關(guān)于中秋的古詩(shī)句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于中秋的古詩(shī)句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于中秋的古詩(shī)句范文

甲：老師們，同學(xué)們，大家好。伴隨著熟悉的樂(lè)曲聲，紅領(lǐng)巾廣播站現(xiàn)在開(kāi)始播音。 本期廣播站為您安排的是中秋節(jié)趣話(huà)專(zhuān)題欄目。

乙：歡迎你的收聽(tīng)。

甲：我是_____

乙：我是_____。

甲：再過(guò)10天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓，萬(wàn)事如意！

乙：中秋節(jié)一直以來(lái)被喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。人們常說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時(shí)節(jié)對(duì)親人的思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時(shí)刻。 甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？

乙：這個(gè)可不難，在我國(guó),農(nóng)歷的7、8、9三個(gè)月為秋季，農(nóng)歷8月15——我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。

甲：那為什么有人又稱(chēng)它團(tuán)圓節(jié)呢？

乙：因?yàn)榘嗽率宓脑铝帘绕渌鼛讉€(gè)月的滿(mǎn)月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

甲：還真難不倒你呀！古往今來(lái)，人們常用月亮的圓缺來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩(shī)詞嗎？

乙：唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多！那你知道有關(guān)中秋的傳說(shuō)故事嗎？

乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱(chēng)為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話(huà)傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。

甲：哇！還有神化故事呀！那你給我們講講吧！

乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他一氣射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，王母娘娘也賜給了他一包長(zhǎng)生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時(shí)，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽(tīng)完了如此凄美感人的故事，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)關(guān)于中秋節(jié)的歌曲吧！

《花好月圓》

甲：接下來(lái)我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)國(guó)外中秋節(jié)趣話(huà)吧！。

乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨(dú)有，許多國(guó)家也有類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國(guó)人將一年一度的中秋節(jié)稱(chēng)為“祈月節(jié)”。中秋之夜，家家戶(hù)戶(hù)都用甘蔗扎拱門(mén)，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱(chēng)中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個(gè)，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門(mén)，迎來(lái)幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話(huà)。

乙：朝鮮的中秋節(jié)稱(chēng)為“秋文節(jié)”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。

甲：伊朗稱(chēng)中秋為“麥赫爾干節(jié)”。這天是伊朗太陽(yáng)歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實(shí)為樂(lè)，隆重的慶祝活動(dòng)持續(xù)6天方才結(jié)束。

乙：老撾稱(chēng)中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達(dá)旦。

甲：接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談?wù)勚星锏牧?xí)俗吧

俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)和爸爸媽媽一起賞月吃月餅?zāi)兀?/p>

乙：說(shuō)到吃月餅，我口水都流出來(lái)了。那你知道我們?nèi)绾卧谫p月、品嘗月餅的同時(shí)注意健康嗎？

甲：專(zhuān)家提示：月餅應(yīng)與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂(lè)或果汁搭配，則不利健康。專(zhuān)家提醒糖尿病患者，即使是“無(wú)糖月餅”，仍然不能多吃。專(zhuān)家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過(guò)多食用月餅會(huì)加重脾胃負(fù)擔(dān)，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動(dòng)脈硬化問(wèn)題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會(huì)注意的。中秋佳節(jié)快來(lái)了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們?cè)贋槔蠋?、同學(xué)們送出祝福，怎么樣？

甲：好！請(qǐng)聽(tīng)我們的美好祝福吧！

齊：送一個(gè)圓圓的餅，獻(xiàn)一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個(gè)圓圓的夢(mèng)。祝老師和同學(xué)們中秋節(jié)快樂(lè)！

甲：時(shí)間過(guò)得真快，又到說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了。

乙：希望你們能喜歡我們的節(jié)目！

甲：最后讓我們?cè)诟杪曋姓f(shuō)再見(jiàn)吧！

三、音樂(lè)欣賞

現(xiàn)在將為您送上的是一首由古詩(shī)改編的歌曲《水調(diào)歌頭》

播放《水調(diào)歌頭》

第2篇：關(guān)于中秋的古詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞 功能對(duì)等 唐詩(shī) 不可譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.03.010

Abstract Tang Poems is an indispensable part of Chinese traditional culture. This paper mainly studies on the issue of untranslatability of Tang poems in English translation in the perspective of Nida's functional equivalence theory. Because of culture differences between China and other countries in the world， there will be some lost in the progress of the transformation between source language and target language. Untranslatability surely exists， but the English translation of Tang poems is feasible.

Keywords functional equivalence； Tang poems； untranslatability

0 引言

詩(shī)歌在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，古詩(shī)是了解中國(guó)文化不可或缺的一部分。唐詩(shī)的翻譯不僅意味著是中外語(yǔ)言之間的一種交換，還意味著是對(duì)中國(guó)文化傳播的促進(jìn)。許多中外讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯過(guò)來(lái)的唐詩(shī)很難懂，并且會(huì)逐漸失去閱讀的興趣。為了幫助外國(guó)人更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化以及減少唐詩(shī)翻譯的局限，找到一個(gè)有效的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。

1 唐詩(shī)和功能對(duì)等理論

一談到唐詩(shī)的翻譯時(shí)，我們首先會(huì)想到“信、達(dá)、雅”三字和創(chuàng)立了“三美”原則的許淵沖先生。對(duì)于唐詩(shī)的翻譯，國(guó)內(nèi)外學(xué)者中一直存在爭(zhēng)議。奈達(dá)的功能對(duì)等理論為翻譯這個(gè)領(lǐng)域注入新鮮血液。他將翻譯定義為“翻譯是用接受語(yǔ)再現(xiàn)源語(yǔ)信息的最接近的自然的相當(dāng)信息，首先就意義而言，其次就風(fēng)格而言?！保芜_(dá)，1993： 117-118）。該理論要求翻譯文本的讀者能和原文本的讀者能有相同的回應(yīng)。許多學(xué)者努力嘗試著用奈達(dá)的理論來(lái)進(jìn)行唐詩(shī)翻譯。但是，奈達(dá)的功能對(duì)等理論更側(cè)重與意譯，更加強(qiáng)調(diào)文章的意思而不是格式。所以在翻譯中會(huì)存在局限，這種局限也被稱(chēng)之為不可譯性。

2 唐詩(shī)的不可譯性

可譯與不可譯是一個(gè)古老的悖論。唐詩(shī)的可譯性與不可譯性，在翻譯領(lǐng)域一直受到各家學(xué)者的爭(zhēng)論。一些學(xué)者堅(jiān)持唐詩(shī)的翻譯雖然有一定的困難，但是在翻譯過(guò)程中還是可行的。然而，另一些學(xué)者認(rèn)為唐詩(shī)是不可譯的。在筆者看來(lái)，對(duì)于唐詩(shī)的翻譯我們沒(méi)有絕對(duì)的可譯，但也應(yīng)承認(rèn)唐詩(shī)翻譯的局限性。其實(shí)，翻譯可以被看作是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，是把一種讀者相對(duì)來(lái)說(shuō)不那么熟悉的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為對(duì)他們來(lái)說(shuō)比較熟悉容且符合他們表達(dá)習(xí)慣的方式的過(guò)程。而譯者主要應(yīng)該向讀者傳達(dá)文本的精神和意義。

2.1 語(yǔ)言角度

唐詩(shī)有著豐富的內(nèi)容，動(dòng)人的意境，和諧的韻律和完美的形式。其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力吸引了大量國(guó)內(nèi)外讀者的關(guān)注。但也恰恰是因?yàn)檎Z(yǔ)言，反而成為了唐詩(shī)翻譯的一大局限。

2.1.1 押韻

唐詩(shī)不僅文體嚴(yán)格，并且還強(qiáng)調(diào)韻律。平上去入四種發(fā)音使得唐詩(shī)讀起砝爬派峽凇T諤剖翻譯的過(guò)程中，關(guān)于押韻這個(gè)問(wèn)題一直被學(xué)者們所探討，但是仍未找到合適的解決辦法。我們來(lái)看看唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五絕《獨(dú)坐敬亭山》的英文翻譯：

All birds have flown away， so high；

A lonely cloud drifts on， so free.

We are not tired， the Peak and I，

Neither I of him， nor he of me.

（眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。）

在這首詩(shī)中，第二、第三和第四句的最后一個(gè)字，押的是an這個(gè)韻。押韻是唐詩(shī)的最大特點(diǎn)之一。雖然押韻在西方的詩(shī)歌中也存在，但是這兩種韻是完全不同的，想要通過(guò)英語(yǔ)翻譯出唐詩(shī)中的押韻是有一定難度的。

2.1.2 雙關(guān)語(yǔ)

與平上去入相關(guān)的另一個(gè)現(xiàn)象是雙關(guān)語(yǔ)。在漢語(yǔ)里，有許多具有相同聲調(diào)但含義不同的漢字。但是英文中卻沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的單詞。因此，雙關(guān)語(yǔ)是譯者翻譯中要處理的另一個(gè)困難的方面。例如：

The west is veiled in rain， the east enjoys sunshine，

My gallant is as deep in love as the day is fine.

（東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。）

在這句詩(shī)里，“晴”與“情”諧音，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上寫(xiě)天氣“晴”，但是又表達(dá)出內(nèi)心的“情”。雖然譯文表達(dá)出了原詩(shī)的意思，達(dá)到了功能對(duì)等的目的，但是雙關(guān)卻沒(méi)有從中體現(xiàn)出來(lái)。

2.1.3 對(duì)仗

對(duì)仗也是唐詩(shī)中的一大亮點(diǎn)，它是把相同或?qū)α⒏拍畹脑~語(yǔ)放在詩(shī)句中相對(duì)應(yīng)的位置上，使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，從而使語(yǔ)句更具韻味。例如：

The sunlit Censer Peak exhales a wreath of cloud

Like an upended stream the cataract sounds loud.

（日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。）

從中文翻譯來(lái)看，m然詩(shī)的意思表達(dá)得很清楚，也做到了功能對(duì)等，但是如“日照”和“遙看”等對(duì)仗都沒(méi)有顯示出來(lái)。

2.2 文化角度

2.2.1 典故

語(yǔ)言是文化的載體，同時(shí)也映射出文化，二者是不可分割的。因此，為了達(dá)到翻譯過(guò)程中的功能對(duì)等，我們必須把源語(yǔ)中關(guān)于文化的方面考慮在內(nèi)，尤其是文本的深層含義。以《錦瑟》為例：

Dim morning dream to be a butterfly；

Amorous heart poured out in cuckoo’s cry.

（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。）

在這兩句話(huà)里，有兩個(gè)典故。如果譯者從功能對(duì)等理論角度來(lái)翻譯這兩句話(huà)，是無(wú)法用簡(jiǎn)潔的句子來(lái)解釋“莊生曉夢(mèng)”和“望帝春心”這兩個(gè)典故的。

2.2.2 情感

詩(shī)歌用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感。詩(shī)歌所包含的情感會(huì)從字里行間里自然而然地流露出來(lái)。詩(shī)人的情感是詩(shī)歌的重要組成部分，所以譯者在翻譯時(shí)傳達(dá)出詩(shī)人的情感是非常必要的。例如：

Straight lonely smoke rises in the desert，

Grand long river reflects the round sun sets.

（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。）

國(guó)外的一些讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話(huà)很難理解。為什么在沙漠中會(huì)出現(xiàn)煙呢？實(shí)際上，它揭示了壯闊雄奇的塞外之美，透露出一股蒼涼、雄渾的意境。

2.2.3 傳統(tǒng)習(xí)俗

在中國(guó)古代，有很多傳統(tǒng)節(jié)日，并且會(huì)伴隨各種傳統(tǒng)習(xí)俗。大多數(shù)外國(guó)人只知道幾個(gè)著名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)和中秋節(jié)等。以《九月九日憶山東兄弟》為例：

All alone in a foreign land，

I am twice as homesick on this day

When brothers carry dogwood up the mountain，

Each of them a branch―and my branch missing.

（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。）

如果讀者不知道重陽(yáng)節(jié)和該節(jié)日的各種習(xí)俗，那么這首詩(shī)所表達(dá)情感對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是很難理解的。

2.3 專(zhuān)有名詞角度

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多專(zhuān)有名詞在英文中是無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的單詞的。

2.3.1 地理名稱(chēng)

以《出塞》為例：

The Moon and the wall has not changed from dynasty to dynasty，

But nobody has returned from the crusade.

As long as the General defends the strong hold，

Invaders will never occupy our territory

（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?。?/p>

中國(guó)的地域遼闊，地形復(fù)雜。在唐詩(shī)中有一些生僻地名，甚至有些地名不是在今天使用的。在上面這首詩(shī)中，“龍城”，“陰山”這兩個(gè)地名甚至沒(méi)有在今天的中國(guó)使用。有些中國(guó)讀者都不知道這個(gè)地名，更不用說(shuō)外國(guó)讀者了。

2.3.2 量詞

量詞在唐詩(shī)中的使用也很頻繁，會(huì)產(chǎn)生不同的修辭效果，如夸張和對(duì)比。唐詩(shī)中較為常見(jiàn)的量詞是是“三”。以大詩(shī)人李白的《秋浦歌》為例，

The hoary hair is ten miles long，

Because the sorrows are as long.

In mirror， no one knows at all，

Where came on head the frost of fall？

（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？）

這首詩(shī)中的“三”是泛指多數(shù)，并不是真的指三千丈這個(gè)數(shù)字。“三”的含義中國(guó)人是很容易理解的，但是外國(guó)讀者卻不是。在這里，譯者將“三千丈”翻譯成“The hoary hair is ten miles long，”雖然兩者具有相同的含義，原詩(shī)的意境卻在翻譯中丟失。

3 唐詩(shī)的不可譯性的補(bǔ)償

在筆者看來(lái)，唐詩(shī)不可譯性的原因主要可分為兩個(gè)部分，即語(yǔ)言不可譯性和文化不可譯性。因此，為了盡可能的達(dá)到源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間各方面的對(duì)等，我們?cè)诜g過(guò)程中可以使用一些補(bǔ)償手段。

3.1 添加注釋

從讀者的角度來(lái)看，消除唐詩(shī)的不可譯性的最有效的方法就是添加注釋。注釋其實(shí)是對(duì)譯文的一種補(bǔ)充，它是譯文的延伸。例如，

One night by riverside I bade a friend goodbye；

In maple leaves and rushes autumn seemed to sigh.

My friend and I dismounted and came into boat；

We wished to drink but there was no music afloat.

（潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。）如果外國(guó)讀者讀這首詩(shī)時(shí)，他或許會(huì)迷惑，為什么他們喝酒時(shí)需要音樂(lè)？其實(shí)，這是古時(shí)候的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。古代文人墨客在送客時(shí)，一般會(huì)在飲酒時(shí)，以音樂(lè)助興。所以，像這種無(wú)法在詩(shī)中翻譯出的內(nèi)容，可以采取添加注釋的方法來(lái)進(jìn)行解釋。

3.2 多版本翻譯

盡管許多唐詩(shī)中的內(nèi)容在唐詩(shī)英譯的過(guò)程中翻譯起來(lái)比較困難，但是世界各地仍有許多學(xué)者在努力翻譯唐詩(shī)，并且會(huì)有各種不同的版本。一般會(huì)有兩種不同的翻譯方式：語(yǔ)義翻譯和如實(shí)翻譯。就以《靜夜思》為例，這里有兩種版本的譯文。

版本一：

Moonlight before my bed，

Could it be frost instead？

Head up， I watch the moon，

Head down， I think of home.

版本二：

A pool of moonlight before the bed，

Took it to be frost on the ground.

Raised my head to gaze at the moon，

And lowered it to think of home.

（床前明月光，疑是地上霜。e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。）

這兩種不同的翻譯版本側(cè)重于不同的方面。第一個(gè)翻譯版本更多地強(qiáng)調(diào)唐詩(shī)的形式，而第二個(gè)翻譯版本則側(cè)重于這首詩(shī)的含義。而這兩種形式都有他們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。同時(shí)，這兩種不同的形式也可以相互補(bǔ)償。一種可以表達(dá)出唐詩(shī)的思想感情，另一種則展現(xiàn)出唐詩(shī)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這將有助于保護(hù)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的深入，不同國(guó)家之間的交流也越來(lái)越密切，這大大加強(qiáng)了彼此之間的相互了解。如果我們?cè)诜g過(guò)程中從跨文化的角度來(lái)看，或許會(huì)在唐詩(shī)翻譯方面得到一些新的啟示。在翻譯過(guò)程中，多版本的翻譯以及添加注釋可以被視為唐詩(shī)英譯的最佳方法。不僅有助于更好的調(diào)整我們翻譯唐詩(shī)的目的，亦可提高國(guó)內(nèi)外的翻譯水平。

參考文獻(xiàn)

[1] Nida，Eugene A. Language，Culture and Translation[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，1993：117-118.

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