當(dāng)代經(jīng)濟(jì)精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

一、引言

時(shí)代歷經(jīng)多次社會(huì)變革，每一次變革都能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活方式及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。休閑體育作為一種身體運(yùn)動(dòng)既能增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康又富含娛樂(lè)因素的一種體育形式，深得人們喜愛(ài)。

二、社會(huì)進(jìn)步對(duì)人們生活方式的影響

（一）休閑時(shí)間增多與健康

伴隨中國(guó)的社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)得到了巨大的發(fā)展，社會(huì)取得了顯著進(jìn)步，生產(chǎn)生活的現(xiàn)代化程度也越來(lái)越高，人們從追求物質(zhì)享受的階段轉(zhuǎn)移，開(kāi)始注重人的素質(zhì)提高和全面發(fā)展。所有這一切都是以健康為基礎(chǔ)的，沒(méi)有健康都是虛幻。國(guó)家和個(gè)人在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的認(rèn)識(shí)之后，開(kāi)始進(jìn)行了實(shí)際的行動(dòng)。由周燕等完成的《我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的健康素質(zhì)目標(biāo)、指標(biāo)與實(shí)現(xiàn)策略研究》課題，提出的對(duì)策別提出應(yīng)加強(qiáng)健康促進(jìn)工作，提高自我保健意識(shí)與自我投入意識(shí)?，F(xiàn)今中國(guó)每星期、每年甚至生命周期范圍內(nèi)的自由時(shí)間都在增加；和以前相比，春節(jié)和國(guó)慶節(jié)等假期使人們有更多的自由時(shí)間；成千上萬(wàn)的中國(guó)人也找到了生活更加寬泛的含義,認(rèn)識(shí)到生活不僅僅意味著工作和家庭的存在。于是休閑體育作為鍛煉和娛樂(lè)的方式得到人們的追寵。反過(guò)來(lái)，這也為休閑體育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何嘗試通過(guò)運(yùn)用休閑活動(dòng)更好地促進(jìn)人們的健康，改變?nèi)藗兊男袨楹蜕鐣?huì)狀況。這種改變的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們對(duì)某一特定活動(dòng)參與的意義。在這樣的“社會(huì)工程”里,休閑活動(dòng)是達(dá)到目的的途徑,是改變或滿懷希望地改善社會(huì)的一種技術(shù)或工具[1]。同時(shí)隨著科學(xué)應(yīng)用速度加快，人類的許多體力勞動(dòng)被機(jī)器所代替，原本通過(guò)大量身體動(dòng)作從事的工作只需坐著就能完成了。人體由于運(yùn)動(dòng)不足，某些部位過(guò)分勞累、精神高度緊張而產(chǎn)生了“文明病”。在發(fā)達(dá)國(guó)家和少數(shù)發(fā)展中國(guó)家，死因主要不是傳染病和營(yíng)養(yǎng)不良，而是冠心病、癌癥、糖尿病等慢性疾病，這些慢性疾病多與不良的生活方式、行為（約占50%）、職業(yè)和環(huán)境因素有著密切的關(guān)系。

（二）休閑方式和休閑體育

進(jìn)入快速發(fā)展的21世紀(jì),休閑方式注定日新月異,層出不窮,人們的休閑方式日趨多元化,個(gè)性化。通過(guò)文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版等手段,可提高人們的休閑素養(yǎng),增強(qiáng)人們的休閑技能,人們通過(guò)休閑在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面得以提高[2]。在休閑時(shí)代層出不窮的休閑活動(dòng)中,上述休閑方式很難促進(jìn)人們更多地進(jìn)行肢體活動(dòng)和身體鍛煉，促進(jìn)身體健康，甚至于在一定程度上助長(zhǎng)了疾病。休閑體育以其不拘一格的形式,豐富多彩的內(nèi)容及其具有的生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)多元價(jià)值而成為了人們參與休閑的重要方式。因?yàn)橄啾容^競(jìng)技體育,休閑體育不需要精湛的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和出色的身體素質(zhì)，時(shí)間和場(chǎng)地設(shè)備等一般也沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，全民都能參與，這些是競(jìng)技體育無(wú)法相比的。

三、休閑體育的策略

（一）現(xiàn)代生活方式與休閑體育策略

成思危表示，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們閑暇時(shí)間會(huì)越來(lái)越多。在原始社會(huì)，人們除工作時(shí)間和生理需要時(shí)間外的閑暇時(shí)間很少，大約10%，在農(nóng)業(yè)社會(huì)是17%，工業(yè)化初期達(dá)到23%，20世紀(jì)中期以來(lái)約為39%，到21世紀(jì)中葉閑暇時(shí)間有望達(dá)到50%[3]。這么多的休閑時(shí)間，如何休閑？這時(shí)，政府有責(zé)任去引導(dǎo)人們參加休閑體育，增進(jìn)健康，特別是社團(tuán)應(yīng)協(xié)作政府體育部門(mén)完成某些工作，在成員發(fā)展方面，社團(tuán)具有先天的親和力和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分利用。營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩、運(yùn)動(dòng)不足、生理功能退化以及高度緊張等都給人們的生活帶來(lái)了陰影，也對(duì)人們的身體造成了危害。在這種不利因素面前，人們對(duì)自身體質(zhì)和健康關(guān)注日漸增多，花錢(qián)買(mǎi)健康為越來(lái)越多的人所理解和接受，甚至人們的健康消費(fèi)已經(jīng)初步建立了和日常柴米油鹽消費(fèi)一樣的自然心態(tài)，將其納入了基本生活支出計(jì)劃。這樣的社會(huì)背景為休閑體育的發(fā)展建立了必備的基礎(chǔ)，而當(dāng)今社會(huì)，解決人們身心健康問(wèn)題的最好辦法就是動(dòng)員他們面向體育運(yùn)動(dòng)，參與其間。同時(shí)，還應(yīng)從思想觀念上使人們明白，休閑體育是治療亞健康狀態(tài)的一種最積極、最有效的手段，而且是最方便、最廉價(jià)的手段。休閑體育作為恢復(fù)人的本質(zhì)與體現(xiàn)人的價(jià)值的生活活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐，意味著人性的解放。通過(guò)愉快、自由地享受休閑體育可以發(fā)展人類的身體智力和認(rèn)識(shí)能力，體驗(yàn)人生的幸福完美。

（二）不同人群休閑體育的形式與內(nèi)容

1.不同經(jīng)濟(jì)狀況、不同階層休閑體育策略

不同的階層（階層:以職業(yè)分類為基礎(chǔ)、以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)）有其不同的生活方式,這一觀點(diǎn)已得到研究消費(fèi)文化或社會(huì)階層的學(xué)者們的普遍接受(凡勃倫、布迪厄、費(fèi)瑟斯通等)。雖然,今日中國(guó)階層的區(qū)別尚未真正形成,但由收入的分層而引起不同的消費(fèi)階層的狀況已越來(lái)越明顯。中國(guó)中產(chǎn)階層作為未來(lái)消費(fèi)結(jié)構(gòu)向發(fā)展型、享受型升級(jí)的主導(dǎo)力量,總體來(lái)看,生活方式已經(jīng)浮現(xiàn)出時(shí)尚消費(fèi)、品牌消費(fèi)、文化消費(fèi)、品位消費(fèi)和休閑消費(fèi)與享受型消費(fèi)的一些傾向,其中的休閑消費(fèi)和享受型消費(fèi)的觀念通過(guò)正面反面案例、西方中產(chǎn)階級(jí)生活模式演繹更是被廣泛地接受,這充分說(shuō)明了他們關(guān)注健康與生活質(zhì)量,不僅僅要求生存,還具備了要求享受生活的現(xiàn)實(shí)需求[4]。因此，我們應(yīng)根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)以及中產(chǎn)階層的現(xiàn)實(shí)需求,積極探索符合中產(chǎn)階層特點(diǎn)的休閑體育方法,如保齡球簡(jiǎn)單技術(shù)的掌握、簡(jiǎn)易高爾夫球的練習(xí)方法以及諸如此類的既能活動(dòng)身體、娛樂(lè)身心又彰顯高雅的休閑體育方式和方法。

2.女性與老年體育策略

在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，女性同樣承擔(dān)著建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的重任，如何根據(jù)女性自身特有的生理和心理特點(diǎn)，著重發(fā)展女性休閑體育參與是一個(gè)重要的問(wèn)題。老年人處于身體機(jī)能逐步衰退的階段，而且據(jù)調(diào)查中國(guó)老年人總體體育消費(fèi)水平較低，參加的活動(dòng)大多不需要很多的資金投入。所以應(yīng)根據(jù)這個(gè)現(xiàn)狀大力發(fā)展社區(qū)的休閑體育，使老年人在力所能及的距離享受到愉悅身心的休閑體育，從國(guó)家到省、市、縣要專門(mén)設(shè)立分管群體工作的部門(mén),再由這些部門(mén)組建群眾體育協(xié)會(huì)、體育指導(dǎo)中心、俱樂(lè)部,形成廣泛的大眾體育社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)，組建一支有一定組織能力、精通體育業(yè)務(wù)的社會(huì)體育指導(dǎo)隊(duì)伍,有效地組織、指導(dǎo)群眾進(jìn)行科學(xué)的健身活動(dòng),是發(fā)展休閑休育的重要因素。同時(shí)，社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè),充實(shí)和完善社區(qū)體育場(chǎng)地器材。各級(jí)主管部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)體育設(shè)施的統(tǒng)一管理,積極爭(zhēng)取社會(huì)各界投資興建各種體育場(chǎng)館設(shè)施,提高轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有體育設(shè)施的利用率,為居民參加各種體育鍛煉提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。再配合定期的組織各種小型社區(qū)體育比賽,豐富社區(qū)居民的業(yè)余文化生活,為居民創(chuàng)造出一個(gè)好的活動(dòng)氛圍,為培養(yǎng)社區(qū)居民的健身意識(shí),提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,這些就能為休閑體育的開(kāi)展和實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

3.體質(zhì)與健康狀況與休閑體育

作為當(dāng)今世界大眾體育潮流中不容忽視的一條支脈，特殊人群的休閑體育（也稱殘疾人、殘障人的休閑體育）已經(jīng)引起越來(lái)越多國(guó)家的重視。它是指社會(huì)人群中在視力、聽(tīng)力、語(yǔ)言、智力肢體等方面有缺損者，通過(guò)身體練習(xí)，以求達(dá)到幫助保健康復(fù)、娛樂(lè)放松提高他們的生活自理能力以及充分享受自身權(quán)利所進(jìn)行的體育活動(dòng)[5]。在2005年頒布《全民健身計(jì)劃綱要》中提出，廣泛開(kāi)展殘疾人體育健身活動(dòng)，提高殘疾人的身體素質(zhì)和平等參與社會(huì)活動(dòng)的能力。殘疾人與正常人一樣享受做人的一切權(quán)利，其中包括享受體育的權(quán)利。但是在多數(shù)休閑體育服務(wù)場(chǎng)所基本沒(méi)有為殘疾人提供的特殊健身設(shè)施和體育器具，休閑體育項(xiàng)目的設(shè)置也沒(méi)有充分考慮到殘障人的需要，因此，改善我國(guó)大多數(shù)殘障人參與體育的現(xiàn)狀，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)殘障人的休閑體育得到發(fā)展已提到日程上來(lái)了。

第2篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

本文作者：毛清華工作單位：山東省統(tǒng)計(jì)局

存在的困難和問(wèn)題分析

從全省外貿(mào)總體運(yùn)行情況及企業(yè)調(diào)研情況看，我省外貿(mào)增速下滑明顯，反映出當(dāng)前外貿(mào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展中存在著現(xiàn)實(shí)的困難和問(wèn)題。從國(guó)際環(huán)境看，主要是外需低迷、貿(mào)易摩擦、技術(shù)壁壘和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)。外需低迷。歐債危機(jī)形勢(shì)迷茫，非經(jīng)濟(jì)因素層出不窮，歐元區(qū)主要國(guó)家德國(guó)、法國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速，美國(guó)經(jīng)濟(jì)雖有復(fù)蘇勢(shì)頭但增長(zhǎng)乏力，外需萎縮的程度超過(guò)預(yù)期，這些都對(duì)我省外貿(mào)出口，尤其是以歐美市場(chǎng)為主的非必需品出口企業(yè)形成嚴(yán)峻考驗(yàn)。據(jù)企業(yè)反映，對(duì)歐美市場(chǎng)的非必需品出口訂單出現(xiàn)減少，尤其是大單明顯減少，短單占比較高。據(jù)對(duì)青島60家重點(diǎn)出口企業(yè)問(wèn)卷調(diào)查，45%的被調(diào)查企業(yè)反應(yīng)出口訂單同比持平或減少，其中食品、鋼鐵和紡織服裝行業(yè)出口訂單減少較為明顯，降幅在30%左右，半數(shù)以上企業(yè)認(rèn)為下半年出口訂單會(huì)有所增加。66%的被調(diào)查企業(yè)反映歐債危機(jī)對(duì)出口造成影響。貿(mào)易摩擦和技術(shù)壁壘加劇。近年來(lái)，國(guó)際貿(mào)易摩擦呈上升趨勢(shì)，貿(mào)易環(huán)境趨緊。我國(guó)已連續(xù)17年成為全球遭遇貿(mào)易摩擦最多的國(guó)家，摩擦形式不斷翻新，涉及產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大，發(fā)起國(guó)別不斷增加。我省是遭受貿(mào)易摩擦重災(zāi)區(qū)，上半年共遭受國(guó)外貿(mào)易救濟(jì)調(diào)查25起，涉案企業(yè)378家，涉案金額達(dá)4.5億美元。由于新貿(mào)易摩擦案件的預(yù)警信息不斷，也影響國(guó)外進(jìn)口商和我省出口企業(yè)的信心。但企業(yè)反映，貿(mào)易摩擦和技術(shù)壁壘加劇已經(jīng)是常態(tài)，企業(yè)有思想準(zhǔn)備，會(huì)通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量、加深與外商的溝通等方式逐步適應(yīng)。地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)激烈。我省作為經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的東部沿海大省，商務(wù)成本逐年提高，與越南、印尼等東南亞鄰國(guó)比較，優(yōu)勢(shì)在逐年縮小。對(duì)以“勞動(dòng)密集型、出口導(dǎo)向型、簡(jiǎn)單加工型”為主要特點(diǎn)的加工貿(mào)易進(jìn)出口將形成較大壓力。企業(yè)反映，由于能源原材料價(jià)格較高，物流和人力成本持續(xù)上升，難以按以往出口商品價(jià)格維持加工出口，很多訂單因此轉(zhuǎn)向商務(wù)成本相對(duì)較低的鄰國(guó)。60%的被調(diào)查企業(yè)反映地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)其出口造成影響。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，主要是內(nèi)需不足、勞動(dòng)力成本提高、原材料漲價(jià)或價(jià)格波動(dòng)較大、融資難融資成本高、用工難和匯率風(fēng)險(xiǎn)加大。內(nèi)需仍顯不足。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)放緩，國(guó)內(nèi)需求呈下降態(tài)勢(shì)，對(duì)我省進(jìn)口帶來(lái)不利影響，對(duì)外貿(mào)企業(yè)而言，進(jìn)口受制也不可避免的影響到出口。同時(shí)，國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)調(diào)控政策收緊，也抑制鋼材需求，對(duì)以國(guó)內(nèi)鋼鐵企業(yè)為主要客戶的外貿(mào)企業(yè)影響較大。勞動(dòng)力成本提高。據(jù)外貿(mào)企業(yè)反映，勞動(dòng)力成本近年來(lái)呈逐年遞增態(tài)勢(shì)，成為企業(yè)面臨的最大成本壓力。勞動(dòng)力成本的快速提高與外需不足雙向擠壓外貿(mào)企業(yè)的利潤(rùn)空間。80%的被調(diào)查企業(yè)反映勞動(dòng)力成本提高對(duì)企業(yè)發(fā)展造成影響。原材料漲價(jià)及價(jià)格波動(dòng)較大。企業(yè)反映，國(guó)內(nèi)原材料漲價(jià)，已經(jīng)增加了企業(yè)的購(gòu)進(jìn)成本，對(duì)議價(jià)能力差的企業(yè)而言形成價(jià)格倒掛，大大壓縮了企業(yè)的利潤(rùn)空間，甚至導(dǎo)致企業(yè)虧損，影響了企業(yè)產(chǎn)品出口的積極性。更為嚴(yán)重的是原材料價(jià)格的大幅波動(dòng)，使企業(yè)簽單時(shí)難以定價(jià)或不敢接單，從而抑制了企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品出口開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的能力。73%的被調(diào)查企業(yè)反映原材料漲價(jià)或價(jià)格波動(dòng)較大對(duì)其進(jìn)出口造成影響。融資難度大。目前，我省外貿(mào)企業(yè)尤其中小企業(yè)普遍存在融資難融資成本高的問(wèn)題。對(duì)大企業(yè)而言，銀行愿意放款，但企業(yè)融資成本太高，企業(yè)利潤(rùn)增值抵不過(guò)融資成本，造成企業(yè)想貸款能貸到款卻不敢貸款。對(duì)中小企業(yè)而言，銀行出于風(fēng)險(xiǎn)考慮不愿意放款，而企業(yè)非常需要資金支持，只能通過(guò)民間借貸或其他融資渠道借錢(qián)，融資成本和融資風(fēng)險(xiǎn)大大增加，對(duì)企業(yè)發(fā)展不利。20%的被調(diào)查企業(yè)反映資金緊張或融資難度大、融資成本高。用工不足。對(duì)外貿(mào)企業(yè)而言，特別是對(duì)工貿(mào)一體、勞動(dòng)密集型、工作強(qiáng)度大、盈利水平低的外貿(mào)企業(yè)而言，招不到工人，招到工人卻留不住，一直是困擾企業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題。就業(yè)意識(shí)的偏差、地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)的加劇、福利待遇的不均衡是造成企業(yè)用工難的主要原因。18%的被調(diào)查企業(yè)反映用工不足。匯率風(fēng)險(xiǎn)加大。人民幣持續(xù)升值，匯率波動(dòng)擴(kuò)大，一方面直接影響到出口訂單增長(zhǎng)，壓縮了企業(yè)的利潤(rùn)空間；另一方面，給企業(yè)定價(jià)帶來(lái)難度，各國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣，企業(yè)對(duì)市場(chǎng)走勢(shì)難以把握，部分老客戶下單謹(jǐn)慎，有的企業(yè)不敢接單或冒險(xiǎn)接單，企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)大大增加。匯率風(fēng)險(xiǎn)對(duì)外貿(mào)企業(yè)的影響是長(zhǎng)期的，不可控的。30%的被調(diào)查企業(yè)反映人民幣升值對(duì)其出口造成影響。

全年走勢(shì)判斷及對(duì)策建議

今年以來(lái)，我省外貿(mào)雖出現(xiàn)下滑趨勢(shì)，但自5月份以來(lái)外貿(mào)進(jìn)出口有所回升，部分指標(biāo)呈現(xiàn)好于上月、好于預(yù)期，加上我國(guó)及我省經(jīng)濟(jì)基本面依然良好，隨著國(guó)家穩(wěn)增長(zhǎng)等一系列外貿(mào)政策措施的逐步實(shí)施和落實(shí)，在政策效應(yīng)及企業(yè)內(nèi)部靈活調(diào)整等因素的共同作用下，全省對(duì)外經(jīng)濟(jì)有望逐步企穩(wěn)回升。預(yù)計(jì)，下半年我省外貿(mào)較上半年會(huì)有所好轉(zhuǎn)，全年外貿(mào)將呈現(xiàn)前降后升的緩慢增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，總體增速將比上年有所回落，貿(mào)易平衡狀況將得到進(jìn)一步改善。今后，應(yīng)主要從擴(kuò)大內(nèi)需和吸引外資、轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式、建立和完善要素集散市場(chǎng)、加大政策扶持力度和提高政府效能上下工夫。擴(kuò)大內(nèi)需和吸引外資并舉，增強(qiáng)發(fā)展后勁。通過(guò)提高居民收入、完善市場(chǎng)秩序、暢通流通渠道、改變消費(fèi)觀念、營(yíng)造消費(fèi)氛圍、擴(kuò)大旅游投入、改善物流設(shè)施等手段擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，刺激并拉動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速發(fā)展。從而帶動(dòng)進(jìn)口、吸引外資、消化庫(kù)存、促進(jìn)出口，以強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)需求作為外貿(mào)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾。同時(shí)，要擴(kuò)大招商引資，充分發(fā)揮我省優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、海洋優(yōu)勢(shì)，港口優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，積極引進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)資本和技術(shù)，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；增加對(duì)重要能源、短缺原材料、關(guān)鍵技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備的進(jìn)口，增強(qiáng)企業(yè)出口后勁。加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)發(fā)展方式。要以大企業(yè)、大品牌為引領(lǐng)，通過(guò)貼牌生產(chǎn)、服務(wù)外包、鼓勵(lì)創(chuàng)新等方式實(shí)現(xiàn)規(guī)模出口、成本控制和效益驅(qū)動(dòng)。在引資政策上向國(guó)際知名大企業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)、服務(wù)外包企業(yè)傾斜。同時(shí)，積極開(kāi)拓新興市場(chǎng)，穩(wěn)定傳統(tǒng)市場(chǎng)。要向東部沿海先進(jìn)省份學(xué)習(xí)，通過(guò)走出去、引進(jìn)來(lái)，在政策落實(shí)、用工理念、服務(wù)意識(shí)、市場(chǎng)認(rèn)知等方面轉(zhuǎn)變觀念，積極引進(jìn)高端人才，彌補(bǔ)在意識(shí)觀念上的不足和差距。建立和完善要素集散市場(chǎng)。通過(guò)建立和完善以大宗商品、主要原材料、緊缺能源資源為主要商品的要素集散市場(chǎng)，主動(dòng)控制要素成本的提高，盡快形成大宗商品的定價(jià)權(quán)和議價(jià)能力，有效聚攏要素資源流向我省，從而提高地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，減小成本提高對(duì)外貿(mào)企業(yè)的不利影響，幫助企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力。加大政策扶持力度。加大對(duì)外貿(mào)企業(yè)扶持力度，重點(diǎn)扶持研發(fā)投入高、創(chuàng)新能力強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿Υ蟮闹行⊥赓Q(mào)企業(yè)，幫助其做大做強(qiáng)。對(duì)困難企業(yè)要具體分析，采取整合、兼并、參股等形式，助其擺脫困境，鼓勵(lì)扶持企業(yè)對(duì)核心技術(shù)、關(guān)鍵部件和緊缺能源的進(jìn)口。提高政府效能。要簡(jiǎn)化和縮短通關(guān)、檢驗(yàn)、融資等手續(xù)和時(shí)間，完善政府部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，積極營(yíng)造高效、務(wù)實(shí)、靈活的政府辦事平臺(tái)和可以實(shí)現(xiàn)信息共享、資源共享、集合議價(jià)的行業(yè)平臺(tái)。規(guī)范稅費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。積極做好與稅務(wù)、海關(guān)、商檢等部門(mén)的溝通和協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取做到合理收費(fèi)、統(tǒng)一收費(fèi)、有序收費(fèi)，按照政策要求真實(shí)收費(fèi)、及時(shí)返稅。要做好監(jiān)測(cè)預(yù)警，發(fā)揮有關(guān)部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)作用，對(duì)影響我省外貿(mào)發(fā)展，以至影響我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際、國(guó)內(nèi)因素進(jìn)行不間斷的綜合監(jiān)測(cè)、分析、判斷和預(yù)警，及時(shí)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出預(yù)判，做好風(fēng)險(xiǎn)防范，同時(shí)，定期向企業(yè)和互相溝通研判信息，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展。

第3篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理 精細(xì)化應(yīng)用

中圖分類號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）08-0022-02

精細(xì)化管理因?yàn)樵诋?dāng)代企業(yè)中的重要作用為當(dāng)代企業(yè)所重視。精細(xì)化管理作為一種文化和理念，其產(chǎn)生于對(duì)20世紀(jì)50年代一些發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考。作為20世紀(jì)50年代的企業(yè)管理理念，精細(xì)化管理是當(dāng)時(shí)社會(huì)分工和企業(yè)改革精細(xì)化到一定程度的產(chǎn)物，需要企業(yè)對(duì)品牌、服務(wù)質(zhì)量、后期維護(hù)、市場(chǎng)的進(jìn)一步了解和重視，當(dāng)當(dāng)代社會(huì)不斷的發(fā)展到一定程度時(shí)，管理也逐漸需要與之同步發(fā)展，就目前的企業(yè)管理的現(xiàn)狀來(lái)看，常規(guī)的管理方式已經(jīng)不能符合當(dāng)前企業(yè)精簡(jiǎn)成本的需要，也正因?yàn)槿绱?，?dāng)企業(yè)的管理模式開(kāi)始需要為當(dāng)前內(nèi)部最大限度的節(jié)約和調(diào)整目前所需要的資金而做出相應(yīng)的改革時(shí)，此改革其本身也同時(shí)需要最大限度的降低企業(yè)的管理成本和資源使用成本。

一、精益管理產(chǎn)生的原因

精益管理主要針對(duì)當(dāng)前企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的加工材料浪費(fèi)、修理和重復(fù)整合浪費(fèi)、在設(shè)計(jì)的過(guò)程中因?yàn)樵O(shè)計(jì)和制作的不當(dāng)而出現(xiàn)的對(duì)職工時(shí)間和體力等的浪費(fèi)、由于過(guò)程中斷而出現(xiàn)的需要等待時(shí)貨物的貶值、庫(kù)存資金的被占用、制作過(guò)多引發(fā)的對(duì)空間和資源等的浪費(fèi)及占用、管理方面存在的缺乏事先的準(zhǔn)備措施和因?yàn)楹鲆晢?wèn)題而造成的損耗、產(chǎn)品與市場(chǎng)要求脫離而導(dǎo)致的市場(chǎng)銷售滯后等，此類問(wèn)題均會(huì)增加企業(yè)的內(nèi)部壓力及運(yùn)營(yíng)成本，對(duì)于企業(yè)的利潤(rùn)值等方面均會(huì)進(jìn)行耗損。以日本豐田汽車制造為例，按照下圖所示的豐田的基本生產(chǎn)方式的流程來(lái)說(shuō)，其在改革之前所使用的精益生產(chǎn)方式由于缺乏精益管理的有效性幫助，而導(dǎo)致其無(wú)法在降低成本、改善對(duì)顧客的服務(wù)質(zhì)量、高效生產(chǎn)等方面進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)。

由此，精益管理的方法和模式應(yīng)運(yùn)而生，并對(duì)涉及到庫(kù)存、故障、缺陷、事故、人力資源、紙張文件等方面分別的進(jìn)行了資源的節(jié)約。當(dāng)精細(xì)化管理模式發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代的時(shí)候，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融入讓當(dāng)代企業(yè)中開(kāi)始將精細(xì)化管理作為重要的競(jìng)爭(zhēng)手段，在對(duì)自身進(jìn)行改革的同時(shí)，將精細(xì)化管理應(yīng)用納入到對(duì)自身的經(jīng)濟(jì)管理體系中來(lái)，并以其來(lái)促進(jìn)自身的改革和對(duì)經(jīng)濟(jì)管理手段的精細(xì)化運(yùn)用。

二、經(jīng)濟(jì)管理在當(dāng)代企業(yè)中的應(yīng)用方式

經(jīng)濟(jì)管理在當(dāng)代企業(yè)中的應(yīng)用主要借助經(jīng)濟(jì)管理工具來(lái)實(shí)現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)在當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制下，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)用管理工具主要在生產(chǎn)、制造業(yè)等的各個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)用的較為廣泛，以制造業(yè)為例，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的方式主要是降低成本、完成產(chǎn)品的差異化和規(guī)?；?jìng)爭(zhēng)，而這些均無(wú)法借助簡(jiǎn)單的操作方式或者方法就可以實(shí)現(xiàn)的，一旦對(duì)其使用規(guī)?；陌芽厥侄?，就必然要使用定量分析的方法來(lái)進(jìn)行操作，而在經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中所使用到的管理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等均需要有所介入和融合應(yīng)用。

1.經(jīng)營(yíng)管理工具在制造業(yè)中的精細(xì)化應(yīng)用

從傳統(tǒng)的層析法的使用中納入了復(fù)雜系統(tǒng)的層次分析法，這種方法將經(jīng)濟(jì)管理中的各項(xiàng)因素以及因素之間的相互關(guān)系均進(jìn)行了相應(yīng)的梳理和歸攏。而在梳理和歸攏中，要根據(jù)不同層次的元素、不同層次所排列起來(lái)的定向性關(guān)系以及向量和權(quán)重向量所排列出來(lái)的次序，這些均對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步分析和歸攏有著直接的基礎(chǔ)性作用。因此，需要與綜合的評(píng)分法融合起來(lái)，一起作為對(duì)于采購(gòu)時(shí)、對(duì)功能對(duì)比時(shí)、對(duì)于設(shè)備的價(jià)值使用時(shí)等的綜合性分析和應(yīng)用。

對(duì)某些設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)中使用次放放將進(jìn)一步縮減成本并致力制造出符合企業(yè)發(fā)展需要的數(shù)列矩陣來(lái)，借助標(biāo)度對(duì)每一項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而找出最適合企業(yè)發(fā)展并能同時(shí)節(jié)約成本的有效器材。通過(guò)對(duì)矩陣的計(jì)算和對(duì)于信息的對(duì)比可以找出在現(xiàn)有的條件中最適合企業(yè)發(fā)展需要并且可以減少和節(jié)約成本的有效設(shè)備來(lái)。

2.經(jīng)營(yíng)管理工具在企業(yè)日常的管理過(guò)程中的精細(xì)化應(yīng)用

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理并不僅僅應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中來(lái)，在企業(yè)的日常人工分配和管理應(yīng)用中，經(jīng)濟(jì)管理的方法和手段也有所體現(xiàn)，如將人事管理、財(cái)務(wù)、運(yùn)輸管理、會(huì)計(jì)、庫(kù)存等方面的成本和管理應(yīng)用納入為一體化的經(jīng)濟(jì)管理手段。在它的幫助下，管理人員可以就當(dāng)年的預(yù)算來(lái)對(duì)企業(yè)相關(guān)的各個(gè)方面進(jìn)行進(jìn)一步的整理和調(diào)配。

如此使用經(jīng)濟(jì)管理的方式則可以最大限度的降低企業(yè)的在資源合理利用方面所存在的規(guī)劃下出現(xiàn)的調(diào)配類型、數(shù)量、范圍無(wú)法與當(dāng)前的發(fā)展需要相應(yīng)和或者所采購(gòu)的和在實(shí)際應(yīng)用中所使用到的人員分配、物資調(diào)配的過(guò)程均不能符合現(xiàn)實(shí)使用過(guò)程中的實(shí)際需要。

比如，企業(yè)本身所存在的人員分配問(wèn)題方面，當(dāng)企業(yè)的相關(guān)策劃案已經(jīng)建立起來(lái)，并經(jīng)過(guò)討論符合企業(yè)所要求的發(fā)展需要，那么在執(zhí)行階段就要根據(jù)不同的執(zhí)行人的執(zhí)行能力來(lái)恒定當(dāng)前的工作量和工作內(nèi)容，按照變量的法則進(jìn)行運(yùn)算的話，那么在經(jīng)濟(jì)管理的運(yùn)籌學(xué)軟件的整體規(guī)劃和調(diào)分配中，對(duì)于企業(yè)的實(shí)際需要?jiǎng)t進(jìn)行矩陣式的羅列分配。如設(shè)定從0到11之間的變量，根據(jù)當(dāng)前函數(shù)的組合狀態(tài)和之間的區(qū)別點(diǎn)及差別點(diǎn)進(jìn)行梳理，那么其表現(xiàn)可以如下所示：

X1+x21+x31+x41=1，根據(jù)模型的最終統(tǒng)計(jì)出的值別來(lái)計(jì)算出相應(yīng)的數(shù)據(jù)值別來(lái)，其最終計(jì)算出來(lái)的數(shù)據(jù)就可以作為整個(gè)工作在分配時(shí)的實(shí)際需要數(shù)量和需要值別，并按照這個(gè)數(shù)額對(duì)整體進(jìn)行分割化的工作配備。而每個(gè)員工究竟在某項(xiàng)工作中的切實(shí)使用時(shí)間和最終使用的時(shí)間都會(huì)在具體的管理中有所反映。

借助經(jīng)濟(jì)管理中工具的現(xiàn)實(shí)性使用，對(duì)于成本比例比較低、實(shí)際應(yīng)用比較廣、運(yùn)用方法比較操作簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)工具，在當(dāng)前的企業(yè)管理過(guò)程中均有所使用和體現(xiàn)，這種做法在當(dāng)前的企業(yè)管理中會(huì)逐漸的被推廣開(kāi)來(lái)，雖然并不能完全應(yīng)用在所有的企業(yè)管理過(guò)程中，但是隨著社會(huì)分工的逐漸精細(xì)化，運(yùn)籌學(xué)比例的逐漸科學(xué)化，人員和事件的逐步明朗化，以及耗費(fèi)時(shí)間概率以及計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)逐步的明晰化等，經(jīng)濟(jì)管理在當(dāng)代企業(yè)中的精細(xì)化管理和應(yīng)用將借助經(jīng)濟(jì)管理工具而逐步的被發(fā)揚(yáng)光大。

除了以上兩種方式的應(yīng)用，在經(jīng)濟(jì)管理中實(shí)際還存在著目標(biāo)成本管理法和信息管理法的運(yùn)用，目標(biāo)管理方法相對(duì)于其他的經(jīng)濟(jì)管理工具來(lái)說(shuō)更具有精細(xì)化的意義，其將企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)運(yùn)算方式借助預(yù)算的方式來(lái)予以規(guī)劃和統(tǒng)計(jì)，這種方式主要需要與整個(gè)公司的大環(huán)境想使用，一旦企業(yè)內(nèi)部的公司關(guān)系過(guò)多、各個(gè)部門(mén)之間甚至需要相互提供勞務(wù)和產(chǎn)品進(jìn)行工作的交換，那么企業(yè)的成本核算則更加的需要進(jìn)一步統(tǒng)一和完善，按照市場(chǎng)價(jià)格，企業(yè)整理出完整的責(zé)任和義務(wù)的對(duì)照表格，并根據(jù)實(shí)際的需要來(lái)制定出符合企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展需要的有效性報(bào)告來(lái)，而這些都離不開(kāi)對(duì)企業(yè)所預(yù)先進(jìn)行的精細(xì)化管理式經(jīng)濟(jì)管理方式和手段，最重要的是在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的初期所使用到的劃分思想和策略。由此，在整個(gè)的經(jīng)濟(jì)管理體系中，對(duì)于其目標(biāo)的定位和對(duì)整個(gè)企業(yè)的分析，將領(lǐng)先于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理戰(zhàn)略而單獨(dú)成為具有個(gè)性化和具象化的工作方式。這些工作方式和方法均離不開(kāi)對(duì)企業(yè)的進(jìn)一步深入化分析。

參考文獻(xiàn)

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[2] 殷睿.精細(xì)化管理在石油企業(yè)中的應(yīng)用研究.財(cái)會(huì)研究.2012（12）.

[3] 周繼東.企業(yè)精細(xì)化管理在財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用.科技致富向?qū)?2012（12）.

第4篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)和諧文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 啟示

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如何更好地運(yùn)用傳統(tǒng)和諧文化，如何做好傳統(tǒng)和諧文化的植入，如何改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的不和諧因素，這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有重要意義的問(wèn)題。傳統(tǒng)和諧文化中存在許多有利于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的思想，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌具有重大意義，然而，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在著摒棄傳統(tǒng)和諧文化的現(xiàn)象，尤其是犧牲自然的利益而攫取眼前的利益，不注重大局，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體大動(dòng)干戈，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性，這在很大程度上都跟傳統(tǒng)和諧文化的缺位有著密切關(guān)系，因而，我們必須加大對(duì)傳統(tǒng)和諧文化的重視，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的基本內(nèi)涵

無(wú)訟。這是指人們?cè)诎l(fā)生糾紛時(shí)不主張利用訴訟法律來(lái)解決問(wèn)題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來(lái)調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)的一種方式或者觀念。在中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)文化中，無(wú)訟理念曾對(duì)中國(guó)古代的訴訟產(chǎn)生了重大影響，直到今天，無(wú)訟的價(jià)值理念仍然具有借鑒意義。孔子是“無(wú)訟”論的奠定人和倡導(dǎo)者。他曾指出：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！雹僬f(shuō)的就是把無(wú)訟的觀念引入執(zhí)政當(dāng)中來(lái)。在無(wú)訟觀念的引導(dǎo)下，這種古代傳統(tǒng)的文化對(duì)于現(xiàn)今具有重要的參考意義。它與當(dāng)代法治理念有著某種契合，例如都有賴于人們的認(rèn)同與遵守，都追求社會(huì)秩序與和諧。在今日，無(wú)訟對(duì)社會(huì)的和諧、矛盾的解決以及司法成本的節(jié)約等方面仍然有著積極而現(xiàn)實(shí)的作用。②當(dāng)前，社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，難免會(huì)發(fā)生摩擦，甚至對(duì)簿公堂，造成不必要的訴訟成本與損失，如果能夠大力弘揚(yáng)無(wú)訟的文化理念，將對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展更加有利。

以和為貴。和諧被看作是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的和諧境界離不開(kāi)“和”的價(jià)值觀念與相處觀念的有機(jī)結(jié)合。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，以和為貴所期冀的是一種向上的團(tuán)結(jié)氛圍，每個(gè)人都有著相同的共存理念，尤其體現(xiàn)在集體的道德觀上。然而，“和”不是意味著一種盲目的同一，它也需要在同中求異，促進(jìn)以和為先導(dǎo)，必然需要允許各種不同觀念的存在于價(jià)值性，從而通過(guò)和的辦法與手段來(lái)促進(jìn)各種不同思想觀念與行為的和諧，這便是以和為貴為核心的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，需要的是一種和諧的思想理念，積極尋求一種正確的、普遍適用的、經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的方法與技巧，提倡一種中庸思想觀念，促進(jìn)人與人之間的和諧契合。

人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧共處。社會(huì)向前的形態(tài)如果是以犧牲自然為代價(jià)，就必然導(dǎo)致社會(huì)的倒退，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)受到重創(chuàng)，這是亙古不變的道理。因此，傳統(tǒng)和諧文化中就提倡人與自然的和諧發(fā)展，在人與自然的關(guān)系上，就提出了“天人合一”的治理思想。這種思想強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然，尊重自然，保護(hù)自然，這樣自然的發(fā)展才會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)好處，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。老子就曾說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！雹鄣兰业倪@種“天人合一”的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一，主張有機(jī)地、整體地去看待天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物。儒家則對(duì)“天人合一”的思想進(jìn)行了更為詳細(xì)的闡發(fā)?！抖Y記?中庸》中說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”④強(qiáng)調(diào)天、地、人和諧發(fā)展。人不是萬(wàn)物的主宰，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)天人協(xié)調(diào)。無(wú)論是從道家還是從儒家的觀念看來(lái)，他們都極力推崇人與自然和諧發(fā)展的道理，只有人與自然能夠達(dá)到和諧的境界，才能夠給社會(huì)帶來(lái)利益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳統(tǒng)和諧文化的缺位對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

首先使經(jīng)濟(jì)主體缺乏主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)和諧文化提倡以和為貴，追求社會(huì)關(guān)系與社會(huì)建設(shè)的和諧促進(jìn)與發(fā)展。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的不斷發(fā)展，政府未能明確自己的工作定位以及自身的工作性質(zhì)。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，管理者即政府未能很好地行使手中的管理權(quán)力，脫離了廣大經(jīng)濟(jì)主體，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的利益不能得到保障。在整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中，缺乏統(tǒng)一有效的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的基本標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的管理監(jiān)督機(jī)制，在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中，政府的管理往往出現(xiàn)了管得過(guò)嚴(yán)的現(xiàn)象，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是一些具有創(chuàng)新理念的企業(yè)經(jīng)濟(jì)主體，更是在政府的限制下無(wú)法充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。

其次使人與自然的關(guān)系撲朔迷離。傳統(tǒng)和諧文化中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，就是要求人類在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)之上，尊重自然，保護(hù)自然，從而利用自然為人類社會(huì)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際過(guò)程中卻以犧牲環(huán)境為代價(jià)，帶來(lái)了不可估量的后果，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步同步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，而社會(huì)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終離不開(kāi)文化的支撐，尤其是傳統(tǒng)和諧文化的支撐，而在人與自然和諧相處的過(guò)程中，人們極力從自然攫取自己所需要的利益，卻忽視了保護(hù)自然。正是人們對(duì)“天人合一”和諧文化的忽視，導(dǎo)致了人們與自然相處的尷尬，甚至遭受自然的報(bào)復(fù)，從而在更大層面上阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

最后使人際關(guān)系惡化，紛爭(zhēng)明顯。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，難免會(huì)出現(xiàn)許多紛爭(zhēng)，在紛爭(zhēng)過(guò)程中，人們往往忽視了冷靜思考的因素，而是選擇了大動(dòng)干戈，造成了不必要的浪費(fèi)與損失，既不利于社會(huì)進(jìn)步，更不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而這種紛爭(zhēng)的出現(xiàn)，在很大程度上跟傳統(tǒng)和諧文化中以和為貴思想的缺失是分不開(kāi)的。在人與人之間的關(guān)系中，很重要的一點(diǎn)就是以和為貴，一旦各個(gè)行業(yè)都能夠以此為準(zhǔn)則，不自欺、不欺人，便能夠在許多行業(yè)中創(chuàng)造共贏互利的局面。然而，人們忽視了和的重要性，卻只看到了差異性與不容性，最終只能導(dǎo)致在出現(xiàn)后最大限度的擴(kuò)大化，人際關(guān)系惡化，這顯然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不利。

通過(guò)傳統(tǒng)和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施

一是以傳統(tǒng)和諧思想為指導(dǎo)構(gòu)建良性指導(dǎo)思想。必須傳承傳統(tǒng)文化和諧思想，以帶動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，形成一個(gè)良性的指導(dǎo)思想。

一方面，將以和為貴的和諧思想運(yùn)用到日常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)與實(shí)際工作上來(lái)，提倡同中存異的思想理念，另一方面，將以和為貴的和諧思想運(yùn)用到人際關(guān)系的構(gòu)建上。當(dāng)前，只有強(qiáng)調(diào)以和為貴的思想觀念，并將其植入人心，才能夠在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，以最快速度與最低成本將問(wèn)題解決，進(jìn)而以高效率的姿態(tài)投入到新工作中去。

二是轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度建設(shè)。當(dāng)前，由于政府角色轉(zhuǎn)換不到位，導(dǎo)致許多企業(yè)無(wú)法放開(kāi)手腳，影響經(jīng)濟(jì)的快速創(chuàng)新。因此，必須轉(zhuǎn)變政府觀念，加快和諧政府制度的建設(shè)，轉(zhuǎn)變管理理念，堅(jiān)持以和為貴，以和為根本，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)主體的合理利益為重，以社會(huì)的全面發(fā)展為重，發(fā)揮企業(yè)主體的創(chuàng)造性作用，以及各個(gè)行業(yè)的和諧共處。在處理政府與廣大群眾的關(guān)系時(shí)，要加大和諧管理的觀念，尊重差異性的存在，并鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，政府應(yīng)該加大和諧的管理理念，將以和為貴的文化思想廣泛傳播于社會(huì)中，加大和諧文化的普及效應(yīng)，加大文化的宣傳。在處理糾紛時(shí)更要注重和諧思想的運(yùn)用，以更柔和的和諧思想解決充滿剛性的糾紛。另一方面，政府應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以服務(wù)型政府的姿態(tài)展示在廣大群眾面前，加快構(gòu)建和諧政府，以管理者的身份，保持中立的角色，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人際關(guān)系的和諧。此外，還必須堅(jiān)決遏制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中濫用自然、以犧牲自然為代價(jià)攫取利益的現(xiàn)象，促進(jìn)人與自然的和諧共處，為經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供強(qiáng)大的后盾。

三是加大推進(jìn)友好人際型社會(huì)的構(gòu)建。當(dāng)前，由于人們對(duì)傳統(tǒng)和諧文化理念的漠視，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，忽視了人與人之間友好關(guān)系的磨合與構(gòu)建，從而使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐也受到了一定的阻礙。因而，在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中需要加大推進(jìn)人際友好型社會(huì)的構(gòu)建，在面臨經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，能夠以和的思想與理念來(lái)促進(jìn)糾紛的解決，而不用走訴訟的程序，這樣的解決模式也同傳統(tǒng)社會(huì)追求的無(wú)訟文化是相對(duì)應(yīng)的，是繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧文化的一種方式，對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院；本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中原文化軟實(shí)力在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的支撐作用研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011BKS005）

注釋

①《論語(yǔ)?顏淵》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2007年，第90頁(yè)。

②習(xí)劍平：“必也使無(wú)訴乎―略論無(wú)訴思想的當(dāng)代法律價(jià)值”，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2010年第3期，第221～222頁(yè)。

第5篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

0引言

 

在研究當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法論的比較之前首先我們應(yīng)該給經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)以一個(gè)明確的定位。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)，作為科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，如同物理學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)一樣，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性問(wèn)題、元理論問(wèn)題的邏輯的、哲學(xué)的分析和追問(wèn)。而對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上發(fā)生的有影響力的方法論及其方法論之爭(zhēng)進(jìn)行研究，將有助于我們加深對(duì)各種研究方法的理解。

 

一、波普爾證偽主義

 

(一)波普爾證偽主義流派

 

在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界，引入波普爾的科學(xué)哲學(xué)思想形成波普爾證偽主義流派的重要學(xué)者是哈奇森、布羅格。布羅格與哈奇森在解讀與應(yīng)用波普爾思想過(guò)程中著重吸收了其證偽主義的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，波普爾的理論是在批判邏輯實(shí)證主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)是評(píng)價(jià)選擇理論的唯一尺度。因此，評(píng)價(jià)選擇理論“不應(yīng)當(dāng)根據(jù)邏輯客觀主義所主張的‘證實(shí)’而應(yīng)當(dāng)根據(jù)它能否可被“證偽”。在實(shí)踐上，布羅格常對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)持抱怨態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為雖然主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者贊同證偽主義，但并沒(méi)有付諸行動(dòng)。

 

(二)拉卡托斯的科學(xué)思想

 

拉卡托斯是波普爾學(xué)說(shuō)的追隨者，但他對(duì)迪品—蒯因論題提出了自己的解決方案。他主張理論檢驗(yàn)是比較性的而非絕對(duì)性的。當(dāng)理論遇到經(jīng)驗(yàn)窘境時(shí)，理論家總是試圖對(duì)其進(jìn)行修正。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)選擇理論應(yīng)當(dāng)以“經(jīng)驗(yàn)前進(jìn)”而不是經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的成敗為標(biāo)準(zhǔn)。立足于波普爾傳統(tǒng)，同時(shí)發(fā)展了庫(kù)恩的“范式”學(xué)說(shuō)，拉卡托斯提出“科學(xué)研究程序”及“硬核”等系列概念來(lái)解釋理論的普遍結(jié)構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。

 

波普爾證偽主義在70與80年代產(chǎn)生了廣泛的影響，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家開(kāi)始對(duì)它展開(kāi)研究、反思或批判，在此基礎(chǔ)上提出了其他方法論學(xué)說(shuō)。

 

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)修辭論

 

修辭論目前在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)界具有很大的影響，其創(chuàng)始人為麥克羅斯基。麥克羅斯基認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立經(jīng)濟(jì)理論并試圖說(shuō)服別人接受他們理論的行為并不像波普爾證偽主義所宣稱的那樣是按照“證偽”原則來(lái)進(jìn)行的，證偽主義方法論因而是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)際方法的一種錯(cuò)誤闡釋。通過(guò)借助修辭概念，麥克羅斯基強(qiáng)烈反對(duì)證偽主義為經(jīng)濟(jì)理論抽象立法的傳統(tǒng)，反對(duì)它試圖用不合乎現(xiàn)實(shí)的方法論來(lái)裁剪經(jīng)濟(jì)理論。對(duì)麥克羅斯基來(lái)講，哲學(xué)家只是“局外者”，他們不能為經(jīng)濟(jì)學(xué)作出任何實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn);也正是如此，他們的主張應(yīng)當(dāng)被實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論家所漠視?！胺椒ㄕ搶W(xué)家應(yīng)當(dāng)把自己限制在‘修辭”上——即描述經(jīng)濟(jì)學(xué)者是如何進(jìn)行相互說(shuō)服的”。

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)修辭論是一種激進(jìn)的反方法論的方法論學(xué)說(shuō)。它勇于挑戰(zhàn)主流方法論的研究傳統(tǒng)并力圖把哲學(xué)家對(duì)方法論的思考引導(dǎo)到相反的軌道中來(lái)。雖然麥克羅斯基的修辭概念激起很大的爭(zhēng)議，但反對(duì)為理論進(jìn)行方法論立法的精神卻在不同的流派中得到回應(yīng)。

 

三、批判的實(shí)在論

 

如何通過(guò)哲學(xué)思辨達(dá)到對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的抽象理解?又如何使它與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論相結(jié)合?勞森以“人們選擇”為主題通過(guò)邏輯分析來(lái)回答這些問(wèn)題。他認(rèn)為，人們?cè)诮o定的現(xiàn)實(shí)條件下可以選擇行動(dòng)A也可以選擇行動(dòng)B的現(xiàn)實(shí)，使我們有理由相信現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)世界是“開(kāi)放”的系統(tǒng)，也就是說(shuō)，它不是一種 “給定條件X則結(jié)果Y”的完全規(guī)則性系統(tǒng)。開(kāi)放的性質(zhì)為我們利用“信仰與愿望”來(lái)描述與解釋人們的行為提供了可能性。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)世界是“開(kāi)放” 的，具有存在延續(xù)性的被認(rèn)知對(duì)象必然不會(huì)存在于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域——是“非經(jīng)驗(yàn)的”。這些非經(jīng)驗(yàn)的被認(rèn)知對(duì)象采用了社會(huì)結(jié)構(gòu)(社會(huì)規(guī)則與關(guān)系)的形式。勞森強(qiáng)調(diào)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是“非傳導(dǎo)性的”，即構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)世界的社會(huì)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐活動(dòng)不是科學(xué)研究通過(guò)思維建立起來(lái)的印象，而是先于研究的、既定的。事實(shí)上正是“非傳導(dǎo)性”思想使得勞森的學(xué)說(shuō)被稱為實(shí)在論。勞森指出，“實(shí)在論本質(zhì)上屬于存在論范疇，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的核心”。

 

對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的抽象理解建立之后，勞森認(rèn)為，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循的是演繹論模式，即從系列定理與假設(shè)出發(fā)演繹出理論結(jié)果。這些定理與假設(shè)雖然表述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為主體的特征及他們所面對(duì)的環(huán)境，但卻采用了因果解釋的模式———‘給定條件X則結(jié)果Y’。這就隱含了研究對(duì)象是‘封閉’的，因此人們的選擇就不會(huì)是自由的。但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定恰恰與此相反，這就產(chǎn)生了邏輯矛盾”。批判的實(shí)在論對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法提出批判，為非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派作了辯護(hù)。

 

四、真實(shí)波普爾主義

 

該流派同樣是在批判波普爾證偽主義基礎(chǔ)上建立的。博蘭德撰寫(xiě)了大量文獻(xiàn)來(lái)批判拉卡托斯、布羅格等人的波普爾證偽主義，認(rèn)為證偽主義嚴(yán)重扭曲了波普爾本人的思想，對(duì)波普爾的學(xué)說(shuō)重新進(jìn)行闡釋。博蘭德認(rèn)為，哈奇森與布羅格對(duì)波普爾思想的引進(jìn)沒(méi)有以原始材料為依據(jù)，而是從拉卡托斯的敘述中發(fā)展而來(lái)。然而拉卡托斯卻錯(cuò)誤地把波普爾理論概括為證偽主義。博蘭德重點(diǎn)從三個(gè)方面論證了“批判的理性主義”才是真實(shí)的波普爾思想。

 

博蘭德從休謨歸納問(wèn)題的角度分析了主流哲學(xué)家傾向于把波普爾思想歸結(jié)為證偽主義的思維邏輯，指出辯護(hù)主義思維是造成他們扭曲波普爾學(xué)說(shuō)的根本原因。根據(jù)博蘭德的解讀，波普爾認(rèn)為休謨歸納問(wèn)題是無(wú)法解決的，但主流哲學(xué)家回避稱它是“歸納問(wèn)題”而寧肯把它當(dāng)作“關(guān)于歸納的問(wèn)題”，這是因?yàn)闅w納法一直被前休謨哲學(xué)家當(dāng)作是對(duì)科學(xué)及其方法進(jìn)行判斷與辯護(hù)的手段，即辯護(hù)主義。波普爾如此推理的目的不是為證偽主義辯護(hù)，而是為發(fā)展出“批判的理性主義”。因此，證偽主義只是一種達(dá)到目的的手段而不是目的本身。

 

五、現(xiàn)代穆勒方法論

 

部分哲學(xué)家如巴斯克、卡特愛(ài)特及豪斯曼對(duì)穆勒的方法論進(jìn)行了新的解讀，宣稱穆勒的方法論更適合于描述當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐。在該意義上，我們把他們稱為現(xiàn)代穆勒流派，其代表人物為豪斯曼。

 

豪斯曼對(duì)穆勒方法論的看法持與多數(shù)哲學(xué)家相左的觀點(diǎn)：穆勒的方法論并不排斥對(duì)歸納法及經(jīng)驗(yàn)方法的重視。按照豪斯曼的分析，穆勒是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者。他區(qū)分了兩種不同的歸納方法：先驗(yàn)方法與后驗(yàn)方法。后驗(yàn)方法是一種直接經(jīng)歷方法，適用于那些只有個(gè)別影響因素在起作用的現(xiàn)象或者能夠進(jìn)行控制性實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象。不管它的名稱聽(tīng)起來(lái)如何，穆勒?qǐng)?jiān)持認(rèn)為先驗(yàn)方法也是一種歸納法，其不同之處僅僅在于是一種間接的歸納方法。由于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的復(fù)雜性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在用后驗(yàn)法歸納出基本假定時(shí)必然忽略一些影響因素，這是造成經(jīng)濟(jì)理論常常與現(xiàn)實(shí)不符的根本原因。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)學(xué)只是一門(mén)“趨勢(shì)”科學(xué)。

 

結(jié)語(yǔ)

 

由于當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展與科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展緊密相聯(lián)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論似已發(fā)展為一門(mén)獨(dú)立的交叉性的學(xué)科，并已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與科學(xué)哲學(xué)家共同建設(shè)的園地。本文對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法論的比較研究只是對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法論粗淺研究，由于學(xué)識(shí)有限，難免有很對(duì)不足，還需要在以后的學(xué)習(xí)工作中進(jìn)一步進(jìn)行完善。

第6篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)管理；經(jīng)濟(jì)管理思想；傳統(tǒng)；當(dāng)代；影響

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)了幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其中衍生了不同的經(jīng)濟(jì)管理思想，如果按照歷史時(shí)期來(lái)區(qū)分的話，大概可以分為兩個(gè)方面，即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理思想。從對(duì)管理思想的深入研究中可以看出其與文化思想、經(jīng)濟(jì)思想以及政治思想都息息相關(guān)，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)管理思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的其中一部分。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)管理方面依然傳承著部分傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，但就目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，雖然許多思想仍有它值得借鑒的地方，但同時(shí)也有許多思想已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)發(fā)展需求，所以想要更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理思想是必然的。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想概述

廣義的經(jīng)濟(jì)管理是需要結(jié)合多種思想、多種概念以及當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理與廣義經(jīng)濟(jì)管理的不同的便是其只融合了經(jīng)濟(jì)管理內(nèi)容與社會(huì)因素，對(duì)管理也僅劃分為自然資源資源管理和社會(huì)資源管理兩種，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理方面缺少細(xì)化區(qū)分。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理更為重視金融業(yè)、企業(yè)以及農(nóng)業(yè)三方面的經(jīng)濟(jì)管理。而我國(guó)目前的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多方面全方位的，這樣具有強(qiáng)烈側(cè)重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)無(wú)法適用于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，過(guò)度的重視金融業(yè)、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)，必然會(huì)對(duì)其他方面的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐產(chǎn)生阻礙與影響，雖然不同階段需要不同對(duì)待，但不得不承認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中依然存在許多值得我們借鑒與傳承的思想，這些思想在實(shí)踐中依然發(fā)揮著很大的效用。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

一直以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想有關(guān)，自古以來(lái)我國(guó)便十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，直至今日，農(nóng)業(yè)發(fā)展依舊是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較為深遠(yuǎn)的影響，并且目前仍在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中存在一定價(jià)值，不過(guò)我們不能因?yàn)檫@樣的價(jià)值而忽略了其已經(jīng)落后不適用的思想部分。例如在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想下農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其重視兩點(diǎn)：一是追求穩(wěn)定，日常發(fā)展僅從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，缺少突破創(chuàng)新精神；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須按照一定的順序進(jìn)行，包括管理人員所使用的管理手段也較為傳統(tǒng)，缺少與時(shí)俱進(jìn)的精神。從以上兩點(diǎn)可以看出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想過(guò)于中庸，缺乏靈活性。而在現(xiàn)代管理中，最需要的便是從實(shí)際出發(fā)，雖然在作物種植的過(guò)程中依然會(huì)遵循氣候、季節(jié)以及時(shí)令等自然規(guī)律，但對(duì)于什么時(shí)間、什么氣候、什么樣的土壤適合種植何種作物都有細(xì)化區(qū)分，尤其會(huì)針對(duì)不同的地域特征來(lái)種植最為適合的經(jīng)濟(jì)作物，嚴(yán)格避免在作物種植過(guò)程中出現(xiàn)違背自然規(guī)律的情況，并且在實(shí)踐中可以看出，這樣有計(jì)劃的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能保證農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量逐漸增長(zhǎng)，無(wú)論對(duì)農(nóng)業(yè)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展都有很強(qiáng)促進(jìn)作用，只有這樣才能為人民創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)生活條件，進(jìn)一步營(yíng)造穩(wěn)定和諧的社會(huì)氛圍。

（二）社會(huì)供求管理

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想不僅對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)踐方面有著不小的阻礙，還對(duì)我國(guó)整體社會(huì)供求方面存在一定影響，因?yàn)楣┣蠡顒?dòng)是人們?nèi)粘Ｉ钪斜厝粫?huì)接觸到的，所以這樣的影響尤為明顯。在社會(huì)環(huán)境中，想要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就需要對(duì)整體社會(huì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分工，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中，過(guò)于偏重對(duì)企業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展失去平衡，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)法得到全面的保障。

供求活動(dòng)可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最為明顯也是最典型的特征，所以為了保證其發(fā)展應(yīng)該使用更為合理的分配方式，充分對(duì)當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行分析，將社會(huì)中的生產(chǎn)活動(dòng)按照需求來(lái)靈活掌握與管理。目前，想要在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)政策基礎(chǔ)上，在社會(huì)中落實(shí)合理物品流動(dòng)需要主要以下兩點(diǎn)：第一保持物品的輸出以及輸入平衡，以此來(lái)滿足老百姓生活中各方面的需求，達(dá)到為百姓服務(wù)的最終目的。第二，摒棄從前單一式的生產(chǎn)活動(dòng)管理模式與方法，將其與產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展方向與社會(huì)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展思路相結(jié)合，以此來(lái)提高百姓的生活質(zhì)量。當(dāng)前無(wú)論是企業(yè)還是百姓都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)管理思路調(diào)整，以及對(duì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束或者放任都是為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終的目標(biāo)也都是為了保證富國(guó)民強(qiáng)。

（三）貨幣金融管理

對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理要從需求、管理以及供給的三個(gè)角度同時(shí)出發(fā)，那么金融和貨幣就要放在一起進(jìn)行全而的考慮，貨幣金融的管理和供求關(guān)系管理是獨(dú)立存在的個(gè)體，也是相輔相成的整體，傳統(tǒng)的貨幣管理概念中，人們往往把價(jià)格作為焦點(diǎn)問(wèn)題，以官方價(jià)格進(jìn)行定位，所以自古以來(lái)商業(yè)和農(nóng)業(yè)誰(shuí)更重要一直是不停爭(zhēng)論的問(wèn)題，人們通過(guò)谷米價(jià)格來(lái)定位并得出答案。我國(guó)很早就對(duì)貨幣進(jìn)行了管理，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家就對(duì)貨幣進(jìn)行了貶值，這樣單一的以政府利益為中心，對(duì)老百姓是非常不公平的，這種做法也是非常不切合實(shí)際的。

現(xiàn)代社會(huì)利息、借款、本金、貸款的收取已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中非常重要的部分，借款和貸款必然會(huì)成為貨幣形式的主流，比如我國(guó)人民現(xiàn)在買(mǎi)房子買(mǎi)車都是以貸款的形式進(jìn)行的，現(xiàn)在分期付款的形式更為流行。隨著消費(fèi)水平的增長(zhǎng)，為了緩解人們的生活壓力，買(mǎi)手機(jī)都可以實(shí)現(xiàn)分期付款，比如買(mǎi)電視、電腦、冰箱、洗衣機(jī)等等都可以分期付款，讓人們提前使用和享受生活，那么高利貸也是必然產(chǎn)物之一，其實(shí)高利貸在中國(guó)的古代已經(jīng)存在了。高利貸的管理一般是政府來(lái)控制的，其主要目的是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一定的制約以保持市場(chǎng)穩(wěn)定，國(guó)家只有針對(duì)實(shí)際情況制定出合理的法律法規(guī)才能解決這一問(wèn)題。

（四）企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

如今我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，連帶著各企業(yè)內(nèi)部的管理活動(dòng)也開(kāi)始不斷向多元化創(chuàng)新，而企業(yè)管理活動(dòng)為了促進(jìn)活動(dòng)取得更好成效，將企業(yè)管理學(xué)作為活動(dòng)開(kāi)展的理論依據(jù)。但當(dāng)前的企業(yè)管理學(xué)中包含著大量的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，這樣的思想會(huì)在無(wú)形中對(duì)企業(yè)中開(kāi)展的各項(xiàng)管理活動(dòng)進(jìn)行影響。

此外，我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想已經(jīng)發(fā)展數(shù)年，當(dāng)前多現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理都是以其為基礎(chǔ)開(kāi)展實(shí)現(xiàn)的。但針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中存在的問(wèn)題，企業(yè)可以根據(jù)自身的發(fā)展需求與當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境的特點(diǎn)，在探索、分析、總結(jié)的過(guò)程中，制定出一系列更適合自身與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的管理體系，并對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景著重考慮，改變從前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更多的使用科學(xué)信息技術(shù)，為企業(yè)今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更為適用、更廣闊、更高的前進(jìn)空間?？偟膩?lái)說(shuō)，企業(yè)應(yīng)該理智的看待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想，對(duì)其中優(yōu)秀適用的理念保留，并在此之上進(jìn)行創(chuàng)新，以此思路更好的迎接當(dāng)前企業(yè)在社會(huì)中發(fā)展時(shí)的挑戰(zhàn)。

（五）政治經(jīng)濟(jì)管理

無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的管理部門(mén)都是政府，而政府如果想要真正將政治經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行落實(shí)還需要社會(huì)以及廣大人民群眾的力量進(jìn)行支撐，必須依靠人民的力量來(lái)獲得更豐富更有效的資源。所以說(shuō)國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)是緊密相連不可分割的。根據(jù)歷史記載我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)管理早之前就受到經(jīng)濟(jì)管理思想的影響，直到今日傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍舊在對(duì)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)管理產(chǎn)生著巨大的影響，尤其是針對(duì)稅收方面，如今仍采取開(kāi)源節(jié)流的觀念，通過(guò)這個(gè)觀念合理的增加了稅收方面的財(cái)政來(lái)源，同時(shí)對(duì)相關(guān)財(cái)政支出又有明確的控制思路，為我國(guó)的生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好、充足的資金條件。從政府經(jīng)濟(jì)管理中可以看出，我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想雖然在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中凸顯出了很多缺陷，但其中仍具有很多值得延續(xù)的優(yōu)秀方面，所以在對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想時(shí)要更加理智，避免因過(guò)度改革而破壞已有的良好發(fā)展路線。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的實(shí)施，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響，不僅有積極的方面，也同樣存在著消極的方面，對(duì)于影響優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是共存的，要重視其不足，并且用辯證的頭腦加以對(duì)待，去其糟粕，取其精華，分析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想中不好的管理概念，從不好的管理概念積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并加以歸納、總結(jié)、改進(jìn)、完善。對(duì)于好的管理概念繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承以及有效的利用，使其符合我國(guó)現(xiàn)代化的管理的思想，適合現(xiàn)代化管理活動(dòng)的應(yīng)用，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步和長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì) 人文思想 和諧社會(huì)構(gòu)建

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)中心主義”時(shí)代。對(duì)于“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解，人們更多認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”就是通過(guò)組織各種方式的生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)更多產(chǎn)品從而賺取更多利潤(rùn)的過(guò)程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，說(shuō)白了就是通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)而賺錢(qián)，這種理解更多的是反映在一般老百姓身上。而對(duì)于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，他們對(duì)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解就是GDP，這是衡量為政者的主要政績(jī)指標(biāo)。筆者認(rèn)為，上述有關(guān)“經(jīng)濟(jì)”一詞的理解有失偏頗，并沒(méi)有反映其本質(zhì)含義，為此，有必要對(duì)其研究，以還原其本質(zhì)。

從文字學(xué)角度定義經(jīng)濟(jì)

關(guān)于“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義，在《辭?！分械慕忉層兴姆N：其一是當(dāng)動(dòng)詞理解，解釋為經(jīng)世濟(jì)民。如杜甫詩(shī)《上水遣懷》中有這樣的詩(shī)句“古來(lái)經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有?！逼渲械摹敖?jīng)濟(jì)”一詞就是指經(jīng)世濟(jì)民的含義；其二是當(dāng)“節(jié)約”講，用作動(dòng)詞。這種解釋與英文economy（經(jīng)濟(jì)）一詞的含義相同；其三是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，是政治和思想意識(shí)等上層建筑賴以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)；其四是國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱。這四種解釋主要都是指其引伸義，并沒(méi)有反映出該詞的本質(zhì)原意。為了弄清“經(jīng)濟(jì)”一詞的本質(zhì)含義，下面筆者具體分析一下這兩個(gè)字的構(gòu)形。

首先，先看“經(jīng)”字，從纟從。許慎在《說(shuō)文解字》中的解釋是“經(jīng)者，織也?！?金文的“經(jīng)”字本是一個(gè)象形字，寫(xiě)作“” 是上古時(shí)期腰帶織布機(jī)的形狀。發(fā)展到后來(lái)，人們又在其左邊加上了絲字旁，寫(xiě)成了“經(jīng)”字。于是，“經(jīng)”字便演變成了左形右聲的會(huì)意兼形聲字，因此，“”是“經(jīng)”的初文。又因?yàn)檫@種腰帶式織布機(jī)主要是由經(jīng)線的繃撐而構(gòu)成（經(jīng)線也指南北走向的縱線），與東西走向的緯線相對(duì)，在經(jīng)線和緯線的交織中，經(jīng)線往往是主線，故有主干義，由此可引申出南北走向的大道之意，又由大道之義引申出普遍的規(guī)律、法則等。古人把那些規(guī)范人們行為準(zhǔn)則的書(shū)稱為經(jīng)書(shū)，如易經(jīng)、道德經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、十三經(jīng)等。古代中醫(yī)學(xué)把人體血?dú)庋h(huán)的主要通路也稱為“經(jīng)”或“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)脈”。

另外，“經(jīng)”字也可用作動(dòng)詞，表示治理，從事之義，如經(jīng)商。人類目前對(duì)地球上任一地點(diǎn)的定位，主要是采用經(jīng)線和緯線來(lái)進(jìn)行，從地球北極到南極且垂直于地球赤道的經(jīng)線，其實(shí)是不存在的，它是人們想象出來(lái)的，由于經(jīng)緯線交織，因而在地球表面構(gòu)成了一個(gè)四通八達(dá)的通道網(wǎng)絡(luò)，地球表面的任意一點(diǎn)都彼此相通，好似遍布人體周身的血管，也好似植物的主莖，通過(guò)它把水分從根系輸送到各個(gè)枝干樹(shù)葉，從而保證植物的枝繁葉茂。

由此可見(jiàn)，“經(jīng)”字的早期含義指織布機(jī)或織布工作原理，以及由此引申出縱橫交叉的網(wǎng)絡(luò)通道。正是憑借四通八達(dá)的渠道，人具有了生命，植物可以生存。經(jīng)濟(jì)工作類似于“經(jīng)”字大道，通過(guò)四通八達(dá)的“經(jīng)”字渠道，聯(lián)系生產(chǎn)與消費(fèi)，并依靠這個(gè)渠道，把社會(huì)生產(chǎn)、人們生活所需要的物資，源源不斷地送到生產(chǎn)者和人民手里。這樣的“經(jīng)”字網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)經(jīng)倫理世的系統(tǒng)，因而經(jīng)通則暢，經(jīng)塞則病。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是網(wǎng)絡(luò)和渠道的問(wèn)題，疏通渠道是經(jīng)濟(jì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提條件，違背這一點(diǎn)，良好和諧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系難以建立起來(lái)。

其次，再看“濟(jì)”字，從水從齊?！墩f(shuō)文》解釋為“禾麥吐穗上平也”。從“濟(jì)”字構(gòu)形來(lái)看，從“水”表示禾麥吐穗需要用水灌溉，從“齊”表示稻麥穗子整齊排列的形象，這一點(diǎn)可從“齊”字的甲骨文構(gòu)形（“”）反映出來(lái)，“齊”字形狀就象三根并立而生、長(zhǎng)短一致的農(nóng)作物。兩形會(huì)意表明在自然界大公無(wú)私的陽(yáng)光雨露沐浴下，田間農(nóng)作物整齊并長(zhǎng)的樣子。真可謂：濟(jì)者，齊也。由此看來(lái)，“齊”是“濟(jì)”初文，“濟(jì)”的本義應(yīng)該包含有齊平、公平、平等的意思，也可泛指一切事物的整齊，也由此可引申為公正、均衡之意?！皾?jì)”的本義告訴我們：濟(jì)要均衡、平等；濟(jì)要無(wú)私、公正。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)均衡發(fā)展、共同富裕、惠及天下的根本宗旨，這是中國(guó)人本文化的本質(zhì)特點(diǎn)。

會(huì)合“經(jīng)”、“濟(jì)”二字的本質(zhì)意義，我們可以這樣理解，“經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該是通過(guò)拓展四通八達(dá)的營(yíng)銷渠道，使產(chǎn)品乃至利民的政策，惠及千家萬(wàn)戶，讓天下民眾平等、公正地享受由于發(fā)展“經(jīng)濟(jì)”而帶來(lái)的好處。從這個(gè)方面來(lái)講，“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義更具有人文關(guān)懷的思想。

對(duì)“經(jīng)濟(jì)”含義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

令人遺憾的是“經(jīng)濟(jì)”一詞的人文思想并沒(méi)有在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)工作中反映出來(lái)，不僅如此，人們逐漸背離和曲解了“經(jīng)濟(jì)”一詞的本質(zhì)含義。這是值得我們高度關(guān)注的。

改革開(kāi)放之前，人們并沒(méi)有很好地理解“經(jīng)”的含義，結(jié)果使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的渠道不通，市場(chǎng)不活，直接背離了市場(chǎng)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展瀕于崩潰的邊緣。從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，人民生活得不到改善，社會(huì)發(fā)展緩慢。改革開(kāi)放后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了“經(jīng)”字大道，疏通了“經(jīng)”字網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果使我們的市場(chǎng)活了起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家財(cái)力強(qiáng)大了。但隨之而來(lái)又出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)”是目的、為經(jīng)濟(jì)而搞經(jīng)濟(jì)、不惜一切手段的負(fù)面做法，其結(jié)果嚴(yán)重背離了“經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)含義。為了GDP，不少人和單位破壞環(huán)境，侵犯社會(huì)和人民的利益，進(jìn)一步加劇了人與自然、人與社會(huì)、人與人的矛盾，破壞了生態(tài)平衡，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、人民利益處于嚴(yán)重的對(duì)立狀態(tài)，其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人類賴以生存的環(huán)境沒(méi)有了，社會(huì)并沒(méi)有全面發(fā)展，少數(shù)人暴富了，一些社會(huì)群體為改革發(fā)展作出的貢獻(xiàn)與得到的補(bǔ)償不對(duì)等，社會(huì)兩極分化進(jìn)一步加劇，貧富懸殊達(dá)到了臨界點(diǎn)，潛伏的社會(huì)矛盾進(jìn)一步凸現(xiàn)，這是嚴(yán)重背離“經(jīng)濟(jì)”一詞所蘊(yùn)含的人文精神的。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，復(fù)歸“經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)要求，勢(shì)在必然。

“經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)含義的啟示

綜合以上分析，可以看到：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，“經(jīng)濟(jì)”一詞的本質(zhì)含義至少有兩點(diǎn)啟示：

其一，按照“經(jīng)”字大道，構(gòu)建從上到下、從生產(chǎn)到消費(fèi)、從城市到鄉(xiāng)村、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)的充滿活力的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，保證黨的富民、利民、惠民政策，到達(dá)千家萬(wàn)戶，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要要求，概括起來(lái)就是“政令暢通”。此外，還要做到“貨暢其流”，這就要求有完善的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，保證社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品最大限度地滿足人民群眾的需要，這反映了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的。到目前為止，這一“經(jīng)”字大道還沒(méi)有完善起來(lái)。為此，從“經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)出發(fā)，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和“小康社會(huì)”的建設(shè)來(lái)看，建立和完善四通八達(dá)的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)十分重要。

其二，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是要體現(xiàn)均衡、整齊、公平、公正、扶危、無(wú)私的精神。而這一點(diǎn)正是我們?cè)谶^(guò)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中嚴(yán)重忽視的。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本應(yīng)是社會(huì)共同發(fā)展、體現(xiàn)人文文化的仁愛(ài)互相活動(dòng)，這是中國(guó)人本文明的本質(zhì)特點(diǎn)，也是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)工作的偉大方向。均衡發(fā)展、公平公正、扶危濟(jì)困、仁愛(ài)互助、無(wú)私不偏，這也反映了當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的基本特征。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須還原“經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)。只有按照“經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)來(lái)組織和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)“和諧社會(huì)”和“小康社會(huì)”建設(shè)的基本目標(biāo)，一個(gè)人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展，人與人相容相通、人與內(nèi)心協(xié)調(diào)一致的美好社會(huì)才能最終建立起來(lái)，這就是充滿人文精神的“經(jīng)濟(jì)”思想給我們的最好啟示。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：女研究生；經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；功利主義擇偶觀；二元Logistic回歸分析

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）18-0297-03

一、問(wèn)題的提出

以亞當(dāng)·斯密為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有明顯的功利主義理論取向。他們將人看做是富有理性的經(jīng)濟(jì)人，認(rèn)為人在行動(dòng)時(shí)，總是仔細(xì)盤(pán)算，對(duì)行動(dòng)的成本和利潤(rùn)加以權(quán)衡，盡是選擇只付出較小成本就能獲得較在利潤(rùn)的行動(dòng)方案。社會(huì)交換論者吸收了以上關(guān)于成本、報(bào)酬、利潤(rùn)等概念，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)商品交換的分析不僅適合于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適合于社會(huì)領(lǐng)域。他們摒棄了成本與報(bào)酬只涉及物質(zhì)的說(shuō)法，而把情感的內(nèi)容也引進(jìn)了成本與報(bào)酬，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)更接近于社會(huì)學(xué)。交換理論在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，并認(rèn)為交換就像在經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)中的買(mǎi)賣一樣，總是期望有投入便有收益。從古至今，這種人與人之間相互作用的基本模式在社會(huì)上廣泛適用。從這個(gè)角度來(lái)看，在某種意義上，男女間的擇偶過(guò)程也是某種交換的結(jié)果，而婚姻是一種持續(xù)進(jìn)行著的交換過(guò)程，是一生中“最漫長(zhǎng)的交易”。

與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不同的是，在婚姻市場(chǎng)中使用的貨幣是由個(gè)人所持有的社會(huì)價(jià)值特征組成的，這些特征包括年齡、外表、經(jīng)濟(jì)條件等等。在擇偶的過(guò)程中，我們總是盡可能多的去獲取，以交換我們自己的社會(huì)屬性。在當(dāng)今社會(huì)，如果一個(gè)年輕女孩用她的青春和美麗與一個(gè)中年男子的較高社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)安全進(jìn)行交換時(shí)，通常被認(rèn)為是恰如其分的。不論我們承認(rèn)與否，這類交換在我們的生活中已稀疏平常，擇偶的過(guò)程也像是其他市場(chǎng)上的交易過(guò)程一樣，商品是合格的男方和女方，兩者等待著在某一個(gè)價(jià)錢(qián)作交換，而這個(gè)價(jià)錢(qián)建立在某些對(duì)方所重視的交換條件之上，比如家庭背景、經(jīng)濟(jì)地位、教育程度、相貌、年齡、人品等等。在交換過(guò)程中，每個(gè)家庭或個(gè)人都希望找到能滿足自己交換條件的對(duì)象。因而，無(wú)論是在影視劇還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常能見(jiàn)到的一種婚姻交易就是一位年齡較長(zhǎng)、事業(yè)成功的上流社會(huì)家庭出身的男士跟一位美麗、年輕來(lái)自較低社會(huì)階層的女子，這女子的美貌和青春就是她的嫁妝，允許她嫁到較高的地位。也正因?yàn)檫@種現(xiàn)象的普遍性，使得我們?cè)趽衽嫉倪^(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)“功利主義”的思想。

從另一方面來(lái)看，改革開(kāi)放后，隨著女性主義在中國(guó)的傳播和盛行，女性的社會(huì)地位明顯提高，特別是女知識(shí)分子群體的社會(huì)地位和社會(huì)參與程度在改革開(kāi)放后得到了顯而易見(jiàn)的提升。這部分群體在比例擴(kuò)大的同時(shí)，其與男性的差距也在減小，事實(shí)上，中國(guó)女性大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)目已經(jīng)超過(guò)了男性，且絕大部分受過(guò)高等教育的女性都能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。那么，在目前的社會(huì)發(fā)展條件下，作為女知識(shí)分子群體一員的女研究生在擇偶時(shí)對(duì)男性經(jīng)濟(jì)以及男性背景的依附程度如何？女研究生的獨(dú)立性在擇偶時(shí)是否真正脫離男性的陰影，走向“獨(dú)立”呢？本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，以天津理工大學(xué)“80后”女研究生為研究對(duì)象，探究男性的經(jīng)濟(jì)條件及背景對(duì)女研究生擇偶觀的影響程度，并在此基礎(chǔ)上分析女研究生的擇偶獨(dú)立性。

二、實(shí)證分析

本次研究隨機(jī)抽取天津理工大學(xué)60位女性研究生為研究對(duì)象，以問(wèn)卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和調(diào)研。為提高填答問(wèn)卷的質(zhì)量和問(wèn)卷的有效回收率，筆者親自走入女研究生宿舍發(fā)放問(wèn)卷、陪同填寫(xiě)并當(dāng)場(chǎng)收回。對(duì)回收的問(wèn)卷初步整理，得到有效問(wèn)卷59份，問(wèn)卷的有效率達(dá)98.3%。

（一）變量的設(shè)置

根據(jù)對(duì)已有文獻(xiàn)的參考，本文選用男方的人品、性格、生活習(xí)慣、相貌體型、學(xué)歷、年齡、家庭背景、工作、收入、在女方身上的消費(fèi)額這十個(gè)變量作為影響女研究生擇偶條件的自變量X。將“對(duì)現(xiàn)任戀人滿意與否”作為因變量Y來(lái)測(cè)量女方的擇偶觀，它來(lái)自調(diào)查問(wèn)卷中的“你對(duì)你現(xiàn)任的戀人滿意嗎？”這一問(wèn)題的回答。

（二）模型的選擇

在數(shù)學(xué)模型中，自變量和因變量都采用虛擬變量表示，建構(gòu)由多個(gè)解釋變量及一個(gè)因變量組成的二元Logistic回歸模型。以X1，X2，……Xk分別代表二分響應(yīng)變量Y的k個(gè)解釋變量達(dá)到“滿意”的概率。回歸模型如下：

logit[P（Y=1）]=β0+β1x1+β2x2+……+βkxk

（三）分析過(guò)程

本文利用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件，采用極大似然值法對(duì)所建立的Logistic模型進(jìn)行估計(jì)，為避免異方差的影響，利用懷特異方差一致標(biāo)準(zhǔn)差估計(jì)的方式檢驗(yàn)，采用向前逐步進(jìn)入Logistic回歸分析，結(jié)果（見(jiàn)表1）。

模型1的卡方檢驗(yàn)結(jié)果X2=629.581，P

由于模型1中，自變量X3生活習(xí)慣、X5學(xué)歷、X6年齡回歸系數(shù)的P值均大于0.05，沒(méi)有通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，我們進(jìn)一步對(duì)模型1進(jìn)行修正，重新做回歸分析，得到表2。

所得修正模型的卡方檢驗(yàn)結(jié)果X2=613.409，P

logit[P（Y=1）]=-5.812+1.782X1+0.596X2+1.163X4-

1.377X7+1.904X8+1.801X9+2.397X10

表2中有顯著性的解釋變量為：X1、X2、X4、X7、X8、X9、X10，說(shuō)明男方的人品、性格、相貌體型、家庭背景、工作、收入及對(duì)我的消費(fèi)額這些自變量與女研究生的擇偶觀有相關(guān)關(guān)系，且其中人品、工作、收入、對(duì)我的消費(fèi)額相關(guān)性顯著。

（四）影響因素分析

1.顯著的變量

從以上調(diào)查結(jié)果看，樣本女研究生對(duì)男方條件滿意與否跟男方對(duì)其消費(fèi)額、男方收入、男方人品、男方的工作依次具有顯著的正相關(guān)關(guān)系。這一方面說(shuō)明了樣本女研究生在擇偶時(shí)注重的“交換條件”，從傳統(tǒng)的“人品好”慢慢融入了對(duì)男方經(jīng)濟(jì)背景的考量；另一方面在數(shù)據(jù)分析中，自變量X10男方對(duì)其消費(fèi)額及X9收入這兩個(gè)自變量的P值明顯小于0.05且其Wald檢驗(yàn)值都很大，進(jìn)一步說(shuō)明了男方對(duì)女方的花錢(qián)態(tài)度、男方經(jīng)濟(jì)水平在很大程度上影響著女方對(duì)其的滿意度。這也驗(yàn)證了在本次調(diào)研過(guò)程中常能聽(tīng)到的那句話：“重點(diǎn)不在他能掙多少，而在于他肯為你花多少。”除了以上兩點(diǎn)，男方的家庭背景及其工作也是重要的影響因素。但是，家庭背景的回歸系數(shù)為負(fù)，經(jīng)過(guò)了解，我們發(fā)現(xiàn)，很多樣本女研究生在戀愛(ài)后對(duì)男方的家庭背景雖然介意但并不滿意。另外，在問(wèn)及“面包與愛(ài)情的關(guān)系時(shí)”，沒(méi)有任何一人選擇“愛(ài)情大于面包”。可見(jiàn)，從前由“愛(ài)情”主導(dǎo)的戀愛(ài)自由，已經(jīng)帶有一定的“功利主義”色彩。從以上分析，我們認(rèn)為，女研究生在擇偶或戀愛(ài)時(shí)，對(duì)男方的經(jīng)濟(jì)條件及家庭背景都有較高的期望和依賴。這在某種程度上，暗示了在目前擇偶的這個(gè)交換過(guò)程中，男方的經(jīng)濟(jì)背景已是越來(lái)越重要的籌碼，女方對(duì)男方在心理上仍存在一定的經(jīng)濟(jì)依賴思想。

究其原因，筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)及“本次戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)”時(shí)，有42%的人選擇“年齡到了，該找個(gè)對(duì)象了”，33%的人選擇“向往愛(ài)情，為了愛(ài)情”，0人選擇“因?yàn)榭仗?，而且身邊多?shù)人都有對(duì)象”或“男方的背景對(duì)我將來(lái)有幫助”?？梢?jiàn)，對(duì)男方經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景、工作要求較高的主要原因可能是來(lái)自女方對(duì)婚姻的態(tài)度，認(rèn)為適婚年齡的自己該找的對(duì)象一定要“靠得住”，那么如何才算“靠得住”？在完全融入對(duì)方生活或者說(shuō)結(jié)婚之前，大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)這類問(wèn)題的答案通常建立在男方經(jīng)濟(jì)背景的基礎(chǔ)之上。通過(guò)更進(jìn)一步的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然功利主義擇偶觀在當(dāng)今社會(huì)已是不可否認(rèn)的現(xiàn)象，但在功利的尺度方面，絕大多數(shù)人能有一個(gè)較好的把握，這主要體現(xiàn)在調(diào)查問(wèn)卷中對(duì)“您能接受大學(xué)生因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素做二奶或是周末情人這種社會(huì)現(xiàn)象嗎？”這一問(wèn)題的回答上。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，有67%的人選擇不能接受，33%的人選擇“無(wú)所謂”，0人選擇接受?？梢?jiàn)，功利主義擇偶觀并未影響到正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，在追求利益最大化的當(dāng)今社會(huì)，絕大部分人都持有正確的底線和態(tài)度。

另一方面，在關(guān)注男方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，大多數(shù)女方還是把擇偶的目光放在了人品上。傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)一般放在男方的人品、長(zhǎng)相及體型、性格等生理?xiàng)l件上，因此，這些自變量與女方擇偶觀顯著相關(guān)也就在情理之內(nèi)。

2.不顯著的變量

值得注意的是，男方的年齡、學(xué)歷和生活習(xí)慣被剔除在擇偶條件之外。我們應(yīng)該這樣看待這個(gè)結(jié)果：雖然顯著性不明顯，但并不是說(shuō)一點(diǎn)也不重要，這是樣本女研究生的主觀想法認(rèn)為在選擇對(duì)象時(shí)，其他條件的重要性較大，而男方的年齡和學(xué)歷已經(jīng)不是考點(diǎn)或障礙。分析其原因，筆者認(rèn)為，女研究生是站在學(xué)歷金字塔中上層的批量產(chǎn)品，在“第三種人（男人、女人、女博士）”和諸如“剩女”這類社會(huì)輿論的壓力下，男方的學(xué)歷和年齡對(duì)擇偶條件的影響有越來(lái)越弱的趨勢(shì)。

對(duì)男方生活習(xí)慣忽視的原因可能主要來(lái)自女方還未融入其日常生活，平時(shí)見(jiàn)面的時(shí)候，對(duì)其是否有煙癮、是否酗酒或者是否講究個(gè)人衛(wèi)生這類生活習(xí)慣問(wèn)題并未留心，因而造成了對(duì)女方擇偶標(biāo)準(zhǔn)影響不顯著的現(xiàn)象。

但這些不顯著的變量也在一定程度上證明了女研究生在擇偶交換過(guò)程中的功利思想及對(duì)男方經(jīng)濟(jì)條件的重視或依賴程度。

三、結(jié)論

筆者認(rèn)為，正如交換論中霍曼斯用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式解釋社會(huì)現(xiàn)象一樣，婚姻市場(chǎng)中的擇偶過(guò)程也與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的交換過(guò)程相似，只是擇偶過(guò)程使用的貨幣是由個(gè)人所持有的社會(huì)價(jià)值特征組成的，這些特征包括年齡、外表、經(jīng)濟(jì)條件等等。在擇偶的過(guò)程中，我們總是盡可能多的去獲取，以交換我們自己的社會(huì)屬性。進(jìn)而功利主義的擇偶條件應(yīng)運(yùn)而生。

隨著改革開(kāi)放和女性主義思想在社會(huì)的傳播，即使當(dāng)代女性的社會(huì)地位、社會(huì)參與程度以其獨(dú)立性都顯而易見(jiàn)的提高，但不可否認(rèn)的，在擇偶過(guò)程中，女方在心理上仍未真正達(dá)到獨(dú)立，對(duì)男方仍存在一定的經(jīng)濟(jì)依賴思想。本文以天津理工大學(xué)部分女研究生為研究樣本，以影響其擇偶交易的交換條件為出發(fā)點(diǎn)，樣本范圍雖小，但在一定程度上可反映出當(dāng)代高學(xué)歷、高年齡、高要求的“三高剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，以及其功利主義擇偶觀的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)實(shí)證分析得出：男方的人品、工作、收入及其對(duì)女方的消費(fèi)額與女研究生的擇偶觀顯著相關(guān)?？梢?jiàn)，從前由“愛(ài)情”主導(dǎo)的戀愛(ài)自由，已經(jīng)帶有一定的“功利主義”色彩。但這種功利主義在追求利益最大化的當(dāng)今社會(huì)并未影響到樣本女研究生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊南麗.大學(xué)生婚戀觀與高校教育[J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(3).

第9篇：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)范文

作者：唐璐璐 張?chǎng)?單位：合肥工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

經(jīng)濟(jì)差異分析本文在梯度理論的基礎(chǔ)上，采用主成分分析法對(duì)安徽省各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。在構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平綜合指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)存在相關(guān)性的多個(gè)原始指標(biāo)進(jìn)行降維處理，將一些錯(cuò)綜復(fù)雜的變量歸納為少數(shù)幾個(gè)主因子，之后利用每個(gè)綜合因子的載荷系數(shù)，確定各個(gè)具體指標(biāo)的權(quán)重，這樣就構(gòu)造出區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度分布的綜合評(píng)價(jià)模型。綜合評(píng)價(jià)模型為:（式略）依據(jù)《安徽省統(tǒng)計(jì)年鑒2011》的數(shù)據(jù)，運(yùn)用spss19.0對(duì)安徽省17個(gè)市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度指標(biāo)進(jìn)行主成分分析。對(duì)所選區(qū)域的指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行kmo檢驗(yàn)，kmo值為0.742，適宜做主成分分析。按照特征值大于1的原則，提取3個(gè)主成分。輸出結(jié)果看出，3個(gè)主成分的方差貢獻(xiàn)率達(dá)92.634%。根據(jù)SPSS輸出的主成分的因子得分，利用主成分的方差貢獻(xiàn)率作為權(quán)數(shù)計(jì)算總得分，總得分即可反映出各市總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度主成分得分及綜合評(píng)價(jià)得分如下?？傮w上看，省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域分布不平衡，差異性顯著，綜合得分大于0的地市不到全省的一半。除合肥占據(jù)省會(huì)優(yōu)勢(shì)，兩淮擁有礦產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)外，皖南經(jīng)濟(jì)顯然好于皖北。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合評(píng)分的排序，我們可以將安徽省經(jīng)濟(jì)梯度水平劃分為4類。第一類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度較高水平地區(qū)，合肥和蕪馬銅地區(qū)。4市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，投資環(huán)境好、創(chuàng)新能力強(qiáng)，吸引了越來(lái)越多的資源、產(chǎn)業(yè)集聚力高。其中，作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心的合肥，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高。隨著皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)和合肥經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，使得合肥經(jīng)濟(jì)有了更快的發(fā)展。馬蕪銅地區(qū)位處長(zhǎng)江沿線，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，二產(chǎn)比重大，城市化水平高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，是皖江經(jīng)濟(jì)帶的核心地域。第二類地區(qū)，包括:淮南、淮北。兩淮煤炭?jī)?chǔ)量極為豐富是華東地區(qū)乃至全國(guó)重要的煤炭基地。第三類地區(qū)，包括:蚌埠、黃山、安慶、宣城、池州、巢湖、滁州。蚌埠市是皖北重要的工業(yè)城市，形成了以輕紡工業(yè)為主的工業(yè)體系;黃山、池州旅游資源豐富，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已形成以旅游業(yè)為特色、高結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)業(yè)體系;作為皖江經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分的宣城、滁州、安慶等市地處沿江，城市化水平較高，隨皖江開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施及各地投資軟環(huán)境的改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。2011年原地級(jí)市巢湖市1區(qū)4縣劃歸合肥、蕪湖、馬鞍山3市管轄，這將更有利于發(fā)揮經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度最低城市，包括:六安、阜陽(yáng)、宿州、亳州。2011年該區(qū)域一產(chǎn)比重遠(yuǎn)高于全省的13.4%平均水平，其中阜陽(yáng)27.3%、宿州27.1%、亳州26.2%、六安22.2%;二產(chǎn)比重低于全省46.2%的平均水平，其中亳州32.6%、宿州35.6%、阜陽(yáng)34.5%、六安37.6%。產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)落后，城市化水平低。由于評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的側(cè)重點(diǎn)不同，評(píng)價(jià)結(jié)果也存在一定的差異，但從以上結(jié)果看經(jīng)濟(jì)梯度水平基本上代表了安徽省的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

對(duì)優(yōu)勢(shì)資源的開(kāi)發(fā)利用，不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力，而且也會(huì)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從安徽省的情況來(lái)看，礦產(chǎn)資源與旅游資源的區(qū)域差異影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度。如銅陵是有名的銅都，銅的儲(chǔ)量占全省70%以上，硫鐵礦儲(chǔ)量位居華東第一、全國(guó)第二;馬鞍山鐵礦石資源豐富，是我國(guó)七大鐵礦區(qū)之一;淮南和淮北煤炭資源極為豐富且煤質(zhì)優(yōu)良，是我國(guó)重要的煤炭和精煤生產(chǎn)基地。這些擁有豐富礦產(chǎn)資源的地區(qū)，工業(yè)化率均在57%以上，經(jīng)濟(jì)梯度也相對(duì)較高。因此，就安徽省來(lái)看，礦產(chǎn)資源的區(qū)域差異是區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度差異的原因之一。黃山、九華山等擁有舉世聞名、特色鮮明的自然和人文旅游資源，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由于旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)性強(qiáng)，因而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)迅速擴(kuò)大，加大地區(qū)間經(jīng)濟(jì)水平的提升。區(qū)位優(yōu)勢(shì)不同地理位置的差異也會(huì)影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬蕪銅經(jīng)濟(jì)梯度層次較高，一方面是因?yàn)榈V產(chǎn)資源豐富，另一方面沿江近海，對(duì)接長(zhǎng)三角，區(qū)位優(yōu)勢(shì)極為突出。由于外溢效應(yīng)，長(zhǎng)三角為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，具有產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)的動(dòng)力。而沿江城市是長(zhǎng)三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和輻射的最近地區(qū)，通過(guò)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，銅陵、合肥、蕪湖和馬鞍山的經(jīng)濟(jì)才可以保持較快的發(fā)展速度，領(lǐng)先于省內(nèi)其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)實(shí)差異的重要因素之一。在過(guò)去優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思路下，資源城市利用礦產(chǎn)資源豐富的優(yōu)勢(shì)條件，重點(diǎn)發(fā)展了煤炭、電力、冶金、建材、化工等能源和原材料工業(yè)，促進(jìn)了資源豐富城市的工業(yè)發(fā)展。如經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)較高的銅陵、馬鞍山、合肥、淮北、蕪湖、淮南、安慶工業(yè)化率高于全省平均水平，其中銅陵的工業(yè)化率近70%。由于城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，致使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所差異，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的合肥，二、三產(chǎn)業(yè)比例明顯高于亳州、宿州等工業(yè)不發(fā)達(dá)地區(qū)。政策和投資傾斜政府在投資、信貸、人才引進(jìn)政策等方面導(dǎo)向不同也會(huì)引起地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗(yàn)區(qū)和國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程試點(diǎn)省建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，為這些地區(qū)加快發(fā)展提供了重要平臺(tái)。但由于地緣因素，皖北的阜陽(yáng)、亳州等市在政策和投資方面缺少支持，發(fā)展相對(duì)較緩。造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差異的原因眾多，除上述原因外，還有思想觀念的區(qū)域差異，有些地方受傳統(tǒng)思想影響較深，觀念相對(duì)保守，接受新生事物比較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也相對(duì)遲緩。

由以上分析可以看出，目前安徽省區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上表現(xiàn)出以合肥和馬蕪銅為中心依次向南、北遞減的規(guī)律，且地區(qū)間的差異呈現(xiàn)不斷上升的態(tài)勢(shì)。適度的區(qū)域差異有利于促進(jìn)生產(chǎn)要素區(qū)域間的合理流動(dòng)、激發(fā)相對(duì)經(jīng)濟(jì)較差地區(qū)加快發(fā)展，有利于各地市之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，促進(jìn)全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和高級(jí)化。但區(qū)域差距過(guò)大，必然會(huì)削弱落后地區(qū)自我發(fā)展的能力，阻礙各市間的分工和合作，制約整體發(fā)展效率的提高，還可能造成一些社會(huì)問(wèn)題，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，為了實(shí)現(xiàn)安徽省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)快速發(fā)展，首先，增強(qiáng)皖江城市帶輻射帶動(dòng)能力。皖江經(jīng)濟(jì)帶是安徽發(fā)展的優(yōu)勢(shì)地區(qū)，要致力科學(xué)承接，發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，運(yùn)用擴(kuò)散效應(yīng)帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。其次，加快皖北發(fā)展。皖北經(jīng)濟(jì)是安徽區(qū)域發(fā)展的難點(diǎn)和重點(diǎn)，只有大力支持皖北發(fā)展，才能確保全省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地市應(yīng)繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)業(yè)分工合作帶動(dòng)落后地區(qū)的發(fā)展，緩解差異的程度，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異控制在合理的范圍內(nèi)，從而最終促使全省經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展。