描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)智慧；學(xué)識(shí)；師愛(ài)；語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）09-0090-01

課堂細(xì)節(jié)的處理是一堂課能否達(dá)到精彩關(guān)鍵因素，而對(duì)細(xì)節(jié)的處理憑借的是教學(xué)的智慧。它能及時(shí)處理生產(chǎn)性資源，激發(fā)靈感，讓課堂變得靈動(dòng)。

一、在學(xué)識(shí)的沃土里孕育教學(xué)智慧

以《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》為例，教師出示一段文字：“當(dāng)燦爛的太陽(yáng)跳出東海的碧波，帕米爾高原依然是群星閃爍；當(dāng)北國(guó)還是銀裝素裹的世界，南疆早已洋溢著盎然的春色。我們愛(ài)你，中國(guó)！”教師要求學(xué)生們認(rèn)真閱讀并總結(jié)出相應(yīng)的內(nèi)容。生：這一段主要寫(xiě)了祖國(guó)地大物博。生：祖國(guó)幅員遼闊，在同一時(shí)間各地的景象也不一樣。生：祖國(guó)景色秀美神奇，讓人心馳神往……師：同學(xué)們的發(fā)言很精彩，大家通過(guò)讀書(shū)悟出了這一段的重要內(nèi)容，感受到了祖國(guó)的地大物博、幅員遼闊。那么，你們準(zhǔn)備用什么成語(yǔ)來(lái)贊美我們偉大的祖國(guó)呢？生思考后勉強(qiáng)說(shuō)出三個(gè)成語(yǔ)。我們不難看出，這位教師的教學(xué)僅停留于表面。對(duì)學(xué)生而言，這樣的教學(xué)是不能很好地得到滿足的。而造成這一現(xiàn)象的根本原因是這位教師缺乏必要的知識(shí)，無(wú)法將教學(xué)深入下去。我們不妨設(shè)想一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)過(guò)程：在出示一段文字，讓學(xué)生自由朗讀后，教師將學(xué)生的回答與這一段文字內(nèi)容及時(shí)與自己的“儲(chǔ)備知識(shí)”結(jié)合；通過(guò)看地圖、出示各地的風(fēng)貌圖，以獨(dú)特的視角向?qū)W生展示東海日出、高原星空、北國(guó)風(fēng)雪、南國(guó)春色，配以自己的精彩講述，讓學(xué)生在欣賞祖國(guó)秀美神奇的景色的同時(shí)，明白這一部分內(nèi)容主要是通過(guò)時(shí)間、季節(jié)的反差來(lái)體現(xiàn)祖國(guó)的幅員遼闊。而接下來(lái)的課外延伸也就順暢多了，學(xué)生在強(qiáng)烈的視覺(jué)感受、美妙的文字熏陶下必將會(huì)閃現(xiàn)出多個(gè)贊美祖國(guó)的成語(yǔ)。而這樣的課堂也會(huì)更加活躍起來(lái)，甚至還會(huì)有學(xué)生吟誦出許多描寫(xiě)祖國(guó)河山的名句。可見(jiàn)，教師要想在課堂上將這一課教學(xué)完美，除了必備的教學(xué)基本功外，還應(yīng)對(duì)祖國(guó)的壯麗河山、豐富的物產(chǎn)、多樣的民族、光輝的歷史和偉大的成就等方面有相當(dāng)?shù)牧私?。也就是說(shuō)應(yīng)該有充分的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，才能胸有成竹，應(yīng)對(duì)“變故”，使教學(xué)智慧發(fā)揮正常。

二、在師愛(ài)的甘霖中生長(zhǎng)教學(xué)智慧

我們?cè)賮?lái)看一位特殊的孩子虎子，感受一下發(fā)生在他和他的語(yǔ)文老師之間的一段令人難忘的教學(xué)智慧。虎子是在三年級(jí)時(shí)轉(zhuǎn)入這個(gè)班的一個(gè)男孩子，入學(xué)一個(gè)星期，在課堂上竟沒(méi)有舉過(guò)一回手，發(fā)過(guò)一次言，也沒(méi)有看到他與同學(xué)討論交流過(guò)。每次教師與他的目光相遇時(shí)，他不是躲避，就是流露出一種無(wú)奈的眼神。怎么辦呢？就在這位教師為虎子的教育問(wèn)題感到萬(wàn)分懊惱時(shí)，事情終于出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。那一次，這位教師像往常一樣在屏幕上出示了一些生字詞，準(zhǔn)備找學(xué)生讀讀?？吹脚e手的孩子比較多，他突發(fā)奇想，要讓全班的孩子都把手舉起來(lái)，于是就一邊掃視全班學(xué)生，一邊鼓勵(lì)大家：“我相信每一位同學(xué)都會(huì)舉手的?！闭鏇](méi)想到，幾句鼓勵(lì)的話語(yǔ)落后，虎子也竟然將自己的小手微微舉了起來(lái)。雖然不是很高，但我們確定虎子就是在舉手，這讓大家感到太意外了。這位教師脫口而出：“虎子！”顯然，同學(xué)們對(duì)老師的決定感到十分驚訝，全班一下子安靜了下來(lái)。雖然虎子的認(rèn)讀很不理想，沒(méi)有區(qū)分好平舌音和翹舌音，也沒(méi)有區(qū)分好前鼻音和后鼻音，甚至還將部分生字讀錯(cuò)了，但沒(méi)有一個(gè)同學(xué)嘲笑他，教室里響起了經(jīng)久不息的掌聲。這就是鼓勵(lì)！我們的教育對(duì)象是一群活生生的充滿情感和智慧的孩子，因教育對(duì)象的特殊而決定了我們的教育工作是復(fù)雜的，是需要融入情感的。上述兩個(gè)案例中，如果我們的教師以簡(jiǎn)單的方式予以處理，是可以讓教育和教學(xué)更為“順暢”地進(jìn)行下去的，是可以將課堂更為完美的展現(xiàn)，但這完美的代價(jià)是個(gè)別特殊孩子的“犧牲”。相比之下，我們的工作是一定要有愛(ài)的，是需要有情感的。在師愛(ài)的滋潤(rùn)下，孩子們情感的大門一定會(huì)被敞開(kāi)，孩子們的思維會(huì)更為活躍，孩子們的能力發(fā)展必將會(huì)更為得以迅猛地推進(jìn)。所以，從這一角度講，師愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了情感的固有意義，成了一種高尚的教育教學(xué)智慧。

三、在語(yǔ)言的田野上收獲教學(xué)智慧

語(yǔ)言的智慧是教學(xué)智慧的集中體現(xiàn)，它更能張揚(yáng)個(gè)性，顯現(xiàn)師生的魅力和課堂的精彩。 來(lái)看于永正老師執(zhí)教的《廬山的云霧》。他讓學(xué)生選擇徐州的某一方面加以描述，然后介紹給會(huì)場(chǎng)上聽(tīng)課的老師們。其中有一位學(xué)生的發(fā)言相當(dāng)精彩，博得了大家的一致好評(píng)。徐州有很多小吃，有“小土豆”“肯德基”“老三房”“麥當(dāng)勞”等。如果你去，絕對(duì)會(huì)不舍得離去，吃了這頓，還想那頓。對(duì)于學(xué)生的精彩發(fā)言，于永正老師也是難掩心中的高興，竟幽默地對(duì)這名發(fā)言的學(xué)生說(shuō)：“其實(shí)是你吃了這頓想下頓。我代表老師們謝謝同學(xué)們的介紹?！边@里的智慧就在于教師很善于捕捉學(xué)生的精彩語(yǔ)言，并用自己幽默的語(yǔ)言給予最真的贊美。名師們用自己精湛的教學(xué)技藝和崇高的敬業(yè)精神奉獻(xiàn)于課堂的同時(shí)，學(xué)生們也以自己不俗的發(fā)言回報(bào)了名師。所以，是名師和學(xué)生們共同精彩了語(yǔ)文課堂。

教學(xué)智慧多種多樣，因人而異。作為一名語(yǔ)文教師，不可能門門精通，但最起碼要具備幾種教學(xué)智慧，方擁有站穩(wěn)語(yǔ)文講壇的一項(xiàng)資本。教學(xué)智慧絕大多數(shù)是靠勤學(xué)苦練而習(xí)得的。智慧固然不可傳承，但是與智者在一起，他就能學(xué)到智慧。但愿我們的語(yǔ)文教師能具備更多的教學(xué)智慧，在語(yǔ)文講壇上大放異彩！

參考文獻(xiàn)：

第2篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

一、注重積累，增長(zhǎng)語(yǔ)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用，從整體上提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)?！闭Z(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言文字正確、靈敏、豐富的感受，是積累把握語(yǔ)言文字的一種能力。沒(méi)有積累，就談不上培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，也不可能有真正的閱讀能力，當(dāng)然就談不上學(xué)好語(yǔ)文。所以，學(xué)好語(yǔ)文，積累是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。落實(shí)這一環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書(shū)資料，擴(kuò)展閱讀面、擴(kuò)大閱讀范圍、拓寬閱讀渠道，在閱讀中積累自己喜歡的成語(yǔ)、格言、優(yōu)美詞句、精彩句段等語(yǔ)言材料。這些語(yǔ)言材料的積累，將成為學(xué)生的終身營(yíng)養(yǎng)，它們一旦被激活，學(xué)生的閱讀能力將會(huì)大幅度上升。在學(xué)生大量積累語(yǔ)言材料的過(guò)程中，還要培養(yǎng)他們良好的語(yǔ)感。而培養(yǎng)語(yǔ)感，不外乎就是指導(dǎo)學(xué)生好好讀書(shū)，讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。離開(kāi)了讀書(shū)就談不上培養(yǎng)語(yǔ)感，猶如離開(kāi)了游泳池就談不上學(xué)習(xí)游泳。比如《桂林山水》一文景美文美，它以優(yōu)美的筆調(diào)，描寫(xiě)了桂林山水的絢麗景色，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生配樂(lè)朗讀課文，觀看桂林山水的圖片資料，還讓親身游覽過(guò)桂林山水的學(xué)生談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)桂林山水的熱愛(ài)向往之情。在此基礎(chǔ)上配樂(lè)讀、表演讀，反復(fù)誦讀，在讀中理解桂林山水的特點(diǎn)，在讀中想象桂林的美景，在讀中欣賞美麗壯觀的圖畫(huà)，學(xué)生心通其意，必有身臨其境之感，將自己融入優(yōu)美文字之中，從而不僅加深對(duì)課文的理解和情感的品味，促進(jìn)語(yǔ)言的積累，從語(yǔ)感培養(yǎng)的角度來(lái)看，也訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言能力，增加對(duì)語(yǔ)言的感悟。

二、習(xí)得方法，養(yǎng)成習(xí)慣

1.選讀法

有選擇地閱讀有關(guān)書(shū)報(bào)的有關(guān)篇章或有關(guān)部分，以便學(xué)以致用。比如，學(xué)習(xí)《我和企鵝》之類的課文后，指導(dǎo)學(xué)生去圖書(shū)館借閱相關(guān)的資料，再選擇自己所需要的部分，用于寫(xiě)科學(xué)小論文，以培養(yǎng)摘錄資料和運(yùn)用資料的能力，同時(shí)也豐富語(yǔ)言積累，提高閱讀興趣和閱讀能力。

2.精讀法

所謂精讀法，就是對(duì)書(shū)報(bào)上的某些重點(diǎn)文章，集中精力，逐字逐句，由表及里，精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。有的文章語(yǔ)言雋永，引經(jīng)據(jù)典，情節(jié)生動(dòng)，教師可以利用這些作品為依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。

3.速讀法

速讀法就是對(duì)所讀的書(shū)報(bào)，不發(fā)音、不辨讀、不轉(zhuǎn)移視線，而是快速地觀其概貌。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，集中注意力，作出快速的信息處理和消化。我國(guó)古代有“好古敏求”“讀書(shū)十行俱下”之說(shuō)，可見(jiàn)早就提倡速讀能力。利用速讀法，可以用最少的時(shí)間獲取盡量多的信息。當(dāng)今科學(xué)突飛猛進(jìn)，生活日新月異，人們的生活節(jié)奏也隨之加快，這必然要求我們的工作講質(zhì)量講時(shí)效。如果我們的學(xué)生只會(huì)字斟句酌地讀書(shū)，很難適應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展的需求。因此教會(huì)學(xué)生根據(jù)自己的閱讀需要，采用速讀法是明智的選擇。

4.摘錄批注法

這種閱讀法就是在閱讀過(guò)程中根據(jù)自己的需要將有關(guān)的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來(lái)，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分畫(huà)記號(hào)，作注釋，寫(xiě)評(píng)語(yǔ)?！安粍?dòng)筆墨不讀書(shū)”。文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動(dòng)的詞句、段落，可以摘錄下來(lái)，積存進(jìn)自己設(shè)立的“詞庫(kù)”中，為以后的作文準(zhǔn)備豐富的語(yǔ)言積累。同時(shí)還可以對(duì)自己訂閱的報(bào)紙雜志，將其中的好文章剪裁下來(lái)，粘貼到自己的讀書(shū)筆記中。讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過(guò)程中，要學(xué)著用自己的閱歷和知識(shí)去審視、對(duì)比、評(píng)判書(shū)中的內(nèi)容，并及時(shí)記下自己讀書(shū)的感受和疑點(diǎn)。總之，讀書(shū)做到“手腦并用”，閱讀才將變得更精彩、更有實(shí)效。閱讀的書(shū)籍不同，采用的閱讀方法也不一樣；閱讀的目的不同，閱讀的方法也不同。我們應(yīng)該注重教會(huì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人不同的閱讀習(xí)慣、閱讀目的、性質(zhì)，選擇合適的閱讀方法，靈活使用。

三、形成思想，陶冶情操

語(yǔ)文教學(xué)要始終貫穿“以讀為本，讀中感悟”的思想，要讓學(xué)生在愉快的閱讀中去理解，去感知，在讀中形成思想，在讀中陶冶情操。愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。要在學(xué)生的心靈里播下愛(ài)國(guó)的種子，就必須充分利用語(yǔ)文課堂教學(xué)。

第3篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

一、深鉆教材，挖掘情感因素

全面、準(zhǔn)確地把握教材中的情感因素，是進(jìn)行情感教育的前提。語(yǔ)文教材與其他學(xué)科的教材相比，有其特殊的魅力，它總以美好而真摯的情感打動(dòng)讀者，從而發(fā)掘讀者心靈深處閃光的東西，使讀者產(chǎn)生共鳴，情感得以升華，變得更加純潔、高尚。所以應(yīng)深挖教學(xué)之中的情感因素，展現(xiàn)語(yǔ)文教材本身的魅力。

（一）鉆研教材中情感的自然美。作者在文藝作品中所描繪的自然景物，不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且表達(dá)了作者的審美觀點(diǎn)，如《長(zhǎng)江三峽》《黃山奇石》《富饒的西沙群島》等猶如一幅幅色彩絢麗的畫(huà)卷，生動(dòng)地再現(xiàn)了祖國(guó)河山的壯麗、雄偉，三峽中湍急的激流，天山上皚皚的白雪，奇險(xiǎn)高峻的黃山山峰，以及課文中展現(xiàn)的那飛金流彩的晚霞長(zhǎng)虹，鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的畫(huà)面，各以其優(yōu)美奇特的風(fēng)姿，沁人心脾，讀之令人心曠神怡，難以忘懷，這類寫(xiě)景作品易于理解，學(xué)生也十分愛(ài)讀，對(duì)其有美好的遐想，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

（二）鉆研教材中情感的社會(huì)美。小學(xué)生思想單純，需要引導(dǎo)。而語(yǔ)文作品較多表現(xiàn)了人們的偉大品格，崇高的思想品質(zhì)。最容易激發(fā)學(xué)生的美感和興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的向往之情，引導(dǎo)學(xué)生正確健康地成長(zhǎng)。如《金色的魚(yú)鉤》《橋》等課文熱情贊頌了老班長(zhǎng)、黨支部書(shū)記關(guān)心他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)就會(huì)明白應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，為別人著想。老師加以點(diǎn)撥，燃起學(xué)生的激情，學(xué)生自會(huì)受到真善美的熏陶和感染。他們會(huì)在認(rèn)真學(xué)完課文后，在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，從而受到深刻的人文教育。

（三）鉆研教材中情感的藝術(shù)美。作者在描寫(xiě)自然、反映社會(huì)生活時(shí)，采用他認(rèn)為最美的藝術(shù)塑造藝術(shù)形象，把客觀存在的美和作者審美情趣融為一體。所以，藝術(shù)美容易喚起學(xué)生的愛(ài)憎之情。只要老師善于把課文中重點(diǎn)的字詞挖掘出來(lái)，讓學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)略，定會(huì)感覺(jué)趣味無(wú)窮。

即使是議論文、說(shuō)明文也不例外，如果教師能在教學(xué)過(guò)程中充分展現(xiàn)教材的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情因素，學(xué)生被作品中體現(xiàn)出來(lái)的健康美好的情感所打動(dòng)，就會(huì)在不知不覺(jué)中迸發(fā)出智慧的火花。

二、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)情感體驗(yàn)

（一）平等對(duì)話，喚起情感。教育心理家認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生的情感得到充分尊重時(shí)，他的學(xué)習(xí)潛能就會(huì)得到盡可能的釋放。在具體教學(xué)中打破“秧田”式的座位擺放法，變成“馬蹄型”或“圓圈式”的擺放，便于交流；通過(guò)智力游戲、成語(yǔ)接龍、故事比賽等方式讓師生無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自我。在游戲中沒(méi)有尊卑之分，沒(méi)有師生之別，有的只是互幫互助、平等交流、信任與合作，教師給予學(xué)生的是理解、欣賞與鼓勵(lì)。

愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈的“金鑰匙”，課堂伊始教師的情感流露也是感染學(xué)生的捷徑；笑容可掬地邁上講臺(tái)，把微笑、激勵(lì)帶進(jìn)課堂，并把信任的目光投向每一個(gè)學(xué)生。教師要用慧眼、聰耳、匠心關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生真實(shí)地體會(huì)到無(wú)私的師愛(ài)。如汩汩清泉般的師愛(ài)流徹學(xué)生心田，喚起學(xué)生心底的“愛(ài)”，師生產(chǎn)生情感的共鳴，學(xué)生的潛能、創(chuàng)造力得到較大發(fā)揮，認(rèn)知效益更大。

（二）以情動(dòng)情，激感。語(yǔ)文課堂應(yīng)注重情感的調(diào)動(dòng)，利用各種條件達(dá)成師生情感共鳴，產(chǎn)生最佳的教學(xué)合力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師，而把學(xué)生視為自己朋友的那種教師。學(xué)生的情感是易被激起的，教師就是情感直接驅(qū)動(dòng)者，但驅(qū)動(dòng)情感靠信息的傳遞。一位心理學(xué)家的研究證明，信息傳遞的效果是7%的文字加38%的音調(diào)和55%的表情，可見(jiàn)表情和音調(diào)在情感傳遞中有舉足輕重的作用。因此語(yǔ)文課堂上教師要把握契機(jī)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到“披文入情”的效果。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)情感。在語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、圖片、攝影、幻燈、音樂(lè)、語(yǔ)言描述、動(dòng)作演示等方式，創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之耳聽(tīng)目視，口涌心動(dòng)，進(jìn)入課文描述的情境中，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

三、賞讀說(shuō)寫(xiě)，促進(jìn)情感升華

（一）以情激賞。教師要善于從體驗(yàn)語(yǔ)言所描述的事物之美入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言美、形象美的研究。

體會(huì)這些修辭手法的真實(shí)含義和所表達(dá)的不同情感，特別要透過(guò)語(yǔ)言文字，通過(guò)讀議，呈現(xiàn)嶺、林、花的美景，獲得悅耳、悅目之感，理解“興國(guó)安邦”的含義，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情。

（二）以情激說(shuō)。學(xué)生能夠用通順的話語(yǔ)積極地表達(dá)自己的所思、所想、所感，這是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，教師在課堂上要常常為學(xué)生營(yíng)造自由表達(dá)的氛圍，使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力在討論、辯論中得到提高。

第4篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

初二上文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《桃花源記》

【文體】記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。

【作者簡(jiǎn)介】陶淵明(365-427)，字元亮，一名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)人。東晉大詩(shī)人。代表作有《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》等。有《陶淵明集》傳世。

【內(nèi)容寫(xiě)法】

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，以時(shí)間為順序，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民對(duì)美好生活的向往的意愿。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、緣溪行( )2、落英繽紛( )3、漁人甚異之( )4、仿佛若有光( )

5、才通人( )6、屋舍儼然( )7、有良田美池桑竹之屬( )

8、阡陌交通( )10、具答之( )9、黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)( )

11、咸來(lái)問(wèn)訊 悉如外人( )( )12、率妻子邑人來(lái)此絕境( )13、無(wú)論魏晉( )

14、皆嘆惋( )15、此中人語(yǔ)云( )16、便扶向路( )17、詣太守( )

18、尋向所志( )19、欣然規(guī)往( )20、尋病終( )

21、后遂無(wú)問(wèn)津者( )22、漁人甚異之：( )23、便要還家：( )

【一詞多義】

為 ：武陵人捕魚(yú)為業(yè) ( )不足為外人道也 ( )

尋 ：尋向所志 ( ) 尋病終 ( )

乃：見(jiàn)漁人，乃大驚 ( ) 乃不知有漢 ( )

舍：便舍船( ) 屋舍儼然( )

得：便得一山( ) 既出，得其船 ( )

志：處處志之( ) 尋向所志 ( )

復(fù)：不復(fù)出焉、不復(fù)得路 ( ) 余人各復(fù)延至其家 ( )

遂：遂與外人間隔 ( ) 遂迷( ) 后遂無(wú)問(wèn)津者 ( )

【成語(yǔ)】

[豁然開(kāi)朗]形容由狹窄幽暗變得開(kāi)闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣?，開(kāi)闊敞亮的樣子。

[無(wú)人問(wèn)津]比喻無(wú)人探問(wèn)價(jià)格或情況。津，渡口。

[怡然自樂(lè)]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。

【重點(diǎn)句子翻譯】

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！?一次，漁人劃著船)沿著溪水往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。——溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花草鮮艷美麗，落花繁多。

復(fù)前行，欲窮其林。——漁人又向前劃去，想要走到林子的盡頭。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬—— 只見(jiàn)那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。

阡陌交通，雞犬相聞?！镩g小路交錯(cuò)相通，(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。—— 村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高興興，自得其樂(lè)。

便要還家，設(shè)灑殺雞作食?！藗儼褲O人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。

村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?！謇锶寺?tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。——自己說(shuō)，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就同外界的人隔絕了。

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?！獑?wèn)現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！溆嗟娜擞指髯匝?qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。

不足為外人道也。——這兒的情況不值得對(duì)桃花源外別的人說(shuō)啊。

便扶向路，處處志之?！脱刂惹暗穆坊厝?，一路上處處標(biāo)上記號(hào)。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！亓⒓磁扇穗S同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標(biāo)志，結(jié)果迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。

【關(guān)鍵句】

①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

②描寫(xiě)桃花林——夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

③描寫(xiě)桃花源——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福)

④表現(xiàn)桃花源中民風(fēng)淳樸，熱情好客——便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑤文章結(jié)尾寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥想尋訪桃花源未果的故事的作用——暗示這個(gè)地方不存在，增強(qiáng)故事情節(jié)的曲折美，使文章富有傳奇色彩。

《陋室銘》

[文學(xué)常識(shí)] 1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

3、劉禹錫寫(xiě)過(guò)的名詩(shī)句：1、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。2、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、山不在高，有仙則名( )2、水不在深，有龍則靈( )3、斯是陋室( )4、惟吾德馨( )( )5、苔痕上階綠( )6、談笑有鴻儒( )

7、往來(lái)無(wú)白丁( )8、無(wú)絲竹之亂耳( )( )

9、無(wú)案牘之勞形：( )( )10、何陋之有( )

[重點(diǎn)句翻譯]

斯是陋室，惟吾德馨?！@是簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德美好就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。

苔痕上階綠，草色入簾青?！嗵﹂L(zhǎng)上了臺(tái)階，使臺(tái)階綠了;草的綠色映入門簾，使屋內(nèi)也綠了。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。——來(lái)交往、聊天的人都是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)淺陋的人。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！獩](méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！详?yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。

何陋之有?——有什么簡(jiǎn)陋呢?

【關(guān)鍵句】

1、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描寫(xiě)"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

5、用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

8、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

10、表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

11、點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

[文學(xué)常識(shí)]

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。

【主題思想】

作者運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，賦予蓮美好的形象，含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

【重點(diǎn)字詞積累】

【蕃(fán)】多?！惊?dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模。【予】我?！救尽空慈?。【濯】洗滌。 【清漣】水清而有微波,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f?！局病苛?。 【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人。【鮮】少。 【宜】應(yīng)當(dāng)?！颈姟慷?。 【蔓】生枝蔓?！局Α繌堉?jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼印?/p>

[重點(diǎn)句翻譯]

1、蓮之愛(ài)，同予者何人：(對(duì)于)蓮花的愛(ài)好，同我一樣的還有誰(shuí)呢?

2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植：(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞：唉!愛(ài)(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。

6、蓮，花之君子者也：蓮花，是花中的君子。

7、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了。

[關(guān)鍵句]

1、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?

6、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。

10、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11. 在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

12.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

13.本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

《大道之行也》

[文學(xué)常識(shí)]

1、文學(xué)常識(shí)

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》(簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)

2、本文選自《禮記禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

寫(xiě)作背景

本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

【重點(diǎn)注釋】

1、選賢與能( ) 2、古人不獨(dú)親其親( ) ( )

3、不獨(dú)子其子( ) ( )   4、男有分，女有歸( ) ( )

5、貨惡其棄于地也( ) 6、盜竊亂賊而不作( ) ( )

7、是謂大同 ( ) ( )

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

4、男有分，女有歸：男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

5、貨惡其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。

6、力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

8、故外戶而不閉，是謂大同：所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是理想社會(huì)。

[關(guān)鍵句]

1、總括全文的綱領(lǐng)句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2、最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

4、大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

5、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?請(qǐng)同時(shí)找出與其相對(duì)應(yīng)的句子。

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài);對(duì)應(yīng)句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。

(2)人人都能安居樂(lè)業(yè);對(duì)應(yīng)句：男有分，女有歸。

(3)貨盡其用，人盡其力。對(duì)應(yīng)句：貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

《三峽》

[文學(xué)常識(shí)]

《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注·江水》，作者：酈道元(466—527)，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝時(shí)北魏著名的地理學(xué)家、散文家。

[內(nèi)容概括]本篇用彩筆描繪了三峽的景致，先總寫(xiě)三峽的地貌，再寫(xiě)三峽不同季節(jié)的壯麗景色。作者融情入景，最后以憂傷的漁歌作結(jié)，表現(xiàn)了山水雖佳，世上猶有貧窮的思想感情。

[中心]作者通過(guò)對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)河山的深厚感情。

[重點(diǎn)詞語(yǔ)]

1、通假字 [闕]通“缺”，空缺。

2、一詞多義

[絕] ①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失] 一詞多義

自 ①自三峽七百里中(從、由) ②自非亭午夜分(如果)

屬 ①屬引凄異(連續(xù)) ②良田美池桑竹之屬(類)

闕 ①略無(wú)闕處(“闕”通“缺” 空缺) ②不知天上宮闕(宮殿)

清 ①回清倒影清 (清波) ②清榮峻茂(水清)

3、詞類活用

1、雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(疾：動(dòng)詞用作名詞，奔馳的快馬)

2、林寒澗肅 (寒：形容詞用作動(dòng)詞，清涼)(肅：形容詞用作動(dòng)詞，寂靜)

3、空谷傳響 (名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里)

4、素湍綠潭 (湍：形容詞用作名詞，急流的水)

5、 回清倒影 (清：形容詞用作名詞，清波)

4、常見(jiàn)短語(yǔ)

[略無(wú)]毫無(wú)。略，幾乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。 [夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。 [良多]很多。良，很。 [屬引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長(zhǎng)。

5、其他詞語(yǔ)

[嶂] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 [曦]日光。這里指太陽(yáng)。[襄]上。 [沿]順流而下。 [溯]逆流而上。 [或]有時(shí)。 [宣]傳達(dá)。 [雖]即使。 [御]駕，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱]沖刷。 [旦]早晨。 [肅]寂靜。 [哀]悲哀。 [轉(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。 [沾]沾濕。 [三]表示概數(shù)。

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。 (如果不是正午和半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。)

2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 (即使乘上飛奔的駿馬，駕著風(fēng)，也沒(méi)有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。 (到了夏天的江水漫上小山丘的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻擋在這里了。)

4、素湍綠潭，回清倒影。 (雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。)

5、懸泉瀑布，飛漱其間。 (懸泉和瀑布在山峰之間飛流沖蕩。)

6、清榮峻茂，良多趣味。 (水清，樹(shù)榮，，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒澗肅。 (每當(dāng)?shù)搅颂鞖獬跚缁蛳滤脑绯浚瑯?shù)林和山澗顯得一片清涼和寂靜。)

8、常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。 (時(shí)常有站在高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。)

9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 (空曠的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。)

[關(guān)鍵句]

1、文中側(cè)面寫(xiě)山之高的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月

2、文中側(cè)面寫(xiě)出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

3、寫(xiě)三峽全景的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處重巖疊嶂，隱天蔽日

4、寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處

5、寫(xiě)山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日

6、作者寫(xiě)了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味

7、文章寫(xiě)三峽春冬景色時(shí)，既描寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。

8、寫(xiě)山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

9、寫(xiě)夏水的句子：①寫(xiě)水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

②寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

11、文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”寫(xiě)盡了深秋的凄婉幽美。

12、《與朱元思書(shū)》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”來(lái)形容江水湍急奔騰的氣勢(shì)，《三峽》一文中，間接表現(xiàn)江水相似特點(diǎn)的句子則是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

13、到三峽旅游的人都知道，如今的三峽，春冬時(shí)候的水依然像酈道元筆下所描寫(xiě)的那樣“素湍綠潭，回清倒影”，“懸泉瀑布，飛漱其間”。

14、請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。

三峽的山的特點(diǎn)是：連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是：江水盛大、水流湍急。

第5篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

在備南朝梁代文學(xué)家吳均的作品《與朱元思書(shū)》一課時(shí)，碰到“窺谷忘反”這個(gè)詞語(yǔ)，會(huì)很自然地把“忘反”理解為“流連忘返”。一來(lái)這篇文章已教過(guò)多次，一直都是這樣定義這個(gè)詞的，二來(lái)《教參》上也是這樣寫(xiě)的，權(quán)威的結(jié)論嘛，怎么會(huì)有錯(cuò)？

仔細(xì)思量，覺(jué)得不妥，又一次鄭重翻開(kāi)《教參》，查找課文原句“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的翻譯：像老鷹飛到天上、為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心就平靜下來(lái)；看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。再看書(shū)本注解，單獨(dú)的“反”這個(gè)詞卻是譯為“歸，還”，意即“返回”。那么，怎樣為學(xué)生講解“忘反”這個(gè)詞語(yǔ)的意思呢？到底是該解釋為“流連忘返”，還是該理解為“忘記返回”，抑或采取模糊概念，二者皆可？

于是我開(kāi)始推敲課文，畢竟詞不離句、句不離文。在這篇著名的山水小品散文中，作者吳均用生動(dòng)而傳神的筆墨描繪了“自富春江至桐廬”一帶優(yōu)美的山水景色，這樣的自然好風(fēng)光不要說(shuō)是身為文學(xué)家的吳均，換了任何一個(gè)普通人，也一樣會(huì)被打動(dòng)，并為之“流連忘返”。

“流連忘返”何意？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)。“流連忘返”出自何處？這個(gè)成語(yǔ)出自先秦孟軻《孟子?梁惠王下》：“從流下而忘返謂之流，從流上而忘返謂之連。”意即景色優(yōu)美，讓人陶醉，從而不愿離開(kāi)或者說(shuō)忘記回去。這樣看來(lái)，課文的理解似乎沒(méi)有問(wèn)題。但問(wèn)題恰恰出在這里。作者寫(xiě)作此文的目的并不是為了表現(xiàn)游山玩水的文人雅趣，也不是為了贊美自然好風(fēng)光、祖國(guó)好河山，因?yàn)樽髡呔o承著嶙峋奇峰、峭拔寒樹(shù)、泠泠清泉、嚶嚶好鳥(niǎo)的描寫(xiě)，就來(lái)了一筆：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！敝链?，作者寫(xiě)作本文的用意全出：是為了抒發(fā)向往自然、厭棄塵俗的感情，即所謂“卒章顯志”。

再來(lái)看吳均這個(gè)人的身世經(jīng)歷。他自幼好學(xué)，才華超群，文風(fēng)清拔，深得行家贊賞；他為人耿直，因如實(shí)記錄齊、梁歷史，書(shū)稿被梁武帝蕭衍焚毀，并罷免其官職，不久卻又奉詔寫(xiě)史。結(jié)合這樣的身世背景，我們不難理解：吳均游富春江，非為閑情逸致，實(shí)為緩解壓抑、釋放郁悶；非為休閑游覽，實(shí)為偷得一隅，求取心“靜”。作者身為世俗中人，深知入世艱難、出仕艱險(xiǎn)，但人生在世，本身就有許多不能不為、也不得不為的事情，所以他最大的反抗也不過(guò)是暫時(shí)拋開(kāi)政務(wù)，“偷得浮生半日閑”，隱身山水，自愉片刻而已?？汕∏【褪沁@片刻歡愉，讓作者心曠神怡，心神俱“靜”的同時(shí)亦心神俱“凈”，在沉醉流連間，情不自禁忘記得失、忘記寵辱，以致忘記回去，也是很自然的事情。

放眼歷史，歷代不少文人因政治黑暗、社會(huì)動(dòng)亂、仕途兇險(xiǎn)而通過(guò)寄情山水來(lái)排解心中的苦悶，表達(dá)對(duì)清凈安寧生活的向往與追求。在輾轉(zhuǎn)山水間，他們多多少少都有過(guò)“忘記返回”的出世情懷。歐陽(yáng)修被放逐滁州而寄情醉翁亭，于半醉半醒間暢想年豐民樂(lè)；陶淵明主動(dòng)辭官而躬耕田園，于亦悲亦喜中夢(mèng)想世外桃源；柳宗元貶居永州而作《永州八記》，于小石潭上飽嘗凄涼之意。同樣，在《與朱元思書(shū)》一文中，我們固然讀到了清新自然的山水之美，但也不難感受到作者對(duì)追求名利之徒的蔑視以及愛(ài)慕美好自然、避世退隱的高潔之趣。其實(shí)這也反映出當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分士大夫、文人流連光景的生活情趣和極力回避現(xiàn)實(shí)的清高隱逸思想。

第6篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”。北宋時(shí)期司馬光曾這樣告誡人們。正所謂：人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興。因此，德育是學(xué)校教育的永恒課題。而語(yǔ)文課堂則是實(shí)施德育最佳場(chǎng)所，如何在語(yǔ)文教學(xué)中做好育人工作呢。下面就教學(xué)實(shí)踐談一談體會(huì)與感受。

一、在課堂教學(xué)中適時(shí)進(jìn)行德育教育

1、體會(huì)語(yǔ)言美，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。語(yǔ)文教材中也有許多描寫(xiě)祖國(guó)山水，名勝古籍的文章，他們優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言似甘醇的美酒沁人心脾。如山水如畫(huà)的《三峽》；《與朱元思書(shū)》這些文章里的德育因素，可陶冶學(xué)生情操，激發(fā)其愛(ài)國(guó)激情。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，創(chuàng)設(shè)情境撥動(dòng)學(xué)生心弦，以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)秀麗山河的思想感情。

2、閱讀、感悟文本，積聚道德正能量。如今的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們?cè)絹?lái)越注重自我，以自己為中心，缺乏給予與奉獻(xiàn)、不懂得感恩、意志薄弱，承受不起挫折。教材中也不乏這方面的思想內(nèi)容。如《鄧稼先》、綜合學(xué)習(xí)《獻(xiàn)給母親的歌》、《背影》、《走一步，再走一步》等。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些課文進(jìn)行深入的理解，就能在無(wú)痕中培養(yǎng)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的品格，懂得感恩、關(guān)愛(ài)他人的情懷，堅(jiān)強(qiáng)的意志。

3、崇尚榜樣，進(jìn)行理想教育。如今身為獨(dú)生子女的學(xué)生，在家庭中地位優(yōu)越，深得父輩的寵愛(ài)，常常過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，他們常胸?zé)o大志，理想缺失。例如，我在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是真正的理想。在讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，感受古人的遠(yuǎn)大抱負(fù)后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，真正的理想不是個(gè)人貪圖享受，而是實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為人類謀福利。在教學(xué)《藤野先生》時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅毅然棄醫(yī)從文，把自己的理想建立在救國(guó)救民的基礎(chǔ)上；通過(guò)討論和啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生增強(qiáng)了理想觀念，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

4、在總結(jié)歸納中進(jìn)行德育教育?？偨Y(jié)歸納是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)總結(jié)歸納，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化，同時(shí)也使思想得到升華。如我們?cè)诮虒W(xué)生認(rèn)識(shí)生字時(shí)，總結(jié)歸納漢字的形聲、會(huì)意等構(gòu)造特點(diǎn)，既可以突出華夏先祖的聰明智慧，又可在無(wú)形中增長(zhǎng)學(xué)生們的民族自豪感，同時(shí)感受方塊字獨(dú)一無(wú)二的美，加深對(duì)文字的理解和記憶。學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》一課時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問(wèn)題，讓他們討論：首先問(wèn)：“你是否想成為千里馬？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著又問(wèn)：“你認(rèn)為怎樣才能成為千里馬？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后我再問(wèn)：“如果你無(wú)法成為千里馬，怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著一陣交頭接耳。過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說(shuō)：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活?！彼脑捼A得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我隨即總結(jié)本文的主題思想。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生如何更實(shí)際地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。從而培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。在教學(xué)完八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元后，我結(jié)合本單元的課文給學(xué)生總結(jié)人與自然的關(guān)系，讓學(xué)生懂得在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任。

5、利用成語(yǔ)故事進(jìn)行德育教育。通過(guò)典型的形象，曲折的情節(jié)，生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言，吸引著學(xué)生，使他們從中受到感染和啟迪，懂得什么是真善美，什么是假丑惡。比如我用一個(gè)故事教育學(xué)生要懂得誠(chéng)信：一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)。“在我的帳單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了”。店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去，這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是一家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”故事雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深般的教誨。

二、在書(shū)面寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育教育的重要途徑。寫(xiě)作不僅能培養(yǎng)寫(xiě)作技巧、文字功夫，更重要的是幫助學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟。在選擇作文題目時(shí)，除了讓學(xué)生有話可說(shuō)，有興趣寫(xiě)，我注重選擇能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的文題。例如作文《在路上》，主要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在作文中，有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己的成長(zhǎng)之路，感恩于一路上的收獲、受到的關(guān)懷；有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己的求學(xué)之路，有困惑有奮進(jìn)，有淚水有歡笑，寫(xiě)得真實(shí)感人。例如話題作文《比較》，主要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，鍛煉學(xué)生的思辨能力，生活中究竟需不需要比，比什么，比的標(biāo)準(zhǔn)是什么，怎樣比等。一系列的作文訓(xùn)練，既提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，又陶冶了學(xué)生的情操。同時(shí)，在作文批語(yǔ)中我常結(jié)合學(xué)生文章的中心用一些激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的宣教。

三、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行德育教育

語(yǔ)文的外延就是生活。因此在實(shí)踐活動(dòng)我用《我學(xué)會(huì)了……》為題，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己最近學(xué)會(huì)了什么。為了完成這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生需事先動(dòng)手做，再思考如何介紹，這既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，克服困難的品質(zhì)，還提高了口語(yǔ)表達(dá)能力。又如讓學(xué)生出一期手抄小報(bào)，當(dāng)小導(dǎo)游介紹自己游覽過(guò)的點(diǎn)，大量的實(shí)踐活動(dòng)拓寬了學(xué)生的課內(nèi)外知識(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，提高了審美情趣，誘發(fā)了創(chuàng)造欲。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育，是一個(gè)系統(tǒng)工程。教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研究教材編排體系，深挖文章中的思想教育點(diǎn)，捉摸透學(xué)生，著眼于把思想教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、活動(dòng)中去，將品德培養(yǎng)與語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)教材中塑造的一個(gè)個(gè)鮮明的形象，講述的一件件具體的事例，表達(dá)一份份情感，使學(xué)生受到潛移默化的感染與熏陶，在語(yǔ)文素養(yǎng)提高的同時(shí)，思想道德素質(zhì)也得到提高。

第7篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.過(guò)分重視寫(xiě)作技能訓(xùn)練，輕視興趣情感的培養(yǎng)

雖然新課標(biāo)提倡硬挨注意培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，在目前的小學(xué)作文教學(xué)中依然有很多老師采取傳統(tǒng)的教育方法，將作文教學(xué)的重點(diǎn)落在寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練上，這樣在教學(xué)中，教師很容易將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到研究句子結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法系統(tǒng)、材料安排等方面，忽視了作文本身的情感表達(dá)，忽視了學(xué)生真情實(shí)感的抒發(fā)。長(zhǎng)期以來(lái)，只會(huì)降低學(xué)生多作文的興趣，不利于學(xué)生寫(xiě)作能力的長(zhǎng)期培養(yǎng)。

2.過(guò)分重視文章思想性，輕視日常生活題材的選擇

很多年以來(lái)，教師在作文教學(xué)中過(guò)于推崇中心思想的地位，過(guò)分強(qiáng)調(diào)作文思想深度，忽視了學(xué)生的思維特點(diǎn)，過(guò)分拔高。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有一些教師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)作文的最后一段要進(jìn)行思想總結(jié)，要突出作文整體的思想性，但是，小學(xué)生根本沒(méi)有形成成熟的人生觀、世界觀和價(jià)值觀、要讓他們進(jìn)行思想總結(jié)是相當(dāng)符合實(shí)際的買入干活硬性要求只會(huì)讓學(xué)生生搬硬套，說(shuō)假話、空話、甚至對(duì)作文產(chǎn)生抵觸心理。

3.過(guò)分突出教師主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位

作文，歸根結(jié)底是學(xué)生內(nèi)心感受的一種外在表達(dá)，是學(xué)生自身的主觀感受。但是，現(xiàn)在的作文教學(xué)過(guò)于突出教師的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)教師評(píng)價(jià)的作用，忽視了學(xué)生的主體地位，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在作文中為得到高分或討好老師喜歡而說(shuō)假話、編故事，長(zhǎng)期以往會(huì)壓抑學(xué)生個(gè)性的抒發(fā)。

二、促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的對(duì)策思路

1.建立開(kāi)放課堂，激發(fā)雪生創(chuàng)造興趣

作文教學(xué)的創(chuàng)造性除了教學(xué)手段創(chuàng)新，還應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣，這也是作文教學(xué)中非常重要的一點(diǎn)。為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣，教師可以開(kāi)放課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的潛能。營(yíng)造民主的作文教學(xué)氣氛。教師要充分尊重學(xué)生的興趣和意見(jiàn)，在課堂中盡量避免直接批評(píng)學(xué)生的創(chuàng)造，要允許學(xué)生大膽創(chuàng)新，營(yíng)造一個(gè)愉快、民主、積極的作文教學(xué)氣氛，讓作文教學(xué)走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活。作文教學(xué)不應(yīng)該限制在課堂上，應(yīng)該和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系在一起。

2.引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，積累靈思

作文寫(xiě)作的靈思來(lái)源于生活實(shí)踐，來(lái)源與課外閱讀，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。這正如呂叔湘先生所言的：少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)得益于課外.所以，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多渠道的課外閱讀，如果學(xué)生的閱讀能力提升了，那么他們的作文寫(xiě)作能力也不會(huì)太差的，因?yàn)閮烧呤蔷哂袃?nèi)在的相同性的.如果讓學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)長(zhǎng)期的保持下去，學(xué)校就必須切實(shí)的制定規(guī)章制度，充分保證學(xué)生的閱讀時(shí)間，例如每周需要開(kāi)設(shè)一定節(jié)數(shù)的閱讀課.同時(shí)，教師需要對(duì)學(xué)生的閱讀行為進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.在具體的課外閱讀方面，教師也需要幫助學(xué)生篩選，或者將一些名家名作納入學(xué)生的閱讀范圍之中.同樣的課文內(nèi)也精選了孟子語(yǔ)錄和一些寓言故事、成語(yǔ)故事，教師也可以將這些經(jīng)典作品的翻譯簡(jiǎn)易本、插圖注音本推薦給學(xué)生，進(jìn)而讓這些書(shū)籍幫助學(xué)生理解課內(nèi)知識(shí)，拓展學(xué)生的閱讀視野。同時(shí)，教師也需要讓學(xué)生做讀書(shū)筆記，讓他們摘抄精美的句子，記下他們讀書(shū)過(guò)程中的偶然靈感。長(zhǎng)久的堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生不僅積累了大量的寫(xiě)作素材，同時(shí)也積累了作文寫(xiě)作的靈思。

3.促使學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，提高學(xué)生表達(dá)能力

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要教育學(xué)生敢想，并鼓勵(lì)學(xué)生多想，展開(kāi)想象的翅膀。想象力是寫(xiě)作的一個(gè)重要因素，想象力豐富的學(xué)生思路開(kāi)闊、能夠縱橫馳騁。有了豐富的想象力，學(xué)生就能把話說(shuō)活，描寫(xiě)就能生動(dòng)形象、繪聲繪色。在教學(xué)中教師可有目的地給出一些具有想象性的題目，如《假如我是一位老師》《二十年后的我》。要多讓學(xué)生寫(xiě)想象作文，最大程度的發(fā)揮他們自由的天性。寫(xiě)作文時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生把見(jiàn)到的、聽(tīng)到的寫(xiě)下來(lái)固然不錯(cuò)，但若再把想到的進(jìn)行升華，如觀賞某處秀麗景物時(shí)由秀麗山川聯(lián)想到祖國(guó)的大好河山、人民群眾的幸福生活，這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章內(nèi)容就會(huì)更充實(shí)，表達(dá)的感情就會(huì)更深刻。

4.勤于寫(xiě)作，提高教師自身的寫(xiě)作素養(yǎng)

教育家葉圣陶說(shuō)：“我非常贊成教師‘下水’”，“ 凡有關(guān)作文的事，老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，給學(xué)生幫助就越大?！比欢覀?cè)S多老師或圃于傳統(tǒng)教育思想的束縛，或因惰性心理，照本宣科，大講特講寫(xiě)作知識(shí)，諸如敘述順序、修辭手法等等，甚至為應(yīng)付考試指導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)“生動(dòng)感人”的材料，以至于使學(xué)生誤認(rèn)為好文章都三靠技巧編出來(lái)的。如此，學(xué)生寫(xiě)起作文來(lái)搜腸刮肚、胡編亂造，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生怕作文，老師也怕作文。因此，老師要勤于寫(xiě)作，才能用切身經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作能力。

5.重視作文講評(píng)與批改、提高學(xué)生寫(xiě)作能力

作文講評(píng)、批改拾作文教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，與作文指導(dǎo)同等重要。要提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，教師必須對(duì)其加以重視。

第8篇：描寫(xiě)祖國(guó)河山的成語(yǔ)范文

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué) 多媒體技術(shù) 教學(xué)效率

電腦多媒體教學(xué)融聲音、圖像、文字于一體,能直觀形象地展示課文中抽象深?yuàn)W的地方。教育實(shí)踐證明,綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段,恰當(dāng)運(yùn)用電教媒體,注意準(zhǔn)確地把握電教媒體在教學(xué)過(guò)程中演示的契機(jī),對(duì)于激發(fā)學(xué)生的求知興趣,突出教學(xué)重點(diǎn),有效地縮短學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程,更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,提高課堂質(zhì)量和效率會(huì)起到十分重要的作用。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的求知興趣

古人云:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！币粋€(gè)人一旦對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣,那么他作出的努力就會(huì)達(dá)到驚人的程度。興趣是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用電教媒體,不僅可以用來(lái)傳遞教學(xué)內(nèi)容,而且可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,調(diào)節(jié)課堂氣氛,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲?？梢酝ㄟ^(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲和有色彩的圖片,在課前營(yíng)造適當(dāng)?shù)姆諊?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境;對(duì)于抒情散文,可選用自然風(fēng)景方面的圖片和優(yōu)美抒情的鋼琴曲來(lái)設(shè)計(jì)課件的封頁(yè);對(duì)于文言文教學(xué),可選用國(guó)畫(huà)方面的圖片和民族器樂(lè)的音樂(lè)來(lái)設(shè)計(jì)多媒體的封頁(yè),這樣學(xué)生容易在課前進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境和氛圍,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;更多的時(shí)候,可選用與課文有關(guān)的圖片和音樂(lè)。如學(xué)習(xí)說(shuō)明文《蘇州園林》時(shí),文中有關(guān)于蘇州園林假山、池沼、亭臺(tái)軒榭的描寫(xiě),我們便可以通過(guò)多媒體直觀、形象地展示給學(xué)生,同時(shí)配合背景音樂(lè),使學(xué)生不出門就能領(lǐng)略到蘇州園林的絕世無(wú)雙的圖畫(huà)美,在掌握知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)和向往。這樣學(xué)生不但領(lǐng)略了文本美、音樂(lè)美,而且激起了想象,陶冶了情操。又如在教學(xué)《桃花源記》一文時(shí),可用多媒體技術(shù)再現(xiàn)桃花源美麗的圖景,使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然,有利于對(duì)課文相關(guān)語(yǔ)段的理解和背誦,使學(xué)生在一種輕松、活潑、愉快的氛圍中掌握知識(shí)?？傊?多媒體的參與,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且學(xué)生多種器官的同時(shí)開(kāi)放,更有利于提高學(xué)習(xí)效率。

二、媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)能有效提高教學(xué)效率

學(xué)生的認(rèn)知能力有限,且教學(xué)中的有些內(nèi)容比較枯燥難懂,盡管教師講得口干舌燥,學(xué)生仍是霧里看花,而傳統(tǒng)的教學(xué)手段在突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上也有一定的局限性。相反,多媒體信息資源的開(kāi)放性為多媒體教學(xué)提供了有力的素材保證,多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂,溝通了語(yǔ)言文字與客觀事物之間的聯(lián)系,它能把抽象的概念轉(zhuǎn)化為客觀事物的直觀形象,能變抽象為具體、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),為學(xué)生提供豐富的感知表象,從而激發(fā)學(xué)生的思維。學(xué)生可運(yùn)用多種感官,從容地理解并掌握所學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。多媒體信息資源的開(kāi)放性為多媒體教學(xué)提供了有力的素材保證。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)趙州橋28道并列拱圈的理解有難度,所以,用多媒體直觀展示這28道拱圈的排列,不需教師講解,學(xué)生就會(huì)明白這一建造的獨(dú)特性。又如學(xué)習(xí)《故宮博物院》,僅從教本前面的彩圖,學(xué)生很難對(duì)故宮規(guī)模宏大、建筑精美、布局統(tǒng)一的特點(diǎn)有清楚認(rèn)識(shí),而用多媒體展示故宮博物院的圖片,同時(shí),讓學(xué)生一邊看圖片,一邊聽(tīng)介紹故宮的錄音,不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,而且能化難為易,節(jié)省教學(xué)時(shí)間。另外,一些語(yǔ)文綜合研究性活動(dòng)課程,為多媒體輔助教學(xué)發(fā)揮用武之地提供了絕佳場(chǎng)所。語(yǔ)文綜合性活動(dòng)課注重材料與各種知識(shí)的整合。例如《世界何時(shí)鑄劍為犁》研究性學(xué)習(xí),教師可突破多種限制,把戰(zhàn)爭(zhēng)與名言、戰(zhàn)爭(zhēng)的故事、有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的成語(yǔ)詩(shī)文等內(nèi)容,多角度地展示材料,突破原有的單塊的知識(shí)體系,使條、線有機(jī)融合,使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的認(rèn)知理解整合更加有序、合理,大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,也為更多掌握豐富的知識(shí)提供技術(shù)上的支持。

三、以靜思動(dòng),激活學(xué)生想象

想象,是借助表象在腦中創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程,必須有大量豐富的表象支撐?？梢詾閷W(xué)生提供生動(dòng)的表象,激發(fā)他們插上想象的翅膀,積極主動(dòng)地去思索、去創(chuàng)造,激勵(lì)他們?cè)跓o(wú)垠的思維空間里任意馳騁。如教《我的叔叔于勒》一文,當(dāng)講到若瑟夫這個(gè)人物形象時(shí),我讓學(xué)生看“若瑟夫付錢”的畫(huà)面,并思考:面對(duì)眼前這個(gè)衣著襤褸、滿臉愁容的叔叔,若瑟夫付錢時(shí)的動(dòng)作、站的姿態(tài)有什么特點(diǎn)?尤其是從他的表情中可以想象一下,此時(shí)他會(huì)想些什么?學(xué)生據(jù)圖聯(lián)想,靜中思動(dòng),進(jìn)行合理想象,有的說(shuō):“他在想,他實(shí)在太可憐了,他是我的親人啊,我該怎么辦呢?”有的說(shuō):“他是父親的弟弟,父親為什么這么狠心,躲避他,咒罵他?叔叔,請(qǐng)相信我,不久的將來(lái),我一定會(huì)把你帶回家的!”這里借助多媒體為學(xué)生提供了想象的材料,架起了一座表象與思維的橋梁,加速融入到文章的意境之中,使學(xué)生對(duì)文章的理解層層深入,對(duì)情感的體驗(yàn)逐步加深。

四、豐富背景材料,開(kāi)闊學(xué)生視野

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的背景資料有助于學(xué)生對(duì)主題內(nèi)容的理解和鞏固,尤其是各個(gè)國(guó)家的文化背景、風(fēng)土人情對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)很重要。傳統(tǒng)教學(xué)手段最直觀的無(wú)非是一些掛圖或文字材料,很難激起學(xué)生的興趣和積極思考。多媒體輔助教學(xué)的介入,大大改變了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)效果。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)引擎,搜索到相關(guān)的背景資料。這些集圖像、文字、聲音于一體的材料不僅有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官,而且豐富了學(xué)生的知識(shí),有助于其更好地了解語(yǔ)文的文化背景,為理解教學(xué)內(nèi)容作好了鋪墊。比如學(xué)習(xí)《海燕》,講到海燕、海鴨、海鷗等形象的象征意義時(shí),教師可以把上網(wǎng)搜索到的有關(guān)文化背景資料和暴風(fēng)雨來(lái)時(shí)海燕、海鴨等鳥(niǎo)的表現(xiàn)展示給學(xué)生,讓學(xué)生自己就能總結(jié)出各個(gè)形象的象征義,這些資料對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要。又如教學(xué)郭沫若的《雷電頌》時(shí),針對(duì)學(xué)生很難走進(jìn)作者的情感世界,我在教學(xué)中一方面借助呈現(xiàn)《屈原》話劇的場(chǎng)面,另一方面借助“”前后的歷史背景資料,讓學(xué)生積極體驗(yàn)?？梢?jiàn),網(wǎng)上資源適時(shí)的利用,都對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助。

五、營(yíng)造聽(tīng)、說(shuō)環(huán)境,開(kāi)辟語(yǔ)文新天地

美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō):“學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),“興趣”將直接影響學(xué)習(xí)效果。在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師往往集多種角色于一身,師生之間、生與生之間的“交流―互動(dòng)”很難進(jìn)行或者很難收到良好的效果,口語(yǔ)訓(xùn)練顯得呆板,缺乏生機(jī)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法中的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練最常用的是錄音機(jī),這樣單調(diào)的環(huán)境激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,很容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞和厭煩,學(xué)習(xí)語(yǔ)文的障礙之一就是缺乏適宜的語(yǔ)言環(huán)境。多媒體輔助教學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文課堂,為語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)了豐富多彩、逼真形象的語(yǔ)言環(huán)境。多媒體教學(xué)能創(chuàng)造視、聽(tīng)、說(shuō)并存的環(huán)境,可以播放動(dòng)畫(huà)片、歌曲、精彩對(duì)白和配有音樂(lè)的精美畫(huà)面等聽(tīng)說(shuō)材料。這種集文字、圖像、動(dòng)畫(huà)于一體的教學(xué)環(huán)境很容易刺激學(xué)生的多種感官,有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,有利于他們記住所呈現(xiàn)的新知識(shí),而且能化靜為動(dòng),激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),教師可以根據(jù)情景交際內(nèi)容,使用PowerPoint或Flash制作平臺(tái)制成CAI課件。此外,還可以直接登陸一些教育網(wǎng)站把其他學(xué)校的課件原汁原味地搬進(jìn)課堂或根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,創(chuàng)設(shè)更適宜的語(yǔ)境?？梢?jiàn)多媒體輔助教學(xué)的課堂教學(xué)模式,使教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式變得新穎而引人入勝,使學(xué)生的學(xué)習(xí)成了一樁樂(lè)事,同時(shí)也給了學(xué)生更多的時(shí)間和空間,讓他們獲得更多的技能。

總之,恰當(dāng)運(yùn)用多媒體,可以創(chuàng)造一個(gè)更適合學(xué)生學(xué)習(xí)、有利于教學(xué)的環(huán)境,使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更富于表現(xiàn)力和感染力,課堂教學(xué)定會(huì)充滿生機(jī)和活力,課堂教學(xué)的效率也會(huì)大為改觀。