語(yǔ)言教學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

1.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

目前獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍主要由專(zhuān)職教師構(gòu)成，而專(zhuān)職教師隊(duì)伍偏年輕化，要經(jīng)歷從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變，教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)現(xiàn)代教育理念和語(yǔ)言學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及高效的課堂教學(xué)方法等缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在對(duì)于教案設(shè)計(jì)、課件制作等均無(wú)法做到熟練掌握，形成無(wú)效課堂教學(xué)情況居多。教師往往不知道從何入手提高自身的教學(xué)水平，更不用談科研水平的提升了。與此同時(shí)，學(xué)生也體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中較強(qiáng)的挫敗感，無(wú)法找到英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯技能全面提升與應(yīng)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，整體通過(guò)率偏低，這些都對(duì)學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)總體質(zhì)量構(gòu)成致命的威脅。隨著招生專(zhuān)業(yè)不斷增加，招生數(shù)不斷擴(kuò)大，作為獨(dú)立學(xué)院，我院已經(jīng)將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在“應(yīng)用技能型人才”，這勢(shì)必要求大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)觀(guān)念要更新，教學(xué)及評(píng)價(jià)方法要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量更要快速提升，這樣才能使人才培養(yǎng)質(zhì)量適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。

2.教師在大學(xué)英語(yǔ)改革中的作用。

合格的大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)具備良好的師德，較高的英語(yǔ)素質(zhì)，一定的教學(xué)理論水平，較熟練的教學(xué)技能技巧，熟知英語(yǔ)國(guó)家文化習(xí)俗，掌握并熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段來(lái)組織語(yǔ)言教學(xué)，并能自覺(jué)參與本專(zhuān)業(yè)教科研項(xiàng)目的申報(bào)和學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)。大學(xué)英語(yǔ)教師是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的直接承擔(dān)者，也是教學(xué)改革的直接實(shí)施者。提高大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也就成了實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的關(guān)鍵因素，因此大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)與科研水平的提升成為迫切需要解決的首要任務(wù)。

二、課例研究促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)發(fā)展的途徑

1.課例研究的基本步驟。

劉波（2006）在對(duì)課例研究進(jìn)行理論層面的探討時(shí)，認(rèn)為課例研究（Lessonstudy）是由兩個(gè)以上的教師組成的一個(gè)小組，基于對(duì)有效教學(xué)理念的追求，以真實(shí)課堂教學(xué)為載體而進(jìn)行的一種教學(xué)行動(dòng)研究。其基本操作過(guò)程為：①定義教學(xué)內(nèi)容。②備課目標(biāo)放在如何使授課促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。③授課小組觀(guān)摩教學(xué)并錄像。④個(gè)人課前課后反思和集體評(píng)課。⑤修改教案。⑥用修改了的教案在另一個(gè)班授課，進(jìn)一步評(píng)價(jià)和反思。

2.課例研究與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐結(jié)合舉措。

我院自2010年起選用外研社出版發(fā)行的《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》教材。2013年伊始，公共英語(yǔ)教研室在每周一次例會(huì)上，開(kāi)展課例研究理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合的研究措施。第一輪研究選定第一冊(cè)第五單元文化閱讀部分教學(xué)作為操作點(diǎn)（ReadingacrossCultures———LoveMakestheWorldGoRound），主要從以下四個(gè)方面展開(kāi)研究：①課前反思與教案設(shè)計(jì)。公共英語(yǔ)教研室在開(kāi)學(xué)初，第五單元授課前數(shù)周，布置任課教師完成課前反思寫(xiě)作，要求每位任課教師就已閱課例研究理論及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱，結(jié)合即將講授的這一單元模塊，獨(dú)立完成一節(jié)課教案設(shè)計(jì)（全程授課50分鐘，其中40分鐘用于講授，10分鐘用于隨堂測(cè)試），教案務(wù)必涵蓋詞匯和國(guó)內(nèi)外文化對(duì)比講授內(nèi)容。②課件制作與課堂講授。選定3~4位教師作為研究與觀(guān)摩的主體，研討課件制作及其在課堂運(yùn)用所占的比例并集體制定統(tǒng)一的隨堂測(cè)試題。這幾位教師逐一授課并將授課過(guò)程進(jìn)行全程錄像，其余教師可隨堂觀(guān)摩也可課后通過(guò)觀(guān)看視頻錄像進(jìn)行評(píng)課，重點(diǎn)評(píng)議是否完成了原定的授課計(jì)劃。③課后反思與視頻轉(zhuǎn)寫(xiě)。教師在授課后一周內(nèi)完成課后教學(xué)反思寫(xiě)作及其視頻課程轉(zhuǎn)寫(xiě)工作。課后教學(xué)反思要求其對(duì)原定教學(xué)計(jì)劃完成情況，重、難點(diǎn)把握以及學(xué)生實(shí)際掌握情況進(jìn)行詳細(xì)描述；視頻轉(zhuǎn)寫(xiě)要求教師務(wù)必真實(shí)、完整再現(xiàn)課堂上的話(huà)語(yǔ)，以便教師集體對(duì)每一授課環(huán)節(jié)處理得當(dāng)與否、成效好壞等做相關(guān)分析研究。④隨堂測(cè)試成績(jī)分析與新一輪教案設(shè)計(jì)。授課班級(jí)隨堂測(cè)試題由教研室組織教師統(tǒng)一批閱，記錄學(xué)生成績(jī)，作為分析研究新一輪文化模塊的教案設(shè)計(jì)、課件制作以及力求達(dá)到高效課堂的依據(jù)。

3.在課例研究指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)教師發(fā)現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

①課前反思與教案設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。教師在進(jìn)行課前反思寫(xiě)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己雖然知曉以生為本的重要性（學(xué)生是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的主體，教師只是起到輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師），但是究竟如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性？如何將教師的導(dǎo)學(xué)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性相結(jié)合？如何在教案設(shè)計(jì)時(shí)既做到面向全體學(xué)生，又兼顧學(xué)生的個(gè)體差異（即學(xué)習(xí)有困難以及學(xué)有余力的學(xué)生）呢？教師普遍發(fā)現(xiàn)，只有在以生為本的前提下，發(fā)揮師生合作的原則，才可以有互動(dòng)良好的有效課堂。這一單元的文化模塊主題是關(guān)于愛(ài)情的，其中穿插有關(guān)于中外婚俗的文化對(duì)比，教師可以在教案設(shè)計(jì)時(shí)，先提出兩個(gè)導(dǎo)入這一主題的問(wèn)題，例如：（1）Whenitcomesto“LOVE”，Whatcanyouthinkof？（2）Howdopeopleshowthattheyareinlovewithsomeone？隨后利用10分鐘左右疏通拓展詞匯，給學(xué)生5~8分鐘隨堂閱讀篇章，找尋6個(gè)閱讀理解問(wèn)題的答案；緊接著利用10分鐘逐一提問(wèn)學(xué)生，核對(duì)答案；再將各個(gè)自然段的含義與學(xué)生一起梳理，輔助閱讀能力較差的學(xué)生再次理解篇章，著重講解學(xué)生答案有誤的地方；再利用10分鐘，利用PPT音頻和視頻的功能，將中外婚俗進(jìn)行對(duì)比，板書(shū)與此有關(guān)的拓展詞匯，在寓教于樂(lè)的情境中結(jié)束課程講授；剩余10分鐘，用于隨堂測(cè)試（篇章理解問(wèn)答題和相關(guān)詞匯漢英互譯），測(cè)試結(jié)果可以讓教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為教師下一單元文化閱讀篇章教案設(shè)計(jì)提供更為合理、科學(xué)的依據(jù)。②課堂講授環(huán)節(jié)。無(wú)論是授課教師還是觀(guān)摩教學(xué)的教師都能發(fā)現(xiàn)，原本以生為本的教案設(shè)計(jì)，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，往往受學(xué)生已有英語(yǔ)水平和學(xué)生參與課堂意識(shí)的制約，有的班級(jí)師生互動(dòng)良好，教師能順利按部就班完成教學(xué)任務(wù)，形成了以生為本的主體多元化高效課堂；有的班級(jí)互動(dòng)欠缺，課堂氣氛沉悶，教師難以按照既定計(jì)劃展開(kāi)教學(xué)，在反復(fù)鼓勵(lì)未果的情況下，為了完成教學(xué)任務(wù)，只能以自問(wèn)自答的形式進(jìn)行授課，最終只能形成以知識(shí)為本的低效課堂。究竟該如何針對(duì)不同班級(jí)學(xué)生的整體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)教授并且使得學(xué)生吸收最大量的知識(shí)，成了教師有待深入研究的課題。③課后反思、視頻轉(zhuǎn)寫(xiě)及隨堂測(cè)試結(jié)果。在授課后一周內(nèi)完成課后反思和視頻轉(zhuǎn)寫(xiě)的過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)了原本自己毫無(wú)意識(shí)、不斷重復(fù)的課堂用語(yǔ)，口誤也時(shí)有發(fā)生，還存在表?yè)P(yáng)學(xué)生用語(yǔ)過(guò)于單一，提問(wèn)學(xué)生的面過(guò)窄，或者過(guò)多相信集體反饋的閱讀理解水平，忽視了個(gè)體差異的學(xué)生，尤其是閱讀能力較差且沉悶內(nèi)向的學(xué)生。隨堂測(cè)試的結(jié)果分析顯示，有的教師對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平把握不夠準(zhǔn)確，因此在教案設(shè)計(jì)時(shí)重、難點(diǎn)把握不夠合理，這也為今后教師提高教與學(xué)的契合度、改進(jìn)教學(xué)方法提供了依據(jù)。

三、課例研究對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)發(fā)展的重要意義

課例研究理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)某個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，既有教師個(gè)人的課前課后反思，又有集體研討教案設(shè)計(jì)、課件制作，還有課堂觀(guān)摩教學(xué)以及課后隨堂測(cè)試的批閱和成績(jī)記錄分析，研究和教學(xué)的一體化可以在教師發(fā)展中起到如下三個(gè)作用。

1.幫助大學(xué)英語(yǔ)教師及時(shí)掌握教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)與不足。

從課例研究相關(guān)理論的研讀，到課前反思、教案設(shè)計(jì)，一直到課堂講授與觀(guān)摩教學(xué)、課后反思及隨堂測(cè)試結(jié)果分析評(píng)估，每個(gè)環(huán)節(jié)都有教師個(gè)體和群體的參與，教師既是研究者又是被觀(guān)摩評(píng)價(jià)者，能深切感知自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷增強(qiáng)，也能了解自己在教學(xué)方法和水平上的不足之處。

2.提供大學(xué)英語(yǔ)教師之間相互學(xué)習(xí)交流的有利平臺(tái)。

大學(xué)英語(yǔ)教研室全體教師的參與，促進(jìn)了教師間有關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，綜合知識(shí)以及諸如教案設(shè)計(jì)和課件制作技能的分享，有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師授課全程被錄像保存，有利于促進(jìn)青年教師在觀(guān)摩學(xué)習(xí)中完成快速?gòu)慕虒W(xué)生手到熟手的轉(zhuǎn)變。

3.促使大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)反思中發(fā)現(xiàn)研究的新視角。

第2篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

俗話(huà)說(shuō)：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐?！苯處熢谡Z(yǔ)文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開(kāi)去，便能牽一發(fā)而動(dòng)全身，啟迪學(xué)生感悟知識(shí)的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達(dá)到“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”的境界。

如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉文章的“文眼”呢？我認(rèn)為至少有以下三條途徑：

1、從標(biāo)題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說(shuō)古論今，貫通中外，“思接千載，不能狀其遠(yuǎn)；視通萬(wàn)里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來(lái)，生發(fā)開(kāi)去，顯得井井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無(wú)倒置之乖；眾理雖繁，而無(wú)焚絲之亂?！?/p>

2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫”，主體部分前注后顧，映襯對(duì)比，層層拓開(kāi)，說(shuō)明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創(chuàng)造，深刻地揭示了文章的主題。

3、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結(jié)構(gòu)中，含而不露，不細(xì)心領(lǐng)會(huì)與反復(fù)琢磨，往往把握不住，捉摸不定。如方紀(jì)的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來(lái)布局謀篇，獨(dú)運(yùn)匠心的。文章寫(xiě)了早晨、中午、下午的日光，寫(xiě)了晚上的燈光和月光。這不同時(shí)間的光又與不同景物相輝映，構(gòu)成了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖，避開(kāi)了他人注重奇峰險(xiǎn)灘、濃霧高猿的描繪，創(chuàng)造了一個(gè)明快、熱烈、幽靜的境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨(dú)辟蹊徑地寫(xiě)出了頗具個(gè)性的三峽風(fēng)光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱(chēng)《三峽之秋》的文眼了。

如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：

1、整體感知，探測(cè)文眼（學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)）。

這是學(xué)習(xí)的第一步，叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內(nèi)容，重點(diǎn)解決“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒(méi)有泥土所代表的土地，就沒(méi)有人類(lèi)文明；再?gòu)奈滞恋膩?lái)歷，想到應(yīng)多么感念世代勞動(dòng)人民；第三個(gè)層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對(duì)民族文化的貢獻(xiàn)；第四個(gè)層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進(jìn)而想到由它所象征的中華民族；接著進(jìn)一步從五色土壇想到了國(guó)土的統(tǒng)一；最后，作者激情地抒發(fā)了自己的感想－－做一個(gè)歷史悠久、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命，為祖國(guó)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這一切，又都離不開(kāi)“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見(jiàn)，“五色土”便是這篇文章的“文眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握文章的梗概，在總攬中探測(cè)文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用。這些步驟和過(guò)程，應(yīng)全部由學(xué)生獨(dú)立完成。

2、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點(diǎn)撥）。

這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究文章的寫(xiě)作技巧，重點(diǎn)解決“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。教師在課堂上應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，以“文眼”切入，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，而后巧設(shè)鋪墊，順路拓出，啟迪學(xué)生循路入境。在重點(diǎn)部分還要反復(fù)揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如《醉翁亭記》就是以“樂(lè)”為文眼的，文章由“山水之樂(lè)”、“四時(shí)之樂(lè)”、“游宴之樂(lè)”，一直寫(xiě)到“與民同樂(lè)”，從而深刻地揭示了文章的主題，寫(xiě)得嚴(yán)謹(jǐn)而精巧。

總結(jié)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生揣摩文眼方面，有如下方法：

①以題統(tǒng)文，揣摩文眼－－即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統(tǒng)攝全文。

②中心拓發(fā)，揣摩文眼－－即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開(kāi)去，啟迪學(xué)生的思路和聯(lián)想。

③首末夾擊，揣摩文眼－－即先抓住文章首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。

④求本溯源，揣摩文眼－－即從篇末之“眼”入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，妙悟作者情感，逆路發(fā)散，沿波討源。

⑤逐層深入，揣摩文眼－－即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥(niǎo)瞰全文，逐層探究，理清脈絡(luò)。

⑥循因索果，揣摩文眼－－即從揭示文章因果關(guān)系的文眼入手，設(shè)疑鋪展，啟迪學(xué)生循路入境，探究事情的來(lái)龍去脈。

⑦舉一反三，揣摩文眼－－即以多篇文章的文眼為誘發(fā)點(diǎn)，以教師示范性的精講為聚光點(diǎn)，遷移知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通。

⑧圖示誘導(dǎo)，揣摩文眼－－即用圖表，符號(hào)、文字等，設(shè)計(jì)出整篇課文的框架網(wǎng)絡(luò)圖，誘導(dǎo)學(xué)生自讀，自說(shuō)，自思，自找，自查，自填，自結(jié)，按圖索驥，求本溯源，再現(xiàn)和強(qiáng)化文眼在課文中的妙用。

3、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結(jié)）。

這一步是在學(xué)生解決了“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解“為什么”的問(wèn)題。這既關(guān)系到對(duì)文章主旨的深入理解，也關(guān)系到對(duì)文章寫(xiě)法的深入探究。要讓學(xué)生了解作者為什么要這樣寫(xiě)，讓學(xué)生再次去品讀全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學(xué)生對(duì)文章有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的《石鐘山記》寫(xiě)了三次“笑”，這“三笑”應(yīng)為此文的文眼。作者第一次寫(xiě)到“笑”：“余固笑而不信也?！睘槭裁葱δ?？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽(tīng)到的只是和普通石頭一樣的“＠①＠①”聲。但對(duì)小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報(bào)以微笑。所以這次“笑”只是應(yīng)付性的微笑，是出于禮貌的需要，并不表示內(nèi)心的贊同和認(rèn)可。作者第二次寫(xiě)到笑：“因笑謂邁曰……”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原因，決定連夜“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”作一次探險(xiǎn)。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環(huán)境氛圍。正當(dāng)作者產(chǎn)生了“欲還”的念頭時(shí)，忽聞水面上傳來(lái)“噌hóng＠②如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來(lái)的方向，作者又意外地發(fā)現(xiàn)石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風(fēng)吹著水波，沖進(jìn)洞內(nèi)，與洞壁相撞擊，發(fā)出“噌hóng＠②”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發(fā)現(xiàn)一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出“kǔan＠③坎鏜＠④”的響聲，與“噌hóng＠②”聲相呼應(yīng)，猶如周景王鑄的“無(wú)射”鐘聲，又像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚(yáng)，美妙動(dòng)聽(tīng)之至。作者揭開(kāi)了“石鐘山”命名的科學(xué)奧秘。所以，這一“笑”，是夜探勝利后充滿(mǎn)喜悅激動(dòng)的歡笑。作者第三次寫(xiě)到“笑”：“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。”李渤陋在那里？課文最后說(shuō)到：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不同，，它含有“嘲笑”的意思。在教學(xué)中，我抓住這“三笑”為文眼，統(tǒng)觀(guān)全文，反復(fù)揣摩，使學(xué)生從這“三笑”中深刻地理解到作者構(gòu)思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫(xiě)這“三笑”的真正原因和內(nèi)在聯(lián)系。

綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤(pán)授與，甚至越俎代庖，而在于優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因人制宜，循循善誘，精講點(diǎn)撥。我以“文眼”為突破口，遵循“寫(xiě)什么－－怎么寫(xiě)－－為什么”為規(guī)律的三步組合教學(xué)法，深化了文眼在語(yǔ)文教學(xué)中的妙用，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，收到了啟迪學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的良好效果。

（作者單位：廣東惠州市惠州商報(bào)社）

字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>

＠①原字石加空

＠②原字口加雄左

第3篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀(guān)念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀(guān)看，這種觀(guān)念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥?，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢(xún)、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門(mén)，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類(lèi)型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：632.

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第4篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了各方面事業(yè)的發(fā)展，包括教育方面水平的提高，首先教育硬件設(shè)施比較齊全，并且比較高級(jí)，能夠解決各種課堂問(wèn)題，使得學(xué)生在課堂中有更豐富的感知能力，能夠?qū)ξ锢韺W(xué)科有更深刻的記憶．初中物理教學(xué)中可以多開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課，讓學(xué)生在物理實(shí)驗(yàn)課堂中培養(yǎng)動(dòng)手能力，能夠完善自己物理知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)，獲得更多的知識(shí)．課堂上可以采取多媒體的形式，把物理中的圖像和聲音表現(xiàn)出來(lái)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)物理的立體思維，教師還要熟練地應(yīng)用多媒體，能夠把物理知識(shí)合理的運(yùn)用到多媒體中去，多媒體是通過(guò)課件形式把課堂內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的，課件的設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新意識(shí)．每堂課都要有明確的教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要運(yùn)用不同的教學(xué)方式來(lái)表達(dá)，這樣可以大大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，消除認(rèn)為物理多枯燥無(wú)味的想法，可以更好的投入到學(xué)習(xí)物理中去，才可以最大限度的提高教學(xué)的質(zhì)量．

2．加強(qiáng)物理課程的實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

物理課程的教學(xué)中不僅僅要注重理論知識(shí)的授課，還要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要前提，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高動(dòng)手能力，尋找到一定的物理規(guī)律，加以運(yùn)用．在實(shí)踐活動(dòng)中，可以以小組的形式進(jìn)行，各個(gè)小組開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生都要踴躍參與，并且每個(gè)小組都要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)，明確自己小組的主題．物理實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，從中體會(huì)到學(xué)習(xí)物理到來(lái)的快樂(lè)．初中物理教學(xué)加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)不僅延續(xù)和補(bǔ)充了物理知識(shí)的基本概念和規(guī)律，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解、深化和鞏固物理知識(shí);而且還能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的技巧以及學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高，同時(shí)還能拓展學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從而提高其對(duì)物理知識(shí)的興趣．

3．加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，體現(xiàn)物理教學(xué)的魅力

物理課程少不了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的配合，只有在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生才可以鍛煉自己的技能．在實(shí)驗(yàn)演示中，是教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理知識(shí)、規(guī)律、現(xiàn)象的重要源泉，學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)中引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生之間可以相互討論，學(xué)生之間交換意見(jiàn)可以學(xué)到更多的知識(shí)，并且更深刻的接觸了物理學(xué)科所表達(dá)的魅力，鞏固了物理知識(shí)的學(xué)習(xí)．

4．開(kāi)啟引導(dǎo)式教學(xué)

物理教學(xué)中要實(shí)行引導(dǎo)式教學(xué)，因?yàn)槲锢碚n程知識(shí)比較枯燥，都是一些原理和公式，學(xué)生需要通過(guò)理解才能運(yùn)用這些原理和公式，如果啟動(dòng)引導(dǎo)式的教學(xué)方式學(xué)生可以以探索的心情去學(xué)習(xí)物理，會(huì)發(fā)現(xiàn)物理中存在的樂(lè)趣，愿意探索這門(mén)學(xué)科，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題并且做到自己解決問(wèn)題，引導(dǎo)式的教學(xué)方式可以更好的提高物理教學(xué)質(zhì)量．

5．延伸課本知識(shí)

教師對(duì)物理課本中的知識(shí)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行延伸，物理課本中的知識(shí)具有一定的局限性，教師要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些課外的物理知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)物理課程的本質(zhì)有更深刻的理解，能夠?qū)W習(xí)到更多的物理知識(shí)，能夠探索到更廣闊的物理知識(shí)和原理，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索能力，能夠在教師所講授的課外知識(shí)中探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法．

6．課堂作業(yè)及時(shí)批改

物理學(xué)習(xí)不僅僅需要課堂效率，課堂之外的學(xué)習(xí)也是必不可少的，學(xué)生的課堂作業(yè)教師要及時(shí)批改，存在的錯(cuò)誤要及時(shí)的反饋給學(xué)生，讓學(xué)生了解到自己的錯(cuò)誤，及時(shí)得到糾正，如果不及時(shí)進(jìn)行批改，會(huì)影響到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)，物理知識(shí)也具有連貫性．通過(guò)批改作業(yè)教師也可以發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中存在的不足，與學(xué)生共同糾正錯(cuò)誤，保證教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題．

7．介紹物理科學(xué)家

第5篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

一、“激勵(lì)”的原則

1.激發(fā)性原則

“激勵(lì)”一定要激到點(diǎn)子上,即通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,燃起學(xué)生的思維之花,找到問(wèn)題的實(shí)質(zhì),啟發(fā)學(xué)生醒悟,雖然只有一言半語(yǔ),卻是一針見(jiàn)血,達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的最佳效果。

2.簡(jiǎn)明性原則

“激勵(lì)”要抓住關(guān)鍵,找到問(wèn)題的要害,要貼近生活,要通俗易懂,如果過(guò)于隱晦,學(xué)生就會(huì)理解不透,“激勵(lì)”過(guò)頻、過(guò)長(zhǎng)也會(huì)引起學(xué)生的逆反心理,因而一定要適度。

3.及時(shí)性原則

當(dāng)學(xué)生遇到疑難問(wèn)題而“卡殼”出現(xiàn)思路阻塞時(shí),老師要進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛式的“激勵(lì)”,及時(shí)疏導(dǎo),使學(xué)生茅塞頓開(kāi),使問(wèn)題化難為易。也就是說(shuō),“激勵(lì)”要激在學(xué)生思維斷裂之處,有助于學(xué)生頭腦開(kāi)竅,思路接通,推動(dòng)思維的延伸,以利于技術(shù)和動(dòng)作的學(xué)習(xí)。

二、激勵(lì)的類(lèi)型

激勵(lì),是體育教師的一門(mén)教學(xué)藝術(shù)。注重這門(mén)教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)的提高,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,把體育課上得生動(dòng)、活潑、有實(shí)效。體育教學(xué)中常用的激勵(lì)方式有以下八種:

1.交流式激勵(lì)、寬容式激勵(lì)

學(xué)生是有感情需要的,從上第一堂體育課開(kāi)始,他們就需要從教師那里得到尊重、友愛(ài)、溫暖、情誼和教誨。當(dāng)這種情感得到滿(mǎn)足后,他們便會(huì)以更大的激情上好體育課。這種情感建立在師生情感交流的基礎(chǔ)上。教師和學(xué)生之間的感情交流包括情感和信息兩個(gè)方面,感情和信息融通了,可以增強(qiáng)師生之間的相互信任和了解,以達(dá)到師生的和諧相處。

另外,課堂上師生之間產(chǎn)生摩擦是常有的現(xiàn)象。遇到這種情況,首先,教師要容人之短,不抱成見(jiàn)。教師的寬容是育人的前提,是妥善解決矛盾、融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次,教師對(duì)學(xué)生要熱情教誨,以情感人。例如:在迎面接力的教學(xué)中,某個(gè)學(xué)生不小心掉了棒,正確的方法應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生撿起接力棒繼續(xù)練習(xí),切忌指責(zé)學(xué)生。否則會(huì)破壞師生關(guān)系,影響教學(xué)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、寬容,以達(dá)到培養(yǎng)其容納他人、容納社會(huì)的積極心態(tài),熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)生活。

2.勉勵(lì)式激勵(lì)、欣賞式激勵(lì)

這是體育教師經(jīng)常運(yùn)用的教育手段之一?，F(xiàn)代管理學(xué)研究的結(jié)果表明,以勉勵(lì)、贊賞的語(yǔ)氣進(jìn)行教學(xué),可以充分利用人的自信心、自尊心和成就感,使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。生硬的命令,一開(kāi)始就剝奪了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,降低了他們的活動(dòng)熱情。如教師布置學(xué)生跳高:“你們必須給我跳過(guò)去,跳不過(guò)去的要受罰!”學(xué)生聽(tīng)了心里不舒服,帶著顧慮練習(xí),效果肯定不會(huì)好。如果換成勉勵(lì)式布置:“同學(xué)們要大膽地練習(xí),跳不過(guò)去沒(méi)關(guān)系,我相信你們有這個(gè)能力?！被蛘甙l(fā)現(xiàn)他們那怕只有一點(diǎn)進(jìn)步,你都應(yīng)該用欣賞的口吻說(shuō):“比上一次有進(jìn)步?！崩蠋煈?yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī),并及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng),這將對(duì)促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展起到積極的作用。同學(xué)們聽(tīng)了不但樂(lè)意去練習(xí),而且練習(xí)時(shí)沒(méi)有心理負(fù)擔(dān),練習(xí)的效果肯定比前者要好。勉勵(lì)學(xué)生勇敢的迎接困難,以達(dá)到培養(yǎng)其勇敢品質(zhì)的目的。

3.參與式激勵(lì)

行為科學(xué)研究的結(jié)果表明,參與管理、參與決策,是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要,是精神方面的一種高層次的需求。從這一原理出發(fā),教師在備課過(guò)程中就要了解學(xué)生的要求,收集學(xué)生的建議,讓學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,讓學(xué)生參與備課。例如:滾翻類(lèi)的游戲,讓學(xué)生自己討論墊子的擺放位置、行進(jìn)的路線(xiàn)等,充分發(fā)揮同學(xué)們的想象能力。這樣備出來(lái)的課,就能激發(fā)學(xué)生的參與欲望。要從實(shí)際出發(fā),集思廣益,這樣,教師教得靈活自在,學(xué)生學(xué)得開(kāi)心實(shí)在。

4.期待式激勵(lì)

在體育教學(xué)中,表現(xiàn)特別好的學(xué)生,最大的期待莫過(guò)于得到教師恰如其分地評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。某些有過(guò)失的學(xué)生,最害怕的莫過(guò)于受到教師的挖苦和冷遇。遇到上述情況,正確的做法應(yīng)是:該表?yè)P(yáng)的,就實(shí)事求是地給予表?yè)P(yáng),并提出新的期待,鼓勵(lì)其向更高的目標(biāo)邁進(jìn);有過(guò)失的,要?jiǎng)又郧?曉之以理,引導(dǎo)其補(bǔ)缺改過(guò)。例如:在力量練習(xí)的教學(xué)中,要適時(shí)的給予其期待,以激發(fā)學(xué)生向著更高的目標(biāo)努力,切忌冷嘲熱諷。讓學(xué)生有所追求,以達(dá)到培養(yǎng)其積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的意志品質(zhì)。

5.影響式、榜樣式激勵(lì)

影響式激勵(lì)主要表觀(guān)在教師自身的模范作用上。課堂上,教師懶懶散散,學(xué)生就會(huì)有令不行,有禁不止;教師要嚴(yán)于律己,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,學(xué)生就會(huì)模仿老師,嚴(yán)格要求自己。教師的表率行為,具有很大的感召力。能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有力的感情激勵(lì)作用。讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己,以達(dá)到培養(yǎng)其追求完美、嚴(yán)于律己生活作風(fēng)。

在體育教學(xué)中,某些學(xué)生在遇到困難和挫折時(shí),希望得到教師的關(guān)心和幫助,在這個(gè)時(shí)候,榜樣的力量是無(wú)窮的。例如:列舉奧運(yùn)冠軍們?cè)诒荣悎?chǎng)上的拼搏精神,激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,迎接挑戰(zhàn),以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

這種方式就要求教師,在平常的教學(xué)中嚴(yán)格要求自己,加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng),同時(shí)還要加強(qiáng)鍛煉,不斷提高自身體育素質(zhì)。只有不斷的提高,才能贏得學(xué)生的尊重。

6.競(jìng)爭(zhēng)式激勵(lì)

通過(guò)爭(zhēng)取優(yōu)勝的各種形式,來(lái)激勵(lì)學(xué)生的積極性。爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心,人皆有之。競(jìng)爭(zhēng)能強(qiáng)化學(xué)生求勝心理,使積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。為此,在體育課中可以經(jīng)常組織開(kāi)展一些適當(dāng)?shù)谋荣悂?lái)吸引學(xué)生,并在活動(dòng)中引導(dǎo)培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。鼓勵(lì)他們?nèi)〉脙?yōu)異成績(jī)。例如:在隊(duì)列比賽之前,我在班里作了動(dòng)員,告訴同學(xué)們班級(jí)就是我們的家,我們每個(gè)同學(xué)都是這個(gè)大家庭中的一員,我們的一舉一動(dòng)、一言一行都影響著班級(jí)的形象;班級(jí)的形象是我們大家精神風(fēng)貌的一種反映,如果我們班在學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中都能取得優(yōu)異成績(jī),那么我們每個(gè)同學(xué)就會(huì)以自己是集體的一員而感到自豪和驕傲。因此,這次隊(duì)列比賽,希望大家能認(rèn)真準(zhǔn)備,積極訓(xùn)練,爭(zhēng)取奪第一。結(jié)果,我所教的這個(gè)班以整齊的服裝,飽滿(mǎn)的精神,穩(wěn)健的步伐勇奪桂冠,這正是學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的良好表現(xiàn)。

7.目標(biāo)式激勵(lì)

教師根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ),提出經(jīng)過(guò)努力,可達(dá)到的更高的目標(biāo),激勵(lì)學(xué)生的積極性。學(xué)生往往為達(dá)到一定的目標(biāo)而奮發(fā)學(xué)習(xí),這直接影響到他們的行為方向、強(qiáng)度和效果,具有重要的激勵(lì)意義。我院組織足球隊(duì)準(zhǔn)備參加省大學(xué)生足球聯(lián)賽,而這批隊(duì)員平常比較自由散漫。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的訓(xùn)練觀(guān)察,我覺(jué)得他們非常熱愛(ài)足球。針對(duì)這種情況,我及時(shí)找他們談心,心平氣和地分析其優(yōu)點(diǎn)、不足,幫他們確定訓(xùn)練目標(biāo)。結(jié)果這批隊(duì)員在訓(xùn)練中的一些不良習(xí)慣慢慢地改掉了,訓(xùn)練的勁頭越來(lái)越足,最終在大學(xué)生足球聯(lián)賽中榮獲亞軍。由此可見(jiàn),科學(xué)的目標(biāo)激勵(lì)對(duì)學(xué)生會(huì)起到意想不到的促進(jìn)作用。但是運(yùn)用這種方法,首先要確立科學(xué)的切實(shí)可行的目標(biāo)。目標(biāo)過(guò)高則會(huì)讓學(xué)生失去信心,過(guò)低則會(huì)失去激勵(lì)作用。

8.興趣式激勵(lì)

第6篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)倫理；交互主體性；學(xué)術(shù)共識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）06-0065-02

交互主體性理論有利于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部成員學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成，交互主體性孕育的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐的踐行能夠有效預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗的生成。學(xué)術(shù)共識(shí)使學(xué)術(shù)共同體得以形成，學(xué)術(shù)共同體依靠共同的學(xué)術(shù)共識(shí)來(lái)維持學(xué)術(shù)共同體的生存。學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)，即需達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。學(xué)術(shù)共識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。理論工作者不應(yīng)該盲目跟隨學(xué)術(shù)共識(shí)，要有自身獨(dú)立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過(guò)程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共識(shí)的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

一、 交互主體性理論的學(xué)術(shù)倫理支點(diǎn)

（一）交互主體性理論的內(nèi)涵

交互主體性理論是克服技術(shù)理性弊端，通過(guò)主體與主題之間在交往實(shí)踐過(guò)程中的有效溝通，來(lái)克服異化，進(jìn)而建立起主體與社會(huì)、主體與客觀(guān)、主體與主觀(guān)之間的有效交流，交往理性是技術(shù)理性批判的重要維度，主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過(guò)程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共R的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

（二）交互主體性理論的提出

交互主體性理論是為了解決當(dāng)代人類(lèi)不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無(wú)限膨脹的哲學(xué)理論。交互主體性理論又稱(chēng)之為交往理性理論，是主體之間在確立人類(lèi)自身生活世界過(guò)程中，對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)等的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)的一致性的取得。交往理性不是對(duì)人類(lèi)生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類(lèi)自身主觀(guān)世界與人類(lèi)生活于其中的客觀(guān)世界的一致性，即重構(gòu)生活世界的合理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間為共識(shí)的達(dá)成需要廣泛的交往空間。當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機(jī)會(huì)，對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)更多采取剝削、掠奪的態(tài)度，人類(lèi)不斷沉醉于自身的科學(xué)技術(shù)水平的節(jié)節(jié)攀升，忽略了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，那就是人類(lèi)不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類(lèi)從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開(kāi)始人類(lèi)自身覺(jué)醒的路上漸行漸遠(yuǎn)，最終人類(lèi)把自身成功的塑造成砍掉人類(lèi)自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無(wú)法去理解和解讀世界，更無(wú)法建構(gòu)人類(lèi)生活于其中的合理的生活世界。人類(lèi)借助于發(fā)達(dá)、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類(lèi)把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會(huì)之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構(gòu)主體之間的交往實(shí)踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實(shí)踐的藩籬，進(jìn)而重建人類(lèi)生活世界的開(kāi)放性，重構(gòu)人類(lèi)生活世界的持續(xù)性和生存性。

二、學(xué)術(shù)共識(shí)是交互主體性的學(xué)術(shù)倫理的實(shí)踐體現(xiàn)

學(xué)術(shù)共同體就是人們通常意義上所認(rèn)為的同行，同行在科學(xué)理論評(píng)價(jià)過(guò)程中的作用是毋庸置疑的。同行評(píng)議是學(xué)術(shù)理論獲得社會(huì)認(rèn)可的首要前提性的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部同行評(píng)議存在人為因素，就會(huì)存在人為因素的影響。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的同行評(píng)議有自己的管理體制，如論文評(píng)價(jià)等，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)。

（一）學(xué)術(shù)共同體

學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)。以學(xué)術(shù)派別為依托的學(xué)術(shù)共同體，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，但同時(shí)，不同派別的理論觀(guān)點(diǎn)之爭(zhēng)，也會(huì)阻礙學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部都遵循自身的學(xué)術(shù)倫理，即自己的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)共同體就是人們所認(rèn)為的同行，同行評(píng)議在學(xué)術(shù)活動(dòng)過(guò)程中起到重要作用。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的不同學(xué)派，在學(xué)術(shù)進(jìn)步過(guò)程中起到了不可限量的作用。

（二）學(xué)派

學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的科研合作，學(xué)派在學(xué)術(shù)共同體中，是學(xué)術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)形式，在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)派遵守共同的研究方法，學(xué)術(shù)共同體成員有著共同的研究習(xí)慣，不同學(xué)派之間存在競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)者之間用學(xué)派結(jié)合在一起，有著共同的學(xué)術(shù)傾向，不同學(xué)派之間存在競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)學(xué)術(shù)自由。

（三）學(xué)術(shù)活動(dòng)

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是學(xué)者創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)。而創(chuàng)造性思維不可能是閉門(mén)造車(chē)，而是來(lái)自于學(xué)術(shù)共同體成員的思維碰撞。即使學(xué)術(shù)共同體成員遵循共同的方法論和規(guī)范，并不意味著學(xué)術(shù)共同體成員思想處處保持一致，也會(huì)出現(xiàn)各種分歧，學(xué)術(shù)討論就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)討論能夠激發(fā)學(xué)術(shù)共同體成員潛在的思維火花，促進(jìn)新的學(xué)術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)在西方經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)之后，擺脫了對(duì)神學(xué)和意識(shí)形態(tài)的依附，取得了獨(dú)立的存在形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由為學(xué)者闡明自己的理論認(rèn)識(shí)提供了生存的學(xué)術(shù)空間，盡管，任何一個(gè)新的學(xué)說(shuō)的誕生都不是一帆風(fēng)順的，都是需要艱苦卓絕的抗?fàn)幍?，但是畢竟保證了自由的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的氛圍，承認(rèn)了不同學(xué)派之間的存在和競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步性。

（四）學(xué)術(shù)成果的發(fā)表

學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。任何學(xué)術(shù)活動(dòng)要想獲得社會(huì)承認(rèn)，就都要發(fā)表，為同行和社會(huì)所了解。如果學(xué)術(shù)成果不發(fā)表，就無(wú)法被同行所了解，更談不上社會(huì)承認(rèn)。但并不是所有有見(jiàn)地和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果都會(huì)得到發(fā)表，常常會(huì)受到社會(huì)因素的制約和影響。

總之，學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來(lái)評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠(chéng)合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。

三、交互主w性倫理是解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的學(xué)術(shù)倫理基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)倫理是從倫理學(xué)的角度研究預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，而且是解決學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)術(shù)不可否認(rèn)是學(xué)術(shù)共同體的成員研究成果，而且是學(xué)術(shù)共同體的特殊勞動(dòng)成果，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉。由此不難推斷出，學(xué)術(shù)倫理不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)成果創(chuàng)作過(guò)程中的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德行的個(gè)體倫理，還應(yīng)包括學(xué)術(shù)共同體成員的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德性的共同體倫理，同時(shí)更是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)具備的職業(yè)倫理。要想從源頭上預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題更應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題的構(gòu)建，學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題是學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題研究的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)的教訓(xùn)給我們的啟示是，只有實(shí)行學(xué)術(shù)自由才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。沒(méi)有人能夠保證對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確無(wú)誤的，權(quán)威性的評(píng)審制度已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，允許各種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)自由爭(zhēng)論，創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)氛圍，才會(huì)真正促進(jìn)學(xué)術(shù)活動(dòng)的進(jìn)步。

學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來(lái)評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠(chéng)合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究為學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的良性解決。

理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究學(xué)術(shù)倫理問(wèn)題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題的良性循環(huán)。而交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間相互表達(dá)的真誠(chéng)性和語(yǔ)言表述的確定性，交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間在表述生活世界過(guò)程中的表述的真誠(chéng)性，表達(dá)的真實(shí)性，而這恰恰是學(xué)術(shù)倫理表達(dá)的真實(shí)性是同出一轍的。學(xué)術(shù)理論要求學(xué)術(shù)共同體或者個(gè)人能夠如實(shí)描述生活世界，對(duì)生活世界的表達(dá)出自自身的真誠(chéng)性，語(yǔ)言描述的確定性，基于此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐即是交互主體性倫理實(shí)踐，是交往理性在生活世界的現(xiàn)實(shí)表述，更是主體之間的共識(shí)，而這也正是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)倫理。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的創(chuàng)新能力要求越來(lái)越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會(huì)的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任。而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。筆者就語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談?wù)勔韵聨c(diǎn)看法：

1改變教學(xué)觀(guān)念，強(qiáng)化主體意識(shí)

一切改革首先是觀(guān)念上的改革。教師要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有主觀(guān)能動(dòng)性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識(shí)與時(shí)間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書(shū)”之目的來(lái)指導(dǎo)、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)自己的課堂教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀(guān)念，強(qiáng)化主體意識(shí)。

1．1改變思考的角度

教師在備課時(shí)不光要考慮怎樣教的問(wèn)題，更重要的是要考慮學(xué)生怎樣學(xué)、怎樣用，也就是說(shuō)要把學(xué)生語(yǔ)言行為的實(shí)踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)過(guò)程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實(shí)。把以往課前備課時(shí)習(xí)慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應(yīng)該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學(xué)生學(xué)得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學(xué)生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點(diǎn)也就自然而然地變了。

1．2優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

課堂上教師要留盡可能多的時(shí)間給學(xué)生讀書(shū)、思考、討論、練習(xí)。葉圣陶曾談到：“講說(shuō)和指導(dǎo)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可?！比~先生的這段話(huà)對(duì)指導(dǎo)我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有很好的指導(dǎo)意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無(wú)重點(diǎn)、無(wú)層次、無(wú)深度的串講分析，空出時(shí)間來(lái)，讓學(xué)生去動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，進(jìn)行有重點(diǎn)、有層次的練習(xí)，以達(dá)到鞏固知識(shí)形成技能之目的。

1．3強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)

教師在平時(shí)教學(xué)中，必須抓住一切時(shí)機(jī)和教材中的有利因素，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事，要主動(dòng)讀書(shū)、主動(dòng)思考、主動(dòng)練習(xí)。教師若能充分培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品格，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，那學(xué)生的主體作用也就能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)揮。

2激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，挖掘創(chuàng)新潛能

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，改革教學(xué)方法，掙脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。

2．1創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氣氛

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氣氛。”和諧寬松的課堂氣氛是教學(xué)民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨(dú)尊的權(quán)威，而是課堂學(xué)習(xí)的參與者和倡導(dǎo)者，因而在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生消除對(duì)權(quán)威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學(xué)生參與、思考、交流的良好環(huán)境。

（1）重視感情投資，喚起學(xué)習(xí)興趣。師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的人與人之間的關(guān)系，教師在教學(xué)中如果能以深厚的感情關(guān)懷和愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，虛心聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生好學(xué)的積極性。在近年的實(shí)踐當(dāng)中，我總是以一份真誠(chéng)、一份愛(ài)心去組織課堂教學(xué)，喚起學(xué)生的求知?jiǎng)恿?，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，取得了很好的效果。

（2）發(fā)揮語(yǔ)文課“平等對(duì)話(huà)”的優(yōu)勢(shì)。只有進(jìn)行“平等對(duì)話(huà)”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)民主平等、自由和諧、主動(dòng)探討和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神提供前提和基礎(chǔ)。

2．2鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有疑問(wèn)，才會(huì)去進(jìn)一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見(jiàn)解。古希臘魯塔克說(shuō)得好：“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！苯虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。疑問(wèn)是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學(xué)生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問(wèn)。對(duì)學(xué)生的勇敢行為要予以鼓勵(lì)，即使提出的問(wèn)題毫無(wú)價(jià)值，也應(yīng)循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問(wèn)難的熱情。

3發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

3．1質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神

發(fā)明家保爾·麥克克里德說(shuō)：“唯一愚蠢的問(wèn)題，是你不問(wèn)問(wèn)題”。蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，人們已“司空見(jiàn)慣”，而牛頓偏偏要問(wèn)為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬(wàn)有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對(duì)托勒密“地心說(shuō)”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說(shuō)”。這足以說(shuō)明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的質(zhì)疑，對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。

3．2搭建平臺(tái)，給學(xué)生以實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

在近年的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己往前走；給學(xué)生一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉；給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們自己去安排；給學(xué)生一個(gè)權(quán)利，讓他們自己去創(chuàng)造；給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們自己去實(shí)踐?？偸遣粩酁閷W(xué)生搭建表現(xiàn)自我的平臺(tái)，給學(xué)生以實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)?伐檀》時(shí)是這樣做的：

教參上寫(xiě)到：《伐檀》是一首寫(xiě)勞動(dòng)者伐木生活和他們憤怒控訴統(tǒng)治者不勞而獲、殘酷掠奪的詩(shī)篇。長(zhǎng)期以來(lái)，這種說(shuō)法應(yīng)該是無(wú)可厚非、無(wú)可辯駁的。而我在講完這首詩(shī)后，問(wèn)學(xué)生有沒(méi)有問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生沒(méi)反應(yīng)，少數(shù)學(xué)生陷入沉思。于是我再推進(jìn)一步：“有沒(méi)有哪位同學(xué)敢向傳統(tǒng)的、經(jīng)典的作品以及權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)發(fā)難？”很快，有些學(xué)生有發(fā)言的欲望。于是我繼續(xù)推進(jìn)一步：“要敢于把自己獨(dú)到的見(jiàn)解說(shuō)出來(lái)。”在我的鼓勵(lì)下，一個(gè)學(xué)生提出：詩(shī)中三段都寫(xiě)到河水，“河水清且漣漪”、“河水清且直漪”、“河水清且淪漪”，描繪了河水“清、靜、柔”之美?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，如此美景又如何與“憤怒”、“殘酷”聯(lián)系起來(lái)？我立即予以贊揚(yáng)，肯定了該生敢于質(zhì)疑、問(wèn)得好、問(wèn)得有道理，敢于大膽沖破傳統(tǒng)的樊籬。緊接著，就這個(gè)問(wèn)題師生展開(kāi)課堂討論，有的學(xué)生贊成傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)，而有的學(xué)生則認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)。描繪的是一位美麗少女坐在河邊，看著心中愛(ài)慕的青年男子專(zhuān)注伐木，伐木聲“坎坎”悅耳，進(jìn)而聯(lián)想到這位男子家庭殷富，可見(jiàn)他是一個(gè)勤勞、能干的人哪！每段結(jié)尾處“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”可以理解為：這位相公啊，可不是游手好閑、好逸惡勞的人哪！如此道來(lái)，應(yīng)合情合理?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”?！斗ヌ础酚辛烁钊氲囊饩?，見(jiàn)解獨(dú)到、別出心裁、有創(chuàng)造性。

第8篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)拼音；識(shí)字寫(xiě)字；閱讀；口語(yǔ)交際；教學(xué)建議

小學(xué)教育是與幼兒教育相互銜接的教育，他們彼此聯(lián)系，但也相互區(qū)別。一年級(jí)是幼兒教育與小學(xué)教育銜接的重要階段，所以，本文結(jié)合人教版的語(yǔ)文教材，對(duì)小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行分析，并提供建議。

一年級(jí)的學(xué)生活潑好動(dòng)，他們沒(méi)有定性，喜歡有趣的東西，因此，老師要把自己的語(yǔ)文課堂變得具有趣味性，以吸引他們的注意力。人教版一年級(jí)的語(yǔ)文教材，結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在了識(shí)字與拼音方面，旨在讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀并提高口語(yǔ)交際水平。

一、教材安排

1.漢語(yǔ)拼音

人教版一年級(jí)的教材中，關(guān)于“漢語(yǔ)拼音”一共有十三個(gè)小節(jié)。教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生可以掌握漢語(yǔ)拼音，并且能夠準(zhǔn)確地區(qū)分并讀出聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，另外，學(xué)生也要能夠準(zhǔn)確、規(guī)范地寫(xiě)出這些漢語(yǔ)拼音。

2.識(shí)字、寫(xiě)字

關(guān)于“識(shí)字”方面的內(nèi)容，在教材中主要涉及八個(gè)小節(jié)。人教版教材會(huì)在書(shū)后附有兩個(gè)生字表，第一個(gè)生字表是要求學(xué)生全部認(rèn)識(shí)的漢字，第二個(gè)生字表是總結(jié)要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)的漢字。整體來(lái)說(shuō)，在人教版一年級(jí)的語(yǔ)文教材中，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)四百個(gè)漢字，其中有一百個(gè)漢字學(xué)生應(yīng)該會(huì)寫(xiě)。另外，老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)這些漢字的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)。

3.閱讀

人教版要求一年級(jí)的小學(xué)生能夠使用學(xué)習(xí)的漢字與拼音，學(xué)會(huì)使用普通話(huà)，正確地朗讀課本中的文章。人教版為了增加語(yǔ)文教材的趣味性，在課本中加入了一些十分生動(dòng)的圖畫(huà)，老師可以利用這些圖畫(huà)讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容。

4.口語(yǔ)交際

學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以提高學(xué)生的口語(yǔ)交際水平，這也是基本的口語(yǔ)交際能力。在人教版的語(yǔ)文教材中，每一組“識(shí)字”或者是課文后面，都會(huì)安排一個(gè)“語(yǔ)文園地”，這個(gè)部分的編寫(xiě)主要是為了訓(xùn)練小學(xué)生的“口語(yǔ)交際”能力，主要針對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

二、教學(xué)建議

漢語(yǔ)拼音是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)的知識(shí)。漢語(yǔ)拼音比較抽象，記憶這些符號(hào)對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的困難。尤其是剛?cè)雽W(xué)的兒童，他們生性好動(dòng)，而且善于形象思維，無(wú)法長(zhǎng)期集中注意力等，這些兒童的特點(diǎn)都為學(xué)習(xí)符號(hào)增加了一定的困難。老師要深入剖析語(yǔ)文教材，挖掘書(shū)本中的趣味因素，并且可以制作一些教學(xué)工具，讓學(xué)生直觀(guān)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音。比如，老師可以利用拐杖，在拐杖朝下的時(shí)候，演示“t”，在拐杖朝上的時(shí)候，讓學(xué)生看到“f”，然后再示范這兩個(gè)拼音的讀法以及寫(xiě)法。再如，在講到b和p；d和t；g、k和h時(shí)，老師可以讓學(xué)生在嘴巴旁邊放一張白紙，通過(guò)發(fā)音時(shí)，是否呼出氣體進(jìn)行區(qū)分。另外，一年級(jí)的學(xué)生比較好動(dòng)、貪玩，注意力也比較分散，老師可以把這些漢語(yǔ)拼音的發(fā)音特點(diǎn)編成一些兒歌、口訣等幫助學(xué)生記憶。

識(shí)字、寫(xiě)字的教學(xué)一直是一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。一年級(jí)的學(xué)生，如果對(duì)一個(gè)事物沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，他們就不會(huì)認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。要想讓一年級(jí)的小學(xué)生學(xué)好識(shí)字、好寫(xiě)字，就必須要激活他們識(shí)字、寫(xiě)字的興趣。比如，老師可以把漢字教學(xué)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，在課堂中融入一些生活化的元素。老師可以提前準(zhǔn)備一根青菜，在課堂上，老師可以向?qū)W生提問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這是什么東西？”有的學(xué)生會(huì)回答：“青菜。”隨后，老師可以出示“青”字的拼音以及書(shū)寫(xiě)順序。因?yàn)閷W(xué)生在生活中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到青菜，也經(jīng)常吃到青菜，所以這樣的教學(xué)就會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)非常親切，也非常有趣。通過(guò)這個(gè)步驟的教學(xué)，老師就可以引出“晴”“清”等相似詞語(yǔ)的教學(xué)。

針對(duì)閱讀教學(xué)，老師可以從下面幾個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。（1）培養(yǎng)小學(xué)生閱讀的良好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們接觸閱讀教學(xué)比較少，注意力很難集中。老師要幫助學(xué)生專(zhuān)心閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如，可以讓學(xué)生讀一讀、畫(huà)一畫(huà)、比一比等。老師可以讓學(xué)生進(jìn)行閱讀接力，通過(guò)比賽選出發(fā)音最準(zhǔn)確、朗讀最有感情的一隊(duì)。另外，老師可以讓學(xué)生通過(guò)查閱字典，讀準(zhǔn)生詞的發(fā)音。（2）養(yǎng)成勤奮、善問(wèn)的習(xí)慣。老師要教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀書(shū)本，對(duì)于課文中理解有困難的地方，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)。（3）讓小學(xué)生愛(ài)上閱讀。一年級(jí)的學(xué)生由于剛剛進(jìn)入小學(xué)，對(duì)一切事物都有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。老師要利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，這會(huì)讓他們受益終身。

第9篇：語(yǔ)言教學(xué)理論論文范文

一、語(yǔ)言要有準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明是教學(xué)信息傳遞中一條最基本的要求，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求精煉，使教學(xué)信息體現(xiàn)明了化。

1.讀音要準(zhǔn)確。作為教師要堅(jiān)持并且要用盡可能準(zhǔn)確的普通話(huà)教學(xué)，避免在傳遞教學(xué)信息時(shí)因使用方言而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生誤解。在教學(xué)中多音字也要讀準(zhǔn)，方言和習(xí)慣讀音要改用標(biāo)準(zhǔn)音去讀。如，長(zhǎng)、正方體特征之一的“棱”，多數(shù)人都習(xí)慣把它讀成“l(fā)èng”，標(biāo)準(zhǔn)讀音應(yīng)是“l(fā)éng”。又如，“量的計(jì)量”前一個(gè)“量”應(yīng)讀“l(fā)iang”，后一個(gè)“量”應(yīng)讀“l(fā)iáng”。

2.用詞要準(zhǔn)確。在教學(xué)時(shí)，尤其是概念教學(xué)，少說(shuō)或多說(shuō)一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，就有可能把原意改變，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)麻煩，造成錯(cuò)覺(jué)。如，“比的意義：兩個(gè)數(shù)相除又叫兩個(gè)數(shù)的比”，如果把又字丟掉了，會(huì)給學(xué)生造成概念上的混淆，因?yàn)椤俺ā笔且环N運(yùn)算，而“比”是一種關(guān)系；再如，把梯形說(shuō)成“有一組對(duì)邊平行的四邊形”，這就使概念的外延擴(kuò)大了……

3.語(yǔ)言要精確。就是說(shuō)語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，恰如其分。無(wú)論是思維過(guò)程的表達(dá)，解題思路的歸納，還是教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，都要力求精煉，輸出的信息無(wú)重復(fù)。如，分?jǐn)?shù)乘法應(yīng)用題的解題思路歸納為：先確定單位“1”的量，再看問(wèn)題是單位“1”的幾分之幾，然后根據(jù)“一個(gè)數(shù)乘以分?jǐn)?shù)的意義，就是求這個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”，列出算式，求出問(wèn)題。再如，教學(xué)“正比例的意義”以后，怎樣判斷兩種相關(guān)量成正比例，可以這樣小結(jié)：“兩種相關(guān)聯(lián)的量中相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)數(shù)的比值或商一定，這兩種量就成正比例”。這樣的總結(jié)簡(jiǎn)單明了，學(xué)生易于掌握。

二、語(yǔ)言要有邏輯性

數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容雖然多數(shù)比較簡(jiǎn)單，其中不少內(nèi)容是描述性的，但內(nèi)容的編排上仍體現(xiàn)著前后的連貫性和很強(qiáng)的邏輯性。因此，要想讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，教師的語(yǔ)言一定要符合邏輯。如，有學(xué)生學(xué)完正方體后問(wèn)老師，正方體是長(zhǎng)方體嗎?老師是這樣回答的：長(zhǎng)、寬、高都相等的長(zhǎng)方體叫正方體，正方體具有長(zhǎng)方體的全部特征，所以正方體是長(zhǎng)方體，它是一種特殊的長(zhǎng)方體。這種回答有根有據(jù)，理由充足，邏輯性強(qiáng)。又如，在教“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，有的教師闡述道：“所有的直徑都相等，直徑等于半徑的2倍”。這句結(jié)論性的話(huà)忽略了在“同圓或等圓中”這個(gè)前提條件，這就是理由不充足，語(yǔ)言不嚴(yán)密，缺乏邏輯性。

三、語(yǔ)言要有形象性

教師的口頭語(yǔ)言要與圖象語(yǔ)言相結(jié)合，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的綜合運(yùn)用，使學(xué)生有效地接收信息，理解知識(shí)。如教師講解相遇問(wèn)題時(shí)，一邊講解一邊做演示，如圖：這是一個(gè)活動(dòng)組合投影片：

甲地乙地

兩輛汽車(chē)分別從兩地相向而行，邊說(shuō)邊演示，通過(guò)演示，不言而喻，學(xué)生便懂了“相向”、“相遇”，問(wèn)題也便于解決。這樣講解既形象又直觀(guān)，學(xué)生理解也快。另外，教師還可以通過(guò)適當(dāng)?shù)谋砬?、手?shì)、動(dòng)作來(lái)激發(fā)學(xué)生的想像，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，達(dá)到較快理解和掌握知識(shí)的目的。

四、語(yǔ)言要有啟發(fā)性