關于清明節(jié)的詩句精選(九篇)
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第1篇：關于清明節(jié)的詩句范文
清明的風格外的涼，寒涼之中滿是憂傷。清明的雨十分的苦，苦澀之中滿是思念。清明的酒尤其的烈，清烈之中滿是哀悼。清明節(jié)到了，愿天上人間都安好。
不善待自己的結果，就是早早地離開人生舞臺，你靜靜地躺在里面，外面的陽光依舊燦爛，人也依舊歡喜。
春暖艷陽清明天，百花芬芳竟斗艷。掃墓人兒淚兩行，悲情泣泣寸斷腸。悲痛欲絕哭聲揚，追恨報恩時已晚。思親亡靈施恩澤，愿天有靈遙相看!
細雨飄灑天地間，雨水淚水難分辨。人間哀情感上蒼，孝心一片永不忘。每年清明把墳上，除草栽樹焚紙香。敬拜叩首祭亡靈，只愿天地都寧安!
清明時節(jié)祭祀忙，細雨飄蕩人悲傷。滿地心茫茫，清風難拂淚千行。先祖教誨在耳旁，跪拜叩首自難忘。唯愿天國享安康，人間幸福永綿長。
相思一曲化悲情，哀思遍野淚長盈，清明墓地草木青，年年歲歲道虔誠，淚雨紛飛云遮日，傷心欲絕盼天明，鮮花一束表心意，文明祭祀亦關情!
煙裊裊，淚汪汪，白衣隨風揚。云霧霧，天陰陰，只聽情悲傷。雨茫茫，人紛紛，燒香焚紙錢。酒灑灑，花落落，只愿亡靈安。清明節(jié)，愿你祭祖敬拜忙!
草萋萋，雨綿綿，清明含淚祭奠;行緩緩，路漫漫，凝眸繚繞清煙;憶深深，思拳拳，難忘故人容顏;情切切，語千千，訴說此生掛牽。故人安息，生者康安。
清明是心頭的一縷煙，煙中飄蕩著無盡的思念;清明是心頭的一只船，船上滿載著濃濃的牽掛;清明是心頭的一杯酒，酒中盛滿了沉重的哀傷。清明節(jié)到了，愿逝者安息。
牛郎去銀河追織女了，唐僧去西天取經(jīng)了，神八也宇航去了……我沒有他們的本事，只能在清明節(jié)，向天國發(fā)封短信，獻上一束鮮花，遙祝先人節(jié)日快樂!
陽春四月，清明時節(jié)，草長鶯飛，淺草泛綠，踏青賞花，心情明媚。掃除煩惱和疲憊，在春光里沉醉。愿你在大自然的優(yōu)美風景里把心靈放飛，把快樂追隨!
一片春光，兩三好友，四五里路，六七分春*，愿你“八九”臨風將美景賞，十足輕松把青踏。清明時節(jié)，百色雜陳，千紅萬紫，且行且看，心情燦爛!
清明細雨蕩乾坤，郊外行人欲斷魂。悲傷在心淚滾滾，墳前叩首意沉沉。昔年歡樂享天倫，今朝淚眼話離分。生者永遠不忘本，時刻銘記先輩恩。
祭拜亡靈淚兩行，蒼天有情雨也茫。敬叩祖先灑濁酒，清風拂面情亦綿。煙云花綻滿山崗，猶如仙境故人享。子孫不忘根之源，年年焚香燒紙錢。愿清明文化永傳揚!
楊柳飄絮燕飛往，桃杏花開香飄染。陵園一片花海洋，花環(huán)祭祖淚飛揚。泣不成聲寸斷腸，敬拜亡靈燒紙錢。一壺濁酒敬天地，祈福天地都安詳!
清明時節(jié)人悲傷，涼風吹拂雨茫茫。黃土堆起短松岡，墓前酹酒話凄涼。淚水滾燙斷人腸，萬千哀悼無處藏。祭拜歸來細思量，盡早孝敬親人旁。
人淡如菊伴墓旁，細雨紛紛淚兩行。清明時節(jié)祭祖上，保佑子孫福滿堂。油傘遮雨紙錢揚，哀思裊裊飄遠方。祝友節(jié)哀體健康，家庭美滿業(yè)輝煌!
如癡似醉墳前爬，淚飛頓作傾盆雨。思親之心天地感，風起云涌大雨降。墳頭添土寄哀思，燒香叩首敬孝心。年年此時祭亡靈，只愿陰陽多吉安!
細雨如絲入愁腸，清明掃墓孝兒郎，叩拜祖先寄哀思，祈愿英魂登天堂。逝者已逝難還陽，生者珍惜好時光，莫讓先人空余恨，走好人生路漫長。清明時節(jié)，叩首墓前拜祭先人，挺胸開創(chuàng)美好人生!
清明時節(jié)雨瀟瀟，墓碑無聲風飄飄。拂動松柏輕輕搖，吹下淚花一道道。哀傷在心青煙繞，紙錢紛飛薄酒倒。祝愿天國永安好，生者攜手樂淘淘。
郊外細雨在飄蕩，清明最是斷人腸。淚珠萬顆掛臉龐，情深似海濕衣裳。松柏挺立墓碑旁，思念重重滿心房。涕泗橫流意難忘，孝敬親人放心上。
清明到來心綿綿，雨霧蒙蒙天地間。灑落憂傷滿心田，哀悼濃濃淚不干。手中花朵寄思念，思緒萬千把酒端。焚香叩首在墳前，訴說祈愿千萬遍。只愿生者都平安，相親相愛到永遠。
清明是心中永遠的傷，陰陽兩隔情難忘;清明是祭祀先祖的根，思念滿滿淚紛紛;清明是緬懷逝者的情，深情回憶到天明。清明節(jié)到了，愿逝者安息。
清明時節(jié)雨飄搖，萬重哀傷涌心潮。松柏林立日漸高，墓碑之前青煙飄。涼風陣陣身旁繞，子規(guī)聲聲泣血叫。只愿天國有歡笑，生者無憂幸福照。
風蕭蕭，雨蒙蒙，清明路人淚痕痕。情悲悲，意綿綿，掃墓祭祖焚紙錢。淚行行，眼汪汪，千言萬語道不完。酒灑灑，墓掃掃，叩首敬拜您安好!
楊柳依依情明天，細雨紛紛也傷感。人間真情天亦情，雨淚相交寸斷腸。淚水滴滴灑墓前，仰首敬叩燒紙錢。悲痛泣凄不語言，只愿兩界息安康!
羊腸小道通山邊，路人匆匆淚滿面。只見山坡煙云繞，忽隱忽現(xiàn)白巾點。時有時無哭泣腔，墓前雜草一掃光。石桌供品敬亡靈，世人祭祖焚紙錢。清明世人寄哀思，披麻戴孝把祖祭。
清明柔風艷陽天，禾苗招手搖頭揚。綠水青山花飄香，踏青旅游好時光。一路顛簸一路看，美景怡人花果山。全家喜樂三日游，踏遍名山吃遍川。愿朋友清明節(jié)快樂!
飄飄灑灑的是細雨，紛紛揚揚的是紙錢，蓊蓊郁郁的是松柏，綿綿密密的是哀傷，裊裊娜娜的是青煙，真真切切的是祈愿，只愿天堂有好夢，人間歡暢沐春風。
花開花落滿天飄，寄托哀思墳邊繞。戀戀不舍緩離去，敬叩亡靈紙錢燒。青煙直上九重宵，兒孫后代敬孝道。思親語言訴不完，只愿天堂過的好!
清明來到情悲傷，風吹草動雨霧茫。南山墓旁栽松柏，焚紙燒香悲斷腸。兩眼熱淚如雨點，千絲萬縷難盡言。盼的天國幸福享，兒孫孝敬永不忘。
焚一柱香，帶走憂傷;折一枝柳，寄托哀愁;掬一捧雨，把心洗禮;拭一行淚，祭奠先輩。清明節(jié)，天上人間共一愿，生死相隔遙掛牽，愿逝者安，生者安!
風涼雨綿綿，清明哀連連。青煙到天邊，涕淚泣墓前。焚香寄思念，一片情漫漫。悲傷不能言，心中車輪轉。只愿永平安，生者福無限。
傳統(tǒng)文化不能忘，中華美德永傳揚。孝子賢孫祭祖忙，掃墓敬拜寸斷腸?；ōh(huán)墓前來擺放，泣不成聲香火燃。青煙直上重霄九，祁告亡靈皆吉安!
落雨山青秀，淚流情悲傷。此時清明節(jié)，雨淚難分辨。情悲愁斷腸，意切故人想。再世兒不孝，天國魂安息。清明節(jié)愿，兩界都安詳，世代幸福享!
細雨滌蕩天地間，清風吹來愁綿綿。清明時節(jié)淚如簾，哀思一片入心田。墳頭墓碑歲歲見，先祖親人永安眠。遙憶往事心惆悵，低頭叩首訴衷腸。只愿生者幸福長，孝敬親人心歡暢。
清明時節(jié)到，細雨無聲飄。子規(guī)哀傷叫，風聲也蕭蕭。松柏正豐茂，紙錢掛樹梢。焚香青煙繞，清酒墳前倒。只愿天國好，人間皆歡笑。
清明時節(jié)雨飄飄，楊柳擺動風蕭蕭。南山半坡哭泣泣，天國亡靈靜悄悄。焚燒紙錢一吊吊，敬叩故人禮道道。祭拜亡靈一遍遍，目視九霄路迢迢。
第2篇：關于清明節(jié)的詩句范文
（一）關于清明的周記300字
時間過得真快,又一個清明節(jié)來到了。不知不覺，我的思緒又飛到了上一個清明節(jié)…… 那是一個春光明媚的一天，爸爸開車帶我和媽媽來到了媽媽的老家。到了那兒我發(fā)現(xiàn)那邊的人都很忙碌。我很喜歡叫媽媽來和我一起種小樹苗，我先把土挖一個大坑，再把小樹苗種進去，最后再把土培上。每當我種好一棵小樹苗，就會叫媽媽過來看，媽媽看了之后說：“真能干！”種完樹之后，我就和爸爸媽媽舉行一場放風箏比賽，放風箏比賽就是我和爸爸媽媽一人手上都拿著一個風箏，我一說：“開始。”我們就開始放風箏，最后看誰的風箏放得最高誰贏。
不知不覺都到了中午，直到聽見媽媽喊：“吃午飯了?！蔽也呕剡^神來，從回想中出來。那個清明節(jié)過得真有趣?。?/p>
（二）關于清明的周記300字
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個節(jié)氣，我們都會在心里默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達我們對先人的思念之情。
第3篇：關于清明節(jié)的詩句范文
關于清明節(jié)祭祀演講稿
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。
清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內涵。
在舊時的青島，清明節(jié)也被看作是一個大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。
在清明節(jié)掃墓的風俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機會修整墳墓，大多數(shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說，無論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。
許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。
“清明前后，種瓜點豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農(nóng)村一帶開始合理安排農(nóng)時，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打一千，罵一萬，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。
關于清明節(jié)祭祀演講稿
一年一度的清明節(jié)又到了，祭祀是必不可少的。
祭祀包括掃墓和祭祖。掃墓俗稱上墳，就是清掃逝者墳前的雜草等，祭祖就是祭拜逝去的祖先們。
準備好各種祭祀品，如“墳飄”，鞭炮，香等等，便踏上祭祀之路了。
“清明時節(jié)雨紛紛”，在清明這天果然下起了蒙蒙小雨，林間飄起了薄薄的霧，地上濕漉漉的。時隔365天，盡管這條路已經(jīng)走的很熟悉，但再次踏上這條路，心中還是感慨萬千。一同前行的人邊走邊尋找著合適的木頭掛“墳飄”。找到了便折下它待著一同行走。
走了大約半個小時，終于到達目的地，望著這滿山遍地的墳墓，心中一股莊嚴之情油然而生。找到我們需要祭拜的墳墓，我先站著看了一會兒，然后開始清除雜草。這么長的時間沒打掃，雜草已經(jīng)長滿了墳墓，用工具一下一下的，鏟除一根一根雜草，墳墓?jié)u漸有了該有的樣子，身體開始暖熱，額頭也已經(jīng)冒出細細的汗珠。終于除完了。
這是便開始開始祭祖了，把“墳飄”掛在木頭上，插在墳前。“墳飄”是白色的，一串一串的，在微風中輕飄著。透著這純白色的“墳飄”，我仿佛看到了我的祖先正在極樂世界望著我們，臉上浮起了仁慈的笑容。
然后是燒錢紙。錢紙是黃色的，大概臉一樣大小，上面印有一個個半圓圈。燒錢紙可不是直接把它點燃就完事了的，而是要先把粘合在一起錢紙一張一張撕下來后再點燃。等它有了火苗后，把它放在墳前，再把剩余的錢紙一張一張的放入火里。接著點燃香，把它插在墳前。
接下來便是祭拜祖先。雙手躺平合攏在一起，雙眼閉著，嘴里輕輕的說著一些話，再鞠三次躬，這便算是祭拜完成。當然，如果有必要的話，還需要跪在地上祭拜。
最后一項是放鞭炮，把長長的鞭炮平鋪在墳的兩旁，站在距離墳不遠處，留一個膽大的人點鞭炮。其他人就靜靜的注視著。鞭炮啪啦啪啦的響著，濃煙漸漸包圍住了墳墓，我忍不住地想：棺材里的人會不會嫌我們動靜太大，打擾到他睡覺了?可是不會，因為她們睡得太熟了……他們正在做一個夢：他們夢見自己的子女們來看望他們了……
祭祀這便就結束了。我們返回家的路途中，能看見許多其他人拎著大包小包，也是來祭祀的;能看見其他墳墓的祭祀品;能聽見遠處傳來的鞭炮聲……
清明節(jié)不僅是個節(jié)日，也是祭祀的一種活動。在中國人心中，清明祭祀很重要。祭祖是和孝道綁定在一起的。如果不去祭祀是不孝道的。所以清明祭祀一定要去哦!
關于清明節(jié)祭祀演講稿
清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先，緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個踏青，親近自然，催護新生的最佳活動季節(jié)。
清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有二千五百多年歷史，春秋戰(zhàn)國時期就有了。公歷4月5日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。
清明節(jié)前后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這時節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現(xiàn)由陰到陽的轉化。
說到清明，讓我想起了一個故事：有一戶人家為已入土一年的老人操為遷墳儀式。老人的兒女大擺宴席，還請來了道公辦法事，場面很“熱鬧”，但是村里的人都知道，這位故去的老人生前“享受”的卻是另一種生活，已喪失勞動能力的老人被子女們當“足球”踢來踢去，各自成家的兒女對老人的生活基本上不聞不問，寡居多年的老人過著孤單，難熬的日子。
聽到這里，我再也聽不下去了，老人的兒女不但不把老人看在眼里，而且還把老人當“足球” 踢來踢去，真可惡!要是叫我遇見他們，我一定要臭罵他們這些不孝之子，讓他們在老人面前好好跪拜謝罪。
又到了清明節(jié)，又到了雨紛紛，路上行人欲斷魂的日子了，我們一定要繼承祖先“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊敬長輩，孝敬老人，把清明上墳踏青的活動開展好，把中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚光大。
關于清明節(jié)祭祀演講稿
一年一度的清明即將到來，今天老師帶著我們去峙山公園掃墓，一到那，九個大字映入眼簾“慈溪革命烈士紀念館”。
我們拾級而上，走到烈士紀念碑已經(jīng)氣喘吁吁了，過了一會兒，老師讓大家集合，之后就是我和許磊發(fā)言，只聽“春風送花表哀思，青松滴翠寄深情。”我跟了上去“無限哀思無限情，英雄墓前祭英雄。”這是祭念革命先烈的詩句，烈士碑就像一位位革命先烈，烈士碑旁邊的一棵棵松柏像一個個士兵守護著他們，岑禹葳精神抖擻地走到烈士碑旁出旗，之后每人一枝花，大家恭恭敬敬地放在烈士碑前，接下來大家默哀一分鐘，在那時我想到了許多革命烈士戰(zhàn)死沙場，有些甚至沒有留下名字。下面是代表發(fā)言，我印象最深的就是我們要好好學習，天天向上，這是代表對烈士們的保證，我要向保證的那樣好好學習，天天向上。下面就是我們的宣誓：讓我們記住這莊嚴的時刻，讓我們記住這鄭重的承諾，我們要讓先烈們用鮮血旗幟，永遠飄揚在祖國的藍天。最后是繞場一周后就下山了。
這些革命先烈們真是生的偉大，死的光榮。
關于清明節(jié)祭祀演講稿
今天是清明節(jié)，是踏青掃墓的日子。我們全家人帶了水果和鮮花去給奶奶掃墓。我們還沒見過奶奶呢?因為奶奶在爸爸13歲的時候就死了。
第4篇：關于清明節(jié)的詩句范文
1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學型文化旅游，其實就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂山的文化旅游由此拉開它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂山各種秀麗的風景，誘人的名山勝水得天獨厚，自古就吸引著我國四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時期，由于唐朝是我國古代政治文化經(jīng)濟發(fā)展一個非常繁榮的時期，許多文人騷客尤其是詩人們對祖國的大好河山，更是興致大增。此時正好驗證了一種世人的口頭禪：自古詩人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時期，到過嘉州的詩人非常多，既有邊塞派詩人岑參，現(xiàn)實主義派詩人杜甫，還有浪漫主義派詩人李白。這些才華橫溢的詩人們，到此以后詩性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關于峨眉山的美譽，詩人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語錄》、杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈峨嵋山彈琴女士》等詩句中，均表達了游客們對峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽，同時也反映了修學型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說通俗點，就是古代樂山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個時代是古代知識分子自稱最好的時代，一個文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩人，有三蘇、陸游等大詩人，他們對景點贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩句中，其中關于峨眉山的詩句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無一不是對美麗峨眉山喜愛之情的真實流露和內心話語的充分表達。到了明清時期，文人修學型文化旅游之風繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫的各種詩句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進士胡世安的《登峨山道里記》等均對峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個時期的文人們到樂山旅游留下的各種詩句中，我們可以看出，詩人們對古代樂山所有景區(qū)中，唯獨對峨眉山青睞有加、情有獨鐘，可謂至愛?？梢?，當時文人們到樂山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。
2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個性的民間信仰祭司型文化旅游活動。這種文化旅游得益于佛教傳入中國和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對佛教的信仰，古代樂山在峨眉山這個主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個動蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對開放自由的唐宋時期，鼎盛于封建社會的晚期明清時期，一共修建寺廟有200多座，占整個峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點，以及修建耗時九十多年的樂山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時期發(fā)展極快，其發(fā)達得益于對這種佛教文化旅游資源貢獻最大的唐朝時期有名的惠通大師，在他的帶領下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發(fā)達，但一起構成了樂山古代宗教文化游，促進了古代樂山宗教文化旅游的繁榮。
3.民俗風情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂山是一個民俗風情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個節(jié)日里人們的風俗習慣和各地精彩紛呈的廟會活動。具體說來，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個節(jié)日活動中，古代樂山民俗風情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動和拜長輩活動。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動。這些活動至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂山的民俗風情文化，也反映了當時的風情文化旅游多是當?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂山民俗風情的是在各地廟會開放之時開展的各種活動和習俗，比如樂山城區(qū)里的春會、皇會和城隍會等等廟會，鄉(xiāng)村里的廟會如春燈會、清明會、腳桿會、八月會、賽牛會等。不過這些廟會的活動一般在過節(jié)時最熱鬧，在這些廟會活動中，各種樂山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會讓游客一飽口福和眼福。樂山古代民俗風情文化旅游非常富有中國傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當?shù)匦?，風俗性、民間性味道十足濃厚。
4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當時的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類。樂山古代的探奇型文化旅游有點類似于現(xiàn)代科學考察文化旅游，所以可以將之看為樂山科學考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂山探奇型文化旅游的先兆。
歷史上，不同時期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點和表現(xiàn)形式。對古代樂山來說，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對現(xiàn)在的樂山、四川乃至全國的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻和啟示。
1.樂山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國傳統(tǒng)文化儒學的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學識、有抱負的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說明游客的素質對文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務必要提高全民的素質。
2.樂山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對未來的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時尚和風氣。
3.樂山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會這些反映地方風俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風土人情，向游客提供別具一格的民俗風情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。
4.樂山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機會。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來觀賞。
第5篇：關于清明節(jié)的詩句范文
一、導語的特點
（1）針對性
教師設計導語一定要根據(jù)教學內容而不能脫離教學內容。所設計的導語語言要具體、簡潔，盡可能用少量的語言說明本課要學習的內容、意義和要求。一開始就把學生的思路帶入一個新的知識情境中，讓學生對要學習的新內容產(chǎn)生認識上的需要。如果忽略了這點，使導語與內容脫節(jié)，無論導入多么別致、精彩、吸引人，都不可能產(chǎn)生好的教學效果。所以，設計導語時，要考慮教學內容的整體性，要服從整體。導語只是一個開頭，從課堂結構的角度來看，它的作用是為教學打開思路，要能針對教材內容和學生情況。如果脫離課堂整體，即使是再精彩的導語也失去了它應起的作用，這是不可取的。因此，導語必須要有針對性。
（2）啟發(fā)性
導語對學生接受新內容具有啟發(fā)性，以便使學生實現(xiàn)知識的遷移。通過淺顯而簡明的事例，使學生得到啟發(fā)。富有啟發(fā)性的導語能引導學生去發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學生解決問題的強烈愿望，調動學生思維活動的積極性，使他們更好地理解文本。啟發(fā)性的關鍵在于啟發(fā)學生的思維活動，而思維往往是從問題開始，又深入問題之中，它始終與問題緊密聯(lián)系。學生有了問題就要去思考，去解決，這便為學生順利地理解新的學習內容創(chuàng)造了前提條件。它能使課堂教學獲得好的教學效果。因此，導語能否引起學生的積極思維，能否使學生創(chuàng)造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產(chǎn)生“新奇”感，是導語成敗的關鍵所在。
（3）趣味性
導語要做到引人入勝，使文本內容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學生面前。這樣能最大限度地引起學生的興趣，激發(fā)他們的學習積極性，有利于引導和促進學生去接受新文本，防止學生產(chǎn)生厭倦心理。心理學研究表明，如果強迫學生學習，學生對所學的東西是不會保留在記憶里的。如果學生對所學的內容感興趣，就會表現(xiàn)得主動、積極和自覺，學習時輕松愉快，不會造成心理上沉重的負擔，學習效率自然會高。
二、導語設計的方法
（1）名言佳句導入法
名言佳句簡潔生動，明白曉暢，能撥動學生心弦。如我在教《五人墓碑記》時，就引用司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
（2）對聯(lián)導入法
對聯(lián)挽聯(lián)是中國文化藝苑中一朵耀眼的奇葩，它以工整的對仗及精煉的內容、風趣易記的特點而受人青睞。引入內容的新穎、有趣，能營造一個輕松、愉快的氛圍，激發(fā)學生的興趣。如我在教辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》時，就引文學大師郭沫若在濟南辛棄疾紀念祠手書的一副對聯(lián)：“鐵板銅瑟繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！毕裙ふ麜诤诎?，后作簡要解說：上聯(lián)形象概括了宋詞豪放派蘇辛作品的風格及兩人的承接關系。下聯(lián)用“美芹之獻”、“（黍離）之悲”的典故，評點了辛詞慷慨激越，愛憎分明的特色。揭示了所學內容，激發(fā)了學生強烈的探尋欲望。
（3）實物導入法
如在教《米洛斯的維納斯》時就這樣設計導語：請同學們看講臺上的米洛斯的維納斯的雕像，斷臂的維納斯美嗎？請同學們描述一下美的形象，討論一下有關美的話題。如果說斷臂的維納斯美，那么到底什么是美？怎樣才算美呢？想知道答案，我們就一起學習日本當代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》吧。
（4）音樂渲染法
音樂猶如“內在的海洋”，雖無洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。我們學校的唐燕飛在上優(yōu)質課《聽聽那冷雨》時，就放了一段關于“雨”的音樂，并加上自己的配樂朗誦，這樣導入，會引起學生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。
（5）插圖導入法
課本中配有許多插圖，或人物，或風景，與課文關系密切。但高中學生一般不大注意。巧用插圖導課，同樣會收到很好的效果。
（6）新聞導入法
比如在學習《茶館》時，我是這樣導入的：據(jù)東方網(wǎng)4月28日消息，2005年4月28日晚，中國主席連戰(zhàn)來到北京老舍茶館喝茶看戲，并為茶館題字“振興茶文化，祥和兩岸情”。他的親筆題字的墨寶以及回到臺灣后7月1號的親筆回信，而今被送進了中國國家博物館典藏，創(chuàng)下首例。
（7）學生隨筆導入法
記得我們組的李梅花老師上組里的公開課《蘭亭集序》，此時正值清明節(jié)剛過，很多學生在隨筆里寫了清明節(jié)上墳一事，并由此生發(fā)了對人生、對生死的看法。李梅花老師就借表揚學生隨筆入手，以此引入對生命的看法，并引用了泰戈爾的“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的詩句。再談到東晉士人對生命的看法，然后進入課文。這樣既能增強學生們寫隨筆的信心，對他們的人生觀也起到了很好的引導作用。
（8）廣告語導入法
第6篇：關于清明節(jié)的詩句范文
1、有一段心事曾簡單晴朗，透著淡淡的藍。有一段純凈的快樂，支撐著日復一日的疲憊。也許我們長大，一切都已經(jīng)改變，如見多了離合，心便被包裹成了堅硬如鐵。只是，在黑暗里，沉靜著，一寸一寸，剝落的都是想念的尸身。
2、鄉(xiāng)愁總與距離有關，總與去國離鄉(xiāng)有關。鄉(xiāng)愁是條穿越時空的線，這端是游子，那端是故鄉(xiāng)。游子走得愈遠，鄉(xiāng)愁收得愈緊。當游子頭發(fā)斑白了，累了，心上也就勒出了最深最深的痕。
3、鄉(xiāng)愁亦是鄉(xiāng)音，有時它被埋到我們日常生活的地底，但卻不斷發(fā)酵，于是我們會在說著順暢的普通話時無意間冒出一句方言，于是我們會對千百種口音中突然響起的熟悉的聲音如此敏感，于是我們會很容易就做到在兩種不同語言間嫻熟地切換。鄉(xiāng)音，永遠是我們屬于哪一方土地的印記。
4、一條白色的鐵軌拉長冬天的痕跡。淡紫色的炊煙，清晰又雜亂，繚繞著候鳥的優(yōu)美蹤跡。一串深深淺淺的腳印沉浮于無邊的雪野之上，刻骨銘心的記憶漸漸模糊了。
5、思念，如涓涓流淌的溪水，奔流在隔山隔水的歲月里，用心感覺，溫暖依然。用感恩的心去收獲更多的感悟、更多的美好、更多的幸福快樂。佇立在歲月里，自己放眼望去，春暖花開的日子也近了……于是自己甜美的微笑著！
6、夜夜 那是一條夢中的彩虹，連接著心與故鄉(xiāng)的距離。日日，那是一腔滾燙的江河，默默流淌著心靈的鄉(xiāng)情。那是誰，在黃河邊，聲渾厚的豫腔，又將我遷回那片中原厚土；那是誰，在嵩山上，一句思鄉(xiāng)的詩句，又將我?guī)Щ匦撵`的故園。
7、鄉(xiāng)愁更是記憶，記憶捉摸不定，鄉(xiāng)愁也就咂摸不夠。在他鄉(xiāng)流浪十幾年幾十年，記憶中的故鄉(xiāng)卻永遠不會變，我們會很準確得說出每一個細節(jié)，但卻在回到故土時發(fā)現(xiàn)已然發(fā)生太大的變化。我們寧愿看到一個記憶中的村莊，不愿時光對其無情地篡改。但當我們失望地離開了，鄉(xiāng)愁又開始積聚，開始發(fā)酵，于是我們又努力在記憶中撫摩故鄉(xiāng)的門環(huán)。
8、在一個停滿了船舶的碼頭上，一座綠色的小島正酣甜地睡去。路燈在黑夜里無聲地戰(zhàn)栗著。車站里開走了最后的一班車，夜歸的人靜靜地走過鄉(xiāng)間的小路。
9、在那濃濃的鄉(xiāng)愁里仿佛還有父母的叮嚀，仿佛還有父母的牽掛，仿佛還有他們辛勞的身影，它無時無刻都在我的心中牽繞，在時間的長河里，它走得匆匆。讓我還沒有記住它的好處時，它就逃離了我的眼前，讓我欲訴不能，當我再想轉過身仔細看它時，我卻找不到那熟悉的呼喚，再也看不到慈祥的雙親，找不到少女的身影，找不到青春，只有歲月的流逝和滄桑在心中碰撞。
10、深情的大海張開溫暖的臂彎。白云一朵接著一朵，聲聲有情地親吻著臉頰，飄忽不定的足音隨著風兒掠過憩息著的大地。絲絲懷想潛入我心，隨后迷失蹤影。
11、家鄉(xiāng)的方向，是記憶深處最美的凝望。當自己融入那片故土，太多的情感流露，太多的情景再現(xiàn)，太多的感傷彌漫，太多的喜悅徜徉。當自己又不得不起身揮別，在心靈的故土上，卸下了多年的倦意，托上了自己滿滿的夢想與期望。
12、鄉(xiāng)愁是一種習慣。就像吃慣了家里的小蔥而永遠不能適應北京的香菜一樣。鄉(xiāng)愁讓我們有了一種思維定勢，因為它，我們會在端午節(jié)到來時想起外婆裹的粽子，在清明節(jié)到來時想起該去上墳了，在春節(jié)到來時想起凍米糖和甜酒釀…
13、我的鄉(xiāng)愁??！漂浮于家鄉(xiāng)的山巒，宛若當年的云霧繚繞。我的鄉(xiāng)愁啊！彌漫在天空，卻煎熬著我的心。我的鄉(xiāng)愁??！是我夢醒后的一聲幽怨的的嘆息。我的鄉(xiāng)愁啊！是白裊裊中略有些淡藍的炊煙。我的鄉(xiāng)愁?。∈俏倚睦锏目酀奈兜?。我的鄉(xiāng)愁??！是我心里的一個永遠的痛。我始終糾結于離開家鄉(xiāng)是不是一個注定要犯的錯誤。
14、在那一縷縷的思鄉(xiāng)，時光把我?guī)蜻h方，當年的那個小女孩，她那無憂的快樂和青春，在記憶里，它變得漸行漸近，又變得漸行漸遠?？滔铝肆魬俚哪抗?，讓我永久收藏。
15、思鄉(xiāng)的人啊！思鄉(xiāng)是以無法撫平的傷痛。對于遠離家鄉(xiāng)的人，家鄉(xiāng)的一切都是那么美好。家鄉(xiāng)就是一朵永不凋謝的花；家鄉(xiāng)是一副永恒的畫；家鄉(xiāng)是一種濃濃的味道。我美麗的家鄉(xiāng)??！傾注了我無盡的思念。我也不知哪一年，哪一時，哪一刻才能回到家鄉(xiāng)。然而那群山的樹木會依舊在嗎？一切都會有所改變嗎？是的！歲月的消逝中一切都有可能改變，然而我的思鄉(xiāng)之情卻永遠不會改變。
16、這個城市繁華空曠，膨脹著虛浮的快樂，而我，滿目荒蕪，找尋陌生的熟悉。你的手伸過來的時候，我隱忍著的疼痛與柔弱，層層蘊開。你說，該回家了。這里雖繁盛喧囂，卻始終不屬于我們。鄉(xiāng)音裊裊，生生扯落我眼底的淚。
17、鄉(xiāng)愁是一杯茶，這是一個平庸的比喻，但我卻很喜歡。我不愿把鄉(xiāng)愁說成酒，因為鄉(xiāng)愁沒酒那么濃烈，鄉(xiāng)愁只能是在無人的暗夜的一縷清香，將遠離喧囂世界的我們一點一點溶解。鄉(xiāng)愁是茶，總在苦澀中帶著那么一點甘甜；鄉(xiāng)愁是茶，但卻不會愈沖而愈淡。
第7篇：關于清明節(jié)的詩句范文
八月十五恰好在秋季的中間，所以被稱為中秋節(jié)。這是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家整理的八月十五中秋慶祝團圓演講稿2021，希望能幫助到大家!
八月十五中秋慶祝團圓演講稿1老師們、同學們：
早上好!
中秋節(jié)在我們中華民族歷史的長河中，文化內涵已發(fā)展成表達美滿、和諧、富饒和安康的美好愿望，也成為團結、團圓、慶豐收的象征，但團圓是中秋節(jié)最重要的思想內涵。中秋節(jié)強調的是團圓，他符合中華民族的_觀，對構建和諧社會是很有意義一個節(jié)日。如果把它的文化內涵發(fā)掘出來，我們會發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)中秋節(jié)是這么有意思。
中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。根據(jù)史籍記載，"中秋"一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活動。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱"八月節(jié)"、"八月半";因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞"月"進行的，所以又俗稱"月節(jié)"、"月夕";中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫"團圓節(jié)"。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為"端正月"。關于"團圓節(jié)"的記載最早見于明代。
"八月十五月兒明啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，一片月餅一片情啊……"這是上世紀七十年代末的兒童電影《啊!搖籃》中小朋友們一起唱的歌謠，每當聽到這首歌都會令人心潮澎湃，為了那與圓月相映生輝的片片月餅，更為了我們心中那份揮之不去的濃濃親情。晴朗的夜空中，一輪圓月如金輪玉盤，一家人圍坐在一起吃著甜絲絲的月餅，吃茶、飲酒，傾訴著團圓的喜悅，遙祝著遠方的親人。
從文化的角度來說，傳統(tǒng)節(jié)日應該是民族文化的盛典，是民族身份認同的重要符號，是來自歷史深處不可磨滅的記憶。傳統(tǒng)文化在節(jié)日的承載下薪火流傳，生生不息。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體，更是增強民族凝聚力和向心力的載體。只有當我們明白"我們從哪里來"，也才能回答"我們朝哪里去"。應該說，中秋節(jié)在幾個傳統(tǒng)節(jié)日中，頗具民族特色和文化內涵。
中秋節(jié)源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節(jié)日，其時既是賞月的季節(jié)，也是慶祝豐收的時節(jié)，其蘊含的文化意義是人們對團圓、和諧的情感訴求以及人類對自然的尊重，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時”?！爸星锕?jié)寄托了中國人多重的情感和審美情趣。”人大校長紀寶成說：“花好月圓是中國人一種非常美好的愿望，中秋明月被賦予很深的文化內涵，既象徵著團圓合滿，也給人一種恬靜、溫和、安定的美感”。
幾千年來這種天人合一的思想通過中秋佳節(jié)的形式得以大眾化地傳承下來，在當今時代有助于倡導重視家庭、尊重自然、崇尚和合的意識，這對于構建和諧社會而言具有積極意義。通過傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以保持民族特色，在弘揚民族精神、傳承民族文化、增強民族凝聚力等方面，發(fā)揮出積極的作用。
可以說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華文明的特點，千百年來發(fā)揮了傳承、傳播中華文明的重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日對于華人而言，除了傳承文化，還起到了文化紐帶和精神橋梁的作用，這種凝聚力、向心力是其他任何載體所難以實現(xiàn)的。
春華秋實：春因繁花而美麗，秋因收獲而充實，花好月圓：則映射出人們對人和事吉祥的美好祈盼。
老師們、同學們：在金風送爽、丹桂飄香之際，讓我們?yōu)閯?chuàng)建和諧教育環(huán)境，促進學生健康成長一起努力吧!
八月十五中秋慶祝團圓演講稿2各位同志，各位員工朋友們：
大家好!
在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，也是合家團聚、把酒邀月的喜慶之時，更有“嫦娥奔月”的美麗傳說，將中秋月夜點綴得浪漫迷人。對于我們公司來說，隨著中秋節(jié)的來臨，旺季也就離我們不遠了。
旺季是忙碌的，可能每一位經(jīng)歷過旺季洗禮的老員工對此都深有體會。工作量的加大，心理壓力的增加，可以說，旺季無時無刻不在考驗著我們的神經(jīng)。如何合理安排銷售任務，如何確保物流送貨及時，如何盡可能的促成團購的實現(xiàn)，如何安排促銷活動，這些事情接踵而至。我想從現(xiàn)在開始，我們就應該做好面臨一切挑戰(zhàn)的準備，讓中秋的月餅變成大力水手口中的菠菜，從現(xiàn)在開始，我們就要啟航了。我們只有比別人更早的有所行動，我們才能搶占先機。
中秋是團圓的節(jié)日，雖然我們團隊成員都有自己的工作崗位，不能經(jīng)常的聚會，但是我相信，在這個花好月圓的時節(jié)里，我們的心是連在一起的，我們的信念是一致的，我們都為即將到來的旺季卯足了勁。愿大家在中秋假日里都能休息的好，祝大家中秋節(jié)快樂!
八月十五中秋慶祝團圓演講稿3尊敬的各位領導、各位嘉賓以及親愛的同事們：
大家下午好!
“海上升明月，天涯共此時。”轉眼間我們迎來了__年的中秋節(jié)，今天，我們懷著喜悅的心情，歡聚一堂，共同歡度中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在這普天同慶、人圓、月圓、夢圓的佳節(jié)里，我謹代表總辦，向酒店全體員工和你們的家人，致以節(jié)日的問候和良好的祝愿!向來參加聯(lián)歡會的公司領導表示衷心的感謝!祝大家中秋節(jié)快樂!
__年前三個季度，酒店圍繞公司年度戰(zhàn)略目標，全體員工團結一心，同舟共濟，使酒店的知名度不斷提升、經(jīng)營業(yè)績不斷增長、團隊建設不斷進步，截止8月我們已累計完成年度目標的73%，按此進度，我們有信心超額完成集團公司制定的年度營業(yè)目標，為__年畫上一個圓滿的句號。
中秋節(jié)是我們員工的節(jié)日，2個月前曾有位阿姨問我：_總，今年會舉辦中秋聯(lián)歡會嗎?望著她企盼的眼神我給予了肯定的答復……9月份雖然不是旺季，酒店的生意卻蒸蒸日上，在繁忙的工作之余，各部門仍精心組織，我們的演職人員、工作人員不辭辛勞、放棄個人休息時間認真演練，積極彩排，為的是給同事們帶來歡樂，為的是給部門爭得榮譽，本場聯(lián)歡會不僅是各大部門員工才藝的一次大展示，也將會給大家?guī)硪粓鲆曈X盛宴，借此機會，請大家以最熱烈的掌聲，向今天參加演出的所有工作人員表示最誠摯的感謝!
月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。我們雖天各一方，但是緣分讓我們匯聚到___酒店，我們像親人、朋友一樣互相尊重，我們像兄弟姐妹一樣互相幫助，一起工作，一起成長。回首過去，你們?yōu)榫频甑呐d隆付出了許多的辛苦，為酒店的發(fā)展做出了應有的貢獻：有2件大事讓我記憶猶新，在這里我要感謝我的___員工團隊，(第一件事是)_月_日的那場特大暴雨，為確保酒店的財產(chǎn)不受損失，我們的勇士不怕雨淋、不顧個人安危，積極投入到抗洪搶險中，向外界證明了我們是一支無堅不摧、具有戰(zhàn)斗力的團隊;(第二件事是)剛剛過去的_月_日，中餐接待了自開業(yè)以來單的酒席宴會，面對著酒席眾多、人員緊缺的狀況下，各部門幫工積極支援，發(fā)揮了我們___人的那種互幫互助的精神，圓滿的完成了看似不能完成的任務……酒店的發(fā)展道路上有我們每一位員工的足跡，你們是酒店的驕傲，我以你們?yōu)闃s!
最后，讓我們共同舉杯，再次祝大家中秋節(jié)快樂，祝我們的酒店明天更美好!
八月十五中秋慶祝團圓演講稿4員工朋友們：
大家晚上好!
在這金秋送爽、丹桂飄香，喜獲豐收的季節(jié)，迎來了一年一度的中秋佳節(jié)!
中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日;關于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時”、“舉杯邀明月，對飲成三人”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……
中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在，此時此刻，員工朋友們!你們放棄了與家人、與親人共祝佳節(jié)美好時光，仍然堅守崗位、辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝!員工朋友們，你們辛苦了!
時光飛逝，我們一起共同走過這些年，正因為有你和你們這些可敬、可愛員工的不懈努力，才會如旭日東升，銷售業(yè)績年年攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。的發(fā)展需要靠你、靠我、靠大家!靠員工朋友們的共同的努力，才會做強、做大，才能夠實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
員工朋友們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優(yōu)質的服務，正在譜寫壯麗的詩篇;你們如同一滴滴雨露，滋潤著這片沃土。如今，銷售旺季已經(jīng)到來，愿員工朋友們抓住商機，再創(chuàng)佳績，再立新功。努力吧!員工朋友們，我為你們喝彩!我為你們加油!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!
最后，祝員工朋友們擁有更多快樂和更大的收獲!
祝愿員工朋友們中秋佳節(jié)愉快、闔家幸福!
八月十五中秋慶祝團圓演講稿5尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們及家長朋友們：
大家早上好!
今天，是個特殊的日子。在這金秋送爽的九月，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>
中秋節(jié)一直被人們喻為有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的月亮又分外明亮，分外的圓，所以又叫團圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈送，以取團圓之意。團圓節(jié)也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日團圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。
歡樂的日子我們更不能忘記那些在自然災害中離去的同胞，遙遠的汶川和舟曲永遠是我們心底的痛。我們更不能忘記那些為國捐軀的英靈們，沒有他們的付出，就沒有我們今天幸福的生活。
同學們，在中秋佳節(jié)之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛苦了!我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻自己的力量!
第8篇：關于清明節(jié)的詩句范文
謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學,擅長書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛丹青,弱冠即噪畫名?！肮S莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時不僅習詩文繪事,且能拳擊,非書生手無縛雞之力者比。年青時曾參加科考,但未中試,后來放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠至北京,也曾渡海來臺灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬松關瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據(jù)同時代的文獻考證較詳實可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經(jīng)同鄉(xiāng)詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻……若館樵先生,生負靈異,九歲善畫,十歲能詩書,篆刻無不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當立功疆場,何局促于書生,博領青衫哉?”沖齡不講業(yè),壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發(fā)逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉(xiāng)的(清)沈景唐也為《雪溪詩鈔》撰序簡介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學,工詩、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報國,死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應。[3當謝洗湘過世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來到詔安過年時,聽聞了詔安才女的軼事,頗有觸發(fā),決定為她作傳,同時也了解其弟謝館樵的才華與生平經(jīng)歷,也在文章內容加入關于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說:拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業(yè)。及體滿歸,復使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩文專業(yè)所造獨精,常寄和弟作梅花詩,郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數(shù)貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時出以補白。「4〕連橫《臺灣詩乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩。少負奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹?！边B橫在《臺灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺灣,慷慨有烈士風;士論壯之。”然而,連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號懶云山人,又號書畫禪。少負奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概?！薄?〕連橫根據(jù)謝館樵在臺作品中常有此鈴印,而認為珍樵又號“書畫禪”,實為謝館樵的閑章。
(二)謝館樵的交游
謝館樵交游的對象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結識的人甚多,從史料文獻及其字畫作品款識與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來臺流寓數(shù)年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿?jié)砷L、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿?jié)砷L、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅等人,是之前研究臺灣書畫的學者專家未關注的交游對象。道光九年,時年十九歲的謝館樵在福州期間見過林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時,鴻工浚之,重修湖上開化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹,每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻,儼然負大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時在臺灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯(lián)》行書八言聯(lián):最養(yǎng)百華惟資曉露,能生萬物無過春風。上款:咸豐丁巳清明節(jié)后,書于臺陽靜遠山莊。下款:館樵穎蘇?？梢娭x館樵與林則徐交游關系,縱使林則徐過世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養(yǎng)能生》七言聯(lián):“最養(yǎng)百花惟曉露,能生萬物是春風”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊圖》并題詩贈給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩:拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩(wěn),一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心?；潞w來又七年,好山好水每流連。何時同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩筆元暉絕點塵(昨承寫《籬菊圖》題詩惠贈)。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身?！?〕林樹梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛國詩人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩草》給林樹梅賞讀題跋,林樹梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩為謝館樵送行道別,其詩《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲?？癫莨P端云并涌,瘦吟胸次筍爭奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評詠雪詩(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟策,不須惆悵話臨歧。由詩中得知,當時謝館樵與林樹梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺灣一年多的大詩人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來由蘇元(號笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時,見到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩情題跋:“竟夕西風一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請鄒政,雪滄弟楊?！?。謝館樵后來追隨臺灣霧峰林家的林文察來到漳州萬松關,于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬松關的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險經(jīng),浮云世態(tài)事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開,妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來。何須抑郁自摧殘,勝負兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩句中可見謝館樵歷經(jīng)冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂時畫蘭,氣憤時寫竹,將內心真實的感情藉由筆墨淋漓盡致展現(xiàn)出來,留下可貴的書畫作品于世上。
二、謝館樵的繪畫師承及豐富學養(yǎng)
(一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派
1.謝館樵的繪畫師承
關于謝館樵的師承,吳名世說其和沈古松(1809一1864)童年時均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問津,拜師學藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長,學者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時皆執(zhí)贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴展自己的視野。
2.詔安畫派
詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時所言,并評論詔安畫派畫家的特點與缺點,他說:“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢,視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名?！鄙酝淼那駸樫缭凇段灏偈刺鞊]座》(1899)書中說(《續(xù)修四庫全書》第一七O八冊,頁217):同治時,吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時俗派,都無所染,詔安雖多畫家,同時若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個時期,說明較具代表性畫家及其源流關系:一、開山的劉國璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問津;三、發(fā)達期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發(fā)達期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風,筆意趨于簡淡;花鳥學半工寫,筆簡而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖?！?〕
(二)謝館樵的學養(yǎng)源自家學及古代書畫家。
謝珍樵生長在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號雪溪,是一位研究經(jīng)學者亦是詞家,能畫工詩,是邑中著名詩人,著有《雪溪詩鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩名,有《詠雪齋詩鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩文,生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩人姊姊,謝館樵不僅常會收到其姊蕓史的詩,拜讀領略的同時亦提升自己的文學修養(yǎng),除了將其姊的詩句題在他的畫作上,詩畫相得益彰,而他個人亦常自作詩詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩書畫三絕”之譽。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過人,據(jù)他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務脫近時諸畫家習氣,壯年縱游四方,所見既廣,各體兼?zhèn)洹矣谌绞墟?zhèn),見新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡淡之致為自嘆耳。[10〕
可見謝館樵對華雖的花鳥畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來才逐漸摸索體驗得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮(zhèn)、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長。
三、謝館樵的書畫藝術成就
第9篇：關于清明節(jié)的詩句范文
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，是我們這里的一個傳統(tǒng)的節(jié)日，在這一天，人們都會吃粽子，吃咸蛋黃，喝雄黃酒等習俗。下面是小編精心推薦的平凡的端午節(jié)作文，僅供參考，歡迎閱讀！
平凡的端午節(jié)作文一今天讓我歡天喜地的是，一年一度的端午節(jié)又來到了，我從媽媽那剛一打聽到，就高興的歡蹦亂跳。因為呀!這個端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的。端午節(jié)的來源是由于千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競賽和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
很多人有個疑問：為什么端午節(jié)要吃粽子，比賽劃龍船呢?事情是這樣來的。一個偉大詩人屈原愛國，為皇帝出謀劃策，但有些紅眼病者覺得屈原勢力太大，多管閑事，天天在皇上面前說屈原的壞話，慢慢的皇上相信了那些荒唐的謊言，把屈原撤了職，流放到湘南去。屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反而被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南，經(jīng)常到汩羅江一帶，一邊走一邊唱著傷心的詩歌。到了公元前278年5月初五那天，抱著塊大石跳河自殺了。附近的老百姓得知，大家都劃著小船去救屈原，可是一片大海，到處波浪起伏，哪兒有屈原的什么痕跡。大伙很傷心，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原，也讓江里的魚蝦、蛟龍、魚……等動物飽了肚子，就不再傷害屈原的身體了。到了第二年、第三年、第四年……都照辦了，后來他們把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃的小船改為賽龍船。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
啊!端午節(jié)真是一個特別的節(jié)日呀，我喜歡端午節(jié)的美、喜歡端午節(jié)的熱鬧、喜歡端午節(jié)的粽子，喜歡屈原那種愛國精神，當然我還喜歡玩的賽龍舟!你喜歡端午節(jié)嗎?
平凡的端午節(jié)作文二“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五?！币粋€流傳了兩千多年的民俗節(jié)日“端午節(jié)”，走過了浩瀚歷史的煙云，傳承著一種歌唱民族和愛國詩章的文化氣息，在風風雨雨的歲月洗滌中，如一道絢麗的彩虹，映照著具有悠久歷史的文明古國。
端午節(jié)，是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。最早記載于《荊楚歲時記》，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。端午節(jié)還有很多的別名，如“浴蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“菖蒲節(jié)”、“天中節(jié)”等，都是和民間習俗有關的一些生活細節(jié)而來。
而“端午節(jié)”能在泱泱華夏流傳至今，最大的因素卻是因了一位受人民敬仰的偉大詩人——屈原。他的愛國憂民的情懷，他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的巍巍人格與意志，使他成為我國文學史上第一位偉大的愛國詩人。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。他首開新詩體——《楚辭》，后人將其與《詩經(jīng)》并稱“”?！帮L、騷是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。他的《離騷》、《天問》、《九歌》等一部部文學瑰寶在源遠流長的文化長河中如日月輝映，流光溢彩。在他有限的一生中，他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，以楚國走上富強的道路為己任。當他的祖國面臨滅亡的時候，他悲憤難捱，于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉國?！案偠缮畋лd冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?/p>
歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩作賦，以表達對屈原的緬懷?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”唐代文秀《端午》詩歌讓人在節(jié)日的扼腕嘆息中多了一份懷念。唐代褚朝陽也有“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠;把酒時伸奠，汨羅空遠而”的詩句，深切地表達了人們對一代愛國詩人的尊敬與紀念。
而民間的紀念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習俗。流傳至今的主要有“賽龍舟”，“吃粽子”等紀念活動。楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。江河蕩舟是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之，故稱“賽龍舟”。而“吃棕子”，則是荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，演變?yōu)楝F(xiàn)在的每逢端午節(jié)“吃棕子”的習俗?！敖鞘虬穑萜逊河?，風物依然荊楚?！币?。
“賽龍舟”和“吃粽子”，說明了中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認同。因此“端午節(jié)”也是中華民族表達對優(yōu)美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節(jié)日。
感時懷古，撫今猶嘆!偉大的詩人雖然在行走在遙遠的古代，但他的從“小我”走向“大我”的思想及人生理念，他那壯麗輝煌的詩篇，卻穿越的時空，以一個濃郁的民族節(jié)日的形式，與我們相連千秋萬代。
“慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度，臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
穿越千古的荷風又吹過屈原故里，田野，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個與詩歌有關的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時節(jié)家家雨”中向我們走來。
平凡的端午節(jié)作文三昨天夜里第一次在這里看到了－－北斗七星。
而今天就迎來了一年一度的端午節(jié)。
一提到端午節(jié)，人們都會馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！笨梢娺@種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。
粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣?，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
平凡的端午節(jié)作文四輕盈的時間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。
些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。
而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進一步的重視。
告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團大團的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠跋涉生命的長河。
知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學會用藍色，挽留，彌補缺陷的完美。
其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊涵。
于是，五月也是浪漫，即使暖和的風，風的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們去聆聽，知道么?心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。
我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢里，還是在夢外，同樣值得我們回味。
或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。
平凡的端午節(jié)作文五在我的家鄉(xiāng)，人們都喜歡春節(jié)，大人們喜歡春節(jié)的熱鬧，小孩子喜歡吃餃子、收紅包，但我不這么認為。在我的印象中，中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)都不是什么特別的節(jié)日，而端午給我的印象最深。
端午最有趣。吃粽子是端午的一項習俗。說到粽子，我特別興奮。在我的家鄉(xiāng)，粽子是用泡好的黏大米包在竹葉里，然后放入鍋里蒸。這樣，大米中有了竹葉的味道，吃起來就特別的美味了。
