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詩歌是韻律的語言，是最富有音樂性的語言藝術(shù)的典型形式。習(xí)慣了漢語詩歌的讀者如果不懂得英語詩歌格律的特點，也難欣賞其中之美。我們已習(xí)慣了漢語詩歌（尤指律詩，下同）的工整格式和韻律，即便是咬文嚼字還不甚清晰的孩童也能搖頭晃腦、韻味十足地吟誦幾句經(jīng)典詩句。然而，對于英語格律詩，大多數(shù)中國人，即便是那些學(xué)習(xí)了多年英語語言的中國人，似乎也覺得難以發(fā)現(xiàn)和欣賞其中的美。這大概是因為我們對英語詩歌的格律和韻律不甚了解所致。本文就漢語詩歌和英語詩歌在韻律和格律上的差異進行簡單探討。
一、漢語詩歌的格律
我國的詩歌歷史悠久，先秦時代便產(chǎn)生了我國最早的詩集――《詩經(jīng)》和《楚辭》。之后，詩體不斷發(fā)展。南朝年間，詩人已經(jīng)注意到漢語平、上、去、入四種聲調(diào)，并自覺地把聲律運用到詩歌創(chuàng)作中。到了初唐，在詩歌創(chuàng)作中就逐漸形成了詩的格律，出現(xiàn)了按照詩律進行創(chuàng)作的格律詩。它們講究韻律，節(jié)奏和諧，語言精美，詩意醇厚。
（一）句數(shù)
唐以后按照詩律創(chuàng)作的近體詩在句數(shù)方面有嚴格規(guī)定，分為律詩、絕句和排律，各自又分為五言和七言兩種。律詩不論五言還是七言，都是八句；絕句僅四句；十句以上稱為排律。
（二）押韻
“所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上……押韻的目的是為了聲韻的和諧。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。”古人用韻一般是根據(jù)當代的語音，依照韻書而為。韻一般放在句尾，稱“韻腳”。律詩一般押平聲韻，二、四、六、八句押韻。首句可用韻也可不用。要求一韻到底，中間不能換韻。
（三）平仄
漢語詩詞講格律主要是講平仄。平仄是聲調(diào)的分別，古漢語分平、上、去、入四聲，第一聲為平，其它三聲為仄。平仄在律詩中交錯出現(xiàn)，其規(guī)則可以概括為兩點：一、平仄在本句中是交替的；二、平仄在對句中是對立的。
（四）對仗
對仗又稱“對偶”、“駢偶”?！霸姷膶φ淌侵冈~語相對，即同一聯(lián)的兩句中位置相同的詞要詞性相配”?！奥稍娨话阋陬h聯(lián)、頸聯(lián)處對仗，至少頸聯(lián)要對仗?！币园拙右自姟顿x得古原草送別》為例：
首聯(lián) 離離原上草，一歲一枯榮。
頷聯(lián) 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
頸聯(lián) 遠芳侵古道，晴翠接荒城。
尾聯(lián) 又送王孫去，萋萋滿別情。
頷聯(lián)的“野火”與“春風(fēng)”、“燒”與“吹”、“盡”與“生”，頸聯(lián)的“遠芳”與“晴翠”、“古道”與“荒城”、“侵”與“接”可以看出律詩對仗工整。
以上就是漢語古詩格律方面的一般規(guī)則。當然，每個規(guī)則下面還有很多更為詳細的規(guī)定和限制，此處不再細表。僅僅從這些大的方面與英語詩歌進行比較，我們就可以窺見英詩與漢詩的差別。下面，將針對英詩格律特點加以簡單說明和介紹。
二、英語詩歌的格律
漢語是表意文字，是用一定體系的象征性符號的組合表示詞或詞素的意義，字形、字義關(guān)系密切。而英語是表音文字，是標記語言里的音位或音節(jié)的文字系統(tǒng)。由于文字性質(zhì)的不同，我們在分析英語詩歌韻律的時候則主要從以下兩個方面著手：
（一）節(jié)奏和格律
郭沫若曾說“情緒的進行自有它的一種波狀的形式，或者先抑后揚，或者先揚而后抑，或者揚抑相間，這發(fā)現(xiàn)出來便成了詩的節(jié)奏。所以，節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命，我們可以說，沒有一首詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便不是詩?！盧onald Tamplin說“節(jié)奏顯然存在于詩歌中，并且十分重要。節(jié)奏通常是我們認同一個作品為詩歌的準確方法”。
漢語以音節(jié)定速(syllable-timed)。漢字是單音節(jié)，一個字就是一個音節(jié)，漢語以一定數(shù)量的字構(gòu)成節(jié)奏單位。通常兩個字組合在一起形成音組，構(gòu)成一個節(jié)奏單位，余一個字單獨為一個節(jié)奏單位，這樣五言詩有三個節(jié)奏單位，七言詩有四個節(jié)奏單位。而英語是一種以重讀定速的(stress-timed)語言。英詩的節(jié)奏是通過輕、重音節(jié)的交替，單詞聲調(diào)的抑揚頓挫實現(xiàn)的。這就涉及到音步（foot）和韻律（meter）。當重讀構(gòu)成規(guī)則的節(jié)奏時，就形成了韻律。――韻律單位叫做音步。也就是說，英詩節(jié)奏的基本單位是音步，重讀音節(jié)與它相鄰的非重讀音節(jié)則構(gòu)成一個音步。英語詩歌中常見的音步主要包括：抑揚格（iamb）：一個非重讀音節(jié)后面跟一個重讀音節(jié)。揚抑格（trochee）：一個重讀音節(jié)后面跟一個非重讀音節(jié)。抑抑揚格（anapest）：兩個非重讀音節(jié)后面跟一個重讀音節(jié)。揚抑抑格（dactyl）：一個重讀音節(jié)后面跟兩個非重讀音節(jié)。例如：Touch her not scornfully， Think of her mournfully。
英語詩歌的格律還規(guī)定了每一詩行的音步數(shù)，從一個到八個不等，格和音步數(shù)也可以構(gòu)成不同的搭配。抑揚格五音步（iambic pentameter）是英詩中最為流行的格式，成為許多詩人借以抒發(fā)胸臆的一種手段。
（二）音韻(rhyme)
音韻是相同的語音有規(guī)律的重復(fù)，它不但加強了詩中各要素和行與行之間的內(nèi)部聯(lián)系，而且通過音的重復(fù)對比與諧振共鳴形成了一種回環(huán)之美感。
關(guān)鍵詞：寒山 音樂美 節(jié)奏 聲律
引言
作為唐代白話詩派的代表人物，寒山具有深厚的文化底蘊與文學(xué)素養(yǎng)，其詩歌不僅包含了社會百態(tài)，而且蘊含著深刻的人生感悟，同時彰顯著強烈的人文精神。寒山詩歌是儒釋道三家思想在中國詩歌領(lǐng)域融合后衍生的一顆明珠，它的音樂美具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格與審美特征。雖然寒山詩歌整體上看來靈活多變，通俗易懂，不拘格律，但詩歌基本押韻且節(jié)奏鮮明，還有一些詩歌聲律和諧，朗朗上口，算得上佳作，因此，寒山詩歌的音樂美研究有著很大的空間。
一、音樂美之雙聲疊韻
雙聲疊韻不僅是漢語特有的語言現(xiàn)象，而且是詩歌節(jié)奏形成的關(guān)鍵要素，主要分為雙聲詞、疊韻詞和疊音詞三種類型。雙聲詞就是將聲母相同的音節(jié)進行靈活合理組合的詞，像崎嶇、淋漓、隱逸等;疊韻詞就是將韻母相同的音節(jié)進行靈活合理組合所形成的詞，像徘徊、彷徨、爛漫等;疊音詞就是將聲母與韻母都相同的音節(jié)進行靈活合理組合所形成的詞，也就是我們所說的疊字，像娓娓、綽綽、津津等。雙聲詞和疊韻詞中相同的聲母或韻母稍有間隔地重復(fù)出現(xiàn)，造成聽覺上的強烈反差，進而形成明快的節(jié)奏感;疊音詞讀起來朗朗上口、節(jié)奏鮮明、別有韻味。寒山詩歌中有大量的雙聲疊韻詞，這也是其音樂美的一大表現(xiàn)。
首先，疊音詞在寒山詩歌中的使用。在寒山詩歌中，疊音詞主要分為兩類，一類是雙音節(jié)合成詞，像年年、暮暮、朝朝等，兩個音節(jié)既可以是形容詞、名詞，也可以是動詞、量詞，能夠獨立存在，并獨立表達某種情感。另一類是雙音節(jié)的單純詞，像脈脈、簌簌、啾啾等，兩個音節(jié)不能被分開，無法單獨表達某種情感或含義。整體來講，寒山詩歌中的疊音詞都具有雙聲疊韻的修辭功能和語言效果，有效地強化了詩歌節(jié)奏感，使詩歌閱讀變得鏗鏘有力、朗朗上口，不僅凸顯了主題、渲染了氛圍，而且強化了節(jié)奏、協(xié)調(diào)了音韻，極大地加強了語言形象性和具象性。
其次，雙聲詞和疊韻詞在寒山詩歌中的使用。在寒山詩歌中，這兩類詞匯主要分為兩類，一類是雙音節(jié)合成詞，兩個音節(jié)能夠獨立表達含義，像出入、枯槁、言語等;另一類是雙音節(jié)單純詞，兩個音節(jié)無法獨立表達含義，只能構(gòu)成一個語素，像彷徨、鴛鴦、琵琶等。雙聲詞、疊韻詞和疊音詞具有著相同的藝術(shù)功能，但疊音詞節(jié)奏比較強烈，而前兩者的節(jié)奏相對舒緩，靈活性更強。
二、音樂美之靈活押韻
押韻屬于中國古典詩歌的典型形態(tài)和審美特色，也是詩歌音樂美的一大表現(xiàn)。古典詩歌中的押韻范式主要分為兩類，一類是古體詩，一類是近體詩。就古體詩而言，押韻沒有太多的硬性要求，相對靈活，通常以四句為一組，雙句押韻的稱為偶韻，單句押韻的稱為奇韻，單雙句押同一個韻的稱為隨韻，單雙句分別押韻的則稱為交韻，四句都押一個韻的則稱為排韻，非常自由，十分靈活。而就近體詩來講，其押韻完全不同于古體詩，具有非常嚴格的要求，必須一韻到底，不可出現(xiàn)偶韻、隨韻或交韻等現(xiàn)象，除了首句外不可以鄰韻通押，四句也不可以同字相押，同時要求除了首句入韻外，全部要為偶句押韻。
寒山詩歌中的押韻非常靈活，基本屬于古體詩押韻風(fēng)格，主要分為偶韻、奇韻、交韻和近體詩押韻。比如寒山的《君看夜里花》一詩，雙句都押一個韻，首聯(lián)的“好”與頸聯(lián)的“老”押一個韻，頷聯(lián)的“掃”與尾聯(lián)的“保”押一個韻，節(jié)奏勻稱，朗朗上口，是非常典型的偶韻現(xiàn)象。還有寒山詩歌的《千云萬水間》一詩，首聯(lián)的“間”與頸聯(lián)的“山”都押中古“刪”韻，頷聯(lián)的“士”與尾聯(lián)的“睡”則分別押不同的中古韻，由此形成了典型的奇韻。再有寒山的《眾星羅列夜深明》一詩，首聯(lián)的“明”與頸聯(lián)的“瑩”同押一個韻，頷聯(lián)的“沉”與尾聯(lián)的“心”同押一個韻，單雙句分別押一個不相鄰也不相同的韻，是典型的交韻。此外，寒山的《茅棟野人居》一詩，屬于典型的五言律詩，首聯(lián)入韻，每一句的最后一字“疏”、“魚”、“鋤”、“術(shù)”都押同一個韻，且不相鄰、不同字，是典型的格律詩押韻范式，具有非常強的節(jié)奏感。同時，寒山創(chuàng)作的一些詩雖然不是真正的格律詩，但押韻范式卻有著明顯的律詩風(fēng)格，《吾家好隱淪》和《昔年曾到大海游》等詩歌就是這類典型，這類詩歌押韻的韻字基本屬于間隔相同字段固定出現(xiàn)，所以產(chǎn)生了極強的韻律感，和諧勻稱、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
值得一提的是，寒山創(chuàng)作的一些詩歌雖然既不符合古體詩押韻范式，也不符合近體詩押韻范式，但詩歌中所采用的句末雙聲手法，也能產(chǎn)生較強的節(jié)奏感，比如《若人逢鬼魅》中“二人同老少，一種好面首”就是這類典型。而在其詩歌《我見人轉(zhuǎn)經(jīng)》中，每四句同押一個韻，十分自由。由此可見，寒山詩歌具有非常靈活的押韻風(fēng)格，且種類豐富，節(jié)奏勻稱，韻律感強。
三、音樂美之和諧聲律
和諧聲律就是詩歌利用不同聲調(diào)詞匯的靈活組合所形成的鏗鏘有力、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自然和諧的音樂感，具體來講，就是要做到平仄相應(yīng)、抑揚頓挫，這是格律詩最顯著的語言特色和審美風(fēng)格。格律詩要求一首詩的每一句都必須平仄相間，同時要做到完美的“粘”、“對”。所謂的“粘”，就是上聯(lián)尾字和下聯(lián)首字全部要為平聲;而所謂的“對”，就是同一聯(lián)中不同位置的字要平仄相對。并非所有詩歌都嚴格遵循這種韻律范式，但“三平調(diào)”、“孤平調(diào)”和“只平不仄調(diào)”是堅決不允許出現(xiàn)的。
寒山詩歌之所以能夠取得如此成就，離不開其和諧聲律所產(chǎn)生的音樂美，盡管格律詩在其詩歌中所占比重非常小，但也有一些古體詩在聲律上非常符合格律詩范式，所以同樣具有鮮明的聲律效果與審美特色。整體來講，寒山詩歌的聲律主要分為四類，包括五言絕句、七言絕句、五言律詩和七言律詩的聲律范式。以聲律來講，《嗔是心中火》一詩就是典型的五言絕句;從平仄上看，該詩屬于首句仄起不入韻式，雖然與律詩聲律要求有出入，但詩中所變換的平仄都屬于無傷大雅、可平可仄的，而且也沒有出現(xiàn)“三平調(diào)”、“孤平調(diào)”和“只平不仄調(diào)”的現(xiàn)象，所以聲律還是非常和諧的?！兑蛔『饺f事休》一詩的聲律是典型的七言絕句范式，而從平仄上講，該詩屬于首句仄起入韻式，首聯(lián)末字為平聲，頷聯(lián)首字為平聲，沒有出現(xiàn)失粘問題，首聯(lián)上下句中的第二、四和六字分別為“仄平仄”與“平仄平”，也不存在失對問題，整首詩不存在“三平調(diào)”、“孤平調(diào)”和“只平不仄調(diào)”的問題，所以聲律和諧，節(jié)奏鮮明?！睹澮叭司印芬辉妼儆诘湫偷奈逖月稍娐暵煞妒?，從平仄上講，該詩屬于首句仄起入韻式，全詩雖然不符合五言律詩的聲律規(guī)范，但出現(xiàn)變化的聲調(diào)全部位于平仄相通的位置，沒有出現(xiàn)失粘或失對的問題，全詩協(xié)調(diào)統(tǒng)一、鏗鏘有力，極具節(jié)奏感和韻律感。此外，不同于絕句，律詩還要求頷聯(lián)與頸聯(lián)對仗，也就是說同一聯(lián)上下兩句相關(guān)位置上的詞匯屬性、結(jié)構(gòu)都要相一致。比如《茅棟野人居》中，“聚鳥”與“藏魚”相對仗，都屬于動賓結(jié)構(gòu);“山果”與“皋田”相對仗，都屬于偏正結(jié)構(gòu);“攜兒”與“共婦”相對仗，都屬于動賓結(jié)構(gòu);“偏”與“本”相對仗，都屬于副詞;“摘”與“鋤”相對仗，都屬于動詞。和諧自然，韻律十足。而根據(jù)對仗的規(guī)范要求，寒山詩歌中沒有真正意義上的七言律詩，但其詩歌中也不乏整體上符合律詩聲律范式的存在，比如《久住寒山凡幾秋》一詩就是此類典型，從平仄上講，該詩屬于典型的首句仄起入韻式，押中古“尤”韻，全詩抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明、韻律十足。
此外，詩歌語言具有非常強的音樂性，這是學(xué)界已經(jīng)達成的廣泛共識，但對詩歌音樂性的內(nèi)涵理解卻不盡相同。有學(xué)者指出，只有符合律詩平仄規(guī)范才具有音樂性，但筆者卻對此持否定意見，因為詩歌的音樂美主要體現(xiàn)在語言的節(jié)奏感和韻律感上，并非僅僅局限于押韻、平仄兩方面。修辭手法的靈活運用也能夠形成強烈的節(jié)奏感，加強詩歌的音樂性，詩歌的節(jié)奏是由相同類型的語言單位的重復(fù)、反復(fù)所產(chǎn)生的，這在寒山詩歌中也得到了明顯體現(xiàn)，包括頂真、復(fù)疊等修辭手法的大量運用，在此不一一贅述。
結(jié)語
總之，寒山詩歌所散發(fā)的音樂美氣息，主要歸功于雙聲疊韻、靈活押韻和和諧聲律三方面。不難發(fā)現(xiàn)，寒山詩歌既有典雅工整的一面，也有玲瓏剔透的一面;既有循規(guī)蹈矩的一面，也有靈活創(chuàng)新的一面，充分結(jié)合了古體詩和近體詩的優(yōu)勢，節(jié)奏感強、聲韻十足，充分體現(xiàn)了“處處皆圓”的審美理念與藝術(shù)風(fēng)格，這也是其詩歌音樂美形成的根本原因。
參考文獻
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錢鐘書先生在其著作《談藝錄》中認為，詩分唐宋。[1]而詞亦然有分期。詞的分期跟詩比，是有所區(qū)別的。過去有一種觀點，認為詞分南北，既以南宋北宋為分期，這種觀念是有缺陷的。我覺得宋以后文學(xué)觀念和文學(xué)批評中所說的“詞”，多特指文人詞，而不是早期的吟詠詞和曲子詞。因此，想對文人詞發(fā)展脈絡(luò)有一定的認識，應(yīng)該先了解文人詞的含義。
今人之觀點，大多認為詞這一文學(xué)體裁，在初唐盛唐時期就已經(jīng)出現(xiàn)，中國比較早被認為是詞的作品，如敦煌書卷中的曲子詞，，以及被認為是李白所做的《菩薩蠻》《憶秦娥》等，均早自中唐。拋開李白兩首疑作不論，早期的詞一般都是配樂演唱的。也就是所謂的“燕樂詞”，而燕著宴也。顧名思義，就是用于宴會上歌伶配樂演唱合影應(yīng)時之作。也有一種觀念，將早期的詞認為是民間詞，是一種民間文學(xué)，取其語言質(zhì)樸平實，不事雕琢之意。多數(shù)人認為這個時候詞的創(chuàng)作既無體裁之規(guī)則，也無題材之限制。而事實上，我覺得這一時期的詞，已經(jīng)有了一些文人詞的特點，就語言一點而言，詞本身與詩不同，詩在大致上是沒有文人詩和民間詩一別的，而所謂文人詞和早期的詞之間，差異也有略夸大之嫌。因文人詞一直到北宋中后期，才基本完全與曲樂和民間吟唱獨立開來，故在早期文人詞和民間詞，是沒有太大的差異的。似不能認為中唐以前，就沒有文人詞存在。而詞的文人化起自中唐。中唐文人，尤其是詩人，在逐漸認識到詞這種體裁對擴大文學(xué)創(chuàng)作空間，抒發(fā)個人情趣有益后，開始逐漸加入到詞的創(chuàng)作中來。進而就形成了詞這樣一種獨特的文學(xué)體裁，文人詞也就從此開源。這一時期詞作雖然已在一定程度上改變了早期民間詞語言粗俗，質(zhì)樸的特點，但總的來說，詞人立意仍保持了直觀，淺顯，平鋪的特點，語言仍以通俗，樸實為特色。雖然有以詩入詞，自中唐始說，但是中唐時期的詞作，尚少受格律規(guī)則的制約，多有信手拈來，欣然天成的美感。代表作如張志和的《漁歌子》等，不失民間文學(xué)之風(fēng)度。
晚唐以降，以花間詞派為代表的，鮮明獨立的詞家開始出現(xiàn)，故有學(xué)者認為溫庭筠是文人詞之鼻祖?；ㄩg詞派是為中國第一個獨立的詞人集體，對詞這種文學(xué)體裁的完全獨立和風(fēng)靡產(chǎn)生了重要影響。這一時期詞作的一個鮮明特征，就是對詞格律規(guī)范開始有了一些要求，且產(chǎn)生了大量有格式限制的詞牌名。如溫庭筠現(xiàn)存有六七十首詞作，所含曲調(diào)達十九種，其中如《訴衷情》、《荷葉杯》、《河傳》等，句式變化大，節(jié)奏轉(zhuǎn)換快，與詩的音律特點差別很大，必須熟悉音樂，嚴格地“倚聲填詞”，才能創(chuàng)作。這就將詞與詩的區(qū)別劃分的很清晰了。
但是值得注意的是，這一時期的詞，并沒有完全的文人化，仍然與聲樂吟唱有著密切的關(guān)系。而且有一些詞律尚有濃重的民歌之氣。例如溫庭筠的《河傳》：“湖上，閑望。雨蕭蕭，煙浦花橋路遙。謝娘翠娥愁不銷，終朝，夢魂迷晚潮。蕩子天涯歸棹遠，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶?！边@是一首民歌氣很足的敘事詞，語言平實樸質(zhì)，詞意也十分直觀。盡管這首詞很有民歌氣，但是通過長短句式的參差起伏，和韻腳的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出一副明快而富于動感的語言美。我覺得將文人詞產(chǎn)生歸于某一個人的說法也許不確切，但是這一時期確實是詞文人化的開始。
我以為中國文人詞之發(fā)展，似可分為四個時期，元人詞作，尚承南宋之風(fēng)，而明清之氣詞作，則多擬古之作，可自成一派，然風(fēng)格特點，也不脫于前三個時期。故只作淺析，而以有宋一朝做詳述。宋朝文學(xué)，以詞為濫觴，而對詞創(chuàng)作風(fēng)格和聲律規(guī)范要求的文學(xué)觀念，也盛于宋時。其中最為重要的，就是蘇軾“以詩入詞”說和李清照“別是一家”論。同時，而評價詞作，與評價詩文不同，所謂文人詞觀念的確立，是北宋中后期，故而詞的評判不能以詩文為范。詞長期以來，是一種與民間文學(xué)，與樂曲吟唱有關(guān)的文學(xué)體裁，所以詞應(yīng)該保持一些民間文學(xué)的特點。相對于詩文而言，詞的風(fēng)格應(yīng)該更本色一些，更公眾一些，更不落窠臼一些。詞的語言應(yīng)該以樸實，平直，通俗一些。誠然，國事，天下事，政事等題材，豐富了詞創(chuàng)作的內(nèi)容，以典入詞，以志言詞，亦對詞作情志的發(fā)展，有積極的意義。但南宋以后文人詞的發(fā)展，有逐漸走入嚴求格律和長于言志的誤區(qū)，而詞作為獨立文體的一些個性和特質(zhì)，則越來越為忽略了。對詞社會性和聲色美的要求，逐漸使得詞本身的一些文學(xué)特性和清新質(zhì)樸的語言要求邊緣化了。最終導(dǎo)致詞的創(chuàng)作鮮有文人從事，而風(fēng)靡于民間的雜劇散曲，走上了中國文學(xué)的前沿。
二 以溫庭筠，韋莊為代表的花間詞— 文人詞創(chuàng)作啟蒙期
文人詞自產(chǎn)生至北宋中期，是第一階段。這一時期的文人詞，特別是唐末五代時期以溫庭筠，韋莊為代表的花間詞派，仍主張以曲填詞，強調(diào)詞曲之間的聯(lián)系。詞的語言，尚有較重的市民氣息，清新雅致，長于寫實寫情，直抒胸臆。就詞的題材而言，多以言情為主，尚不脫曲子詞之舊范疇，但在格律規(guī)則上，這一時期的文人詞，已經(jīng)開始形成了獨立的格律要求。大量詞牌名和詞調(diào)的產(chǎn)生，亦是文人詞逐漸擺脫曲調(diào)和民間詞風(fēng)格局限的體現(xiàn)。到了宋后，以李煜，柳永為代表的早期文人詞家，他們的創(chuàng)作和主張，對文人詞的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在語言上，這一時期的文人詞更加講究語言風(fēng)格的完整性，和整體情調(diào)的多樣性。不精于一事一情，而開始重視景物等對總體情調(diào)的渲染和烘托。從詞的整體性來看，亦規(guī)避了早期文人詞多境象而少情懷的不足，講求情境交融。從格律規(guī)則的角度看，這一時期的文人詞，亦不以嚴格的格律規(guī)范為重，行文亦灑脫本色，
溫庭筠，韋莊，是花間詞的代表詞家，也是文人詞早期的代表人物。因其詞作多亦言情，敘情為主，風(fēng)格取法艷麗，且多亦深閨，歌伶等入詞，故有花間一論。溫韋二人的詞作，最突出的特點，就是構(gòu)思精巧，且下筆簡練，幾句之間，而情境已出。語言清新樸實，而少有晦澀之語。當然，就二者比較，溫詞似晦澀一些，但是氣韻悠長，尤能引發(fā)讀者的想象和神思。溫韋詞，大量的采用了民間詞作的創(chuàng)作技巧，交融了民間詞作的語言風(fēng)格。詞作多講究清新秀麗，不事雕琢，取其自然之美。如韋莊的《菩薩蠻》：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水綠，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知”誠然，溫韋二人之詞作，尚有個性之差異。溫詞長于應(yīng)景，表意相對婉轉(zhuǎn)隱晦，而韋詞精于抒情，不求繁復(fù)之語而直抒己懷。然這一時代詞家崇尚民間詞作，好直截決絕之語言，以連續(xù)的片段去抒發(fā)鮮明的情感，風(fēng)格氣韻生動，婉轉(zhuǎn)起伏的感覺，是一致的。
就格律規(guī)范而言，這一時期的詞人已經(jīng)開始逐漸重視格律對詞創(chuàng)作的影響，已經(jīng)不再簡單的承襲民間詞和曲子詞，只限韻而不精于平仄的特點。早期文人詞的格律，與近體詩相似。追求平仄交替，和諧平順為主。這一時期的詞律，多五七言句，平仄規(guī)律也取法律詩風(fēng)格。如溫庭筠的《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”除了第一句外，后三句都是五七言句，且平仄與近體詩同。如第二句為平仄仄平平，和律詩的要求相近。這一時期，詞的格律規(guī)范尚沒有獨立的要求，且總體而言，一些詞作，亦不受近體詩律的局限，在不脫離整體聲韻抑揚之感的情況下，多有變通。如韋莊的《女冠子》，“四月十七日，正是去年今日”首句四字皆仄，且為三連入聲，同當時以近體詩律入詞的要求格格不入。說明這一時期的詞作，尚不以聲律壞其寫實，壞其本色。不以詞害意，這一點是受民間詞作影響的。不過總的來說，詞律規(guī)范受近體詩的影響很深，但尚未完全形成詞律的特有規(guī)范。
三 以李煜 柳永為代表的文人詞創(chuàng)作成熟期
五代末期至北宋中期，是文人詞走向成熟的時期，而這一時期，對詞作為獨立文體的風(fēng)格和語言的，一些詞人開始有了自己的認識和主張。其中的代表人物是李煜，柳永和晏殊晏幾道父子。王國維《人間詞話》對后主評價極高，認為后主之詞，開拓了文人詞的境界。我覺得就本色二字而言，李煜的詞可謂翹楚。雖李煜詞的風(fēng)格，在其被俘前后有很大的差異，但都是其個性的體現(xiàn)。李煜詞作不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作題材廣闊，含意深沉?？芍^個性鮮明，且本色十足。以賦如詞，長于白描。就像王國維作評：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。[2]”李煜詞作中。時常蘊含著一種力量，一種氣魄，這是中國詞作史上所罕見的。但就其語言風(fēng)格而言，又不似溫韋時代詞人拘泥于畫面自身，受縛于自身情節(jié)，其詞渾然天成，直白而富于真情實感，因其寫實，轉(zhuǎn)為新鮮。因其不拘泥于法，亦不受縛于境，所以就體現(xiàn)出了神秀和氣韻美來。后主詞以其風(fēng)格之本色，語言之清新雅致，開一代之詞宗，對文人詞發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
而柳永則充分體現(xiàn)了詞作公眾化和樸實化的風(fēng)格。柳永詞作中時時洋溢的市井情調(diào)，在多以貴族情調(diào)和文人氣度為上的北宋時期，別具一格。柳永之寫情，不同于溫庭筠。柳永大量的以第一人稱口吻而成的作品，更顯鮮明直觀的表達詞人的情感際遇。給人以真實，真摯之體會。柳詞語言平實，淺近，好以大眾口吻，以敘事入詞，使得他的作品有更廣泛的欣賞基礎(chǔ)。柳永詞作的另一個鮮明特點，就是詞作的層次分明，構(gòu)思緊密。詞語言和情感的整體性，勝于前人。柳永精通音律，或利用民間原有的曲調(diào)，或把小令擴展為慢詞，或舊曲新翻，或自創(chuàng)新調(diào)，使慢詞的曲牌大為豐富，詞的體式至此相當完備，這樣就增加了詞的表現(xiàn)容量，擴大了詞的表現(xiàn)能力。長調(diào)自此成為一代風(fēng)氣。也正因為表現(xiàn)容量的擴大，使得柳詞不再是花間詞般幾段影像的描寫，而時常是一整段情節(jié)的描述了。于一段詞之中寫情節(jié)的起伏變化，寫感情的細膩轉(zhuǎn)和。這是柳永詞作的一大藝術(shù)特色。也就是司空圖所說的“不著一字，盡得風(fēng)流?！钡那榫趁?。
這一時期，是文人詞的成熟和發(fā)展時期，也是詞作為獨立文學(xué)體裁格律規(guī)范形成的時期。前面提到，柳永精通音律，擴展了詞的表現(xiàn)容量，同時，詞的格律規(guī)范也逐漸擺脫了近體詩的捆縛，這一時期大量的詞作，不在是刻意的去追求五言和七言句式，尤其是慢詞產(chǎn)生以后，一改小令對近體詩格律規(guī)范的依賴，大量四言。六言句主導(dǎo)的雜言句，成為詞的主要句式構(gòu)成。同時對詞的逗頓、節(jié)奏和停延層次等方面作了新的調(diào)整和劃分，從而形成了句間音步上的新的節(jié)奏與韻律美。這一時期對詞作格律規(guī)范的要求，基本也以追求詞的自然音韻美為上，并不追求人為對語言清新，質(zhì)樸的改造。李煜的詞作，就格律規(guī)范和遣詞煉句本身，是不如溫韋詞的，他在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發(fā)，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。李煜詞作有不合后期所謂詞律之作，如《烏夜啼》：“昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻倚枕。起坐不能平。世事漫隨流水，算來一夢浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行?！?“起坐不能平”句以四仄聲起，與當時崇尚的一句之中平仄相間的主張是不同的，而柳永尤倡導(dǎo)豐富多變的句法和節(jié)奏，幾乎遍及于每一首慢詞之中，任意拈出一首來都能見到這種錯落有致的句法變化特征。但是這種變化，亦是基于語言本身的平實和清新的，這也就是柳永從民間詞和曲調(diào)中汲取的營養(yǎng)，而這種韻律的要求，也是一種大眾化的回歸。 四 蘇軾“以詩入詞”和李清照“別是一家”的詞論主張 北宋中期到南宋高宗孝宗相交，為文人詞發(fā)展之第三階段，這一時期，關(guān)于文人詞風(fēng)格，語言，聲律規(guī)范的主張和認識，進入了百家爭鳴的時期。文人詞也逐漸的擺脫了民間詞和曲調(diào)的影響，正式成為一種獨立的文學(xué)體裁。而這一階段對文人詞發(fā)展產(chǎn)生最重要影響的，無疑是蘇李之爭，即蘇軾的以詩為詞論和李清照的別是一家論。
蘇軾是中國文學(xué)和中國詞學(xué)史上劃時代的重要人物之一?！端膸烊珪吩u價蘇詞曰：“詞自晚唐、五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可，故今日尚與花間一派并行，而不能偏廢?！盵3]旗幟鮮明的指出，蘇軾以詩為詞的主張，開拓了文人詞的境界。詞至蘇軾開始，由晚唐以降的歌者詞，逐步完成了向文人詞和士大夫詞的轉(zhuǎn)變。蘇軾的詞，多感事之作，突破了前人詞多以情，以景入詞的桎梏，將詩的題材引入了文人詞的創(chuàng)作之中，詠懷，感史，諷諫，言志等，不一而足。以詩人的句法入詞，以議論入詞，并在詞中大量用典故，有意識突破音樂對詞的約束。這種以詩的意境、創(chuàng)作方法寫詞的作法，促成了詞體的解放，使詞逐漸變成更充分表現(xiàn)文人精神風(fēng)貌和審美情趣的獨立的抒情體詩。而蘇軾在真正溝通詩詞的同時，又重視維護和保持詞體聲調(diào)協(xié)調(diào)、句式參差、用韻錯落的特色，創(chuàng)造了詞所獨有的境界。
在對格律規(guī)范的認識上，蘇軾主張，以詩為詞，正其本源，以詞還詞，完其本色。將詞的格律，與曲律加以區(qū)別，打破了音樂對詞的束縛，蘇軾認為，以雜言句式為主的詞，其格律規(guī)范應(yīng)該區(qū)別于齊言的近體詩。主張不能以詞害意，以律限言。崇尚詩之境闊，詞之言長的自然本色的語言面貌。例如他的名作《臨江仙》：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，雖以敘事為主，但寓志之情，以立于句間。蘇軾之不拘泥于格律，并不能簡單的理解為，文人詞就可以不重聲韻形式之美。我覺得，蘇軾并非如一些后人理解，只要詞家，就可以打破格律。蘇詞對格律規(guī)范的認識，講究的是一種“不拘泥于方寸之間”的境界，既所謂非道弘人，是人弘道。為詩者，非詩顯人，是人顯詩。蘇軾詞論，始終是將詞的自然本色，詞人的個人情懷，放在創(chuàng)作原則的首位的。但是就詞律而言，也是要重視的，只不過，蘇詞反對詞律對詞人情感流露的束縛，就像屈原詩中所云：“吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之法則。定心廣志，余何所畏懼兮。明告君子，吾將以為類兮。”思想性始終是重于聲韻形式的。
與蘇軾不同，宋代文人詞的另一位大家李清照，則主張詞的樂本位，主張詞不能脫離與音律樂律的關(guān)系，應(yīng)該嚴格遵守聲律規(guī)范，應(yīng)以協(xié)音律為先。盡管這種思想，在蘇門學(xué)者晁補之，陳師道和另一位詞論大家李之儀就已經(jīng)先后提出。然樂本位觀念的完善和系統(tǒng)論述，則起與李易安之《詞論》?！疤迫说栽娋涠煤吐曇謸P以就之，若今之歌陽關(guān)詞是也。至唐未，遂因其聲之長短句，而以意填之，始一變以成音律。[4]”主張先重聲律，后有詩文。認為詞就應(yīng)該是一種體現(xiàn)音樂性和音樂美的文學(xué)，不協(xié)聲律，就不能為詞。而她的作品，也是講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美的。也是頗為后代詞論家推崇的，如張端義評價《聲聲慢》謂：“此乃公孫大娘舞劍手，本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者。”徐軌《詞苑叢談》謂其音響之美，“真似大珠小珠落玉盤也。[5]”李清照善以尋常語度人音律，平淡人調(diào)殊難，奇妙而諧律，更是出神人化。以是萬樹《詞律》云：“其用字奇橫而不妨音律，故卓絕千古。[6]”
李清照的作品，盡管多如其主張的那樣，以音韻聲律為成詞根本，但她對語言和情感的把握能力，也是別具一家的。所謂“真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真?！崩钋逭赵~重于細膩情感的表達和強烈個人興懷的流露。李詞，雖精于婉約，但其偶有壯懷激烈之情感，卻為后世諸豪放家所難及。而且李詞的語句，很難感受到刻意雕琢的痕跡，以聲律規(guī)范為重，卻又不著聲律規(guī)范的痕跡，足說明李清照對聲律技法的掌控，已經(jīng)達到無跡可求的境界，如果說，李煜柳永的詞，是因其寫實，轉(zhuǎn)為新鮮的話，那么李清照的詞，則是另一種情懷，雖重其法，亦得真情。這就是易安詞的超越之處。彭孫通在《金粟詞話》中，認為李清照詞“以淺俗之語，發(fā)清新之思。[7]”，能在強調(diào)聲韻形式的要求的前提下，尤寫出詞自然清新，樸實易通的感覺，這是李清照詞的重要特點。例如她的《點絳唇》：“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。 惜春去，幾點催花雨。倚遍欄干， 只是無情緒！ 人何處？ 連天衰草， 望斷歸來路。”初句，直切主題，情感基調(diào)直觀鮮明，整部作品畫面簡介，但并不單一。一種幽怨的情懷，一氣呵成。出于自然，而讀之輾轉(zhuǎn)起伏，體現(xiàn)了聲韻之美。
后人多認為蘇李之爭，是對詞的功能性的認識不同。事實上，無論是蘇軾的詩本位，還是李清照的樂本位，都是建立在強調(diào)文人詞作為一種獨立文學(xué)體裁的價值基礎(chǔ)上的。其出發(fā)點，都是基于強調(diào)詞的獨立的價值意義的。從這一點上，他們是無爭的。而有爭的地方，只是法古還是取新而已。蘇詞主張擴大詞的境界和題材，而李詞側(cè)重還原詞的原始風(fēng)貌和詞曲相容的藝術(shù)表現(xiàn)性的。在對詞重在追求表達純真摯情，追求風(fēng)格的完整性和反對以復(fù)雜的片段纏揉詞的情感上，二者的主張也是一致的。蘇李詞論，對花間詞那種多境像而少真情的創(chuàng)作觀點是摒棄的，主張敘事要一事到底，敘情則一情始終。在表達方式上，也推崇直觀鮮明的表達個人情愫，反對晦澀曲折的表述方式。這自然真誠的審美取向上，蘇李詞論是對文人詞發(fā)展的繼承，也是對文人詞創(chuàng)作精神的總結(jié)。
我以為，蘇李詞論之所以有了所謂爭，某種程度上是后人誤解的結(jié)果。以為蘇詞講求氣勢和情感抒發(fā)，則不重格律規(guī)范，李詞講求聲韻形式美，而缺乏真情實感。特別是，以婉約，豪放風(fēng)格論詞，這一點可能是對這一時期詞論和文人詞創(chuàng)作最大的誤解。雖然以豪放，婉約風(fēng)格來區(qū)分詞，最早始自明代，張綖在其《詩余圖譜》中說：“體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞籍，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約，蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正?！保谒螘r，雖無以豪放婉約論詞者，但是在南宋時期，一些詞人刻意的或不經(jīng)意的以風(fēng)格來約束自己的創(chuàng)作。后世評他人之詞時，亦好以婉約，豪放定詞人之主要風(fēng)格，而不重視或者無意忽視一些詞人詞作的價值。大多數(shù)人以為豪放詞源于蘇軾，蘇軾主張以詩為詞，但是基本沒有所謂以豪放，婉約論詩者，從司空圖《二十四詩品》來看，唐人論詩，基本不以風(fēng)格為限，而僅將風(fēng)格作為一種審美傾向，唐詩多以題材分，所謂詠史，邊塞，田園，山水等，而不以婉約，豪放，柔和，為準，說明以風(fēng)格劃分文學(xué)作品僅是一種文學(xué)考量的思路，而不應(yīng)該過于局限于此。后世論詞著詞，過于強調(diào)風(fēng)格，在某種程度上，是對詞論的誤解。盡管如上所述，蘇李詞論在終極追求上，是一致的，但若以豪放，婉約加以區(qū)分的話，就會有一些偏頗的理解。特別是如果只拘于一派的話，就有可能走向嚴求格律和長于言志的誤區(qū)，將兩種本不矛盾，本可融會貫通的創(chuàng)作風(fēng)格和審美情趣刻意區(qū)分開來，進而造成了詞境界和語言風(fēng)格上的單調(diào)。這也是南宋中后期到清代詞家以復(fù)古為道，卻達不到先人詞境，以蘇李詞論為法，卻讓文人詞走向衰落的原因之一。
五 南宋以后文人詞創(chuàng)作— 文人詞創(chuàng)作衰落期
自南宋中期至元代，是文人詞發(fā)展的第四時期，這一時期的文人詞創(chuàng)作，開始不自覺的產(chǎn)生了豪放，婉約之分。且唱和之風(fēng)興起。和蘇韻，和易安韻者眾多。雖然偶有如辛棄疾，陸游者，有自己獨特個性和創(chuàng)作風(fēng)尚的詞人，但是復(fù)古，法蘇，法李之勢已成。且南渡以后，以家國大業(yè)，興亡感懷為題材的詞作風(fēng)靡百余年，一定程度上制約了這一時期文人詞的題材，創(chuàng)作理論和審美觀念的革新。而文人詞發(fā)展初期質(zhì)樸，自然的情趣，大眾，本色的特質(zhì)，以及通俗，平實的語言色彩，在這一時期，也逐漸的被忽略和邊緣化了。
南宋詞家首屈一指者，莫過于辛棄疾。辛棄疾之詞作，也是南宋難得的可與五代，北宋詞人有共鳴者。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾以詩為詞的主張，善于通過描寫氣勢恢弘的場景，和英雄色彩鮮明的人物，去壯大詞的氣勢和感染力。辛詞重張力，無論是氣韻張力，還是思想張力，都是一流的。所謂英雄語，豪杰氣，壯士風(fēng)是也。辛詞的語言，也更加的自由化和富于多樣性，變化萬千，而不拘泥于格律技法。既有嚴格嚴整的對句和規(guī)范化的正韻詞，如《破陣子》“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲?！?，也不乏充斥著民間俗語的興趣詞，如“些底事，誤人那，不成真?zhèn)€不思家?！钡鹊?。辛詞中大量運用了散文，詩賦中的表現(xiàn)手法，長于用典，善于比興。[8]也可以說，辛棄疾是文人詞發(fā)展史到達頂峰的標志性人物，文人詞到了辛棄疾時代，無論在語言風(fēng)格，表現(xiàn)手法，還是氣韻生動，情感表達上，都走向了成熟。當然，辛詞中所體現(xiàn)的過于逞才使氣，炫耀學(xué)問；過于追求以議論入詞，至使議論變得直露或陳腐；過于追求以文入詞，至使詞失去了應(yīng)有的韻味，失去了通俗，自然的審美性情，也是南宋以后，文人詞發(fā)展的一個特點。而政治興亡的影響，也在辛詞中得到了充分體現(xiàn)。辛詞中對詞言志和詞興懷的追求，也體現(xiàn)了江西詩派詩論擬古述時，詩以致用的思想。然而當詞逐漸變成了言志之載體時，文人詞大眾化，本色化，民間化的獨立特色，也就逐漸喪失了。
劉克莊和薩都剌，分別是南宋末期和元朝詞人的代表，他們的詞，可以說是唱和詞和擬古的代表了。劉克莊詞以用典為長，很多詞甚至可以算是典故的堆砌了。具有極其強烈的現(xiàn)實性和時代性的色彩的作品，基本忽視了文人詞早期的娛樂性和民間性的意義。雖然劉克莊的詞具有強烈的愛國情懷，但是這種情懷的流露，也是相對生硬的，極缺少本色的一些東西。而薩都剌則長于和韻。他大量依蘇軾韻的作品，誠然氣勢豪邁，情韻悠遠，但仔細足讀，就會覺得缺少了個人的特質(zhì)。薩都剌的創(chuàng)作，固然題材豐富，不拘于一種風(fēng)格，但以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類為多，思想價值不高。
這一時期詞普遍在格律規(guī)范上，過于苛求和律葉律，且多事雕琢之感。使得詞的風(fēng)格看起來十分生硬而缺少那種自然清麗，生動灑脫的審美情趣。這種對技法機械的苛求，對古人詞風(fēng)機械的復(fù)古，對詞自身獨特風(fēng)格和審美要求的忽視，使得文人詞在此之后，再無法達到以前的高度了。乃至在明以后，詞的文學(xué)地位也逐漸下降，甚至成為一種唱和即興之戲，而絕少有人專事詞的創(chuàng)作。就像紅樓夢里，僅僅是填詞，都讓林黛玉覺得新鮮，有趣，便足見詞的創(chuàng)作，在當時文化階層中的認同度了。
六 簡短的總結(jié)
就文人詞格律與近體詩的比較來看，詞有大量不同音律句式的調(diào)和體，作者可以在極為廣泛的范圍內(nèi)選擇符合創(chuàng)作需要的詞調(diào)。 詞調(diào)與體的變化和創(chuàng)造原是沒有限制的。懂得音律的作者可以自己創(chuàng)調(diào)與變體。詞的格律寬嚴有一個發(fā)展過程。唐到北宋前期還比較寬松，而北宋后期至南宋則越來越嚴密。 然而，詞律的某些自身特點，又在無形中，將詞的創(chuàng)作推向一種精致化，而精致化到一定程度，就演變成了晦澀。如詞雖然同樣以律句為基礎(chǔ)，但近體詩的律詩、絕句，只論平仄；而詞的某些詞調(diào)的某些句子，還要求從仄聲中分出上、去、入；另外，近體詩講究粘對，而詞句卻常常是不粘不對。因此，在《詞律》一類書中，對某些句子的平仄，不是只標出平仄，而是注出某字必平，某字必上、必去、必入。這種要求無形中對文人詞語言的貴真清新的風(fēng)格，是有影響的。
文人詞的創(chuàng)作走向低潮期，一種觀點認為是因為詞的格律規(guī)范過嚴，事實上我覺得，不能籠統(tǒng)地說詞的平仄律比近體詩更嚴更細，只能說在某些地方要求得比近體詩要嚴要細。如近體詩只論平仄，而詞的某些詞調(diào)，還要從仄聲中分出上、去、入，不能遇仄而以三聲概填，這是比詩律嚴而細的地方；但在詩律中，上、入絕不能用來代平，而詞律中卻可以，何況詞韻更比詩韻寬。這些，都是在平仄律上詞比詩寬的地方。詞的創(chuàng)作走向低潮，很大程度上是因為對以詩入詞的觀念和對詞律的理解的誤區(qū)導(dǎo)致。一切的文學(xué)，都是以求真，求新，求本色，求獨特為貴的，文人詞毅然，如果因為一味法古，因為難擬佳句而落入形式和理論的窠臼中去，那這種文學(xué)走向衰落也就是必然的。
文人詞從最初的質(zhì)樸，清新，不脫民間氣，形成獨立的文學(xué)體式，到南宋以后的精致，晦澀，鮮有人專門從事創(chuàng)作的過程，實際上反映了，對以詩入詞和詞律要求的理解，壓縮了文人詞發(fā)展的空間，也限制了詞這種文學(xué)體裁的發(fā)展。如果說講究填詞與曲律音韻和諧，在周邦彥秦觀的時代，僅是不同流派格局所長特點的表現(xiàn)，那么在張焱的時代，就變成了一種嚴格的規(guī)范了，同樣的，如果說以豪放婉約風(fēng)格論詞，在兩宋之交，還只是一種審美情境和文學(xué)主張的證明的話，那么在南宋中期以后，也變成了一種界限分明的桎梏了。南宋以后，詞人多以復(fù)古為風(fēng)尚，卻不懂古人精妙所在，故后世詞作，空有古人之骨，而少有古人之神氣。南宋以后，曲律多散佚，而詞人仍苛求以曲律詞律規(guī)范詞的創(chuàng)作，久而久之，詞的創(chuàng)作，就實變?yōu)榱颂钤~，而非寫詞，創(chuàng)作詞。文人詞有婉約豪放風(fēng)格限制于前，詞律格律限制于后，創(chuàng)新性就少了很多，更不論語言多樣，聲色性情，境界深遠了，這也就是讀北宋以前的詞作，千人千面，而南宋中后期以后的詞作，逐漸有千人一面之感的原因吧。
參考文獻
（1）《談藝錄》錢鐘書著，中華書局，1984年版
（2）《人間詞話》王國維著，上海古籍出版社，2008年版
（3）《四庫提綱總目提要》江慶柏輯錄，人民文學(xué)出版社，2009年11月版
（4）《詞苑叢談》徐軌（清）著，唐圭璋校注，中華書局，2008年5月版
（5）《詞論》李清照（南宋）著，劉永濟輯錄，上海古籍出版社，1981年版
（6）《詞律》萬樹（清）著，上海古籍出版社，1984年版
（7）《詞話叢編》（下卷）之《金粟詞話》彭孫通（清）著，唐圭璋主編，中華書局，1986年版
十幾年前，自從“黃金周”這樣一個跨度長達七天的假期出現(xiàn)在我們生活里后，每個人都會面對一個“技術(shù)性難題”——去哪兒玩？怎么玩？那幾年，雖然有三大“黃金周”，不過按照中國人的傳統(tǒng)思維，春節(jié)長假應(yīng)該奉獻給回家，于是，五一節(jié)和國慶節(jié)，才是面對“技術(shù)性難題”的時刻。不過，隨著五一長假成了“過去回憶”，這幾年的國慶長假自然而言就成了一年中唯一的最佳旅行時刻。尤其是當有了中秋節(jié)小長假，又因為它與國慶長假相鄰，以至于中秋、國慶一前一后如約而至兩個假期就顯得更加令人神往。
不過，此時此刻，我們首先面對的“技術(shù)性難題”不再是去哪兒玩。直白地說，這幾年的9月份，我們都過著“身在曹營心在漢”的生活，像一位數(shù)學(xué)系的學(xué)生解題似的，按照網(wǎng)絡(luò)上流傳的“請X天假即可連續(xù)玩X天”的“偷假”版本，開始在日歷表上做著各式各樣的排列如何。算來算去，目的只有一個：怎樣讓假期的時間得到技術(shù)性延長！
我是一個“旅行隨性論”的堅挺支持者，信奉著“別給旅行定時間”的態(tài)度。不曾想，卻遭到身邊眾人的非議。他們覺得我把假期活生生地“毀滅”了，給出的理由很直白：“足足盼了大半年的假期，自然要為它找到最大的性價比”，這就是許多人面對長假到來，首先做的“算術(shù)題”。
但是，為了延長旅行時間施以的技術(shù)手段很是蒼白無力，因為所有的“算計”隨時會被老板云淡風(fēng)輕的一句“不同意請假”而前功盡棄。
歸根結(jié)底，我們最終需要面對的還是那道“技術(shù)性難題”——去哪兒玩？玩什么？畢竟旅行時間我們無法百分之百地做到“技術(shù)性延長”，但旅行的過程可以百分之百地做到“技術(shù)性豐滿”吧！
因此，正捧著本期雜志津津有味品讀的每一個人都很幸運，我們已經(jīng)為大家解決了那道“技術(shù)性難題”：如果打算去驢行，重慶有十條堪稱經(jīng)典的徒步線，值得你用腳步去丈量；如果打算去峽谷，除了走棧道，還有另一種親近峭壁深潭的方式；如果打算去城市尋幽，鮮為人知的重慶第一座公園，講述著一段塵封的往事；如果打算去品嘗美食，請暫時遺忘火鍋，另一道美味會提醒你，重慶也是一座著名的江城……抱歉，我只能劇透這么多，本想給大家一五一十地娓娓道來，但思量再三，還是給大家留有閱讀下去的余地吧！
計劃書的格式應(yīng)包括標題、正文和落款三項。
1、標題
計劃的標題，有四種成分：計劃單位的名稱；計劃時限；計劃內(nèi)容摘要；計劃名稱。
一般有以下三種寫法：
（1）四種成分完整的標題，如《××村二oo二年規(guī)劃要點》。其中“××村”是計劃單位；“二00年”是計劃時限；“規(guī)劃”是計劃內(nèi)容摘要；“要點”是計劃名稱。
（2）省略計劃時限的標題，如《廣東省商業(yè)儲運公司實行經(jīng)營責任制計劃》。
（3）公文式標題，如《山東省關(guān)于二oo二年農(nóng)村工作的部署》。計劃單位名稱，要用規(guī)范的稱呼；計劃時限要具體寫明，一般時限不明顯的，可以省略；計劃內(nèi)容要標明計劃所針對的問題；計劃名稱要根據(jù)計劃的實際，確切地使用名稱。如所訂計劃還需要討論定稿或經(jīng)上級批準，就應(yīng)該在標題的后面或下方用括號加注“草案”、“初稿”或“討論稿”字樣。如果是個人計劃，則不必在標題中寫上名字，而須在正文右下方的日期之上具名。
2、正文
除寫清指導(dǎo)思想外，大體上應(yīng)包含以下三方面的事項：
（1）目標。這是計劃的靈魂。計劃就是為了完成一定任務(wù)而制訂的。目標是計劃產(chǎn)生的導(dǎo)因，也是計劃奮斗方向。因此，計劃應(yīng)根據(jù)需要與可能，規(guī)定出在一定時間內(nèi)所完成的任務(wù)和應(yīng)達到的要求。任務(wù)和要求應(yīng)該具體明確，有的還要定出數(shù)量、質(zhì)量和時間要求。
（2）措施。要明確何時實現(xiàn)目標和完成任務(wù)，就必須制定出相應(yīng)的措施和辦法，這是實現(xiàn)計劃的保證。措施和方法主要指達到既定目標需要采取什么手段，動員哪些力量，創(chuàng)造什么件，排除哪些困難等?？傊鶕?jù)客觀條件，統(tǒng)籌安排，將“怎么做”寫得明確具體，切實可行。
（3）步驟。這是指執(zhí)行計劃的工作程序和時間安排。每項任務(wù)，在完成過程中都有階段性，而每個階段又有許多環(huán)節(jié)，它們之間常常是互相交錯的。因此，訂計劃必須胸有全局，妥善安排，哪些先干，哪些后干，應(yīng)合理安排。而在實施當中，又有輕重緩急之分，哪是重 點，哪是一般，也應(yīng)該明確。在時間安排上，要有總的時限，又要有每個階段的時間要求。
3、落款
在正文結(jié)束的后下方，制訂計劃的日期（如標題沒有寫作者名稱，這里應(yīng)一并注明）。
旅游計劃書（一）
一、活動主題:
**相約xx，清涼一夏。
二、活動目的:
為了豐富廣大員工的文化生活、完善公司福利，感謝各位員工辛勤的付出和努力的工作。通過本次活動促進員工之間的相互了解，增強相互之間的團結(jié)及友誼。
三、活動宗旨:
1、加強團隊凝聚力與團隊協(xié)作能力；
2、激發(fā)職員參與公司各項活動的熱情；
3、加強和鞏固職員對公司的管理制度、企業(yè)理念、產(chǎn)品知識等的熟悉；
4、休閑娛樂，緩解工作疲勞；
四、活動項目:
xx漂流，xx一天游(僅作參考)
五、活動時間:
**年5月1日
六、參與范圍:
全體職員工
七、主辦部門:
行政管理部
八、協(xié)辦單位:
東莞市明珠旅行社
九:活動安排:
1、在東莞駛往xx的兩個鐘頭的路程中，在車上組織全體職員及領(lǐng)導(dǎo)猜謎、男女同事集體對歌；
2、就地組織全體參與的娛樂活動，包括文藝節(jié)目表演、企業(yè)知識競答；
十:活動流程:
1、車上2小時的猜謎與唱歌由導(dǎo)游及領(lǐng)隊主持，全體同仁積極互動；
2、首先到達xx景區(qū)后跟隨導(dǎo)游游覽美麗的湖光山色，欣賞青山夾著碧綠寧靜的江水，仿佛沉靜在美的畫中，全身心的放松，感受這一刻的寧靜吧。
3、午餐后在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下來到xx漂流景區(qū)，依次先更換好衣服，在指定地點按順序登車前往漂流起點，經(jīng)驗票后領(lǐng)取救生設(shè)備、劃槳、頭盔。并按要求穿好救生衣，在救生員指引下開始漂流。漂流過程請服從救生員指揮。
十一、活動其它項:
交通:全程空調(diào)旅游車(按45-53座車，600人，共安排11輛旅游大巴)一車安排一個導(dǎo)游及一個公司領(lǐng)隊
門票:旅行社購買景點首道門票
餐飲:正餐十人一桌，八菜一湯
導(dǎo)游:優(yōu)秀中文導(dǎo)游服務(wù)
保險:旅行社責任險(旅游意外險建議客人購買)
十二、注意事項:
1、在旅游過程中，請大家隨時注意自身安全，如無特殊原因，請勿擅自離團自由活動。全程必須服從旅行社統(tǒng)一安排。
2、在游覽過程中請大家務(wù)必遵守時間，聽從導(dǎo)游和領(lǐng)隊安排。
3、去旅游前請大家準備點現(xiàn)金、身份證，以備旅途中使用。旅行中務(wù)必小心保管自己的行李、手機、錢包、相機及其他貴重物品。
4、如有暈車、暈船等現(xiàn)象者，請?zhí)崆皞浜盟幤?。并在出行時提前告訴導(dǎo)游和領(lǐng)隊。以防途中發(fā)生異常反應(yīng)。
5、旅行中，每次出發(fā)或返回時，請各小組組長認真確認本組成員是否到齊。如有任何異常請知會領(lǐng)隊及導(dǎo)游。
6、旅行時，請大家特別要注意服裝和鞋子，盡量要輕裝出行，少帶雜物，以減輕負荷；鞋子要選用球鞋、旅游鞋，勿穿高跟鞋，以免造成行、走登山不便和有礙安全。
7、大家在游覽景區(qū)、景點時應(yīng)注意無照游商圍追兜售和宰客欺客的現(xiàn)象。這些無照商販經(jīng)常向過往行人和旅游團隊兜售水果、飲料和小紀念品，請大家謹慎購買。
8、大家在景區(qū)游覽時要注意景區(qū)內(nèi)的各個標識牌，避免造成走失或迷路等不必要的麻煩。必要時請用筆記錄下來，以便查看。
9、大家在景區(qū)游覽時如果要暫時離開團隊，如去洗手間，請告知導(dǎo)游、帶團負責人、組長或其他團友。
十三:漂流前的準備:
1、多帶套衣服:漂流不可避免會“濕身”，上岸后沒有干衣服換是很難受的。參加漂流不要穿皮鞋，平底拖鞋、塑料涼鞋和旅游鞋都可以。壞天氣水上冷，好天氣水上曬，要注意防寒防曬，太名貴的服裝鞋帽最好不要用于漂流。
2、上筏只帶飲用水，另手機、證件和現(xiàn)金……怕水的東西都不要帶。
漂流注意事項
游客參與漂流請先更換好衣服，在指定地點按順序登車，前往漂流起點，經(jīng)驗票后領(lǐng)取救生設(shè)備、劃槳、頭盔。并按要求穿好救生衣，在救生員指引下開始漂流。漂流過程請服從救生員指揮。
游客漂流前請將自己的貴重物品保管好或交保管室保管，一切怕濕物品不要隨身攜帶。
游客在漂流過程中不得脫掉救生衣等救生設(shè)備，遇有急流險灘時雙手緊抓游艇兩邊的扶手，禁止在非游水區(qū)游泳。
漂時不要做危險動作:一般來說，漂流河段都是比較安全的，只要不自作主張隨便下船、不互相打鬧、不主動去抓水中的漂浮物和岸邊的草木石頭，漂流筏不會翻。一旦“翻船”也沒關(guān)系，憋住氣，小心不嗆水就行，因為你穿有救生衣；
漂流船通過險灘時要聽從船工的指揮，不要隨便亂動，應(yīng)緊抓安全繩，收緊雙腳，身體向船體中央傾斜；
漂流過程中注意沿途的箭頭及標識，它可以幫助你找主水道及提早警覺跌水區(qū)。
近視的朋友請記住用小繩子固定眼鏡
十四、工作職責:
領(lǐng)隊:
導(dǎo)游:(一)(二)(三)
小組組長:第一組長:xx第二組長:xx第三組長:xx第四組長:xx第五組長:xx
十五、行程安排:
xx空中漂流，xx一天游
行程特點:領(lǐng)略中國最出名漂流之鄉(xiāng)萬種激情，探出人生感悟真諦，感受嶺南溫泉文化，品嘗廣東第一雞，品味北江小三峽漁家風(fēng)味餐。
8:00
于指定時間地點集中出發(fā)，途經(jīng)廣深高速、北二環(huán)高速、廣清高速到達美麗的廣州后花園——清遠市。一路上參與開心娛樂節(jié)目。全程高速約2、5小時。
11:00
前往碼頭乘船游覽xx，它位于升平鎮(zhèn)以南1公里處的北江河上，平靜、蓮碧、倒影、綠意構(gòu)成一幅百里北江山水畫廊，兩岸連綿的青山夾著碧綠寧靜的江水，還有許許多多曲折幽深的庫灣，形成一幅湖光山色的嶄新圖景，如畫廊般連綿百里，慷慨地呈獻在世人面前。
旅游計劃書（二）
一、活動宗旨
1、加強團隊凝聚力與團隊協(xié)作能力；
2、激發(fā)職員參與公司各項活動的熱情；
3、加強和鞏固職員對公司的管理制度、企業(yè)理念、產(chǎn)品知識等的熟悉；
4、休閑娛樂，緩解工作疲勞。
二、活動對象
時速全體職工
三、活動時間
2011年8月中旬，或2011年9月中旬
四、活動地點
長隆水上樂園
五、旅游線路
早上8點從公司集合完畢出發(fā)，9點抵達廣州長隆水上樂園。
漂流河(10點-11點)
從東門的團隊入口進入的，這樣離中心舞臺比較近。漂流河是一個狹長的漂流景觀帶，沿途分為六種景觀區(qū)，熱帶風(fēng)情，冰河世紀，企鵝島只是其中的一塊。不過這些穿著黑白相間禮服的企鵝真的非?？蓯?，躺在浮圈上數(shù)企鵝，突然被從后邊追上來的朋友的浮圈撞了一下，兩隊人馬就這樣回合，繼續(xù)漂流之旅。
超級大喇叭(11點10分-12點)
大喇叭是水上樂園的大型項目，不可不玩。8個人占據(jù)兩個浮圈，聽完講解員說明注意事項，迫不及待的爬上浮圈，不忘回頭讓工作人員幫忙照了一張合照，相機等回來再拿。巨大的喇叭口的回旋力，讓女生們都忍不住尖叫出來，個人認為比起過山車的沖擊力確實差點，不過撲面而來的水柱，還是有些意想不到的刺激感。有經(jīng)驗的朋友說，玩過大喇叭要玩巨獸碗，更快更刺激。
12點-12點半吃午飯，自由活動
巨獸碗(12點半-13點半)
巨獸碗是大喇叭的升級版，外形設(shè)計上沒有大喇叭炫，但是因為半密封的巨碗，加上更長的滑道，所以在浮圈在碗內(nèi)可以形成更高速的旋轉(zhuǎn)，人坐在浮圈內(nèi)真的有快要被甩出去的感覺了。
噴射滑道(13點40分-14點40分)
噴射滑道是全水上樂園高度最高的項目，視野好，觀景佳。不過站在高臺上還真有點害怕，認真聽完講解員的演示，就爬上浮圈，準備挑戰(zhàn)這一"水上過山車"。由于高度和強水流，所以整個浮圈的下滑速度是非?？斓模由腺惖佬纬傻钠露?，有時會感到被上拋形成的失重感，加之不是在安全帶的保護下，有水流的沖擊，所以增加了游玩的驚險系數(shù)。
急馳競賽(14點50分-15點50分)
急馳競賽是一個可以和朋友一起挑戰(zhàn)的項目，和其他項目不同，該項目抱著一個類似沖浪的滑板，頭向下從滑梯上俯沖下來。比坐浮圈更有參與感和講究技巧性，比誰沖的更快，滑行的更遠?；械拿卦E是雙手和雙腳夾緊，減少水流的阻力。不過這個項目，因為重力加速度的原理，那些體重身形不胖的朋友，也容易占優(yōu)勢。僅供參考。
垂直極限
又是一個挑戰(zhàn)速度和高度的項目，也被稱為超級滑滑梯。有三條賽道，其中藍色賽道是全封閉性的，彎道更多，離心力更強。
大滑板(16點-17點)
體驗完高難度的急馳競賽和垂直極限，來到大滑板是一個放松舒展的項目。也是一個適合兩人游玩的項目。大滑板巨大的俯沖平臺，提供絕佳的景色視野。
自由活動半個小時，17點30分集合返回公司。
六、費用預(yù)算
8月份
門票成人票198元/人*83人16434元
大學(xué)生票160元/人*2人320元
食用自備
物品存放大柜子40元/個*10個400元
車油費100元*2次200元
共:17354元
團購9折優(yōu)惠15618、6元
9月份
門票成人票140元/人*83人11620元
大學(xué)生票110元/人*2人220元
食用自備
物品存放大柜子40元/個*10個400元
車油費100元*2次200元
其實，在我看來，無論是旅游者還是旅行者都只是從工作里抽身出來，離開居住地到異地，花掉一部分時間和金錢走走罷了，并沒有什么實質(zhì)上的不同。更何況這僅僅是個人的追求，沒有所謂的正確還是錯誤的方式。這是你的假期、你的時間、你的金錢，你想怎么花就這么花，誰會關(guān)心你是如何度過的呢？
但最近，朋友給我看了一則廣告，有家信用卡公司開始了一場以標榜“你是一個旅游者還是一個旅行者？”的商業(yè)競爭，似乎你使用某家銀行的信用卡會決定你是哪個角色。在關(guān)于旅游者還是旅行者的爭論中，我忽然覺得銀行正從中漁翁得利。
在英文里寫作“Tourist”意思就是出于一種好奇心，為了得到愉快而進行旅行的人。所以，如果一定要將人們按照旅行習(xí)慣分類的話，我認為分為探險者和休閑者更合適。這兩個類比沒有所謂哪個更好，也并不相互排斥 ，即使是在同樣的假期，這兩種角色之間也可以相互轉(zhuǎn)換。
休閑者的旅游只有一個目的：放松。他們不想陷入攤主聲嘶力竭的兜售和無止盡的討價還價以及公車久等不出現(xiàn)的麻煩事當中，他們不愿意遇到不能理解他們的人和吃他們不喜歡的食物。他們會去那些干凈舒適沒有蟲咬、沒有壞的食物、沒有擁擠的人群和乞討的人的地方，喝著椰味的雞尾酒好好享受。
而探險者則會犧牲消遣的機會去尋找他們之前從沒看過的東西。他們會忍受最后一分鐘才訂上房間以及無人能夠解釋的怪異的食物，還有所有來自語言障礙的困難。作為回報，有時他們會發(fā)現(xiàn)令人驚喜的事情，有時也會遇到恐懼的事情。但這一定是一個有趣的經(jīng)歷，甚至工作后得花上好幾周的時間才能從興奮的情緒中恢復(fù)過來。
光陰似箭,時光如梭,我的實習(xí)律師生涯已近尾聲,真正靜下心來回首這過去的一年,感觸頗多,收獲頗豐。這一年在指導(dǎo)律師與其它律師事務(wù)所同事的幫助下，我成長了，基本上也完成了從一名普通公民到法律執(zhí)業(yè)者的蛻變。通過這一年的學(xué)習(xí)，我對法律的信仰也在逐漸加深，這不僅使我為自己能成為一名法律工作者而心生自豪，也更加堅定了我走這條路的決心，對自己未來的執(zhí)業(yè)生涯充滿了期待與向往。
在這一年的實習(xí)過程中，基本上我所接觸的案件都是訴訟案件，因此收獲最多的也要算是訴訟的技巧與經(jīng)驗了。對于我這樣一名初來乍道的新人在實習(xí)的初期，指導(dǎo)律師并不敢讓我過多地參與案件的過程，而是讓我不斷地觀摩他案件的開庭以培養(yǎng)我的法律思維與觸覺。過了一個多月左右，我開始有機會獨立地協(xié)助指導(dǎo)律師的案件承辦，對于自己的第一次開庭我覺得等這一天實在等得太久了，于是在接到法院傳票的那天開始，我便精心準備，不斷地在腦海里設(shè)想庭上法官可能會問到的問題，自己怎樣的回答才能讓證據(jù)看上去滴水不露。為了防止第一次上庭的慌亂，我把證據(jù)的每一個小細節(jié)都用紅筆標注出來，把上庭所需要的材料都按順序準備了一遍又一遍，讓這些順序都牢記心中好讓自己在法官或律師需要任何一份證據(jù)材料原件或復(fù)印件的時候不至于手忙腳亂地一通亂翻。即使是這樣細心的準備，在第一次開庭那天，當我作為人坐上了法庭，我依然按捺不住自己的緊張與慌亂，就算是簡單地按照自己寫好的舉證意見一層不變地念出聲來我也明顯感覺到自己聲音的顫抖，更別說是在庭上能夠頭腦清晰地針對對方律師所拋出的問題作出回應(yīng)，當時的大腦幾乎是一片空白。下了庭，指導(dǎo)律師對我上庭的情況做了總結(jié)，雖然指導(dǎo)律師也看出了我上庭時的窘迫，但他依然鼓勵我，在總結(jié)我上庭時的不足方面也輕言帶過，但我知道這是他在給我勇氣去改進自己。在以后的案件承辦中，指導(dǎo)律師依然給了我足夠的信任，也正是在這樣一次次的歷練與打磨過程中，我慢慢學(xué)會了用專業(yè)的眼光去分析所接觸到的案件，在法庭上的思維也清晰敏捷了許多，在法庭上的發(fā)言也逐漸大膽自信了起來，但我知道這離在庭上游刃有余地應(yīng)對各種突如其來的問題還有一定的距離。庭審是一門很深的學(xué)問，它不僅需要法律執(zhí)業(yè)者有很深厚的法學(xué)基礎(chǔ)、淵博的社會知識、雄辯的口才，同時還需要一些悟性與情商。要做一名好的執(zhí)業(yè)律師實為不易，我只是翻開了其中的頭幾頁。
在外行人士看來，律師是一份光鮮亮麗的職業(yè)，律師一直都頂著精英人士的光環(huán)。在律所實習(xí)的初期，我不敢把自己與律師這個名詞掛鉤，即使是“實習(xí)律師”這樣的稱號我也覺得怕自己的無知與愚鈍稱不上它。于是，當有朋友問起我做什么職業(yè)，我只是含糊其辭告知我在律師事務(wù)所上班，卻不敢大大方方地對朋友說我是實習(xí)律師，我怕我破壞了律師在他們心目中的形象。我想當時的不自信也確實是來自于自己在知識與經(jīng)驗上的欠缺與匱乏。律師真是一份需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)，大量層出不窮的法律法規(guī)需要我們的法律知識不斷更新，當事人所需要解決的問題涉及社會的各個不同領(lǐng)域，而作為律師需要在有限地時間內(nèi)去回答去解決當事人提出的問題。在最開始有當事人來咨詢指導(dǎo)律師的時候，我就把當事人的問題拿來問自己，如果當事人問到我，我的回答是什么，經(jīng)常我會回答不上來。為避免“書到用時方恨少”的狀態(tài)，我去圖書館借閱了不同領(lǐng)域的法律書籍，從勞動案件、工傷案件、交通事故案件、公司法律實務(wù)…我都一本一本地認真研讀再結(jié)合實習(xí)中所碰到的案件來運用。隨著我接觸的案件不斷增多，我也慢慢學(xué)會了如何運用所學(xué)的法律原理去回答當事人的咨詢。當有朋友或是陌生人來電咨詢我法律問題，我不再像以前那樣害怕出現(xiàn)別人把我問得我啞口無言的尷尬場面，就算是在做面對面的法律咨詢的時候，我有時也可以自信滿滿地有條不紊地幫當事人分析案情解決問題。在面對文化程度不高的當事人的時候，我還算沉著冷靜。但有時在面對文化程度較高的當事人，當事人問的問題又比較棘手的時候，那份沉著冷靜有時也是裝出來的。這方面還要不斷加強學(xué)習(xí)，想贏得別人認可的同時也必須付出辛勤的汗水。
在律師執(zhí)業(yè)過程中，最關(guān)鍵的問題就是案源。如何接到案子，這對于實習(xí)期滿后即將獨立執(zhí)業(yè)的我們來說是很現(xiàn)實又很頭痛的問題。在長達一年多的實習(xí)過程中，我只為指導(dǎo)律師接了兩個小案件，還是通過同學(xué)介紹的。在實習(xí)過程中我并未學(xué)會如何“自我營銷”。有時擔心像保險行業(yè)二手房銷售行業(yè)那樣的地毯式營銷是否會褻瀆法律降低法律執(zhí)業(yè)者的身份，我把這樣的困惑與指導(dǎo)律師交流。指導(dǎo)律師為了解答了這樣的困惑，也轉(zhuǎn)變了我對營銷手段的看法。我們現(xiàn)在已經(jīng)是市場經(jīng)濟時代，律師行業(yè)也是服務(wù)行業(yè)的一種，也要走向市場。不走出去如何又能把自己推銷出去，推不出去就算你學(xué)得再好也是無人問津無用武之地。在我去交警大隊扣違章分數(shù)的時候，在交警大隊門口就有人向過路人發(fā)一本書，我隨手接過翻開一看是深圳某律師編著的一本《深圳交通事故人身損害賠償指南》，上面也有該律師的聯(lián)系方式，這本書以他實際操作過的案例現(xiàn)身說法，看上去是一名在處理交通事故人身損害賠償方面很專業(yè)的律師。我想如果我是一名需要聘請律師處理交通案件的當事人在看過這本書后我會優(yōu)先考慮該名律師。我覺得這樣的營銷方式很不錯，既達到了宣傳自己的效果又顯示了自己的專業(yè)水準。
實習(xí)小結(jié)是結(jié)束也是開始，未來的執(zhí)業(yè)道路并不平坦，但我會堅持地走下去。我相信柳暗花明的那天終歸會到來。
（要求：結(jié)合所學(xué)專業(yè)和本人職業(yè)發(fā)展要求，按學(xué)校有關(guān)規(guī)定，對畢業(yè)實習(xí)進行合理定位，做出符合實際的整體規(guī)劃，以達到實踐教學(xué)和實習(xí)就業(yè)的目標，400~500字）
懷著對校園的不舍和對工作崗位的期待，我來到了綠野旅行社實習(xí)。本人是學(xué)習(xí)的旅館管理專業(yè)，經(jīng)過四年本科的專業(yè)化學(xué)習(xí)，我已經(jīng)對于旅游專業(yè)有了初步的了解。懷著對于旅游的熱愛，我希望自己將來也能在旅游行業(yè)的相關(guān)崗位找到一份屬于自己的工作。希望能在畢業(yè)之處的一兩年內(nèi)在旅行社熟悉各個崗位的工作，先進行摸底學(xué)習(xí)。我最終的理想是能在畢業(yè)之后的三五年之內(nèi)，熟悉旅行社的整體運作模式和各個工作崗位的工作分配后，結(jié)合自己的人脈資源建立一個屬于自己的旅行社。并以誠信負責為基本保障，以游客人身安全為根本出發(fā)點，以出色的旅游方案為依托，為客戶帶來一個全新的旅游體驗。在宣傳策略上，結(jié)合以往的廣告營銷推出口碑宣傳，以旅游服務(wù)質(zhì)量贏得客戶的滿意，通過客戶的口耳相傳來推動旅行社的發(fā)展，通過客戶轉(zhuǎn)介紹來贏得更多的客戶，從而保證旅行社的正常運作。
當然，夢想總是照亮前方路途的一盞明燈，而我如今需要做的就是先靜心學(xué)習(xí)，先了旅行社的各個崗位工作及其運作方式。于是我在告別學(xué)校后，懷著自己的人生理想來到旅行社開始了最初基礎(chǔ)的旅行社前臺實習(xí)工作。我知道雖然這是最基礎(chǔ)的工作，然而只有把最初基礎(chǔ)的工作完成后，我才有可能完成其他更為艱巨的任務(wù)。凡事開頭難，我相信自己有十足的信心能夠出色的完成旅行社的前臺工作。
二、 畢業(yè)實習(xí)單位確定途徑及體會
（要求：結(jié)合畢業(yè)實習(xí)目標，對實習(xí)單位的選擇、方法與途徑、材料準備、面試技巧、專業(yè)知識和能力等做客觀分析，突出存在的優(yōu)點和不足，400~500字）
每個人都會走出學(xué)校這片純凈的文化樂途，步入社會開始認識的工作階段，這期間每個人都會經(jīng)歷實習(xí)。那是人生對于社會工作的最初探索，懷著懵懂、帶著幾分新奇，我就這樣開始了我的大學(xué)實習(xí)。
從最一開始的自網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)招聘崗位，到確定來綠野旅行社實習(xí)，這期間我經(jīng)歷了太多的選擇。最早的時候我只是確定自己想在旅游相關(guān)行業(yè)發(fā)展，并未確定一定要來旅行社。我因為綠野旅行社以其獨特的魅力吸引了我，我知道在這里工作我不僅可以掙到養(yǎng)活自己的一份工資，還可以在工作崗位上學(xué)習(xí)到許多校園課堂之外的內(nèi)容來提升自己，于是我就這樣下定了決心來綠野旅行社參加面試。在我準備面試的初級階段，除了復(fù)習(xí)自己的專業(yè)課知識，我也曾補習(xí)了各種社交禮儀方面的內(nèi)容，比如種種面試技巧等，我都在心中做到了預(yù)想。雖然綠野的面試官都很和善，然而作為我的第一次面試自己還是有些過于緊張，沒有發(fā)揮自己的真實水平。雖然有種種不完美，然而我終究還是被綠野旅行社錄取成為一名實習(xí)員工，這對于我來說是個在工作崗位上提升自己的好機會。于是，我懷著