春分的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的春分的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：春分的詩句范文

2.將思念匯成一片海，擁有海納百川的情懷，讓夢想點綴一片天，描繪天外有天的精彩，讓春花聚成一片景，渲染真摯雋永的祝福。春分又至，愿快樂幸福!

3.春暖花開浪花涌，快樂開心并肩行，關心體貼漲潮生，煩惱困苦化成風，掛著最美的笑容，有愛的人永遠年輕。祝你春分愉快，好運常在。

4.春分的風舞動生命的奇跡，春分的雨洗去昨日的煩惱，春分的花綻放幸福的芬芳，春分的歌蔓延快樂的節(jié)拍，春分的祝福傳送我的牽掛。春分到了，愿你快樂幸福!

5.我一直在為春天寫詩，卻寫不盡春分時刻生命的秘密，春雨窸窣滋潤萬物，小草探頭呼喚生命，桃花枝頭綻放笑臉，燕子啄泥巧筑新居，而你正在用的熱情和力量開始新的夢想征程，我?guī)е悍謺r節(jié)的融融暖意愿你把新的夢想圓滿實現(xiàn)。

6.春風腳步近了，春樹葉兒翠了，春山顏色美了，春水心情媚了，春花容顏醉了，春分祝福來了，快樂歡歌響了，幸福摸樣俊了，全部都聚齊了，看到你就笑了。

7.春花綻放，在燦爛的時候駐足，將芬芳的美好珍藏，春水流淌，在寂寞的時候感悟，將成長的心靈品讀，春光明媚，在蓬勃的時候起航，將嶄新的夢想實現(xiàn)，春雨綿綿，在升華的時候沉淀，將惱人的煩愁洗光，春分又至，在牽掛的時候許愿，將真摯的祝福送上。愿幸福無憂，快樂無限!

8.清除心里的憂愁，讓春花綻放心間，快樂駛入心房;掃掉生活的煩惱，讓春陽照射幸福之光，美滿填滿好日子;春分節(jié)氣到，愿你開心如意，春分快樂!

9.一抹春光，照進心房，一縷春風，飄來幽香，一池春水，滌去憂傷，一朵春花，渲染夢想，一輪春月，情誼點亮，一生祝福，永伴身旁，春分又至，快樂安康!

10.春分到了，分享春天的溫馨和美麗，森林做你園林，湖水做你鏡子，春風為你梳妝，春雨把你滋潤，百花為你吐芬芳，彩云為你送吉祥，陽光為你送溫馨，彩蝶為你獻舞，蜜蜂為你釀蜜，百靈為你歌唱，燕子為你傳福音，我祝福你春天里幸福像花兒一樣。

11.春雷猛把鼓敲，春風奔走呼號，春雨播灑歌謠，春潮洶涌如濤，短信出來冒泡，因為春分來到，愿您貌比春花嬌俏，運氣直沖云霄，天天開懷大笑，生活自在逍遙!

12.春天在清風里，吹面不寒，春天在細雨里，潤物無聲，春天在繁花里，笑語盈盈，春天在拼搏，夢想，春天在祝福里，牽掛隨行。春分又至，愿安康伴你!

13.春分到，愿你：快樂多一分，倍精神;好運多一分，萬事成;平安多一分，好前程;成功多一分，不折騰;健康多一運，身體行;幸福多一分，好心情!

14.春分到，風光俏，花香襲人心醉了;山青了，水綠了，我又開始想你了;借清風，寄美好，催眠心中的煩惱;寫問候，傳訊號，祝你幸?？鞓访恳幻?

15.可愛的春姑娘，邁著輕盈的步子來到人間，那一片生機的景象便隨之來到四面八方，整個世界像剛從一個漫長的睡夢中蘇醒過來，春分時節(jié)，祝你開心!

16.春分到，百鳥叫。晝漸長，夜?jié)u短。早點睡，睡眠足。常鍛煉，身體棒。身體好，無病擾。心豁達，無煩惱。幸福至，平安到。常開心，樂逍遙!

17.沒有寒冬的冷冽，沒有金秋的豐收，沒有夏日的驕陽，有的只是暖暖春分的喜悅，有的只是絲絲春雨的滋潤，春分來臨之際，祝你萬事如意，心情愉悅。

18.一年之際在于春，春分時節(jié)喜紛紛。愿您抱著平安入睡，擁著健康做夢，伴著幸福起床，攜著快樂上路，牽著財富，拉著吉祥，邁在成功的坦途。

第2篇：春分的詩句范文

[關鍵詞]聚乙烯醇；碘鹽；碘

[中圖分類號]R151.4+2[文獻標識碼]A [文章編號]1673-7210（2007）10（b）-103-01

食鹽中碘含量測定是評價碘鹽質量的一項指標，碘含量的高低直接影響人體健康，也直接影響碘缺乏病的控制。為了配合疾病預防工作的開展，及時檢測居民食鹽加碘含量情況，1994年筆者所在實驗室研制了一種以聚乙烯醇為指示劑的碘鹽檢測劑，10余年來對全市碘鹽進行了現(xiàn)場測定，經(jīng)與滴定法比較，結果表明，該檢測劑性能穩(wěn)定、靈敏、方便，測定結果令人滿意。現(xiàn)報道如下：

1 材料與方法

1.1 原理

聚乙烯醇在弱酸性環(huán)境下與碘結合顯藍色，其顯色反應與碘含量成正比。

1.2 檢測劑的配制

用硫酸肼、0.05%聚乙烯醇、磷酸、碘化鉀按一定比例配成溶液，充分攪拌均勻，10 ml塑料瓶分裝備用。

1.3 比色板的制做

用食鹽中含碘酸鉀量為10、20、30、40、50、60 mg/kg的標準碘鹽，分別與聚乙烯醇檢測劑反應10 s，將所呈顯的顏色印制標準比色板，測定時用做對照。

1.4 滴定法

按照GB/T13025.7-1999進行[1]。

1.5 測定方法

取一小勺樣品，放置于白色陶瓷板上，滴加本檢測劑2滴，顯色10 s后，與比色板進行對照，比色定量。

2 結果

從1994年以來，我們用本檢測劑對1 568份食鹽進行了碘含量測定，共有27份鹽的碘含量低于國家標準（20~50 mg/kg），對合格與不合格碘鹽各抽5份，用滴定法與本法進行測定比較，結果（表1）表明，兩種方法測定結果無顯著性差異。

3 討論

在10余年的檢測中，我們觀察到本檢測劑在常溫下保存，沒有發(fā)生沉淀、霉變和膠凍現(xiàn)象，在35~-30℃范圍內(nèi)測定，本檢測劑反應靈敏，能與碘正常結合顯色，其藍色可保持1 min。因此，用本檢測劑對食鹽中碘含量測定，方法簡單、靈敏、快速、準確，不僅適合居民的鹽碘測定，更方便我們疾病預防控制工作的鹽碘現(xiàn)場測定。

[參考文獻]

[1]制鹽工業(yè)通用試驗方法碘離子的測定[S].GB/T13025.7-1999.

（收稿日期：2007-08-09）

第3篇：春分的詩句范文

一

沒有了鄉(xiāng)村，就再沒有了詩。

圣-?？颂K佩里創(chuàng)作的童話中的小王子說：…使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！倍襙直相信，所有詩人的靈感，都源于鄉(xiāng)村這口古井的潤澤。只有田野上的炊煙、井臺上的綠苔、外婆的呼喚、夕陽下趕牛的老伯……才能喚起一個人對美和生命的最初意識。即使以后他離開，心中也會藏著自然永不衰竭的源泉。這種人是幸福的，他的一生都將是―首詩。

沒有了鄉(xiāng)村，怎么會有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情，怎么會有“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的孤寂，怎么會有“故人具雞黍，邀我至田家”的恬淡?

其實鄉(xiāng)村何嘗不是一首詩?

如果你未曾看過裊裊炊煙=，未曾與朋友在麥浪中奔跑追逐，未曾聽過亍靜的清晨中斷續(xù)的雞鳴狗吠，即使熟讀唐詩三百首，又怎么能想象詩的美與韻?

污濁的空氣、繁忙的都市、喧囂的街道、沸騰的商海、生存的壓力，使每個人都感到疲憊不堪。就連童年，也過早地蒙上了競爭的陰影，孩子們漸漸喪失了追求美的本性。

海德格爾說，人，當詩意地棲居。

而我們，恐怕已失去了最后的一首詩。

沒有了鄉(xiāng)村，就再沒有了往事。

“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”這是英國詩人庫柏的詩句。在鄉(xiāng)村，我們擁有春分冬至，其間的時光，叫“生活”；在城市，我們只有工作和休假，其間的日子，叫“活著”。

人為什么有靈魂?因為逝去的時光中；我們有不同的往事。曾經(jīng)愛過的依舊惦念的人，曾經(jīng)唱過的依舊回響的歌，曾經(jīng)醉人的依舊芳香的酒……無不保存在我們的記憶中。只有懂得用感恩的心觸摸往事的人，才擁有豐富的靈魂，否則，人就只是一具空殼。

在城市，我們對時間的感知早已麻木。都說“時間就是金錢”，于是我們爭分奪秒，勾心斗角，只想著如何賺錢，春去秋來，年年歲歲，卻沒留下任何值得回憶的往事。某天，望著鏡子里老去的容顏，我們不禁哀嘆一輩子真短。

在鄉(xiāng)村，我們至少能隨著秋天的落口十、冬天的飄雪察覺到時間的流逝，我{門至少能回歸生命最初的狀態(tài)，安靜地享受每一朵小花、每～個微笑，我f門至少能在韶華已逝時，回想起許多值得流淚的往事。

當我們沒有了往事，也就失去了靈魂。

沒有了鄉(xiāng)村，就再沒有了鄉(xiāng)愁。

也許我們可以說，鄉(xiāng)愁是一匹思想的駿馬，在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間奔跑。它是“馬佇塞外雄關，望天山懷張騫”、“車過河北高陽，臨易水追荊軻”的別樣思緒。畢竟鄉(xiāng)愁的存在，是一種幸福的燃燒，是甘甜的燭光照亮腳下的路。

回到故鄉(xiāng)，去采擷你多年不見的信物吧!桃花幾朵，柳枝一段，荷葉片片，野菊滿園……那時的感覺一定美麗極了。

可惜鄉(xiāng)村是愈加地回不去了，不是路途遙遠、行程不便，而是城市的點點滴滴讓你我越來越忘了回家的路。

甚至，再沒有了故鄉(xiāng)。因為那里沒有兒時的玩伴，沒有熟悉的茅屋，沒有記憶中的榕樹……城市的建筑日新月異，處處都是相似的冰冷，四海皆可為家，四海也皆不是家。

沒有了鄉(xiāng)愁，人永遠在流浪。

第4篇：春分的詩句范文

1.閱讀下面的語段，完成下面的題目。

二十四節(jié)氣令我們驚嘆和叫絕的，除了與物候、時令的奇異吻合和準確對應，還有它的一個個具有田園風味和充滿詩歌韻味的名稱，它們體現(xiàn)了漢語的簡約性和表意美。這真讓我們這些后世的漢語使用者不僅感到驕傲，也感到漸愧。

“驚zhé（ ）”，兩個漢字并列一起，即神奇地構成了生動的畫面和無窮的故事。你可以暇想：在遠方那一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪（ ）的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽chǎng（ ）開了各自的門戶。

仿佛為了響應這一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一個深隱林中的藍色湖泊。小麥已經(jīng)返青，望著滿眼絨絨的新綠，你會感到，綠色自身也有生命。在溝塹和道路兩旁，青草破土而出，連片的草色十分醒目。柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。

（1）根據(jù)拼音寫漢字，或給加點的字注音。

驚zhé（ ） chǎng（ ）

惺忪（ ）

（2）語段中有兩個錯別字，請指出并加以改正。

“_______”改為“_______”；

“_______”改為“_______”

（3）第三段中畫線的句子是語病，請加以修改。

2.在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。你所在的班級，也開展了“走進二十四節(jié)氣”活動，請你參與其中。

（1）請你結合本次申遺的成功，擬寫一則公益廣告語。

（2）有同學把二十四節(jié)氣分了類，便于記憶，請你根據(jù)提示，填寫相應的內(nèi)容。

①這些節(jié)氣反映四季變化：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季_______的意思。

②這些節(jié)氣反映_______變化：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。

③這些節(jié)氣反映天氣現(xiàn)象：雨水、谷雨、_______、寒露、霜降、小雪、大雪。

④這些節(jié)氣反映_______現(xiàn)象：驚蟄、清明、小滿、芒種。

（3）隨著申遺的成功，網(wǎng)友紛紛留言，表達自己的自豪之情，請你也寫一則跟帖，表達自己的心情。

網(wǎng)友“花彩綽綽”留言：華夏民族農(nóng)耕文化的瑰寶，祖先的智慧結晶！節(jié)氣時令也體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，正是東方文化精髓的體現(xiàn)！

我的留言：____________。

（4）請你根據(jù)自己的記憶，默寫二十四節(jié)氣歌的其中一句。

（5）請你對“二十四節(jié)氣”申遺成功，寫一段評論的話語。

3.根據(jù)要求，默寫古詩。

古代文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩詞，為人們的生活增添了許多詩情畫意。如：杜牧曾在“清明”寫下了“清明時節(jié)雨紛紛， ① ”的傷感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾寫過“ ② ，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風光的韋應物在“驚蟄”到來的時候，寫下了“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫下“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的詩句；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時節(jié)， ③ ”；在“小滿”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“ ④ ，聽取蛙聲一片”；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“ ⑤ ，獨釣寒江雪”的遺世獨立；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖；在“大寒”的夜晚，與知己一起等待“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時刻……天地、自然、季節(jié)更替與個人的思想情感如此和諧地融為一體，怎不讓人身心俱醉、渾然忘憂呢？

4. 閱讀下面材料，按要求答題。

材料一：二十四節(jié)氣之一――雨水

材料二：在川西民間，雨水是一個非常富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天不管下雨不下雨都充滿一種雨意蒙蒙的詩情畫意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個從面前經(jīng)過的行人。而一旦有人經(jīng)過，也不管是男是女，是老是少，攔住對方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱為“撞拜寄”，即事先沒有預定的目標，撞著誰就是誰?！白舶菁摹钡哪康模瑒t是為了讓兒女順利、健康地成長。當然“撞拜寄”現(xiàn)在一般只在農(nóng)村還保留著這一習俗，城里人一般或朋友或同學或同事相互“拜寄”子女。

材料三：明代有一秀才，某日夜宿山中，次日晨起，見茅屋上一片白霜，隨口吟出上聯(lián)：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪?！贝寺?lián)中嵌有三個節(jié)氣，一時成為絕對。請你對出下聯(lián)：_____________。

（1）材料一的圖畫，介紹了和“雨水”相關的哪些內(nèi)容？

（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。

（3）請你對出材料三的下聯(lián)_____________。

（4）聯(lián)系三則材料內(nèi)容，使用關聯(lián)詞語“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動之間的關系。

5.曾經(jīng)，我們?nèi)粘龆鳎章涠?；曾?jīng)日月星空、江河湖海、山川草木、花鳥魚蟲、飛禽走獸，都是我們生機勃勃的同伴。我們踏著自然的節(jié)律，勞動著，生活著，哪怕氣候惡劣、環(huán)境危險。古中國便是根據(jù)太陽移動的腳步命名了“二十四節(jié)氣”。從《詩經(jīng)》到唐詩，我們處處可以看到節(jié)氣的文化魅力。請你任選一個節(jié)氣，闡釋其含義，并詩意描述該節(jié)氣。

【參考答案】

1.（1）蟄 敞 xīng sōng （2）“漸”改為“慚”；“暇”改為“遐” （3）在“意味”后加“的節(jié)氣”。

2.（1）示例：產(chǎn)權保護受關注 節(jié)氣申遺暖人心。（2）①開始 ②溫度 ③白露 ④物候（3）“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認同的重要載體，也是人類文化多樣性的生動見證。鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展的理念，二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。祝賀中國“二十四節(jié)氣”申遺成功了！為古人的智慧點贊！（4）示例：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。（5）示例：“二十四節(jié)氣”既是古人智慧的一種結晶，同時也充分體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。所以說，“二十四節(jié)氣”申遺成功具有極強的現(xiàn)實價值和文化意義。希望能借這個機會，讓更多的年輕人了解相關的民俗文化、節(jié)氣文化，并傳承下去。

3.①路上行人欲斷魂 ②露從今夜白 ③當春乃發(fā)生 ④稻花香里說豐年 ⑤孤舟蓑笠翁

第5篇：春分的詩句范文

從人類學的角度看，龍是自然現(xiàn)象與社會象征、現(xiàn)實世界與抽象臆造的集合體。在遠古，各個部落都有自己的動物圖騰，黃帝統(tǒng)轄各部落后，成為總酋長，便會盟各部落，結合各種圖騰動物的特征，拼組出“角似鹿、頭似駝、眼似龜、項似蛇、鱗似魚、掌似虎、耳似牛、爪似鷹、腹似蟄”的神通廣大的共同圖騰：龍。《說文解字》中有“龍，鱗蟲之長，能幽能明、能細能巨、能短能長、春分能登天、秋分能潛淵”。作為華夏民族親和力的代表和中華民族追求天、地、人合一精神的象征，龍，便成為中國第一個統(tǒng)一王朝――夏朝的圖騰。

盡管龍被描述得神乎其神，但終究離不開水――濕地，至少，在人們的靈魂深處（傳說龍宮在海底）是這樣。古代中原，但凡有水之處，無論江河湖海、潭池淵澤，均有龍王之廟，所供龍王司職該地的旱澇豐歉。在中國，龍王廟幾乎成了與自然濕地形影相伴的一道人文景觀，那么，我們又如何看待濕地與龍現(xiàn)象的一致性和互利性呢？

濕地是地球上僅次于森林的物種多樣性最豐富的場所，龍的形態(tài)是多種動物的綜合體，這便體現(xiàn)了物種的多樣性；濕地是地球上惟一的四圈交匯之地（大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈），龍則下可潛淵、上可駕云、遨游四極、俯臨八荒，便表現(xiàn)了無所不能、無處不在的生態(tài)上的多樣性；濕地作為眾多動植物、特別是水禽的棲息地，是生命之源，是地球物種的重要基因庫，“龍生九子，各個不同”，且變化無方、物不能治，恰恰體現(xiàn)了這種遺傳上的多樣性。

第6篇：春分的詩句范文

20xx年8月十五中秋節(jié)時間20xx年中秋節(jié)是10月4日,星期三

中秋節(jié)，習慣上又把它叫團圓節(jié)。因為每月的十五日月最圓，八月十五又時值秋高氣爽，這天夜間月又最亮。外出辦事和遠離家鄉(xiāng)的人，有條件的都要趕回家中團聚。所以，這天晚上，人們在浩月從東方升起時，家家戶戶都把西瓜、月餅等最圓的果品、食物，放在院中的桌子上供月，也叫圓月中秋節(jié)來歷簡介中秋節(jié)來歷簡介。為了吉利，人們在供月后都要吃點月餅，慶祝團圓。

中秋節(jié)習俗中秋祭月

在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

明清之后，因時代的關系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

月光馬兒

明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九Ο六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

第7篇：春分的詩句范文

【關鍵詞】高中地理 ； 課堂教學 ； 問題設置 ； 引導探究

【中圖分類號】G633.55 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）22-0180-01

在任何課程的教學中，提問都是一個必經(jīng)的環(huán)節(jié)。但在我們現(xiàn)實的教學中卻不難發(fā)現(xiàn)這樣的一些現(xiàn)象，比如教師提了一個問題，學生們思考之后還是答不上來，然后教師再自答。出現(xiàn)這種情況，有一小部分是學生的原因，但更重要的方面還是教師沒有提出適當?shù)膯栴}，當提出的問題不在學生的能力范圍內(nèi)時，學生們的表現(xiàn)就是一片沉默。學生們答不上問題，也更加難通過問題來進行探究。這樣的提問可以說是非常低效的，對課堂的進行也沒有多大的幫助。那么，教師在教學中又該如何來精心設置問題，引導學生們進行探究呢？其實，提問就好比上樓梯，一步一步的越走越高。教師做好了鋪墊，學生才能邁出探究的步子，一步一步地跨出去。因此，在課堂中，教師一定要精心設置問題，引導學生們探究知識，這樣才能更好的掌握高中地理知識。

一、提問要由簡到難

在高中地理的學習中，我們會遇到比較簡單的知識，也會遇到比較難的知識。在學習和探究比較復雜的知識時，我們就需要通過由簡到難，步步深入的方式進行學習和探究。在提問的過程中，可以根據(jù)學習的內(nèi)容和知識結構，以及學生們的實際情況，把一個復雜的問題分解成幾個簡單的問題，讓學生們由簡到難地進行探究，這樣更符合學生們的認知方式和學習規(guī)律。比如，在學習太陽直射點的回歸運動，以及二分二至這部分內(nèi)容時。如果教師按照一般的方式進行講解，學生們在學習完這一部分內(nèi)容后還會產(chǎn)生這樣的一些問題。比如，地球從近日點運動到遠日點時，太陽直射的情況如何？移動的方向又是怎樣的？對于這個問題，很多學生一時都很難回答。但如果教師能夠用提問來引導學生們對這一知識點進行探究，這個問題將會變得很容易。比如說先讓學生們回答，從春分到秋分這個過程，太陽直射在哪個半球？直射點又如何移動？再把兩分兩至具體到一定的時間，比如說從5月1日到10月1日，這段時間內(nèi)太陽直射在哪個半球？直射點的方向又是如何變化的？從這兩個問題再拓展到近日點和遠日點，學生就可以回答出前面的那個問題了。這樣的過程很明顯地告訴了我們，探究和提問都需要由淺入深，由簡到難。

二、用更加直觀的方式進行教學

多觀察、多思考才能產(chǎn)生問題，有問題才能促進探究。地理知識以及一些事物都具有一定的抽象性，特別是那些在生活中不可觸及的，我們無法用實際的體驗來增強對知識的理解，但我們可以通過其他一些直觀的教學方式來增強對知識的體驗，讓學生們更加全面地了解地理事物。比如，在教學中我們可以通過各種各樣的，圖片或視頻形式的資料來對學生們進行直觀的教學。讓學生們在這種直接的感官刺激下形成問題，進而分析和探究問題。通過一些直觀的教學形式可以引發(fā)我們的問題，這些直觀的資源又可以幫助我們解決各類問題。因此直觀的教學方式是引導學生們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的有效方法。教師要善于利用好直觀教學的方式，引導學生們發(fā)問，引導學生們探究。

三、聯(lián)系其它學科綜合設置問題

不同的學科之間也存在一定的聯(lián)系，比如說地理學科與語文學科，在語文中，經(jīng)常會有一些名篇詩句等描寫壯麗的景色以及各種自然現(xiàn)象的，這些名篇名詩不僅體現(xiàn)了地理知識，還能為課堂增添一些情趣。比如說，在學習月像的時候?！霸律狭翌^，人約黃昏后”，這就是一句很值得思考的詩句。這大概會是一個什么樣的日子呢？什么時候的黃昏，月亮才會上了柳梢頭呢？黃昏一定會有月亮嗎？黃昏時候的月亮都在同一個位置嗎？學生們通過學習，就可以理解這詩句里面所體現(xiàn)的一種意境。又比如“一山有四季，十里不同天”。為什么一座山會有四季呢？為什么十里之外又不同的天呢？因為一座山，隨著海拔的不同，也可以體現(xiàn)出一年四季的景象。而不同的地理位置，當然也有不同的氣候。這些東西，細細的品味起來還是相當有趣的。教師可以通過這樣的方式中和其他學科的知識，用不同的方式，從不同的角度來為學生們設置問題。這樣可以為學生們帶來一定的新鮮感，激發(fā)學生們學習和探究的興趣。

四、通過一些具體的事實來提問

在地理的學習過程中，有些事實或結論其實很簡單。教師只要擺出事實或拿出依據(jù)，學生們就可以通過事實材料得出結論。這個時候教師不需要做太多的解釋，只需要提出問題就可以了，學生們可以根據(jù)教師所提供的材料，獨立的進行探究和分析。資源短缺是全球共同面臨的一個重要問題，我國為什么要實行可持續(xù)發(fā)展的策略，走可持續(xù)發(fā)展的道路呢？教師可以提供一組材料讓學生們進行分析和探究。比如說給出不同國家單位產(chǎn)值內(nèi)所消耗的能源。學生們通過比較不難發(fā)現(xiàn)，中國在單位產(chǎn)值中所消耗的能源比其他國家高出很多。在這樣的情況下，我們就不難理解，我國為什么要走可持續(xù)發(fā)展的道路了。在這個探究的過程中，教師只是給出了一組材料，然后通過一個引導性的提問讓學生們根據(jù)材料進行探究，最終得出結論。

總之，在高中地理教學中，合理的設問才能更好地引導學生們進行探究，讓學生們參與到課堂中來。教師還可以通過一些講故事或角色扮演的方式來激發(fā)學生們的興趣，引發(fā)學生們思考，通過不斷的思考和探究來進一步掌握地理知識。

參考文獻

[1]丁偉龍.高中新課程理念下的地理課堂.考試：教研版，2012年11期

第8篇：春分的詩句范文

清明之時，正值春回大地。到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青游春的習俗。那么你們知道關于2021清明踏青的來歷內(nèi)容還有哪些呢?下面是小編為大家準備2021清明踏青的來歷_清明節(jié)踏青注意事項，歡迎參閱。

清明踏青的來歷清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。20_年5月20日，中國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

清明節(jié)為什么要踏青?清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時節(jié)。經(jīng)歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。

傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?！笨梢?，踏青春游的習俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風盛行。宋著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。

由于全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項有意義的習俗，因此代代流傳。

中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說。

關于寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親自去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等。在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)踏青注意事項1.提前觀察天氣

當發(fā)現(xiàn)墻縫有滲水、天氣悶熱異常、濕度明顯加大，這種情況說明兩三天內(nèi)一定有大暴雨，避免外出。

2.量力而行

春游踏青以近郊為好，最多不超過兩天的路程。過遠春游，舟車之累，身心疲憊，既不利于健康，也減少了興趣。另外，要補充各種營養(yǎng)不能樂而忘返，造成過度疲勞。如果出現(xiàn)心悸、乏力多汗、頭暈眼花等癥狀，應盡早休息，切忌勉強。

3.穿戴適當

春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應選用輕便、無跟防滑和高彈性的運動鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時可準備戴防風鏡和墨鏡。

4.注意飲食保健

踏春時，體力消耗較大，身體內(nèi)所需的能量和各種營養(yǎng)物質較多，所以踏青中的飲食是保健的重點。

5.注意場所選擇

踏春宜在田野、湖畔、公園、林區(qū)、山區(qū)等場所，以攝取較多的“空氣維生素”———負離子，起到健腦驅勞、振奮精神的作用。

6.防止昆蟲叮咬

春天是各種昆蟲滋生的季節(jié)，如果你不慎被昆蟲叮咬，切不可搔抓，而應立即涂擦風油精或皮炎平等糖皮質制劑，被松毛蟲、蜘蛛、蜜蜂、蝎子等叮傷后應冷敷處理。

7.防止意外事故

踏春時，應盡量避免走陡峻的小路，不要獨自攀登山林石壁。同時，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。

8.預防花粉過敏

春天百花爭艷，要注意預防花粉過敏。首先要找準過敏源，最好先到醫(yī)院進行檢查，查出自己的過敏源，如果沒有進行過徹底的脫敏治療，在選擇的春游地點，應盡量回避有花之處。出游前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過敏藥物，戶外活動時不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺，不要用口唇、鼻子及面部直接與花朵或樹葉接觸，以免過敏現(xiàn)象發(fā)生。

9.熱水洗腳

踏春時腳部肌肉不停地進行收縮運動，易引起局部肌肉酸痛。熱水洗腳可使毛細血管擴張，促進足部血液循環(huán)，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復正常。

10.時刻注意防曬

第9篇：春分的詩句范文

關鍵詞：文學閱讀 情感 人格

文學教育是以文學的各種形態(tài)作為具體的媒介手段，通過閱讀鑒賞文學作品豐富的價值內(nèi)涵，直接作用于受教育者情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心靈結構、塑造完美人性，鼓舞人們創(chuàng)新的一種有組織有目的的定向教育。

人除了追求物質價值的活動外，也有追求精神價值的活動，而閱讀文學作品就是實現(xiàn)人的特殊精神價值的活動?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》指出：“通過閱讀與鑒賞優(yōu)秀作品，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，同時規(guī)定學生“課外自讀文學名著10部以上”?？梢姡喿x優(yōu)秀的文學作品是新課標的要求，也是實現(xiàn)文學教育目的的重要途徑之一。下面談談文學閱讀對青少年的教育作用。

一.對情感的教育

讀古今中外優(yōu)秀的文學作品，最能豐富人的情感世界，提高人的道德修養(yǎng)。原因有二：一是作者從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此為基礎再現(xiàn)美，創(chuàng)造美，以美來吸引人，感染人。無論是春華秋實、夏雨冬雪，還是曉風殘月、驚雷狂飆；無論是飄風流鶯、江南水鄉(xiāng)，還是懸崖峭壁、邊塞長城……凡是人類足跡所到之處，無不可以躍入文學的視野當中。正是將此為素材，作者以其特有的審美能力，為我們展開一個屬于人的世界，并且這個世界也僅僅只是為人才存在，這里面有思想、有道德、有文化……二是文學作品所反映的社會生活，都是經(jīng)過作者情感的浸潤，過濾和提煉，它對讀者特別是青少年讀者有情感導向的作用，使他們愛所當愛，憎所當憎，逐步形成健康高尚的情操。

文學閱讀的獨特意蘊就在于它不是指向表面的文字，而是指向生命的深層情感，以文字為中介達到對生命的注解，達到情感的交流與溝通。閱讀作品，其實就是通過作品來激發(fā)、喚醒和強化潛藏在我們內(nèi)心深處深藏不露的情感。如讀“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，會感受到“天寒暮歲，風凄木落”，伴隨著人對生計艱難的感慨和辛苦掙扎的哀痛。讀“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，那枯藤老樹昏鴉所交織的場景印刻著人的羈旅愁思。讀“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，在微風輕拂，春酣日照的光景里，讓人感受到喜悅愉快的氛圍……閱讀文學作品，還能使讀者心靈中平添一份信心與力量，使他“如入云煙中而為其所烘，如近朱墨處而為其所染”，且會留下持久而深刻的印象。如屈原的“上下而求索”、“雖九死猶未悔”的追求精神，就成為有志者的座右銘；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，被人們當成節(jié)操自勵的格言；《鋼鐵是怎樣煉成的》的保爾?柯察金，人們以其為榜樣，克服在學習工作中遇到的種種困難……通過紛繁的生活畫面，讀者懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，哪些是值得肯定與贊美的，哪些是必須反對與批判的……真正體現(xiàn)文學教育的目的是“為了在人與作品之間形成一種情感反應，使人在感知內(nèi)容的同時也能感知內(nèi)容情感意蘊，當人要表達情感時，也能使用恰當?shù)谋磉_方式”。

文學閱讀能否達到情感教育，要看作品對青少年讀者情感（喜怒哀樂愛惡欲）是否調節(jié)到共鳴的狀態(tài)，作者與讀者能否心心相印。優(yōu)秀的文學作品，讀者在閱讀活動中，為什么會全神貫注，達到物我兩忘的境地，體會到一種前所未有的自由感和解放感？這是因為作品對情感起到調節(jié)的作用：一是激發(fā)與增強肯定性情感，從充滿高尚情感的作品中獲得情感上的滿足，培養(yǎng)高尚情感。如李白的《蜀道難》、范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《赤壁賦》、高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學》，等等。都能蕩滌讀者的心胸，在美的享受中，逐步提升自身的境界和品格；二是調節(jié)否定性情感?！?在共鳴中使否定性情感得到宣泄，所謂的‘長歌當哭’，就是美的沖淡了否定性情感?！比纭独子辍分兄軜銏@與魯侍萍的對話，就能喚起人的情感態(tài)度；《竇娥冤》反面人物的言語“既然有了藥且饒了你吧，正是得放手時須放手，得饒人處且饒人”，“人是賤蟲，不打不招”等，這是劇本對丑惡的形象的評擊的臺詞，“這樣的臺詞可能間接地激起人們對美的向往，也可能使觀眾肯定著自己認識丑的審美能力，欣賞著自己發(fā)現(xiàn)丑的是非觀”，此句解釋了否定性情感的內(nèi)涵；三是不同作品形態(tài)可以調節(jié)情感的強弱。優(yōu)美的作品往往可以使心靈坦然、緩和、寧適，如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”的超然灑脫；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自如；曹操的“東臨碣石，以觀滄海”的壯闊胸懷……使人生的真諦盡在不言中。同是某一事物，因人們的主觀認識各自不同，情感態(tài)度也有一定的差別，如有關“月”的詩句“故國不堪回首月明中”、“花月正春分”、“依舊竹聲新月似當年”、“漏暗斜月遲遲”……除了人的視覺感受外，還有時間條件、環(huán)境條件、心理條件諸多因素的限制性，作品對人的情感變化（強弱）也起著一定的調節(jié)作用。

總之，優(yōu)秀的文學作品通過對人的內(nèi)在情感的直接感動，調動起人的各種心理能力并使之和諧運動，從而潛移默化地實現(xiàn)對人的塑造，以不斷提升人的精神世界，因此具有陶冶人、塑造人的功能。對青少年而言，文學閱讀對其情感的教育，是讓他們的心靈穿越由種種文學技巧鋪墊出的幽雅小徑，找到情感的共鳴，最終達到對自身的了悟。

二.對人格精神的教育

文學教育與人格教育有著深厚的歷史淵源，如古希臘的史詩教育和中國先秦的詩教，都可看作是一種以文學為手段的人格教育。文學作品的人文精神，需要廣大的青少年通過文學閱讀，達到豐富人生閱歷，陶冶性情，提高道德品質為目的，使學習生活等方面符合時展的要求，形成高尚的有積極意義的人格精神。

怎樣使生活更富有情趣，人格更完善呢？

1.廣泛閱讀文學作品，提高生活質量。這里說的生活質量不僅僅指物質上需求滿足，還指精神上獲得愉悅、滿足。一個人無論身處順境與逆境，能夠保持積極樂觀的態(tài)度，說明他極具韌性，毫不脆弱；能夠尋找到一條適合自己身心發(fā)展的生活道路，說明他善于調節(jié)自己，克服精神困惑，生活不會迷茫。文學作品許許多多的典型形象，需要讀者廣泛閱讀，擴大視野，豐富自身的情感世界和精神世界，以達到文化品位和生活品位的提高。無數(shù)的青少年正是閱讀了蘇軾的《定風波?莫聽穿林打葉聲》之后，懂得剛毅的不頹喪的笑迎苦難的形象背后，是詞人卓越的才能和淵博學識的真實寫照，是智者的境界和超越，他鼓舞了讀者去戰(zhàn)勝生活中的消極情緒和畏懼情緒，使生活更富有情趣，質量更高，人的精神更有活力。

2.思考發(fā)掘作品豐富的內(nèi)蘊，激發(fā)對理想追求的熱情?！伴喿x文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等，加深對作品的理解”，“注意作品內(nèi)涵的多義性”。讀者要積極地富有創(chuàng)意地解讀文學作品，可以通過各種形式活動，如寫讀書報告、讀書札記、評論鑒賞文章、朗誦表演、作品討論會等，以便理解作品豐富的內(nèi)蘊，發(fā)掘作品中深層的意義，使之在生活中，乃至人生道路產(chǎn)生巨大的影響，并找到屬于自己的位置，激發(fā)起對理想追求的熱情，堅定地朝著自己的目標前行，走向成功，這是一。二是文學閱讀對理想的教育不是為了灌輸某種理想，而是為了培養(yǎng)對理想的追求。閱讀需要投入全部的情感，而情感活動對于人的精神具有強大的感染力量，它可以使人獲得的信念變得空前得堅定，使其對于信念的追求變得無比熱烈。正因如此，文學作品常會左右青少年的人生價值觀，常會使生活道路發(fā)生變化。在以往的歲月里，無數(shù)的青少年正是閱讀了《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品之后，才堅定了自己的人生信念，且催生無數(shù)的自強不息的接班人，他們自覺地積極地投身到社會主義事業(yè)的建設中，使人生綻放絢麗的光芒，文學作品起到了對人的理想的教育作用。

3.促進人格的完善需要作家和作品精神的熏陶。王國維在《人間詞話》的《文學小言》一章說道：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子茍無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學者，始未之有也”。閱讀文學作品，尤其是中華民族傳統(tǒng)文化，可以受到作家和作品精神的感染和熏陶，培養(yǎng)浩然正氣和愛國主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動人民對統(tǒng)治階級強烈的不滿與勇敢的斗爭精神；讀《兵車行》，可以感受到詩人憂心社稷、體恤百姓的高尚情操……且利于提高青少年堅強不屈、堅毅不拔、積極進取、勇于突破、認真執(zhí)著……的品質，促進其人格的完善。作家正是通過自己的題材、形象，展現(xiàn)了他對生活的評價，對真理的追求，展現(xiàn)著他的愛與恨。一個作家的思想越高尚、感情越純粹、境界越開闊，對生活的理解越是正確、深刻，讀者從中獲得的精神力量就更多，思想也會越高尚?？梢?，好的文學作品總能陶冶讀者的性情，激勵和鼓舞人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的生活而奮斗，這就是文學的人格精神教育作用。

4.守護精神家園需要文學閱讀。閱讀活動根本上是基于人類要求完整而全面的表現(xiàn)自己內(nèi)在本質力量的獨特生命需要，以追求完滿自足的人生為最高目的的一種自由的超越性活動。因而文學教育之所以不同于其他教育的獨特意義就在于，它不僅為人構筑起一個意味雋永的精神家園，使人在現(xiàn)實中被壓抑的各種愿望（或精神）得以自由抒發(fā)和表達，更重要的是它能使人由此而深刻體悟做人的價值、尊嚴和崇高的使命。其意義表現(xiàn)在三方面：一是讀者的生命得到了陶冶和洗禮，提升和拓展，仿佛有一種新的生命在他的靈魂中誕生，他變得豐富和充實，比以往更熱愛生命，更自覺、更強烈地要求創(chuàng)造自己生命的價值；二是讀者仿佛被賦予了一雙更加敏銳和深邃的目光，正是這種目光，不僅引導他穿過重重功利的網(wǎng)絡，去重新詩意地理解世界和人生，而且引導他越過種種現(xiàn)實的屏障，去直接關照理想和未來；三是對個人的發(fā)展注入源動力，是讀者的“精神食糧”，他如“燈火”，“催人向上”。同時對社會的精神文明建設也大有裨益。

王國維曾說過古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病ＨN境界之說強調文學境界和人格精神境界的統(tǒng)一。所以，在某種意義上說，閱讀所帶來的精神境界也是中華民族的最高境界。

綜上所述，文學閱讀在塑造人的感性生命，提升人的精神世界，培育人健全而完整的心靈和人格方面，有著其它任何一種教育方式都不能替代的獨特作用。深入研究文學閱讀，有著重要的理論和實踐意義。

參考文獻：

[1]《文學閱讀》。河北張家口教育學院宣化分校中文系 武步海文.

[2]《普通高中語文課程標準》。人民教育出版社，2003年4月第一版.

[3]《美學概論》。王朝聞主編：人民出版社，1981年6月第一版.