倫理與民俗觀念兩方面充分渲染其情感性。中國傳統(tǒng)倫理造型藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則是“五色”學(xué)說?！拔迳痹从凇拔逍小?，“五行”學(xué)說認(rèn)為一切事物皆成于金、木、水、火、土，而“五色”——白、黑、青、赤、黃就代表了這五種萬物的本源之色。佛教自傳入中國之后，不僅佛像本身造型經(jīng)歷了佛性到人性的轉(zhuǎn)變，佛教色彩觀念也不斷融入越來越多元的本土世俗化因素。其本身遵循的“以色生色、以色喻智、以色顯法”色彩觀念與中國傳統(tǒng)倫理色彩觀互相融合，在中國傳統(tǒng)“五行”、“五色”學(xué)說基礎(chǔ)上強調(diào)純粹精神層面對事物的理解和參悟，最終形成了以中國民間倫理色彩為基礎(chǔ)的宗教藝術(shù)觀念色彩。其色分正色、間色，“白、黑、青、赤、黃”為五方正色，“緋、紅、紫、綠、硫磺”為五方間色。五方正色中，黃色無疑是最受推崇的顏色，因佛教贊頌光明，視黃色為神圣之色，而金子價值珍貴，且為黃色的極致體現(xiàn)，因此佛教寺廟中菩薩形象幾乎通體金黃，除本身形象得到升華之外，更使信徒增添敬仰、崇拜之情。長治觀音堂主殿堂正東神臺上三大士彩塑——觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩的佛尊形象就采用了通體金黃的用色（除了觀音菩薩和文殊菩薩胸脯部分是后期修補的赤紅色）。這種流光溢彩般的佛性渲染，不僅將三大士偉大、寬容的宗教氣韻充分展現(xiàn)了出來，更使信徒從心靈上得到神圣的洗禮與超然的升華。同樣的金黃色在彩塑二十四諸天中的菩提樹神、辯才天、監(jiān)牢地神等女尊形象膚色的塑造當(dāng)中也有所體現(xiàn)，這種“肌不粉白，而施金黃”的色彩理念，正是佛教從藝術(shù)角度上對其特殊美學(xué)意境的獨特闡釋。五方正色中，赤色也是運用較多的色彩之一，赤色在佛教中代表神圣、莊重，并能體現(xiàn)佛教徒虔誠地以身護法的決心和至死不渝的意志。但是赤色并不是佛教原本推崇之色，它在佛教中受到的重視更多傾向于中國民族意識中本土紅色審美文化的影響。觀音堂彩塑中赤色主要以黃色的輔助色來呈現(xiàn)效果，如南北兩壁第三層的十二圓覺女尊佛像彩繪大部分施金黃色，但是衣褶內(nèi)部、蓮座等部位則以赤色做裝飾，赤黃交相輝映，佛尊形象的藝術(shù)感染力呼之欲出。觀音堂塑像群中除了典型的通體金黃、金赤相間兩種佛性意識強烈的彩塑裝飾顏色之外，更多采用的是五正色漸次施用的裝飾手法。大部分彩塑膚色施白，唇色赤紅，發(fā)髻、眉毛及胡須等勾描為墨黑，衣著主要為青、赤、黃三色相間，與當(dāng)時明朝宮廷服飾用色禮制相統(tǒng)一。這種樸素的造像色彩規(guī)律不僅是對現(xiàn)世生活的高度模擬和還原，加強了佛尊形象濃郁地世俗地域性特征，更充分體現(xiàn)了儒家、道家的教義精神。道家色彩觀念追求“道法自然”，尋求色彩的樸實、平淡之美。儒家色彩觀念則賦予色彩更多的社會倫理道德意義，強調(diào)“禮”“仁”觀念。觀音堂彩塑造像色彩體制和規(guī)律的運用是宗教美學(xué)造型觀念和民族倫理精神的高度融匯。

二、民族審美的裝飾呈現(xiàn)

第4篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

人才培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)置

鑒于每個藝術(shù)設(shè)計院校都有差異性的辦學(xué)定位，因此在應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上，必須結(jié)合院校的具體辦學(xué)定位和社會的人才需求，采用先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)手段，從學(xué)生設(shè)計策劃、執(zhí)行、推廣等能力入手，融入人才培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中，使得人才培養(yǎng)符合辦學(xué)的實際定位，人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置還必須結(jié)合地方企業(yè)對人才的需求，這一點可以通過與這些企業(yè)的合作，讓學(xué)生在工作實踐過程中了解企業(yè)對其藝術(shù)設(shè)計知識和技能的具體需求，然后學(xué)校通過學(xué)生反饋的信息，對人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使得目標(biāo)與企業(yè)的需求一致，迎合了科學(xué)合理的人才培養(yǎng)需求。

提高實踐課程的比例，注重教學(xué)實踐性

實踐課程是應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)實踐教學(xué)模式的重要組成部分，一方面需要加大課程的課時比例，針對學(xué)生實踐能力差的客觀情況，加大實踐課程和教學(xué)內(nèi)容在課程設(shè)置上的比例，以便為實踐能力的培養(yǎng)提供更多的機會和時間。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實踐需求很高，在課程的安排上，除了要加強本專業(yè)所需的綜合素質(zhì)培養(yǎng)之外，同時需要結(jié)合本專業(yè)所指行業(yè)崗位的工作能力需求，針對性開展實踐教學(xué)活動，全面提高學(xué)生的動手能力。另一方面是教學(xué)內(nèi)容的實踐性需求，尤其是各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能，要適時要求根據(jù)所學(xué)的知識，完成布置的作品設(shè)計作業(yè)，或者開辦設(shè)計比賽活動，讓學(xué)生在設(shè)計實踐活動中，綜合應(yīng)用基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能，在實踐中了解設(shè)計的細(xì)節(jié)，從而更加深刻地掌握單項和綜合的藝術(shù)設(shè)計技能。

實踐教學(xué)體系的構(gòu)建

學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計知識和技能的創(chuàng)新實踐能力，決定了學(xué)生是否能夠順利就業(yè)。因此學(xué)校在人才培養(yǎng)實踐教學(xué)模式設(shè)置上，要加強對實踐教學(xué)體系的構(gòu)建，這樣才能讓人才的培養(yǎng)和人才的實踐掛鉤，符合學(xué)校的辦學(xué)宗旨：

1）在日常課堂教學(xué)的實踐性環(huán)節(jié)，要通過演練積累實踐的能力。為學(xué)生提供更多的模擬實踐機會，模擬實踐課程要結(jié)合社會性質(zhì)的工作所需，以商業(yè)運作為依據(jù)，注重設(shè)計環(huán)節(jié)中的實踐細(xì)節(jié)，通常包括五個方面：一是創(chuàng)意構(gòu)思；二是效果圖表現(xiàn)；三是模型制作；四是創(chuàng)意設(shè)計；五是施工圖繪制。

2）設(shè)置真實的課題，進(jìn)行實踐能力的培養(yǎng)。真實課題是教學(xué)機制中的實踐性環(huán)節(jié)，課題中融入了社會上對藝術(shù)設(shè)計的實際需求，將各類需求融入到課題當(dāng)中。通常情況下，課題主要包括三類：一是綜合性課題；二是專題；三是畢業(yè)類課題。這些課題需要在充分考慮市場需求和掌握企業(yè)藝術(shù)設(shè)計工作運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生真實體會企業(yè)項目設(shè)計的氛圍，包括市場調(diào)查研究、分析設(shè)計任務(wù)要求、制定設(shè)計目標(biāo)、探討設(shè)計創(chuàng)意、實施設(shè)計方案、開展后期制作工作和分析反饋信息等，也只有這種模擬企業(yè)工作的設(shè)計任務(wù)，才能夠切實提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

學(xué)校實踐培訓(xùn)基地的建設(shè)

為了給學(xué)生提供專業(yè)的實踐環(huán)境，學(xué)校要建設(shè)與專業(yè)對口企業(yè)聯(lián)系的實踐培訓(xùn)基地，聯(lián)合這些企業(yè)合作開拓實訓(xùn)課程。企業(yè)為學(xué)校提供實習(xí)的崗位，學(xué)校將實踐培訓(xùn)基地作為實習(xí)的地點，而學(xué)生實踐培訓(xùn)的內(nèi)容，正是企業(yè)實習(xí)崗位所派發(fā)的工作任務(wù)，這樣一來，實踐培訓(xùn)工作將取得三方面的好處：一是學(xué)生在培訓(xùn)中，提高了實踐動手的能力，以便在就業(yè)以后，快速地找到專業(yè)對口的工作，并及時上手；二是企業(yè)充分利用了學(xué)校提供的資源，除了可以完成企業(yè)本身的工作任務(wù)，還能夠為企業(yè)培養(yǎng)后備的儲蓄人才；三是學(xué)校能夠借助企業(yè)提供的實習(xí)崗位，提高課程的針對性，促進(jìn)學(xué)校實踐性課程的順利開展。

總之，學(xué)生的實踐動手能力是一個循序漸進(jìn)和潛移默化的過程，學(xué)校不能在短時間內(nèi)就全面提高學(xué)生的實踐能力，而且學(xué)生在面對繁重學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，還要面對未來的就業(yè)壓力，因此通過實踐培訓(xùn)基地展開的實踐培訓(xùn)任務(wù)，能夠讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)任務(wù)，又能夠逐漸培養(yǎng)工作的綜合素質(zhì)，為今后步入社會參與工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

第5篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

作者：劉文 單位：孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院

要積極構(gòu)建財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的價值鏈，那么財經(jīng)媒體就是一個重要整合和發(fā)展平臺，財經(jīng)產(chǎn)業(yè)是涉及到各行各業(yè)的大產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)是跨區(qū)域的、也是跨行業(yè)的，對此就必須加強專業(yè)化的整合和價值鏈構(gòu)建，以便提升其整體的競爭力和專業(yè)化程度。構(gòu)建財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈需要跨媒體、跨行業(yè)、跨地域的進(jìn)行整合，面對紛繁變化的金融市場，我們迫切的需要掌握財經(jīng)信息話語權(quán)、保障金融安全和中國媒介的專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這對于一個國家的經(jīng)濟發(fā)展和全球競爭力具有重要影響和意義。對于中國經(jīng)濟的發(fā)展來說，目前是迫切需要強勢的中國財經(jīng)產(chǎn)業(yè)作為支撐的，在經(jīng)濟全球化的大背景下，國際間的發(fā)展是以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的，同時跨國際的交流和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化的進(jìn)程當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)一些發(fā)達(dá)國家如美國、英國等都在加強財經(jīng)價值鏈的構(gòu)建和完善，并且憑借其強大的資本、資源、信息和人才優(yōu)勢，開始逐漸的影響著世界濟的發(fā)展走向。在這一情況下，加強財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈的完善和建設(shè)具有積極影響，而且其發(fā)揮的功效也越來越得到人們的認(rèn)可。在這種綜合性的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建基礎(chǔ)上，一個國家也憑借著其強勢的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來影響和引導(dǎo)者全球的經(jīng)濟發(fā)展方向。財經(jīng)產(chǎn)業(yè)從來就是一個國家市場經(jīng)濟運行的有機組成部分，其承載的專業(yè)信息以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式是達(dá)成市場交易不可缺少的工具，與此同時也是和整個國家經(jīng)濟、金融、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。對于國際上的發(fā)達(dá)國家來說，他們無不擁有者體系完善的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈，并且是為本國經(jīng)濟的發(fā)展和擴張的重要支撐，可見，在當(dāng)前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展的過程中加強財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的價值鏈構(gòu)建勢在必行。而根據(jù)這一發(fā)展需要，其帶來的影響和重要作用是巨大的，具體來說有以下幾個方面：1．加強產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級換代。財經(jīng)產(chǎn)業(yè)作為國家經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，他對于一個國家的國際影響力和經(jīng)濟發(fā)展意義重大。在構(gòu)建完善的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈之后，我們也就將更加深入的掌握和了解產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動態(tài)和未來發(fā)展的趨向，有利于進(jìn)一步的促進(jìn)整個國家的經(jīng)濟發(fā)展和改革。2．財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈的構(gòu)建為國家政策的制定提供了重要保證。財經(jīng)管理是國家管理的重大問題，而要做到科學(xué)有效的管理，那么重要的一點就是要加強對財經(jīng)產(chǎn)業(yè)信息的把握，對其整體發(fā)展有綜合的分析。在財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈構(gòu)建的基礎(chǔ)之上，我們可以實現(xiàn)對財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的整合和分析，這樣一來，相關(guān)的財經(jīng)管理政策出臺也將更加具有針對性。3．完善財經(jīng)產(chǎn)業(yè)鏈有利于進(jìn)一步的擴大國際影響力，增強國家的競爭力。科學(xué)完善的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粋€國家經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐，與此同時在國際上也起到重要的影響。我們通過完善的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)鏈，也就可以更好的引領(lǐng)整個經(jīng)濟發(fā)展的動向，增強國際間的影響力。

財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是關(guān)系到整個國家金融安全的重要問題，它涉及到一個國家的巨大經(jīng)濟利益，同時對于一個國際經(jīng)濟競爭力和影響力都有著重要的影響。尤其是在全球化的背景下，財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更關(guān)系到一個國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，以及社會穩(wěn)定的重要問題。所以，在金融全球化、交易網(wǎng)絡(luò)化及金融領(lǐng)域競爭加劇的大背景之下，我們必須加強產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和規(guī)劃，增強財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的競爭力和影響力。從而掌握財經(jīng)信息話語權(quán)、保障國家金融安全，促進(jìn)國家經(jīng)濟的快速發(fā)展。對此，在財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈的構(gòu)建過程中需要注意一下的一些問題：1．加強財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的整合與發(fā)展，增強其專業(yè)性。對于中國的財經(jīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，在很長的一段時間里都是相對細(xì)化的，而且經(jīng)營的模式也是相對單一的，是分區(qū)域或者是分行業(yè)進(jìn)行各自發(fā)展的，這樣一來也就很難形成整體的競爭力，進(jìn)而導(dǎo)致整體產(chǎn)業(yè)的影響力相對較弱。對此，加強財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的價值鏈構(gòu)建就必須改變以往單一分散經(jīng)營的狀況，創(chuàng)造利益共同體，進(jìn)而實現(xiàn)有效的溝通和交流，突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局限性，增強其整體的實力。2．在進(jìn)行財經(jīng)產(chǎn)業(yè)價值鏈構(gòu)建的過程中，要采取有效措施積極推行產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。長期以來，我國財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展系統(tǒng)性不強、關(guān)聯(lián)性也不夠，這些影響因素的出現(xiàn)在很大的程度上嚴(yán)重地阻礙了財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，與此同時也限制了財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。為全球化地背景下，財經(jīng)產(chǎn)業(yè)必須要實現(xiàn)跨媒體、跨行業(yè)、跨地域的經(jīng)營和發(fā)展。對此，我們還需要進(jìn)一步的進(jìn)行改革和完善，遵循市場規(guī)律配置資源，提高其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)然，在財經(jīng)產(chǎn)業(yè)的運作上，也需要建立和完善相應(yīng)的內(nèi)部機制，促進(jìn)其良性的競爭和發(fā)展。

第6篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

論文摘要：從品種選擇、苗床準(zhǔn)備、種子處理、播種、苗床管理、大田整地施肥、移栽、大田管理、收獲與儲藏等方面介紹了油菜育苗移栽技術(shù)，以期為沿淮地區(qū)油菜栽培提供參考。

1品種選擇

根據(jù)茬口、土壤及栽培技術(shù)水平選擇適宜的雙低油菜優(yōu)良品種，如華雙3號、中雙4號、皖油19號、皖油20號、秦油7號等。

2苗床準(zhǔn)備

選擇土地平整、質(zhì)地肥沃疏松、北風(fēng)向陽、靠近水源、排灌方便的田地作苗床，苗床底肥以有機肥為主，配合施用氮、磷、鉀肥?？墒┯袡C肥30.0~37.5t/hm2、過磷酸鈣300~450kg/hm2、草木灰1500~2250kg/hm2。苗床應(yīng)做到“平、細(xì)、實”，即廂面平整，土層細(xì)碎并適當(dāng)緊實。整好的苗床應(yīng)開溝作廂，廂寬1.3~1.5m，溝深0.2~0.3m。有地下害蟲的田塊，翻地時用40%甲基異硫磷3750mL/hm2、50%辛硫磷6000mL/hm2或3%辛硫磷顆粒劑52.5kg/hm2，加細(xì)土450kg/hm2攪拌后撒施地表，翻耕，防治地下害蟲。

3種子處理

播種前要曬種1~2d，每天中午曬3~4h，然后風(fēng)選，除去癟籽及雜草種子。

4播種

沿淮地區(qū)一般在9月下旬平均氣溫20℃左右時即可播種。播種時可把種子拌適當(dāng)?shù)募?xì)土，均勻撒播，然后淺覆蓋1層細(xì)土。播種量6.0~7.5kg/hm2。

5苗床管理

出苗以前以保墑為主。防旱、防澇、防板結(jié)，力爭苗齊苗壯，出苗后間除叢生苗，三葉期定苗，留苗120~130萬株/hm2，在油菜三葉期至五葉期，噴施100mg/kg多效唑，防止高腳苗，培育矮壯苗。一般在定苗期追肥1次，注意五葉期前勤施少施，促進(jìn)展葉。五葉期適當(dāng)控制，不施或少施，移栽前6~7d施1次起身肥。遇干旱應(yīng)及時澆水，多雨高濕則應(yīng)及時清溝排水。苗期主要害蟲有蚜蟲、菜青蟲、跳甲等，以蚜蟲為害最重，除直接為害油菜外，還傳播病毒病，可用2.5%敵殺死300倍液防治。苗期病害有猝倒病、病毒病、霜霉病和白銹病，在多雨的年份猝倒病危害嚴(yán)重，可用波爾多液防治。

6大田整地施肥

深耕細(xì)整，以利幼苗根系與土壤接觸，促進(jìn)移栽成活，早發(fā)育新根。適宜采用深溝窄畦，畦寬1.5~2.0m，溝深0.3~0.4m，同時要開好腰溝、地頭溝。

要輕施氮肥，增施磷、鉀肥，實行配方施肥，有機肥和無機肥配合施肥，按菜籽產(chǎn)量2250~2700kg/hm2的施用標(biāo)準(zhǔn)，施純N187.5~225.0kg/hm2、P2O5112.5~150.0kg/hm2、K2O150kg/hm2，N、P、K的比例為1∶0.5∶0.7，磷、鉀肥一次性底施，氮肥底肥60%、苗肥20%、薹肥20%。

7移栽

在10月中下旬，旬平均氣溫13~15℃時及時移栽。一般采用寬行窄株（如行距300cm，株距13~16cm）的種植方式。移栽時最好邊取苗、邊移栽、邊施定根肥，栽后澆足定根水。一般栽18萬株/hm2左右為宜。

8大田管理

8.1追肥

8.1.1早施苗肥。以年前追肥為主，年后追肥為輔，促進(jìn)早發(fā)壯苗。在移栽活棵后及時施第1次苗肥，施人糞尿3750kg/hm2加尿素75kg/hm2，對水15.0~22.5t/hm2；若長勢差，則15~20d后可再施1次苗肥。

8.1.2穩(wěn)施薹肥。一般在1月下旬至2月中旬施肥，一般根據(jù)苗情施尿素105~150kg/hm2，可以實現(xiàn)春發(fā)穩(wěn)長，爭取薹壯枝多，角果多，產(chǎn)量高。

8.1.3巧施花肥，補施粒肥。花肥一般在開花前后，施用尿素45~75kg/hm2，粒肥在初花期用1%尿素、0.3%~0.5%磷酸二氫鉀、0.2%~0.3%硼砂溶液進(jìn)行葉面噴施，用水1500~1800kg/hm2，能增角，增粒、增重，提高含油量。

8.2水分管理

油菜是需水較多作物，大田移植后要及時澆定根水，保持土壤濕潤，以利早成活。苗期干旱，可引水溝灌，促進(jìn)發(fā)根長葉，形成壯苗越冬。根據(jù)天氣預(yù)報，在寒流到來前及時冬灌，縮小土壤晝夜溫差，減輕凍害死苗現(xiàn)象，增產(chǎn)效果很好。春季雨季來臨前要及時清理“三溝”，保證排水暢通，以減少病害、花角脫落及無效角果。

8.3大田除草

根據(jù)大田內(nèi)雜草數(shù)量，可用5%高效蓋草靈乳油600~900mL/hm2或80%高效蓋草能乳油450~750mL/hm2，對水450~750kg/hm2噴霧防除。

8.4病蟲害防治

根據(jù)當(dāng)?shù)夭∠x測報部門的情報，結(jié)合田塊的實際情況選用對路農(nóng)藥，適時防治好油菜的菌核病、病害病、白銹病、霜霉病、蚜蟲、菜青蟲、跳甲等病蟲害。

第7篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：動畫電影；創(chuàng)作素材；再挖掘；整合；

本文為湖南省教育廳2005年科研立項項目《玩具設(shè)計理論及其應(yīng)用》，項目編號05C653

原文發(fā)表于電影評介2007.14期

我國有五千年的文化積淀，自古以來，流傳許多優(yōu)美的故事和歷史典故，加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，應(yīng)該說有著非常豐富的題材可供選擇，可是國產(chǎn)動畫除了早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！泛汀缎◎蝌秸覌寢尅贰ⅰ赌恋选返饶艹晒σ脷v史名著和文學(xué)作品外，目前的動畫好像無題可選，導(dǎo)致部分動畫企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作時居然要將已經(jīng)拍過的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍。當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)在的社會環(huán)境和市場需求將作品改觀是無可厚非的，但題材選擇的局限性問題在當(dāng)今顯得尤為突出，因此，動畫電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的再挖掘和整合就顯得尤為重要了。

一.中國文化豐富的民間傳說、民謠、神話、民俗都是動畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

中國的動畫藝術(shù)一直有著深厚的文化底蘊和獨特的民族特色。自從1935年萬氏兄弟創(chuàng)作的我國首部有聲動畫片《駱駝獻(xiàn)舞》誕生后，繼而在1957年上海電影美術(shù)電影廠長特偉提出了“探索民族風(fēng)格之路”的口號，從此就開始了中國動畫的民族風(fēng)格建設(shè)。中國動畫藝術(shù)家從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營養(yǎng)為己所用，力求表現(xiàn)出中國獨有的風(fēng)格。此后誕生了《驕傲的將軍》、《豬八戒吃西瓜》、《鷸蚌之爭》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《大鬧天宮》等一系列具有中國文化、民族特色的優(yōu)秀動畫片。這些動畫在表現(xiàn)上分別借鑒和采用了傳統(tǒng)戲曲、水墨畫技法，民間剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了強烈的東方文化氣息并成功地塑造了一批批動畫形象。如：《驕傲的將軍》中將軍的形象和表情便借鑒了京戲的風(fēng)格，影片的背景音樂恰到好處地運用民樂，使畫面與音樂完美地結(jié)合在一起；《大鬧天宮》主角的造型設(shè)計更是成功地融合了廟宇藝術(shù)、民間年畫的特色，塑造出了英姿颯爽的主角，甚至可以說奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域和老百姓心中的形象基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀的動畫片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對當(dāng)時民族化探索起了極大的鼓舞作用。從此，中國動畫文化進(jìn)入了一個繁榮發(fā)展的時期，并奠定其在世界動畫藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。

當(dāng)代動畫電影的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與革新、中國文化的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國動畫電影的創(chuàng)作提供了堅實的基礎(chǔ)，對中國文化的深入研究有助于動畫電影事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，也為動畫電影的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。

中華文明源遠(yuǎn)流長，全國五十六個少數(shù)民族，每個民族都有自己的民俗、民歌、民間故事和英雄，都有津津樂道的人和事，幾千年來的中華文明為動畫電影創(chuàng)作提供了取之不竭的素材和源泉。中國擁有的豐富文化資源，將成為動畫題材的最大滋生土壤。藏族的格薩爾王，蒙古族的成吉思汗，回族的伊斯蘭宗教故事，云南的阿詩瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女……；從藝術(shù)技巧上，漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌、永樂宮的壁畫和民間版畫……；從藝術(shù)形象上，各地的戲曲中造型多變的人物，如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱、江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對動畫電影創(chuàng)作和發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動的思路。

中國動畫前輩創(chuàng)作的水墨、剪紙、皮影、木偶等最具中國特色的動畫制作技術(shù)深深地影響著世界動畫藝術(shù)的創(chuàng)作。直到現(xiàn)在還有國外的動畫作品沿用這些特殊技術(shù)。而在國內(nèi)20世紀(jì)90年代中期以后出現(xiàn)的作品，我們這些傳統(tǒng)技術(shù)卻少見蹤影，取而代之的是大量的電腦制作二維、三維動畫和動畫電視片。雖然產(chǎn)能提高了許多，但是比起精美的傳統(tǒng)工藝畫則在顯得粗糙和低劣。我們在拾取京劇、刺繡、印染等藝術(shù)精華，并將這些藝術(shù)品成功地推向世界時，為什么不能將同為國粹的中國動畫藝術(shù)結(jié)合高科技和新理念的同時，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)保留、發(fā)展和深化呢？

劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動漫發(fā)展的一大弱項，動畫電影設(shè)計人員就需要不斷地挖掘設(shè)計新素材，創(chuàng)作新題材，才能吸引觀眾。要將中國的文化寶庫認(rèn)真地整理研究，規(guī)劃利用。神話故事、民間傳說、科幻作品、歷史名著以及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，哪些適合拍成動畫片？哪些適合拍成短篇、中篇、長篇動畫片？哪些更適合鴻篇巨制？都要做到心中有數(shù)，整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)。這樣，才能使我們豐富的文化資源既不浪費，又不會流失，在經(jīng)過動畫藝術(shù)工作者的精心加工后，煥發(fā)出璀璨的民族之光，創(chuàng)作出世界公認(rèn)的動畫電影精品。

有很多人都很喜歡日本的動畫大師宮崎峻。因為他所設(shè)想出來的世界是近乎完美的。他的觸覺是敏銳而纖細(xì)的。他總是在向你講述一個遙遠(yuǎn)的、不可思議的、但卻“真實”的故事。而這一切都應(yīng)該是與他本人豐富的生活經(jīng)驗和積極的思考所分不開的。而豐富的生活經(jīng)驗又來源于他對現(xiàn)實世界的耐心觀察，善于把高度的理性化解為豐滿的形象和強調(diào)的情緒，其作品蘊涵著突出的表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神。宮崎峻曾說“中日韓三國的動畫人只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。但是如何為這些民族特色披上具有時代特征的外衣才是當(dāng)務(wù)之急。

二．動畫電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的搜集要緊密關(guān)切、融合流行藝術(shù)形式。

現(xiàn)在越來越多的動畫片在故事題材和角色設(shè)計方面緊追時尚熱點，力圖融入主流文化圈。美國2004年的動畫電影《超人總動員》就是在“超人熱”的大背景下出現(xiàn)的，而其中最受歡迎的角色——神經(jīng)兮兮的超人服裝設(shè)計師又詭異又時尚，正符合時裝界的流行趨勢，放映之后，立即成為炙手可熱的動畫明星，甚至被邀為奧斯卡的頒獎嘉賓。日美動畫還善于利用明星體制，造成時尚聚焦效果，比如《鯊魚黑幫》請到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁.西斯科塞以及羅伯特·德尼羅和安吉麗娜·朱麗等著名影星為片中的角色配音，連影片的造型也仿照這些大明星的外形，僅此一點，就大大提升這部影片的流行指數(shù)。另外，宮崎峻去年的新片《哈爾的移動城堡》請日本第一美男子木村拓栽為片中男主角配音，為影片帶來無數(shù)木村迷。成人動畫中的常青樹《辛普森一家》充分挖掘流行與名人效應(yīng)，英國首相布萊爾、好萊塢玉婆伊麗莎白.泰勒、甚至姚明都曾經(jīng)為那部影片擔(dān)任過配音與造型。相比之下，我國的動畫從業(yè)者在對流行文化的把握和演繹上還很不成熟。

把握流行趨勢，是動畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。流行源頭可有以下形式：影視片、暢銷書籍、時尚雜志、卡通形象和故事、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、重大的事件和社會熱點、流行思潮和色彩、電視節(jié)目、時裝、流行領(lǐng)導(dǎo)者所在地的新動向等等。

美國和日本的動畫電影在對待流行文化上，漫畫先行的做法應(yīng)當(dāng)給我們很好的成功啟示。事實上，無論日美還是歐洲，很多動畫作品都是由漫畫改編過來的。特別是日本動畫，幾乎無一例外以連環(huán)漫畫作為開路先鋒和試金石。由于漫畫的制作和發(fā)行成本很低，非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫的人氣基礎(chǔ)又是動畫成功的試金石。反觀我們由于動漫脫節(jié)，多數(shù)動畫作品從歷史故事直接進(jìn)入動畫市場，甚至是迎合領(lǐng)導(dǎo)意識的盲目投資，市場風(fēng)險可想而知。

美國是動畫電影的流行領(lǐng)導(dǎo)所在地。美國動畫電影以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、夸張的動作、奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深打動了觀眾。相比中國動畫一味的強調(diào)教育性和寓意性，美國動畫電影具有更廣泛的觀眾群體，而這和美國動畫電影注重流行文化分不開的。在電影制造前針對觀眾群落進(jìn)行大量的市場調(diào)研，始終把觀眾放在第一位，而且，在影片開始運作時就運用媒體來炒作，以提高其知名度，以保證其收視率和投資的回收。同時開發(fā)動畫片的周邊產(chǎn)品，如：娛樂，玩具，文具、服裝、餐飲等各行業(yè)的產(chǎn)品，拓寬動畫電影的外延，使動畫電影成為一種話題，成為一種時尚，使動畫在市場上樹立品牌。

事實上，動畫電影除了傳統(tǒng)的音像、玩具、服飾、食品、飾品等傳統(tǒng)周邊產(chǎn)品之外，有實力的動畫企業(yè)還應(yīng)該立足內(nèi)容資源，大力開發(fā)新業(yè)務(wù)、新市場，如網(wǎng)絡(luò)電視、手機電視、移動電視等新媒體業(yè)務(wù)，以增加盈利來源。

這就要求動畫藝術(shù)創(chuàng)作者緊緊把握時代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，確立創(chuàng)作思路。沒有生活，便沒有藝術(shù)，這一真理永遠(yuǎn)具有意義。

三.動畫電影的文化溝通性是我們要下大力氣去研究開發(fā)的。

動畫電影也要處理好民族性和國際性的關(guān)系，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結(jié)合在一起。在今天世界經(jīng)濟一體化、社會日益網(wǎng)絡(luò)化、高科技化、交通日益便利化、以及文化經(jīng)濟貿(mào)易全球化的歷史大背景下，一地所擁有的資本、科技、知識、文明會迅速傳遍全球，一國所制造的動畫片，不僅屬于該國所有，而且會借助其他的傳播媒介迅速傳播，為全人類共享?？鐕Y本的相互滲透，跨國動畫公司的相互協(xié)作，動畫人才的相互流動，各國動畫片及其附屬產(chǎn)品在異域的銷售發(fā)行。國際動畫節(jié)如火如荼的舉辦，動畫文化交流的增多，使更多的人能夠享受到各國動畫的魅力。動畫的形象化、通俗化、大眾化也易于被不同地域的人們所理解，它所蘊涵的人類共同的情感追求、對真愛的渴望、對親情的珍惜、對人類命運的探求、對童趣的留戀、對生命價值的叩問……，都是普遍存在的?？梢韵嗷贤ǖ?，沖破了語言的隔閡、種族的偏見，最易和人產(chǎn)生共鳴。

與此同時，不同的國家之間也是在不斷地相互學(xué)習(xí)相互借鑒的。美國迪斯尼大興“拿來主意”，許多動畫片都取材于他國的文學(xué)名著、文化和歷史，進(jìn)而商業(yè)化改造。一方面為主流的美國電影文化帶來異域情調(diào)，注入文化營養(yǎng)。另一方面，也為美國動畫進(jìn)入外國市場帶來文化親同感和共鳴。1990年以來，埃及王子、金字塔中的木乃伊、中國的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁、巴黎圣母院里的鐘樓怪人、圣經(jīng)里的摩西出埃及的故事等題材紛紛出現(xiàn)在美式動畫電影中，由此可知，動畫藝術(shù)創(chuàng)作的素材選擇可以在世界范圍內(nèi)融通。

中國動畫電影走國際化道路勢在必然。具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)國外動畫先進(jìn)的制作、營銷、發(fā)行方式和各種科學(xué)制度的同時，充分通過動畫電影這一載體展現(xiàn)中國五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國特有的民族精神和民族風(fēng)格。同時，在國際化的大背景下，融通時代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國外題材，海納百川，迅速提高自己的動畫電影水平。高科技的實現(xiàn)，僅僅是購買技術(shù)和高水平訓(xùn)練的問題，是花錢可以實現(xiàn)的，以我們勞動力成本的優(yōu)勢，甚至可以少花錢實現(xiàn)。但關(guān)鍵所在并不是動畫的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國迪斯尼”的豪言壯語，而是對動畫電影產(chǎn)業(yè)的高度理解。

任何一種藝術(shù)都是“由美而求真的生命感悟過程，是將真理置入藝術(shù)作品的同時賦予世界和人生全新意義的創(chuàng)作活動”，動畫電影中自然也包含了創(chuàng)作主體對客觀世界的認(rèn)識，表現(xiàn)了他們對美和丑的審視和審美價值觀念的表達(dá)。其中，文化傳承與社會現(xiàn)實都對創(chuàng)作過程施加了影響。綜觀世界動畫強國的優(yōu)秀作品，都從不同角度來表現(xiàn)本民族的、社會的精神面貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。美國、日本等國家的動畫強勢，歸根到底都有一個強大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動畫作品之中。如：美國式大工業(yè)支持下的開放與自由的精神，日本式的對生命和人生的盛之如櫻花般的凄婉之美的理解和感悟……。動畫的民族風(fēng)格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語言心理等多種因素決定的，在內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥異有趣的特質(zhì)，當(dāng)然，這一切都深深根植于這個民族的社會基礎(chǔ)于經(jīng)濟生活之中。

《天書奇譚》中蛋生和狐貍精的斗法，還有《金猴降妖》里孫悟空和白骨精的周旋，構(gòu)圖、形式與節(jié)奏都表現(xiàn)出生命內(nèi)部最深的動。“一切的藝術(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)?！笨梢哉f，中國動畫就藝術(shù)性來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過美國動畫的。但是曲高和寡，需要欣賞者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)才能感受到這份美。而且，文化的差異也妨礙了全球觀眾的欣賞能力。

雖說動畫是信息時代文化語境中新興的優(yōu)勢種群，雖說中國當(dāng)代動畫是“全球化”的季風(fēng)吹撒下孳長的，但關(guān)鍵問題還是它在中國本土能否扎下深根。中國動畫電影能否隨著國家經(jīng)濟、文化的崛起而崛起。國際參展、獲好評、乃至獲獎其實還都是次要的，最重要的標(biāo)志在于它是否能創(chuàng)作出正確調(diào)動和充分滿足中國人，以及有沖擊世界的精神文化需要的作品。因此，廣泛吸收世界各先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上必需探索出這個時期所需要的“中國模式”，充分消化和發(fā)展多種先進(jìn)技術(shù)手段，利用各種有效的經(jīng)濟管理途徑，展現(xiàn)與培育一種新的精神風(fēng)貌和文化品味，應(yīng)是中國現(xiàn)代動畫電影發(fā)展的一條主軸，國內(nèi)大學(xué)生畢業(yè)作品中顯得過多私人化或偏重形式與技術(shù)的小格局傾向、以及表現(xiàn)粗野、暴力、惡作劇、極端自私和嬌柔造作，以及一些媒體關(guān)于國外動畫賽事及獎項的炒作都應(yīng)引起我們反思。我們應(yīng)積極探索中國本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認(rèn)真研究經(jīng)濟、技術(shù)、風(fēng)格的同時，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神。關(guān)注和占據(jù)中國動畫文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術(shù)與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂、理論與試驗的發(fā)展契機。

在動畫電影這個假定的空間世界里，表現(xiàn)手法可以不受縛于現(xiàn)實世界的規(guī)則。而這種悖離產(chǎn)生的張力則比任何一種影視形式更具視覺沖擊力，是一種極為風(fēng)格化和個性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如：美國動畫是講究動作捕捉的，也就是完全的仿真動作，中國動畫反其道行之，從再現(xiàn)的一端走向表現(xiàn)的一端。氣韻生動是中國畫的首要特點，也是中國美術(shù)片人物動作的要決。動畫藝術(shù)承擔(dān)著與影視作品同樣的功能，它可以表現(xiàn)影視劇可以表現(xiàn)的一切主題內(nèi)容。因此，動畫片的創(chuàng)作題材也應(yīng)該與影視劇一樣，甚至比之更包羅萬象。

動畫和媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提供了更高的生產(chǎn)效率和更低的制作成本，而且為動畫市場提供了如互聯(lián)網(wǎng)，移動媒體（如手機）等新傳播媒體平臺。中國在這些新媒體平臺上既有巨大的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又有巨大的市場消費空間，再加上有逐步科學(xué)完善的政策機制，相信中國動畫的騰飛指日可待。

參考文獻(xiàn)

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ExcavationandIntegrationofMaterialinCartoonFilm

PENGJian-xiang(HunanUniversityofTechnology,ZhuzhouHunan421008,China)

第8篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

那么如何在采購過程中規(guī)避掉這種風(fēng)險？下面我想從9個方面談一談我的看法：

1、溝通：

任何一個企業(yè)、一個行業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)鏈里最大的成本不是機器設(shè)備，也不是生產(chǎn)運營的模式，而是人的成本。如何做好人的工作那就是溝通----企業(yè)與供應(yīng)商的溝通、企業(yè)與客戶的溝通等等，我們生活在世上無時無刻的不都在做著這樣的事情嗎？溝通這兩個字的妙處大家或許比我更了解。所以我認(rèn)為溝通是解決問題的最好方法；平時的一分鐘交流，勝過矛盾時的一小時辯論。

2、加強信譽：

任何一個企業(yè)或單位或個人如果失去了這最最基本的東西，那么企業(yè)無法發(fā)展個人亦是如此。當(dāng)人有一個好的信譽的時候誰都愿意跟你打交道。這里有一個我自身的案例：我剛進(jìn)公司做采購時遇到了一個最棘手的問題就是我把東西買回來了，財務(wù)不結(jié)帳，分析了一下這里有可能有著眾多的原因，但不管怎么樣，我都要給別人結(jié)啊，必竟我跟那些供應(yīng)商也是第一次打交道，別人能把東西準(zhǔn)時準(zhǔn)地的送過來已是很給面子了，那我怎么辦？那會我也沒錢，于是從朋友啊親戚啊那借了點錢，給他們付了一部分（在這里要強調(diào)一下，本身像我這樣自已出錢的方式就不合適，真是下下之策，如果你再去付全款那你就真是太傻了；更強調(diào)一點是即便必須如此那也得簽協(xié)議）最終款結(jié)了，借的錢也還了；從那之后我每次要貨他們都會在第一時間給我送過來，因為我給他們的感覺就是一、我不會騙他們，

二、我所承諾的東西肯定會在那個時間段兌現(xiàn)。換句話說將心比心吧，雖然說現(xiàn)在的社會利益是最大化的，可人心還是肉長的！

3、現(xiàn)金急救（也可稱之為緊急采買）：

當(dāng)供應(yīng)商出現(xiàn)了注如：運輸途中的第三方問題、不想交貨的問題、產(chǎn)品生產(chǎn)不出來的問題等等，那在那一時間段里我們能做的而且最有效的就是采用現(xiàn)金進(jìn)行其它渠道的小批量購買，以解燃眉之急；這里面需跟財務(wù)購?fù)ê谩?/p>

4、變換合作方式：

把我們從過去的我付錢我就是老大的觀念中轉(zhuǎn)變過來，變成合作共贏的方式即同舟共度；好處在于大家都是一個產(chǎn)業(yè)鏈的，一榮均榮，一損均損，所以心才會往一處使。這里也有一個關(guān)于家樂福采購自行車的案例：過去家樂福采購自行車均是找大廠家，那會其還并不算財大氣粗，所以供應(yīng)商并不把他放在首要位置，

這樣就造成了很多問題，于是其調(diào)整了一下采購策略把供方鎖定在了二三線的廠商；一名采購員去與其談判，說：“我們一年購買你一百萬輛自行車”廠家一聽高興啊，其接著又說：“每輛一百元”這會廠家再也高興不起來，因為他們當(dāng)時的出廠價就是一百一了，這生意沒法做啊，可是采購方卻又說了：“我給你們一些建議能讓你們每輛掙十塊錢，前提是我要的貨必須放在第一位置第一時間送達(dá)”當(dāng)達(dá)成協(xié)議后，家樂福開始對這一家企業(yè)進(jìn)了整改；結(jié)果當(dāng)然大家可想而知道，家樂福即節(jié)約了成本，樹立了威信，廠商也有每年一千萬的進(jìn)帳，皆大歡喜。

5、交付期提前：

所有的事情都會有一個最壞的結(jié)果，面對不能及時到貨的風(fēng)險，我們可以提前讓其交付，比如：我二十號要貨，合同就簽到十八號。用兩天的時間來應(yīng)對不可預(yù)知的突況，以便不讓自己太過于被動。

6、降低預(yù)付比例，扣壓少許尾款：

一、當(dāng)我們?yōu)榱颂岣吖┓降姆e極性，通常做法是給部分預(yù)付，過去有可能是50%甚至更多，那好現(xiàn)在改為20%，這樣他會面對大量的拿不到的資金而著急，事必會按期交貨。

二、在合同中寫明扣壓少許尾款（通常是5%），并寫明因為你方的錯誤而導(dǎo)致我方損失將扣留尾款以作彌補。

7、從服務(wù)外包轉(zhuǎn)型為自主研發(fā)：

這種做法通常是用以應(yīng)對賣方市場的天下，而采了取的不得以措施，因為一旦自主研發(fā)將會投入大量的人力與物力，當(dāng)收益與支出不成正比時一般不作選擇。

8、ABC法則：

所謂ABC就是把供方分為幾個等級，每次從不同的供方進(jìn)入不同數(shù)量的產(chǎn)品，降低依賴性，改變過去的統(tǒng)一供貨而造成的缺貨風(fēng)險的可能。

9、定期梳理調(diào)整合格供方：

第9篇：蔬菜藝術(shù)論文范文

意大利設(shè)計的視覺沖擊

“是中國意大利年，不是中意文化年”，在采訪的過程中，湯荻一直在糾正著這個來自外界的錯誤說法，意大利使館文化處的湯荻小姐在接受記者采訪時表示，由于受以前“中法文化年”等說法的影響，很多人在向意大利使館咨詢的時候，總會提起“中意文化年”這個錯誤的說法。

據(jù)了解，“意大利設(shè)計50年”系列展覽活動近期在中國美術(shù)館舉辦，這是“中國意大利年”期間一個非常重要的活動，而湯荻代表意大利使館文化處主要負(fù)責(zé)與中方相關(guān)單位和人員的接洽、協(xié)調(diào)。

從1954到2006年，展覽分成了10年一組的5部分，記錄了因為設(shè)計、創(chuàng)意和技術(shù)而產(chǎn)生的生活習(xí)俗的變化，同時還展出了一組由意大利著名攝影師拍攝的圖片作為非常戲劇性的布景，它們詮釋著每10年中具有代表性的氛圍和精神。

據(jù)湯荻介紹，“意大利設(shè)計50年”作為意大利藝術(shù)展覽的一部分，所展出的作品是意大利近50多年設(shè)計成就的結(jié)晶，此次展覽預(yù)期的受眾群體除了中國美術(shù)館慣常的參觀人群外，主要還是針對中國設(shè)計界的人群，希望能夠?qū)χ袊O(shè)計界，尤其是產(chǎn)品設(shè)計方面有一定的啟發(fā)。展出的實際效果表明，此次展覽引起了很大的關(guān)注，每天前來觀展的人絡(luò)繹不絕。

在中國美術(shù)館的展廳里記者發(fā)現(xiàn)，來參觀的人群里有很大一部分是在校大學(xué)生，還有很多學(xué)生把展品的簡介和自己臨時的創(chuàng)意記錄下來。中央美術(shù)學(xué)院的張同學(xué)告訴記者，她是看到學(xué)校里張貼的宣傳海報而趕來的，由于自己就是學(xué)習(xí)設(shè)計的，對類似的設(shè)計展覽一直都非常關(guān)注，此次展出的很多作品都給人一種出人意料，但又不得不叫絕的感覺，一項看似簡單的設(shè)計，實際卻需要設(shè)計師們動很多腦筋。比如，有一個馬桶刷，從外觀上看就像是一株塑料仙人掌的工藝品；把冰箱的外表涂成意大利國旗綠、白、紅三種顏色；把沙發(fā)的表面設(shè)計成胡亂涂鴉的油彩畫等等，在視覺上是一種享受、一種沖擊。

先實用然后藝術(shù)

“意大利的設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計史上占有突出地位，在現(xiàn)代設(shè)計向后現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)變的過程中有著突出的貢獻(xiàn)，意大利深厚的文化傳統(tǒng)使其設(shè)計有自己獨特的、不同于歐洲其他國家的特點。意大利的現(xiàn)代設(shè)計非常注重設(shè)計師個性的表現(xiàn)，注重設(shè)計師情感、個人心理在作品上的表現(xiàn)，同時又把現(xiàn)代設(shè)計中理性的內(nèi)容、工業(yè)科學(xué)的方法體現(xiàn)在設(shè)計作品中，讓使用者能夠體驗到更多的藝術(shù)感?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的許平副院長說。

許平教授告訴記者，雖然意大利設(shè)計師的作品都具有一定的叛逆性、喜歡標(biāo)新立異，但是他們的設(shè)計卻以注重實用價值而著稱。

湯荻也表示，意大利的設(shè)計師一向都是把設(shè)計作品的功能放在第一位，從功能入手然后再考慮美觀、考慮藝術(shù)性，因為藝術(shù)設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計最終是要贏得大眾的認(rèn)可才能有旺盛的生命力，才能長久地被人們所喜愛。

在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，更新的速度是非?？斓模衲甑臉邮矫髂昃瓦^時了，尤其是服裝設(shè)計上，今年流行的款式也許明年就是老土了，但是像此次展出的250多件作品，包括一些婚紗禮服設(shè)計，最早的有1954年的作品，它們有很多至今還在批量生產(chǎn)，經(jīng)歷50多年考驗仍能被人們認(rèn)可就說明了它是真正的藝術(shù)品，經(jīng)得起潮流的考驗，經(jīng)得起消費者不斷變化的審美的考驗。

“在這50年中，意大利的設(shè)計師將不斷進(jìn)步的工業(yè)技術(shù)與設(shè)計的原創(chuàng)力結(jié)合起來，在滿足產(chǎn)品功能要求中追求審美屬性，在國際設(shè)計潮流中凸顯意大利文化品質(zhì)，從而形成了意大利設(shè)計整體上的文化與市場雙重優(yōu)勢?！边@也正是不少設(shè)計在10年、30年甚至50年后仍為全世界家具制造商所“復(fù)制”的原因。上面這段話是中國美術(shù)館館長范迪安寫給“意大利設(shè)計50年”展覽活動的致辭。

賣設(shè)計還是賣產(chǎn)品

在談到產(chǎn)品設(shè)計在工業(yè)生產(chǎn)中的重要地位時，許平教授舉了這樣一個例子：阿來西從前只是意大利一個潔具產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)，幾經(jīng)發(fā)展，現(xiàn)在阿來西已經(jīng)是意大利一個藝術(shù)設(shè)計的品牌，阿來西設(shè)計的產(chǎn)品風(fēng)行世界，而且都是價格不菲。

北京也有一些賣阿來西產(chǎn)品的地方，價格都非常高，國內(nèi)能夠買阿來西的人也沒有幾個是拿來使用的，多數(shù)是把它當(dāng)作工藝品、藝術(shù)品收藏。

在阿來西設(shè)計的產(chǎn)品中，一個蒼蠅拍設(shè)計成了人臉的模樣就賣上200多元人民幣，而國內(nèi)的蒼蠅拍最多一兩塊錢一個，這上百倍價格的差距就是在設(shè)計上表現(xiàn)出來的。許教授感嘆道：“中國要賣多少個蒼蠅拍才能趕上意大利一個蒼蠅拍的利潤啊?！?/p>

許教授介紹，意大利的產(chǎn)品設(shè)計由于是要投入批量生產(chǎn)的，從本質(zhì)上講算不上是藝術(shù)品，但是批量生產(chǎn)的每一件產(chǎn)品又都有藝術(shù)的品質(zhì)、藝術(shù)的感染力和藝術(shù)的風(fēng)格在里面，這正是其產(chǎn)品能夠在全球贏得市場，贏得消費者的原因所在，在使用產(chǎn)品的過程中還能感受到美，這是很多有條件的消費者希望得到的。

而國內(nèi)的情形恰恰相反，中國一直被看作是勞動力大國、產(chǎn)品加工大國，在產(chǎn)品設(shè)計上少有建樹，中國只是一個加工廠，一個打工者的角色。

許教授擔(dān)心，一旦出現(xiàn)比中國更廉價、更便利的市場，中國的地位就有被替代的危險，這并不是中國的優(yōu)勢。因此我國提出把“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，這個轉(zhuǎn)變的重任就壓在了國內(nèi)年輕設(shè)計師的肩上。

國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計的轉(zhuǎn)化難

湯荻告訴記者，在意大利，產(chǎn)品設(shè)計師設(shè)計出來的作品很容易就能得到廠家的認(rèn)可，很快就會有企業(yè)拿去批量生產(chǎn)。而在中國很難見到這樣的情況，大多數(shù)企業(yè)都是比較急功近利的，不愿意花費大量的成本去搞產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，不敢輕易把設(shè)計師的設(shè)計產(chǎn)品拿到市場上去接受檢驗。

許教授也表示，意大利的產(chǎn)品設(shè)計理念要先于中國兩步，國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)還未完全建立起來，所培養(yǎng)的設(shè)計方面的專業(yè)人才剛剛進(jìn)入市場接受考驗；而意大利的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代時期，已經(jīng)完全在工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的價值。但是從另一個層面上講，國內(nèi)卻正在消費意大利的后現(xiàn)代藝術(shù)作品，比如意大利的汽車、家具、時裝、皮具等，在國內(nèi)都非常受歡迎。

設(shè)計師的產(chǎn)品設(shè)計要轉(zhuǎn)化成工廠的批量生產(chǎn)并不是設(shè)計師一廂情愿的事，首先要有企業(yè)愿意承擔(dān)這個風(fēng)險來進(jìn)行這場試驗。許教授說：“意大利設(shè)計領(lǐng)域也是經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程才被工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域所認(rèn)可，也是經(jīng)歷了從不信任到信任，再到非常信任，最后形成了以設(shè)計師為中心的工業(yè)生產(chǎn)理念。而在國內(nèi)，設(shè)計師只是一個配角，生產(chǎn)的核心是銷售部門。從一個側(cè)面也可以反映現(xiàn)在大部分的生產(chǎn)廠家對于設(shè)計的重視還不夠，國內(nèi)的各種設(shè)計展覽很多，但是來看展覽的人主要還都是在校學(xué)生，是那些搞學(xué)習(xí)和研究的人，來自企業(yè)方面的人則非常少，把設(shè)計的理念推廣到企業(yè)里還是需要很長一段時間的。”

在這方面，湯荻小姐形象地比喻，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師的作品要得到企業(yè)的認(rèn)可，才能體現(xiàn)他的成就，才是最終的目的，這就像建筑設(shè)計師一樣，設(shè)計的作品要得到開發(fā)商的認(rèn)可，要有相關(guān)部門的批準(zhǔn)才能真正落實到具體層面上，否則只是一張設(shè)計的圖紙，無法實現(xiàn)其價值。

湯荻小姐告訴記者，三年前她曾經(jīng)在中華世紀(jì)壇搞過一場藝術(shù)設(shè)計展，展覽非?；鸨陂g還有一些大學(xué)生長時間泡在展廳里作筆記，可見中國對于類似的展覽還是很渴求的，我相信這樣的展覽一定會給中國設(shè)計界帶來很多靈感，但是能夠真正實現(xiàn)的東西我至今還沒有見到。

給年輕設(shè)計師一些空間

就在采訪許平教授之前，他接待了一批來自日本設(shè)計教育界的參觀者。許平告訴記者：“國內(nèi)設(shè)計方面人才的培養(yǎng)近幾年已經(jīng)有了非常大的進(jìn)步，國家開始重視，學(xué)生的教學(xué)條件得到了很大的改善，上午來中央美院參觀的日本教育界人士表示，中央美院的條件要好于日本大部分的類似的院校，很多國外的學(xué)生都愿意來中國學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計。”

另外，許平還介紹，在民間的設(shè)計教育也開展得非?；钴S，現(xiàn)在關(guān)于動漫設(shè)計的學(xué)校、輔導(dǎo)班到處都是，這證明這類比較時尚、比較前衛(wèi)的設(shè)計方式非常有市場，而且也非常受年輕人的歡迎，他們因為喜歡才會用心去學(xué)，才容易出成就。而在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上卻沒有類似的現(xiàn)象。這是與二者的特點有關(guān)的，動漫設(shè)計很容易見作品、容易出成果，而且成本相對較低，即使沒有企業(yè)愿意買，掛在互聯(lián)網(wǎng)上也是一種成果展示。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就很難做到這一點，設(shè)計出來的產(chǎn)品不能得到商家的認(rèn)同就無法實現(xiàn)其市場價值，設(shè)計師的勞動成果就無法體現(xiàn)。