關(guān)于清明節(jié)的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于清明節(jié)的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

一、通過故事創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)小學(xué)生而言，中國的唐詩宋詞雖然理解起來有很大的難度，但是教師可以改變課堂教學(xué)方式，如在講解敘事詩之前，教師可以引入與詩歌相關(guān)的故事或者自創(chuàng)一些色彩濃厚的故事情節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

比如，在講解蘇教版《芙蓉樓送辛漸》一詩時(shí)，教師可以用一段故事獨(dú)白的形式創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人王昌齡當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，使學(xué)生理解詩人當(dāng)時(shí)的心情，加深學(xué)生對(duì)古詩的印象。比如，生活離不開朋友，每個(gè)人都有自己的朋友。朋友可以是我們的眼睛，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略世界的變換；朋友可以是我們的雙腳，引領(lǐng)我們走進(jìn)多彩的世界；朋友可以是我們的耳朵，帶領(lǐng)我們聆聽世間的美好音樂。人世間最傷感的莫過于許久沒見的朋友在短短相聚過后各奔東西，從此天涯海角。因此，我們要珍惜眼前的朋友。本文作者王昌齡在送別好友之后，通過孤峙的楚山、浩蕩的江水襯托作者內(nèi)心的孤寂以及傷感，表達(dá)了作者對(duì)朋友無限的思念之情。對(duì)小學(xué)生而言，他們還不能夠理解朋友之間的傷感之情，因此，教師要以簡單明了的故事對(duì)白帶領(lǐng)學(xué)生理解作者的思念之情，感受作者當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，進(jìn)而使學(xué)生把握詩意、領(lǐng)悟感情。

二、利用多媒體設(shè)備描繪畫面，提升教學(xué)效率

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的不斷加快，利用多媒體設(shè)備教學(xué)是信息化時(shí)展的主流之一。因此，教師可以利用多媒體設(shè)備提升語文課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

比如，教師在講解《清明》一詩時(shí)，首先，教師先用語言描述清明節(jié)的由來：清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱之為踏青節(jié)，也是人們紀(jì)念祖先的節(jié)日。在清明節(jié)這一天，人們主要通過祭祖和掃墓等形式來表達(dá)對(duì)祖先的思念之情。清明節(jié)從古至今已有2 500多年的歷史，清明節(jié)的由來主要與我國的氣候密切相關(guān)。古時(shí)有“清明風(fēng)”之說，來自西漢時(shí)期的《淮南子?天文訓(xùn)》一文中指出：清明節(jié)是將寒食節(jié)習(xí)俗與上巳節(jié)習(xí)俗融合的一種節(jié)日，有禁火冷食和祭掃墳?zāi)怪?xí)俗。通過語言描述，不僅讓學(xué)生知道了中國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)，還讓學(xué)生吸收了中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)揚(yáng)。

其次，教師回歸古詩主題，《清明》一詩主要講解詩人杜牧在清明節(jié)這天不能回家，使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的杜牧感受到濃厚的悲哀之情。但是杜牧的詩詞都具有積極向上的作用，他并不過渡沉溺于悲傷中，而是努力調(diào)整心情，以積極樂觀的心態(tài)看待事物，最終呈現(xiàn)在他面前的是一幅鮮明生動(dòng)的畫面。因此，教師以多媒體計(jì)算機(jī)作為有效載體，在多媒體計(jì)算機(jī)上讓學(xué)生自主地畫出牧童、牛、杏花村、杏花樹、天空、詩人、行人、道路等形象，幫助學(xué)生形象具體地理解古詩情感。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”點(diǎn)出這篇古詩的寫作背景、寫作時(shí)間、當(dāng)時(shí)寫作的氣候環(huán)境條件等，教師可以在多媒體設(shè)備上打開清明節(jié)的相關(guān)網(wǎng)址，幫助學(xué)生獲取更多的清明節(jié)知識(shí)；“路上行人欲斷魂”這句點(diǎn)明作者內(nèi)心的悲傷情感，在路上詩人看見路人在墳?zāi)古赃厽堝X、掃墓等祭祀先祖的行為使他思想情緒高漲，教師可以在多媒體設(shè)備上描繪出路人吊念親人，傷心欲絕的情景；“牧童遙指杏花村”中的牧童是全詩的關(guān)鍵人物，是幫助作者走出傷感情緒的指引人，因?yàn)椤澳镣b指”把杜牧帶入了一個(gè)鮮明生動(dòng)的畫面。因此，通過學(xué)生在多媒體設(shè)備描繪出牧童以及牧童指路的畫面可以加深學(xué)生的印象，將學(xué)生的情感與畫面融為一體。除此之外，教師還可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行視頻教學(xué)，提升小學(xué)語文的古詩教學(xué)質(zhì)量。比如，在課堂教學(xué)中播放與清明節(jié)有關(guān)的視頻或者電影，提升課堂教學(xué)效率，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！度霘殠煛泛汀稓q歲清明》都是有關(guān)于清明節(jié)的電影素材。但是《入殮師》這部電影對(duì)小學(xué)生來說，難度有點(diǎn)大，不易看懂，因此教師可以播放《歲歲清明》這部電影?？偠灾曨l教學(xué)不僅可以起到傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的作用，還可以幫助教師提升語文古詩教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，古詩是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，不僅展現(xiàn)了我國悠久的文化歷史，還體現(xiàn)了我國古人浪漫抒情的藝術(shù)情懷以及飽滿的思想情感。因此，作為小學(xué)語文基礎(chǔ)教育的重要組成部分，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，利用情景教學(xué)方法使學(xué)生把握詩意、領(lǐng)悟感情，促使古詩課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

1.王立志，于永華.錘煉古詩經(jīng)典，豐厚文化底蘊(yùn)――淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)[J].中國校外教育，2015，26：138.

2.馬玲棉.淺談如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性[J].學(xué)周刊，2015，17：147.

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當(dāng)我看到這首詩時(shí)，就會(huì)想起家鄉(xiāng)的清明節(jié)。

清明節(jié)那天，村子里一下子變得很熱鬧了，外出的人會(huì)不約而同地從四面八方趕回來。家鄉(xiāng)的人們很重視這個(gè)節(jié)日。

一大早，我和爸爸媽媽、爺爺奶奶把準(zhǔn)備好的酒菜、年糕、香燭和紙錢一起放進(jìn)擔(dān)子里，由爸爸挑著，我們一家人向墓地前進(jìn)。

一到山上，我們就看到田野里的小草鉆出來了，嫩綠嫩綠的。漫山遍野的映山紅笑紅了臉。小鳥嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停。啊，春天真美!

不一會(huì)兒我們就來到了墓地。爸爸一放下?lián)泳湍闷痄z頭把墳前的雜草清理干凈了。奶奶就把那些酒菜和年糕拿出來整整齊齊地放在墳?zāi)骨?，說是要給太公太婆“吃”。接著我們就恭恭敬敬地祭拜太公太婆了。奶奶還許了很多愿，祈望太公太婆能保佑我們一家平平安安的，大人們工作順利，孩子們學(xué)習(xí)天天向上。然后奶奶把帶來的那些紙錢燒掉了。奶奶說：“只有把紙錢燒掉了，才能給太公太婆用。”最后爸爸拿出鞭炮，噼里啪啦地放了起來。因?yàn)樘旁谏嚼锾拍耍头疟夼跓狒[一下。放完鞭炮，收拾一下東西，我們就要回家了。等到明年的清明節(jié)再來祭拜。

回來的路上，媽媽說：“我們不光要祭拜先人，更要孝敬在世的長輩。”我聽了使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每當(dāng)清明節(jié)我都會(huì)想起唐代有名的詩人杜牧。杜牧是在今陜西西安人。每到清明我們都要去掃墓。

今年我家全部人都從外地趕回來掃墓。在清明的前一天媽媽和嬸嬸們準(zhǔn)備好過節(jié)的食品，好在清掃墓的時(shí)候用來做祭品

清明節(jié)到了，外面下著毛毛雨。奶奶叫小孩子不要去了，可我們都鬧著要去，奶奶也無話可說。我們買好了掃墓要用的東西就出發(fā)了。我們先坐車到山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山上熱鬧極了。我們開始上山，在途中有很多大人們拿祭品、鋤頭、鏟子，小孩子們就跟在大人的后面。我們找了好久終于找到了長滿雜草的祖墳，我們開始忙活起來，有的鋤草，有的鏟土，有的在一旁站著幫不上忙。弄好了就要燒香燭，用12張粗紙和12支香在墳?zāi)怪車搴茫驗(yàn)榻衲晔?2個(gè)月所以要插12支香，12張粗紙。然后在墳頭用石頭放上幾張粗紙蓋住，開始燒紙錢、紙房子、紙衣服等的日常生活用品。等燒完以后，放鞭炮。最后拜三拜，我們就下山去了。

吃飯的時(shí)候，要多添一碗飯、一雙筷子、一個(gè)座位、要夾滿菜，這個(gè)座位是祖先的。小的時(shí)候我不懂事，就在祖先的座位上坐下了，后來爺爺把我叫下來了。

這就是我家鄉(xiāng)清明的規(guī)矩。

家鄉(xiāng)的清明節(jié)_500字

清明節(jié)，我陪著爺爺駕車駛往從未回過的故鄉(xiāng)。汽車在高速公路上飛馳，青青的小草和路邊小樹枝條上的嫩葉，在春風(fēng)中輕盈地?fù)u曳著，聞著嫩花嫩草撲鼻的清香，我不由地對(duì)著曠野大聲喊：春天，你好美啊!

在談笑聲中，我們的車已停在了故鄉(xiāng)的曬谷場上，車門剛打開，車前就圍滿了鄉(xiāng)親們，熱情地問：“哪兒來?找誰啊?”忽然一個(gè)滿頭銀發(fā)的老人拉住爺爺激動(dòng)地說：“老哥，回來拉!”原來是爺爺兒時(shí)的伙伴孫爺爺，他拉著爺爺?shù)氖謫栭L問短，簡直像有說不完的話。

午飯時(shí)堂屋里坐滿了鄉(xiāng)親，他們都親切地喊我“寶寶”，問我?guī)讱q?上幾年級(jí)?那天爺爺特別高興，搶著幫我回答，并說“會(huì)背不少古詩呢。”鄉(xiāng)親們都叫我背一首，那天我也特別大方，站在椅子上給大家背“少小離家老大回……”

有一位老人直呼“神童、神童”，搞得我真有點(diǎn)不好意思了。爺爺還跟鄉(xiāng)親們宣布：“我孫女兒還得過全國書法金獎(jiǎng)呢!”旁邊又早有鄉(xiāng)親臨時(shí)找來了紙筆，我提筆寫了四個(gè)隸書大字“溫故知新”，這又博得了鄉(xiāng)親們的喝彩。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化

詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。

1 古典詩詞中的春節(jié)

春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來，文人墨客每到此時(shí)，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。

除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。

春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬壽無疆。

普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐?！贝嗽婏L(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

春節(jié)拜年時(shí)，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。

春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>

2 古典詩詞中的元宵節(jié)

元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹娙说巧细邩牵瑧{欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。

元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量。”除了觀燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”

3 古典詩詞中的清明節(jié)

清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。

提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩。

早在戰(zhàn)國時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。

凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢眨罾锟椿▍挻松?。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成?！?/p>

但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>

人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚蝗藗儜涯钣H人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚?。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長久的生命力。

4 古典詩詞中的端午節(jié)

古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對(duì)待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。

《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。

屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻?jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對(duì)愛國詩人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國家忠誠、對(duì)人民悲憫的家國情懷。

端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。

端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符?！?/p>

5 古典詩詞中的中秋節(jié)

中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睔庀蠡趾?，意趣不凡。

另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。

古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。

在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。

可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。

6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系

古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動(dòng)而無節(jié)慶活動(dòng)則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。

㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。

多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。

㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。

“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭放.文化遺產(chǎn)與文化資源―現(xiàn)代語境下的春節(jié)習(xí)俗意義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006（2）.

[2]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[3]柏宏軍.中華傳統(tǒng)節(jié)日詩詞賞析[M].蘭州：甘肅文化出版社，2006.

[4]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社，2002.

[5]彭定求，沈三曾，楊中訥等.全唐詩[Z].北京：中華書局，1960.

[6]北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩[Z].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[7]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 傳統(tǒng)節(jié)日

從當(dāng)今世界的教育趨勢(shì)來看，各國都很重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統(tǒng)的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱潮在全國范圍內(nèi)展開，尤其是在肩負(fù)著培育下一代的大中學(xué)校園內(nèi)。作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的結(jié)果。時(shí)間一長，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c(diǎn)粗淺的體會(huì)：

1 傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的滲透

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時(shí)髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。

于是，在語文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”

我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻?jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，這些都是學(xué)生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，加強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到舉一反三的效果。

2 俗語，古典文學(xué)知識(shí)在課堂上的滲透

八年級(jí)下冊(cè)語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術(shù)特色就是對(duì)托爾斯泰獨(dú)特的形貌特征的描寫。學(xué)完此課，我在做課堂總結(jié)時(shí)這樣說：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學(xué)生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”

在這節(jié)課的最后，我還設(shè)置了一個(gè)題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個(gè)美髯公，其實(shí)我國的一些古典文學(xué)作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因?yàn)槭浅踔猩芏嗤瑢W(xué)的閱讀量有限，大部分同學(xué)不知道這些古典文學(xué)知識(shí)，這時(shí)我再告訴他們有《三國演義》里的關(guān)羽，還有《水滸傳》里的朱仝。

3 古詩――中華傳統(tǒng)文化的精髓

3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。例如：初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼集天下蒼生的遠(yuǎn)大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽奶煜榈摹哆^零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：古詩文誦讀；感受

教學(xué)中，我堅(jiān)持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導(dǎo)行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術(shù)美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質(zhì)教育結(jié)合的新形式，推動(dòng)古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的深入廣泛開展。

一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗(yàn)

（一）每兩周推薦

每兩周下發(fā)一份必會(huì)古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個(gè)朝代名家的著名詩篇，學(xué)生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學(xué)生熟練程度和調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測一項(xiàng)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時(shí)間、課間休息時(shí)間集中背誦或抽查。對(duì)在讀書活動(dòng)中的優(yōu)秀者，評(píng)選為“誦讀小能手”給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。古人在詩詞的創(chuàng)作、吟誦中實(shí)現(xiàn)安邦定國的偉業(yè)，感嘆世化的無常，歌頌祖國的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。

（二）課外大拓展

春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據(jù)早春、仲春、晚春等不同時(shí)令，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察住宅、廣場、校園里的花草樹木、以及周圍環(huán)境的細(xì)微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關(guān)于清明節(jié)的詩《清明》、《寒食》等。

在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅受到古詩文的滋養(yǎng)和熏陶，而且增強(qiáng)了對(duì)春天、對(duì)大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對(duì)美好春光的珍惜。更重要的是：擴(kuò)大了積累，增加了語文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，繼承我國古典文化的精華，傳承的祖國悠久的文明。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也正是新課改所積極倡導(dǎo)的。

二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受

（一）了解詩人

這樣堅(jiān)持不懈地背古詩，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進(jìn)而猜測李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向?qū)W生講述了他們的生平，他們?cè)姼璧奶攸c(diǎn)和他們寫詩中發(fā)生的故事，這引起了學(xué)生的極大地興趣。從學(xué)生如饑似渴的眼神中，我感到了班內(nèi)可能又將出現(xiàn)新一輪的學(xué)習(xí)，這是伴著背詩詞出現(xiàn)的，那就是了解詩人。隨后發(fā)生的一切證明了我的想法。學(xué)生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現(xiàn)一首新的古詩詞，他們就會(huì)首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會(huì)向老師詢問這個(gè)詩人的概況或自己查資料來交流。“詩仙―李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學(xué)生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對(duì)他們并不陌生。

（二）歸類背誦

讓學(xué)生背出送別詩，背過的古詩詞在學(xué)生腦海中一首首閃過?！顿?zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學(xué)生的口中說出。學(xué)生詩人認(rèn)識(shí)得多了，背詩時(shí)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現(xiàn)象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對(duì)號(hào)入座了。

（三）開展競賽

隨著學(xué)生古詩詞積累數(shù)量的增多，他們也需要一個(gè)展示的舞臺(tái)，“背古詩大王”得“金星”的小型競賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號(hào)，每個(gè)學(xué)生都拼盡全力，課間和同學(xué)輪流背，也敢和老師來挑戰(zhàn)。這種溫故知新的過程，不僅讓學(xué)生收獲頗豐，還受到了家長的歡迎。

三、置身詩詞品詩境生活知書樂達(dá)理

（一）詩情畫意

一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會(huì)錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實(shí)上，學(xué)生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。

如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時(shí)，對(duì)“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經(jīng)說了‘飛入菜花無處尋’?！庇械恼f：“‘飛入菜花無處尋’是因?yàn)椴嘶ㄊ屈S的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中。”有的說：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點(diǎn)翅膀，就更有意思了?！薄浑p雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學(xué)生很快就理解了詩意。

（二）感悟韻律

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，適合小學(xué)生誦讀。古詩《絕句》“兩個(gè)、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節(jié)奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。

（三）體會(huì)情感

兒童的情感具有情景性、激動(dòng)性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配上優(yōu)美的大自然畫面等等。讓學(xué)生身臨其境，不知不覺進(jìn)入，帶著感受誦讀，體會(huì)詩人的心情，自主自悟地學(xué)習(xí)。

（四）凈化心靈

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

兒童文學(xué)作家曹文軒說：“雖然說在圖畫中人類的情感是共通的，然而我們卻無法指望國外的繪本能承載多少我們的民族文化含量。這是一種隱性的文化憂慮。”所以，我們的繪本教育，應(yīng)該更多地讓幼兒從小回歸傳統(tǒng)，了解中國的傳統(tǒng)知識(shí)，從小對(duì)本民族、本國的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

經(jīng)過思考，我決定就從“剪紙表現(xiàn)手法”入手開展“中國味兒”系列教育活動(dòng)。我一邊引導(dǎo)幼兒討論關(guān)于“年”的話題，請(qǐng)幼兒們找找“年”到底是什么？我們?yōu)槭裁匆^年？一邊收集適合幼兒欣賞的剪紙類作品。在幼兒們對(duì)“年”有了初步認(rèn)知后，我?guī)ьI(lǐng)他們一起布置過年的情景：掛上紅紅的燈籠、貼上漂亮的窗花剪紙、掛上喜慶的年畫、貼上工整的對(duì)聯(lián)……教室經(jīng)我們一打扮，頓時(shí)變得很有過年的感覺，幼兒們也非常高興。隨后，在語言活動(dòng)《老鼠娶親》中，我和孩子們觀賞了剪紙類國產(chǎn)動(dòng)畫片視頻《老鼠嫁女》，幽默滑稽的情節(jié)和新穎的剪紙表現(xiàn)手法為幼兒們留下了深刻的印象。當(dāng)和幼兒們?cè)俅涡蕾p《年》這個(gè)繪本時(shí)，機(jī)靈眼尖的君豪大聲說：“這個(gè)年就是剪紙做的！”雅琪也發(fā)現(xiàn)了圖畫中的對(duì)聯(lián)，不一會(huì)兒，燈籠、年畫……這些中國元素統(tǒng)統(tǒng)被幼兒們“揪”了出來，哈，看來我的“剪紙”伏筆發(fā)揮預(yù)設(shè)效應(yīng)了。

幼兒們通過繪本《年》的學(xué)習(xí)懂得了中國傳統(tǒng)節(jié)日“年”的獨(dú)特魅力與內(nèi)涵。在后來的活動(dòng)中，我和幼兒們一起還認(rèn)識(shí)了中國其他的傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……通過結(jié)合節(jié)日古詩詞、節(jié)日傳說及兒歌故事等，讓幼兒們了解節(jié)日相關(guān)知識(shí)。和幼兒們一起解讀以傳統(tǒng)手法表現(xiàn)的中國風(fēng)繪本《小石獅》《灶王爺》《兔兒爺》《一園青菜成了精》等;欣賞了水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》;一起制作版畫、剪紙貼，學(xué)習(xí)水彩畫表現(xiàn)手法;參觀民俗文化博物館……幼兒們?cè)谛蕾p中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中驚奇，在驚奇中感悟，感悟中國文化的博大精深，感悟中國風(fēng)味的精彩絕倫。或許現(xiàn)在幼兒們還不懂得，但我相信這些舉動(dòng)已經(jīng)在他們心中埋下“中國情結(jié)”的種子，將炎黃子孫的烙印刻在了幼兒們的心中。

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

20xx年一年級(jí)少先隊(duì)學(xué)期工作計(jì)劃范文(一)一、指導(dǎo)思想：

努力培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、良好的行為習(xí)慣、高尚的道德品質(zhì)以及創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。加強(qiáng)小公民道德建設(shè)，樹立基本道德觀念，以誠待人。養(yǎng)成良好的社會(huì)行為習(xí)慣。以愛國主義教育，德育為核心，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，圍繞各節(jié)日，紀(jì)念日開展少先隊(duì)教育活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)工作。

二、工作目標(biāo)：

1、以體驗(yàn)教育為基本途徑，組織好每月主題教育活動(dòng)，在“活動(dòng)中育德，生活中育人”，提高少先隊(duì)教育實(shí)效。

2、加強(qiáng)學(xué)生管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律、自我管理能力，展示“文明、活潑、創(chuàng)新”的班級(jí)風(fēng)貌。

三、工作重點(diǎn)：

1、重視良好習(xí)慣的教育

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的成長進(jìn)步是十分必要的，良好的行為習(xí)慣使一個(gè)人的終生發(fā)展受益非淺。根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際情況，與學(xué)校的德育工作密切配合，本學(xué)期繼續(xù)抓好衛(wèi)生、紀(jì)律、勞動(dòng)、兩課一操活動(dòng)，，從不同的方面和角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)律性的常規(guī)訓(xùn)練。重點(diǎn)落實(shí)好《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)，行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不使一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。

2、和家庭相結(jié)合

經(jīng)常保持和學(xué)生家長聯(lián)系，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來，本學(xué)期，力爭和所有的學(xué)生家長交流一次，甚至多次。要不厭其煩的做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，抓兩頭，促中間，使全班形成一盤棋，真正成為一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的班集體。

3、培養(yǎng)班級(jí)干部

***推選班隊(duì)干部，及時(shí)召開班干部會(huì)議。針對(duì)他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)的問題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責(zé)，指出他們的優(yōu)缺點(diǎn)和今后努力工作的方向。同時(shí)，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力，擰成一股繩，盡力在同學(xué)之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)他們的能力。

4、重視關(guān)懷教育

要關(guān)心學(xué)生的生活，及時(shí)和家長聯(lián)系，體貼他們的冷暖，了解他們的心理，建立平等***的師生關(guān)系，做學(xué)生的知心朋友，以使班主任工作做的更好。

5、重視文體工作

教育學(xué)生上好所有學(xué)校開設(shè)的課程，積極參加體育鍛煉，積極參與學(xué)校組織的文娛活動(dòng)，重視各項(xiàng)比賽的積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。

四、具體安排：

二月：

1、始業(yè)教育 整理規(guī)劃

2、制定少先隊(duì)工作計(jì)劃。

3、以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，狠抓常規(guī)教育。

4、中隊(duì)及班干部選拔與培養(yǎng)。

三月：

1、“雷鋒與你我同行”實(shí)踐活動(dòng)(校園互助、同學(xué)互助等)。

2、慶“三八”主題活動(dòng)“送媽媽一個(gè)驚喜”。

3、開展“手拉手”互助活動(dòng)。

節(jié)日小貼士：3月3日，全國愛耳日;3月5日，學(xué)雷鋒紀(jì)念日;3月8日，國際婦女節(jié);3月12日，植樹節(jié);3月15日，國際消費(fèi)者權(quán)益日;3月16日，手拉手情系貧困小伙伴全國統(tǒng)一行動(dòng)日;3月22日，世界水日;3月最后一周，中小學(xué)生安全教育周。

四月：

1、開展“講文明，做環(huán)保小衛(wèi)士”系列活動(dòng)。

2、了解清明節(jié)的由來，開展緬懷先烈活動(dòng)。

3、開展節(jié)約資源“四個(gè)一”活動(dòng)(節(jié)約每一滴水、一張紙、一粒米、一度電)

4、評(píng)選“文明之星”。

節(jié)日小貼士： 4月2日，國際兒童圖書日;4月5日，清明節(jié);4月7日，世界衛(wèi)生日;4月22日，世界地球日、世界法律日;4月24日-4月28日，全國愛鳥周。

五月：

1、利用“五一”節(jié)開展打掃校園、教室、家務(wù)活動(dòng)等。

2、五一勞動(dòng)節(jié)開展“勞動(dòng)最光榮”主題教育活動(dòng)

3、評(píng)選“自理之星”。

節(jié)日小貼士：5月1日，國際勞動(dòng)節(jié);5月8日，世界紅十字日; 5月20日，全國助殘日;5月31日，世界無煙日。

六月：

1、慶祝“六一”國際兒童節(jié)活動(dòng)。

2、部署暑期安全教育及參加暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

節(jié)日小貼士：6月1日，國際兒童節(jié);6月5日，世界環(huán)境日;6月6日，中國愛眼日;6月26日，國際禁毒日。

20xx年一年級(jí)少先隊(duì)學(xué)期工作計(jì)劃范文(二)一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期，我們中隊(duì)將在學(xué)校少先隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下，以成才為目的，以素質(zhì)為根本，以活動(dòng)為載體，以社會(huì)為舞臺(tái)，突出“新”的特征，延長“愛”的主線，強(qiáng)化“自”的主題，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把孩子們培養(yǎng)成“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

二、工作重點(diǎn)

狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，大力開展學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，具體做到：養(yǎng)成五個(gè)好的習(xí)慣即好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、紀(jì)律習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、文明習(xí)慣、節(jié)約習(xí)慣。

1.學(xué)習(xí)習(xí)慣：上課認(rèn)真聽講，積極回答問題，大膽發(fā)言，不懂就問;課下認(rèn)真完成作業(yè)，書寫干凈美觀;愛好讀書，并思考，做到讀有所獲。

2、紀(jì)律習(xí)慣：鈴聲響，進(jìn)教室，安靜等著老師來上課;聽課過程中集中注意力，不說話，不做小動(dòng)作;老師在與不在，要一個(gè)樣;課間不追逐打鬧，安全游戲;集會(huì)時(shí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，保持安靜。

3、衛(wèi)生習(xí)慣：在校園內(nèi)不吃零食不喝飲料，不亂扔垃圾;在教室里、校園內(nèi)、校門口看到廢紙雜物都主動(dòng)撿拾;綠化、美化、藝術(shù)化教室，保持干凈整潔，做到“五無”即：地面無痰跡、室內(nèi)無紙屑、桌凳無刻畫、出言無臟話、墻壁無腳印、球印，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

4、文明習(xí)慣：結(jié)合“三月禮儀規(guī)范月”，開展“憶雷鋒、學(xué)雷鋒、做雷鋒”系列活動(dòng)，號(hào)召少先隊(duì)員從小事和平凡事做起，助人為樂、勤儉樸素，在雷鋒高尚人格的感召下，實(shí)踐自己有價(jià)值的人生。同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛不打架不罵人，做到“三別”即：向粗魯告別、向陋習(xí)告別、向壞事告別;“四帶”即：把禮儀帶進(jìn)校園，把微笑帶給同學(xué)，把孝敬帶給長輩，把謙讓帶給社會(huì)。

5、節(jié)約習(xí)慣：開展節(jié)約資源“五個(gè)一”活動(dòng)，以“節(jié)約一滴水、一粒米、一分錢、一度電、一張紙”為主要內(nèi)容，要求少先隊(duì)員從身邊做起，從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、愛護(hù)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

三、開展活動(dòng)：

1、開展大練學(xué)生基本功“四個(gè)一”活動(dòng)。既“一根跳繩保健康;一件樂器陶情趣;一手好字強(qiáng)毅力;一首古詩豐底蘊(yùn)”。進(jìn)一步提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，促使學(xué)生健康發(fā)展。

2、積極組織學(xué)生參加：第十二屆科技活動(dòng)節(jié)、第xx屆文化藝術(shù)節(jié)、 油田一小三十年校慶、“六一”節(jié)慶祝活動(dòng)。

3、以《創(chuàng)建文明課間》為課題，搞好和諧德育和德育課題研究。

4、繼續(xù)深入扎實(shí)地開展《毛蟲與蝴蝶》階梯閱讀實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)做人，增長智慧。

四、工作安排：

二月份

1、總結(jié)寒假工作，評(píng)選優(yōu)秀作業(yè)。

2、制定新學(xué)期計(jì)劃，使日常工作走上正規(guī)。

3、四個(gè)一活動(dòng) “書法”展示。

三月份

1、“美化校園、文明禮儀規(guī)范月”活動(dòng)，大力開展“植綠、護(hù)綠、愛綠”，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)習(xí)慣，教育學(xué)生用綠色美化校園。舉行“文明禮儀伴我行”主題班隊(duì)會(huì)。

2、進(jìn)行“雷鋒叔叔，您好”故事會(huì);

3、“三八”節(jié)開展“我為媽媽做好事”的活動(dòng);

四月份

1、班級(jí)設(shè)立圖書角，倡導(dǎo)學(xué)生和家長多讀書、讀好書，營造書香班級(jí)。

2、積極組織學(xué)生排練學(xué)校三十年校慶節(jié)目。

3、四個(gè)一活動(dòng)“古詩”展示。

五月份

1、參加學(xué)校三十年校慶活動(dòng)。

2、四個(gè)一活動(dòng)“跳繩”展評(píng)。

3、參加“xx屆文化藝術(shù)節(jié)”。

20xx年一年級(jí)少先隊(duì)學(xué)期工作計(jì)劃范文(三)一、指導(dǎo)思想

培育班級(jí)健康向上的靈魂，以學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，保證班級(jí)的全面進(jìn)步、領(lǐng)先，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)祖國未來需要的人才。不斷超越、不斷進(jìn)步，讓每個(gè)學(xué)生的潛能和智慧均得以充分開發(fā)。把育人當(dāng)頭等大事來抓，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)展。先養(yǎng)成良好的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、處世習(xí)慣，先嚴(yán)而得以形成，后寬以形成良好的氛圍。不斷修正，不斷開拓,力爭把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，做一位合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、工作重點(diǎn)

1、德育

(1)學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等，加強(qiáng)隊(duì)員們行為規(guī)范，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，人人爭做“行為規(guī)范小明星。

(2)通過“做旺小小主人，創(chuàng)天心新形象”的系列教育活動(dòng)，讓學(xué)生參與為樹立旺小新形象出點(diǎn)子，爭做“旺小形象大使”;

(3)力爭做好每位學(xué)生的思想工作，使他們提高認(rèn)識(shí)，不斷上進(jìn);建立平等的師生關(guān)系，提高學(xué)生的自我鼓勵(lì)、自我教育、自我管理能力;抓好班級(jí)的紀(jì)律，重點(diǎn)做好轉(zhuǎn)化潛能生的教育工作。

(4)加強(qiáng)心理健康教育，使“聰明屋”成為孩子的“快樂小屋”,使學(xué)生在良好的人文環(huán)境中愉快地形成一定的思想品德，扎扎實(shí)實(shí)提高學(xué)生思想政治素質(zhì)。2、

2、智育

(1)繼續(xù)開展閱讀活動(dòng)，課前三分鐘進(jìn)行閱讀交流。

(2)成績及表現(xiàn)好的同學(xué)要經(jīng)常鼓勵(lì)，既要肯定成績，也要不斷督促，使他們不斷取得進(jìn)步。

(3)在學(xué)生中培養(yǎng)競爭意識(shí)，有“你追我趕”的比學(xué)風(fēng)格。

(4)開展寫好字，讀好書，做好文的活動(dòng)，舉辦故事會(huì)，詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)。

(5)鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性教育。

(6)召開學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。

3、體育、美育、勞育、衛(wèi)生、安全教育

(1)布置美化教室，按月更換優(yōu)秀作品，評(píng)選每月之星。

(2)豐富課余生活，培養(yǎng)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生每人學(xué)一門特長。

(3)認(rèn)真做好兩操，開展有益、健康的課間活動(dòng)。

(4)要求學(xué)生認(rèn)真上好每堂課。

(5)培養(yǎng)勞動(dòng)技能，在家做力所能及的家務(wù)。

(6)開展“擁抱自然，保護(hù)環(huán)境”的活動(dòng)。

第8篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；德育；應(yīng)用

《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出：“學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。”現(xiàn)代的初中生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，看待問題比較片面，但是又很逆反，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是家庭和學(xué)校比較關(guān)注的問題。教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，經(jīng)典誦讀有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，我們學(xué)校特意以北山中學(xué)初二（10）班、初二（15）班和初二（20）班的全體學(xué)生為對(duì)象，在他們之間率先實(shí)行經(jīng)典誦讀，以便在學(xué)校范圍內(nèi)全面展開。

一、經(jīng)典誦讀在學(xué)校德育中的重要意義

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著五千年的文化積淀，孕育出了中華民族誠信友愛、溫文爾雅的品質(zhì)。同樣的，在中學(xué)生中開展經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生在無形中受到道德的熏陶和感染，進(jìn)而提高學(xué)生的道德品質(zhì)。首先，古時(shí)候的經(jīng)典隱含了許多做人的道理，可以指導(dǎo)學(xué)生正確的為人處世，待人接物，有利于學(xué)生更好地立足于我們的社會(huì)；其次，在學(xué)生中進(jìn)行經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)高尚的人；總之，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀可以提升自己的文化修養(yǎng)、道德水平，教會(huì)學(xué)生如何開闊視野，從而形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

二、經(jīng)典誦讀在德育中的具體運(yùn)用

1.經(jīng)典誦讀的內(nèi)容要保證原汁原味

我國的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，覆蓋領(lǐng)域廣闊，在學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典內(nèi)容誦讀時(shí)可以選擇適合學(xué)生德育發(fā)展形成的內(nèi)容。比如，有學(xué)者認(rèn)為《三字經(jīng)》中孟母三遷過于強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)學(xué)生成長不利。其實(shí)這種做法大可不必，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生經(jīng)典誦讀就是應(yīng)該尊重經(jīng)典原文的思想，保證誦讀的內(nèi)容是原汁原味的，當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上我們也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)以及學(xué)校現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。

2.經(jīng)典誦讀的內(nèi)容要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結(jié)合

在經(jīng)典誦讀時(shí)一定要和學(xué)生的年齡特點(diǎn)結(jié)合起來，采取學(xué)生樂于接受的德育形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性和探求知識(shí)的愿望，在具體教學(xué)過程中，我們可以采取以下形式。

（1）營造一種良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地受到國學(xué)經(jīng)典的感染和熏陶，在班級(jí)文化建設(shè)上結(jié)合經(jīng)典誦讀內(nèi)容和學(xué)生作品相結(jié)合的形式進(jìn)行布置，既可以增加學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的感受體會(huì)，也可以讓學(xué)生產(chǎn)生一種班級(jí)的主人翁責(zé)任感；另外，也可在校園的文化長廊里張貼有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容，既可以美化校園環(huán)境，也可以使學(xué)生在這種全校濃厚的文化德育信息中受到熏陶、感染和教育。

（2）各科學(xué)科領(lǐng)域的強(qiáng)化滲透。國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容涉及方方面面，當(dāng)然也包括語文、音樂、美術(shù)、書法、體育等各方面內(nèi)容。學(xué)校也可以結(jié)合這些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，進(jìn)行教育。比如，在學(xué)習(xí)語文時(shí)可以結(jié)合語文教材中的經(jīng)典詩篇對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。在體育課跳繩等活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)可以結(jié)合《三字經(jīng)》或者《弟子規(guī)》等讓學(xué)生邊跳邊讀，進(jìn)行德育滲透。總之，學(xué)校要加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的強(qiáng)化滲透，確保學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

3.在班級(jí)管理中深化國學(xué)經(jīng)典

班級(jí)管理最重要的是對(duì)學(xué)生的管理，在班級(jí)管理中統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)是做好班級(jí)管理的前提，在班級(jí)管理中，可以依據(jù)國學(xué)經(jīng)典，豐富班會(huì)內(nèi)容，在我國的經(jīng)典中《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中有許多優(yōu)秀內(nèi)容有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，它們?cè)凇爸?、孝、禮、仁、義、智”等方面都提倡人的全面發(fā)展以及良好道德的重要性。班主任可以根據(jù)這些誦讀內(nèi)容結(jié)合本班實(shí)際情況把這些必備的道德素質(zhì)細(xì)化于自己的班級(jí)管理之中。比如，像“凡出言，信為先，過能改，歸于無”等是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格信譽(yù)教育的典型，教育學(xué)生要忠誠待人，要做一個(gè)誠實(shí)守信的人。再比如，“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”通過這些經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生明白光有遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須付出自己的實(shí)際努力等。通過這種活動(dòng)可以使“仁、義、禮、智、信”等慢慢轉(zhuǎn)化為自己的班級(jí)文化?？傊诔踔邪嗉?jí)管理中利用國學(xué)經(jīng)典誦讀等其他活動(dòng)可以起到事半功倍的教育效果。

4.在社會(huì)實(shí)踐中升華經(jīng)典誦讀

學(xué)校要緊緊圍繞通過經(jīng)典誦讀加強(qiáng)德育這個(gè)主題開展各種社會(huì)活動(dòng)。比如，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，在此期間選擇一天作為“經(jīng)典誦讀日”展開各種民俗活動(dòng)，詩詞歌賦誦讀比賽等活動(dòng)，通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，從而營造一種濃厚的誦讀氛圍；另外，經(jīng)典誦讀里面還有許多記載中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀詩篇，比如，勤勞簡樸、勤學(xué)好問的美好品質(zhì)；中華民族共同抵抗外來入侵者的愛國情懷；以及尊老愛幼、忠孝節(jié)義、威武不屈等許多崇高品質(zhì)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴財(cái)富，使學(xué)生從小就具有“民族情結(jié)”，通過經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生受到浸潤、熏染，養(yǎng)我中華浩然之氣，育我民族精神之魂，傳承民族精神。總之，學(xué)校要通過各種活動(dòng)使學(xué)生在活動(dòng)中自然而然的受到熏陶、感染和教育。

5.經(jīng)典誦讀活動(dòng)要以德育德，螺旋上升

縱觀我們的傳統(tǒng)德育課堂，教師說得多，學(xué)生聽得多，但結(jié)果卻是學(xué)生仍然我行我素，不思改變和進(jìn)取，而經(jīng)典誦讀活動(dòng)的不同之處在于它可以以德育德，使學(xué)生的德育呈螺旋上升趨勢(shì)，并且在活動(dòng)中重在學(xué)生自己感悟、體會(huì)。因此，在學(xué)校德育工作中，我們要把經(jīng)典誦讀作為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的突破口，讓中華傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根，讓其凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀積累的過程中自然受到熏陶和感染，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

總之，在當(dāng)今形勢(shì)下，我們要通過開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，把繼承誦讀歷史和開拓創(chuàng)新的精神結(jié)合起來，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央政策精神，堅(jiān)定信念，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀中，在自我教育、自我約束中，逐漸明白做人的道理，最終形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉艷.初中語文古詩詞教學(xué)反思[J].學(xué)周刊，2011（11）.

第9篇：關(guān)于清明節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文；滲透；傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強(qiáng)不息的民族精神，守護(hù)著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學(xué)校因受升學(xué)壓力的影響，忽略了對(duì)學(xué)生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用?，F(xiàn)今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時(shí)，不會(huì)使用成語，更別說是名句了。這造成了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學(xué)生們正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語文教學(xué)中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。那么，如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？

一、經(jīng)典蒙學(xué)的誦讀，默化啟蒙教育

《三字經(jīng)》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，換個(gè)說法，也就是今天我們說的小學(xué)教科書?！度纸?jīng)》根據(jù)其特點(diǎn)，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義。學(xué)生在課前和課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，要求每日一句，能夠理解內(nèi)在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理?！栋偌倚铡吩O(shè)計(jì)了一些活動(dòng)：“說說名字的由來”，讓學(xué)生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義?！翱淇湮业耐杖恕?，由學(xué)生在課余時(shí)間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學(xué)聽，增強(qiáng)榮譽(yù)感。知識(shí)要打基礎(chǔ)，要積累，一些古代有名的學(xué)者，還有當(dāng)代一些有成就的老學(xué)者，都談到幼年時(shí)期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎(chǔ)，對(duì)他們以后一生的學(xué)問事業(yè)，發(fā)生過積極的影響。

二、誦讀優(yōu)秀的古詩詞，進(jìn)行民族文化熏陶

少年兒童是祖國的希望，是建設(shè)國家的生力軍，只有讓他們從小就充分了解我們的國家，才能更加激發(fā)他們建設(shè)國家的斗志，而民族傳統(tǒng)文化又是其中很重要的一部分，我們只有在平時(shí)的語文教學(xué)中不斷的滲透民族傳統(tǒng)文化，才讓我們這博大精深的文化代代相傳。比如李紳的《鋤禾》一詩中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谧掷镄虚g流露著對(duì)久別故鄉(xiāng)的深切懷念。王安石的《泊般瓜洲》一詩中寫的：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。蘇軾的《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻。劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景。張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色……

三、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

比如，在中秋節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關(guān)的詩詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

四、善于教學(xué)拓展，加強(qiáng)傳統(tǒng)語文趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細(xì)細(xì)品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個(gè)字：“可以清心也?！笨蓜e小看這五個(gè)字，這五個(gè)字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個(gè)故事：據(jù)說紀(jì)昀編纂《四庫全書》時(shí)，皇上曾命他題紙扇，紀(jì)昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個(gè)‘間’字？”紀(jì)昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請(qǐng)想一想，《涼州詞》少了個(gè)“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”這項(xiàng)訓(xùn)練使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。類似的訓(xùn)練還有：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。

參考文獻(xiàn)：