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關(guān)鍵詞:運(yùn)糧河大橋現(xiàn)澆箱梁 預(yù)壓 沉降觀測 預(yù)拱度
中圖分類號:K928文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A
一. 工程概況
運(yùn)糧河大橋起點樁號為K2+051.567,終點樁號為K2+161.767,上跨部分中心樁號為K2+106.667,橋梁全長110.20米。與運(yùn)糧河呈104.304°夾角。上部結(jié)構(gòu)采用28+46+28變截面連續(xù)箱梁,分左右兩幅,均采用現(xiàn)澆預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)箱梁;采用單箱三室形式,頂寬22.75米,箱梁1號、2號墩中心處梁高4米,跨中箱梁中心高度2米,左右幅橋?qū)捑鶠?2.75米。
本橋平面位于直線上,縱斷面位于i1=2.64%、i2=-1.90、R=1500m的豎曲線內(nèi)。
二.地基處理
運(yùn)糧河大橋橋位區(qū)屬于黃河沖積、泛濫平原地貌單元,場地平坦開闊,河流斷面呈U狀分布。地基應(yīng)力為80-120kpa淤泥質(zhì)粉土,首先清除鉆孔樁施工所筑泥漿池內(nèi)泥漿,并挖出淤泥土以及流沙層滿足設(shè)計高程后,采用換填墊層法進(jìn)行此軟土地基的處理,下層為0.5m磚渣,在承臺四周和泥漿池內(nèi)換填的磚渣分層夯實,地表回填磚渣層采用18t重型壓路機(jī)碾壓壓實,確保承載力滿足設(shè)計要求,現(xiàn)場采用K30檢測,達(dá)到合格壓實度的承載力后,在進(jìn)行中層0.3米的水泥穩(wěn)定土施工,方法同上,最后進(jìn)行頂層0.2米的C20混凝土澆筑。為避免處理好地基受水侵泡,在兩側(cè)各開挖30*30cm的排水溝,排水溝分段開挖形成坡度,低點開挖積水坑。
三.支架預(yù)壓目的
通過對現(xiàn)澆箱梁的施工支架加載預(yù)壓,檢查箱梁施工支架的承載力及其穩(wěn)定性。通過測試得出在實體荷載作用下支架的彈性和非彈性變形參數(shù),為后期箱梁施工中底模預(yù)拱度設(shè)置提供依據(jù),保證箱梁結(jié)構(gòu)線形符合施工圖紙要求。
四.支架受力分析
箱梁支架為碗扣式支架,采用碗扣式腳手架搭設(shè),搭設(shè)支架在縱向橫向間距、層數(shù)以及支架結(jié)構(gòu),已經(jīng)過箱梁自重、面積和支架受荷后的量值計算確定。
五.預(yù)壓方法
支架預(yù)壓取運(yùn)糧河大橋左幅1號墩~2號墩跨箱梁支架范圍46m段作支架預(yù)壓段。根據(jù)施工圖紙,按1.2的恒載分項系數(shù)計算得預(yù)壓段箱梁自重(包括鋼筋、鋼絞線等786.02t)×1.2+模板重量(79.39t)+附加荷載(12t)=1034.6t,加載最大荷載為該箱梁梁段自重的1.2倍。加載采用1.2 m×1.2 m×1.0 m的編織袋,每袋裝土碎石土自重約1.2噸。
整個預(yù)壓加載過程模擬實際混凝土施工時的荷載分布,按照先兩端底板,再腹板,最后堆載頂板和翼板的順序進(jìn)行,并分三級進(jìn)行加載,各級加載重量及間隔時間如下表
1號墩~2號墩現(xiàn)澆箱梁施工支架分級加載和卸載重量表
箱梁施工“預(yù)壓-卸載”試驗流程圖
加載過程中配重塊的堆載形式如下圖(圖一):
第一組二個人,一人負(fù)責(zé)指揮加載編織袋,一人記錄編織袋的重量;第二組二個人,負(fù)責(zé)撓度測量和數(shù)據(jù)記錄;第三組三人負(fù)責(zé)測試中對施工支架進(jìn)行直接檢查和作必要的調(diào)整。
測量人員分別在加載前、一級加載后、二級加載后、滿載后及卸載后,對施工支架頂部的箱梁底模面進(jìn)行監(jiān)測。依據(jù)箱梁受力狀態(tài)具有代表性的位置布置測點,各測點進(jìn)行編號,測點設(shè)置在梁底模板面。
滿載持荷后做好測量監(jiān)測工作并記錄數(shù)據(jù),當(dāng)每天的平均沉降小于3mm方可卸載。卸載后的測點再測一次,計算出支架的彈性、非彈性變形,為以后施工做好準(zhǔn)備。預(yù)壓過程中對支架的50個觀察點共進(jìn)行了9次測量。
變形觀測采用國家三等水準(zhǔn)儀精度等級要求和變形觀測尺進(jìn)行了詳細(xì)的沉降觀測。
六、鋼管支架的預(yù)壓數(shù)據(jù)
1、根據(jù)預(yù)壓過程中對50個觀測點的觀測數(shù)據(jù),不難發(fā)現(xiàn),支架沉降也是主要集中在加載過程中,尤其是一級加載后的變形量較大,二級加載后的沉降量未超過一級加載,三級加載后的沉降量未超過二級加載。三級加載完成后觀測點的最大累計沉降量為137mm,最小累計沉降量有19.7mm。持載3天以后,沉降基本穩(wěn)定,截至卸載前,沉降變化量均在3mm以內(nèi)。支架的沉降量在7月1日(即加載的第8天)基本穩(wěn)定,加載120%持載后期變化量在3mm范圍內(nèi)。卸載后支架出現(xiàn)回彈現(xiàn)象,在支座處最小回彈量為11mm,在跨中處最大回彈量為96mm。預(yù)壓完成后的支墩總沉降量的最大值為38mm,最小值為19.7mm,平均每次沉降量為9.6mm(共三次)。
按支架100%荷載時所產(chǎn)生的最大累計沉降量為100mm,卸載后的最大回彈量為71mm,卸載后支架各觀測點最大累計沉降量為45mm。
七、預(yù)壓數(shù)據(jù)分析
經(jīng)與理論數(shù)據(jù)相比較,基本是吻合的。
1、跨中曲線比腹板處曲線下沉量大的原因分析
⑴支架貝雷梁桁架橫向按不均勻分布,腹板處較密。
2、下沉線曲線個別處不平順,個別數(shù)據(jù)差異的原因如下:
⑴測量時因為人為讀數(shù)誤差造成;
⑵個別支座處下沉量較大,主要是個別砂漏筒不平整,以后施工要給予以特別注意,要執(zhí)行灌水加以密實,并適當(dāng)預(yù)壓密實。
八、預(yù)壓分析及數(shù)據(jù)采納
1、經(jīng)運(yùn)糧河大橋左幅第2跨現(xiàn)澆箱梁支架預(yù)壓,通過數(shù)據(jù)和圖像分析,認(rèn)為支架體系的承載能力和變形量均滿足箱梁現(xiàn)澆施工要求。
2、支架接觸面非彈性變形按10mm取值;支架跨中銷接引起變形按15mm取值;支架跨中彈性變形按65mm取值;累計跨中變形量為80mm。
同時,在梁體混凝土實際施工時,還需要繼續(xù)對鋼管支架進(jìn)行變形觀測,觀測時間分別為:支架搭設(shè)完畢(模板未安裝)、模板拼裝完畢、箱梁混凝土澆筑完畢,在后續(xù)施工中進(jìn)行調(diào)整,指導(dǎo)施工。
關(guān)鍵詞: 閱讀教學(xué)合作探究順學(xué)而導(dǎo)
閱讀教學(xué)應(yīng)該以人為本,師生的一切課堂行為都應(yīng)遵循人性溝通和互動規(guī)律,從相對滿足教學(xué)主客體各自需要出發(fā),盡可能化解教與學(xué)之間的矛盾,順學(xué)而導(dǎo),化被動為主動,變教師的要求為學(xué)生的自覺行動,努力實現(xiàn)教學(xué)相長,情感互通,把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識殿堂,調(diào)動學(xué)生積極主動參與課堂教學(xué)活動,啟迪智慧,點化生命,使教學(xué)達(dá)到令人難忘的藝術(shù)境界。
一、教師要把握文本的價值取向,靈活調(diào)控課堂,當(dāng)好學(xué)生思維的“導(dǎo)航員”。
閱讀是一種個性化的解讀過程,教師要為學(xué)生搭設(shè)探究平臺,要把思考、發(fā)現(xiàn)、批判的權(quán)力交給學(xué)生,根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識和體驗,從不同的層次、不同的角度“自由參與”、“自由表達(dá)”,實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本對話的平等、互動過程。同時,教師要善于抓住時機(jī),在學(xué)生的質(zhì)疑問難中鼓勵創(chuàng)見,允許異見,寬容并疏導(dǎo)異見,積極當(dāng)好學(xué)生思維的“導(dǎo)航員”。
在教學(xué)《景陽岡》時,學(xué)生提出了三個問題:①武松為什么不用毒藥毒死老虎,卻這么笨地和老虎拼命?②假如老師是武松,經(jīng)過景陽岡,你想用什么辦法打死老虎?③課文為什么把老虎寫得如此兇猛?當(dāng)時,我對①②兩個問題讓學(xué)生在課外交流討論,重點肯定第③個問題提得最好,并風(fēng)趣地說:“假如把老虎寫得一打就倒,這豈不是打貓?”學(xué)生哄堂大笑。隨后我讓學(xué)生通過對比,找出老虎兇猛的句段,抓住課文如何刻畫武松的英雄形象這個核心問題,指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)讀書,體味文章精妙之處。假如我當(dāng)時抓?、佗趦蓚€問題讓學(xué)生的思維任意“發(fā)散”,在此“導(dǎo)航”下,學(xué)生的思維航向?qū)Ⅰ傁颉按蚧⑿路ㄑ芯俊比?完全背離教材的主旨,更不符合時代要求,那么,我就是一位不稱職的“導(dǎo)航員”。
當(dāng)今的課堂是開放的課堂,讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí),不能偏離文本的價值取向,不能離開教師的引導(dǎo),教師應(yīng)有嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)機(jī)智,善于捕捉教學(xué)中的生成點,在“導(dǎo)”方面下苦功,在學(xué)生的思維訓(xùn)練中,在爭論點撥的過程中,讓學(xué)生智慧的火花不斷迸射,潛能得到發(fā)揮。
二、以學(xué)生為本,重視以課文為切入點,左右開拓,縱橫發(fā)展,深化探究,彰顯學(xué)生個性。
課文是教學(xué)的載體,教師在課文問題的設(shè)計上,應(yīng)摒棄強(qiáng)調(diào)“答案唯一性”的限定性問題,多設(shè)計一些能促進(jìn)學(xué)生多向思維個性思考的開放性問題,為學(xué)生馳騁思維,放飛思想,張揚(yáng)個性提供廣闊的時空。
在教學(xué)《將相和》后,我組織了課堂大討論:“說說你們喜歡課文中哪個人物?談?wù)勏矚g的理由?!贝蟛糠謱W(xué)生喜歡藺相如、廉頗。可是有兩位學(xué)生卻別出心裁:
學(xué)生甲:我喜歡趙王,他是“伯樂”,藺相如是“千里馬”,如果沒有趙王慧眼識英才,藺相如這匹“千里馬”恐怕要被埋沒一輩子。所以,我喜歡有伯樂之眼的趙王。
學(xué)生乙:戰(zhàn)國紛爭的局面最終結(jié)束于秦統(tǒng)一中國。雖然秦王口是心非、以強(qiáng)凌弱,讓人討厭,但如果沒有他治國有方,秦國能如此強(qiáng)大嗎?正是他,推動了歷史的發(fā)展,秦王可以算是歷史的功臣……
學(xué)生的發(fā)言很精彩,令我耳目一新。從課堂上學(xué)生的發(fā)言,我得到幾點啟發(fā):
(1)教師要重視搭設(shè)探究平臺,構(gòu)建開放課堂,要“解放”學(xué)生,提供“較勁”的機(jī)會,讓學(xué)生的思維飛揚(yáng)在課堂上。
(2)學(xué)生乙的發(fā)言,足見該生看的書多,見多識廣,竟能從歷史的角度來論英雄。教師要鼓勵學(xué)生多看課外書,注意收集資料,“來自他人的信息為自己所吸收,自己既有知識被他人的視點所喚醒和激活”,從而促成文本新的意義的生成,使“靜態(tài)”文本在學(xué)生創(chuàng)適性的延伸拓展中,煥發(fā)出更加鮮活的生命力,這才是生命活力的課堂。
(3)教師要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋,要以學(xué)生為本,注重啟發(fā),讓學(xué)生想說、敢說、會說、善說,反映他們真實的思想,變“灌輸”為“互動”,使課堂的氣氛活躍起來。
(4)教師在課堂上要善于設(shè)計能引起學(xué)生思考的問題,把解讀課文當(dāng)作切入口,向課外延伸,讓學(xué)生看影視,讀名著,講故事,談體會,注重生活積累,語文課堂才能因生活而豐富,生活才能因課堂而精彩,才能充分體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性、多元性、超越性。
三、搭設(shè)探究“金橋”,步入詩的殿堂,欣看“節(jié)外枝”開出的“智慧花”。
課堂上的教學(xué)不是教師意志的體現(xiàn),而是要根據(jù)學(xué)生的需求靈活地調(diào)整教學(xué)策略,教學(xué)時應(yīng)有靈活性和變通性,這樣便使“節(jié)外枝”也開出“智慧花”。
在教學(xué)《草帽計》時,學(xué)生認(rèn)為課文淺顯易懂,建議我組織全班同學(xué)把課文改編成一首詩,我認(rèn)為這個主意好。因此,脆丟開教案,引導(dǎo)學(xué)生圍繞“的神機(jī)妙算”這一中心深入研讀課文,展開討論,研究押韻,在掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)合作詩:“二萬五千里,天上到處是敵機(jī)。地上白軍猛追擊,巧使草帽計?!眮碣潛P(yáng)。又通過讀順口溜、快板表演等多種形式的綜合活動,取得了意想不到的效果。
通過引導(dǎo)學(xué)生讀文作詩,我產(chǎn)生了一系列思考。
(1)語文教師的角色功能是什么?要善于把握時機(jī),營造民生和諧的教學(xué)氛圍,運(yùn)用教師的知識和教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生興趣,將零散的信息連接起來,在學(xué)生文本之間的情感交流上,以求得智慧的啟迪,情感的共鳴,心與心的接納,這是新課標(biāo)語文教師的角色功能。
(2)“教案”在教學(xué)過程中能否“偏軌”?傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為,“教案”是教學(xué)活動不可動搖的“指揮棒”,是至高無上的“準(zhǔn)則”,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動受“教案”制約,缺乏靈動性和變通性。學(xué)習(xí)被動,思維僵化,行為劃一,不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。“要創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使每個學(xué)生都得到充分發(fā)展”。這就要求我們實現(xiàn)教學(xué)過程的靈動性、動態(tài)性和發(fā)展性,讓學(xué)生靈智涌動,思維放飛,在學(xué)習(xí)活動中洞悉教材內(nèi)涵,從而實現(xiàn)教學(xué)目的。
一、在課堂教學(xué)中滲透
在高中語文教學(xué)中滲透人文精神的角度有很多,其中最主要的是在課堂教學(xué)中潛移默化的滲透,這一滲透過程主要依靠課堂中起主要媒介作用的語文課本,即教材。借助教材進(jìn)行人文精神的滲透是極為有效的一種方式,教師分析講解課文,使學(xué)生自主了解、掌握其中所蘊(yùn)含的人文精神思想,從而領(lǐng)悟課文蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。如在講解《將相和》時,教師在梳理課文內(nèi)容的同時就應(yīng)當(dāng)對文本的深層次內(nèi)容進(jìn)行剖析,讓學(xué)生領(lǐng)會藺相如的忍讓大度和愛國情懷、廉頗的知錯就改等美好的精神品質(zhì),教師此時要尊重學(xué)生主體地位,加強(qiáng)引導(dǎo),促進(jìn)人文精神的滲透。教師必須將課本知識與課文背后的人文精神內(nèi)容相結(jié)合,將人文精神滲透在課文講解中。
二、在課外活動中滲透
人文精神的滲透不僅僅存在于正常的課堂教學(xué)中,還存在于課外活動中。在課外活動中滲透人文精神也不失為一種好的方法。語文教師應(yīng)充分利用高中生參與課外活動的積極性,根據(jù)實際情況規(guī)劃課外活動的主題和形式,結(jié)合學(xué)生的實際生活,以多種方式促使學(xué)生更容易接受人文精神。如課外進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,表現(xiàn)其個體差異性。在學(xué)習(xí)探討交流的過程中,學(xué)生彼此之間良性互動,彼此尊重,從而在不知不覺中接受人文精神的熏陶。在課外開展豐富多彩的語文閱讀活動,可以由教師聘請擁有各年級豐富教學(xué)經(jīng)驗的組長,指導(dǎo)學(xué)生閱讀;語文教師要制定嚴(yán)格的讀書活動考勤制度和考核體系;每一個小組需要有本組活動方案的具體計劃和教案;要有專門的語文閱讀活動記錄本,并記錄有關(guān)的教學(xué)活動案例和習(xí)作經(jīng)驗總結(jié),期末還要評選出最佳閱讀活動小組并進(jìn)行比賽。
三、在德育教學(xué)中推進(jìn)
教師的言語和行為會對學(xué)生產(chǎn)生明顯的影響。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中注意自己的情感和態(tài)度,樹立榜樣形象。在生活學(xué)習(xí)中對學(xué)生進(jìn)行潛意識教導(dǎo),使學(xué)生感受到教師的正能量傳播,從而對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生積極影響。如教師在生活中樂于助人、奉獻(xiàn)社會,學(xué)生會效仿學(xué)習(xí),這就利于其優(yōu)秀品質(zhì)的形成,進(jìn)而促成學(xué)生內(nèi)在人文精神的成長。在學(xué)習(xí)《駱駝賦》時,教師可以讓學(xué)生找出文中的閃光點,通過討論和點撥,借助文本深刻的內(nèi)涵和生動的敘事,加入濃郁的抒彩,激起學(xué)生的情感共鳴。這篇文章熱情歌頌了石油工人不怕困難、珍愛生命,為搶救國家財產(chǎn)而壯烈犧牲的獻(xiàn)身精神,表達(dá)了對生命價值的思考。
四、關(guān)注古典作品的人文價值
【關(guān)鍵詞】人文性,感性,體驗
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?!惫ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一,是指“語文課程必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng),語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點,自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式,應(yīng)得到積極的提倡和踐行,語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗,并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動?!?/p>
但是,縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況,教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析,肢解原文本文脈貫通,渾然一體的課文,探研所謂的微言大義,課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總,觸及到文本的骨架,筋脈乃至神經(jīng)未梢,學(xué)生照搬答案,不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺,語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。
一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生在閱讀過程中,學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言,而是通過內(nèi)部言語的加工編碼,用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu),從而將原文的思想變成自己的思想,保存在顯意識甚至潛意識領(lǐng)域之中。可見閱讀具有全息性、體驗性、內(nèi)隱性的特點,閱讀的內(nèi)隱屬性,常表現(xiàn)為讀者與文本的“會意”,也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”,是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。
曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課,一位教師精心設(shè)計教案,把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問題,如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石?”“找一找,哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近?”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導(dǎo)下,學(xué)生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來,一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文,感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習(xí)“學(xué)了課文,說一說你的心里話”時,學(xué)生無話可說,或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號。
二、改“撿骨架”為“見全身”。 語文和數(shù)學(xué)的一個很大的不同點,就在于數(shù)學(xué)的知識點是相當(dāng)明確的,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識點的掌握,各項技能的形成過程,而語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識點,課文僅僅是案例而已,語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識點從文本中剝離出來,進(jìn)行各個擊破式的繁瑣分析,或者將知識物化為一張張雪片似的試卷,進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練,完全忽視了語文學(xué)科的人文性,把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如,在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時,傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時,教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔的語言變成了一張表格,可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想,學(xué)生列出了表格,就等于對駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎?答案是否定的。學(xué)生沒有細(xì)細(xì)品味每一句話,還沒有好好看一看文章的“全身”呢!
三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動接受的知識容器,兩者之間存在著雙向互動關(guān)系,教師要教會學(xué)生帶著猜測,期待的心里和批判精神去閱讀,評價作品。遇到疑難時,要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時,要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時,要以自己獨特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語言文字的訓(xùn)練和對語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有:
(一)移情體驗,走入人物內(nèi)心學(xué)生在閱讀感悟課文時,往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情,感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗;喚起其生活中類似的經(jīng)歷,從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如,在教學(xué)《再見了,親人》一課時,對于送別場面的感悟,一位老師就采用了“移情體驗法”,當(dāng)時,這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子,教師就以導(dǎo)語引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時送別的場面,自己當(dāng)時內(nèi)心的感受,喚起學(xué)生親身感受后,再來感悟課文中的送別場面,學(xué)生讀著讀著,仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花,情真意切,感悟很深,朗讀得非常好。
(二)讀寫結(jié)合,加深理解運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法,也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法,許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式,沒有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時,課后讓學(xué)生寫一寫想對老舍先生說的話,學(xué)生寫來寫去無非“老舍先生,你真喜歡貓??!”“老舍先生,你真善良!”,毫無意義;如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來到臥室,來到廚房……它們會闖些什么禍呢?一方面喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗,加深對小貓活潑可愛的體會,另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點的選擇能否使對課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。
(三)表演再現(xiàn),加工教材小學(xué)課本中,許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性,如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數(shù)》歷史故事《將相和》,小說《賣完柴的小女孩》、《三顧茅廬》,童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達(dá)情緒,展現(xiàn)自我的方式。
關(guān)鍵詞:生成 學(xué)以致用 文化內(nèi)涵 誦讀
中圖分類號:G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-9082(2014)08-0305-02
中學(xué)語文教學(xué)中有這么一句調(diào)侃,語文學(xué)習(xí)有三怕:“一怕魯迅文,二怕文言文,三怕寫作文?!?/p>
回憶學(xué)生時代的語文學(xué)習(xí),文言文學(xué)習(xí)方式仍是記憶猶新的。當(dāng)時學(xué)習(xí)方法很簡單:三部曲。一是課前把翻譯抄在課文上。先譯字,注在第一行,后譯句,翻譯寫在第二行;二是聽講課。教師逐字逐句講解,從開頭串到結(jié)尾。學(xué)生查缺補(bǔ)漏,看哪兒沒注全、沒注準(zhǔn)確。筆記清清楚楚,一目了然;三是課后讀和背,然后多抄幾遍翻譯,以達(dá)到鞏固的目的。
這種“慢火熬湯式”的方法讓我中學(xué)時期的文言文基礎(chǔ)打得很扎實,但其中的辛苦是不言而喻的。
現(xiàn)在做了語文教師,一開始也是采用傳統(tǒng)的“葵花寶典”,但越教越尷尬,越暴露出問題。
高一、高二階段的文言文教學(xué),當(dāng)我努力落實具體字句時,耗時多,且教學(xué)往往變成了文言詞句與語法的分析課。師生更關(guān)注字詞句,如重點虛實詞、特殊句式、通假字、古今異義、詞類活用等。正因為教學(xué)內(nèi)容的落腳點在字詞句,所以課堂上學(xué)生忙碌著摘記,不管懂不懂先記下來再說。基本上是教師一人唱戲,學(xué)生看戲,很少能見到具有一定價值的互動。課堂氣氛沉悶,師生雙方疲憊,最終的結(jié)果是:一部分學(xué)生不領(lǐng)情,不愛聽,昏昏欲睡,意志力堅強(qiáng)的學(xué)生勉強(qiáng)能夠打起精神聽課。上完了課,的確有一大堆筆記,滿眼望去花花綠綠,但學(xué)生卻不知整篇文章到底在講什么,富有靈性和情趣的文章被肢解得七零八碎,美感全無,雅致全無。到了高三階段,更暴露出弊端。由于只是對字詞句的死記硬背而不是對文言文學(xué)習(xí)規(guī)律的掌握,不是自覺地接受文化熏陶,致使學(xué)生不僅把舊的全忘了,且面對新的文言文材料時不知所措,直咬筆桿,一副苦不堪言狀。于是我明白了:原來是自己把學(xué)生拉進(jìn)了泥海,“授之以魚”而沒有“授之以漁”;但當(dāng)我積極關(guān)注思想情感、價值觀這一層面時,教學(xué)又往往流于空泛乃至花哨,最終直接導(dǎo)致學(xué)生文言水平的迅速下滑,一到考試要動真格的時候,學(xué)生的認(rèn)識和理解,總是漏洞百出,答案總是令人啼笑皆非,這時師生就全然沒了上課時的那種輕松。這讓我感到不踏實,這也絕非我想要的教學(xué)效果。
于是我不由地想起了著名特級教師王崧舟在《語文的審視》中提出的關(guān)鍵問題:語文是什么?理想的語文課堂應(yīng)該帶給學(xué)生什么?
不同的教師會有不同的答案,但它卻是我們每位語文教師都必須探詢的教學(xué)問題。我想,理想的語文課堂,應(yīng)該是快樂的課堂、生成的課堂、真實的課堂和智慧的課堂。要想使文言文教學(xué)鮮活起來,必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,且讓學(xué)生學(xué)以致用,在學(xué)習(xí)中不斷收獲快樂感與成就感。要做到這,需要教師調(diào)動個人的教學(xué)智慧。以下是本人一些初淺的、尚不成熟的考慮與建議。
一、關(guān)注并及時捕捉學(xué)生的問題(興奮點),創(chuàng)設(shè)生成的課堂
語文課堂上,期待收獲的是情感的升華、思想的啟迪、價值觀的引領(lǐng)……而這一切,教師卻不可能完全通過預(yù)設(shè)實現(xiàn)。而且,能形成飛瀑的絕不是預(yù)設(shè)好的溝溝坑坑,而是“水到絕境成飛瀑”。這就要求我們教師必須從關(guān)注預(yù)設(shè)教案走向關(guān)注學(xué)生、學(xué)情和生成,關(guān)注學(xué)生的興奮點。教師的教學(xué)本身就是極具創(chuàng)造性和藝術(shù)性的,不僅教學(xué)內(nèi)容和方法是動態(tài),而且所面對的學(xué)生又是有血有肉有情感的,在這充滿活力的教學(xué)環(huán)境中,教師就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)新的興奮點,以此來激發(fā)師生雙方的精神、喚起情趣和熱情,文言文教學(xué)更需要如此。教師應(yīng)正視“陰錯陽差”,應(yīng)重視“節(jié)外生枝”,應(yīng)珍視“靈光一現(xiàn)”。這樣,我們的語文課堂才能走向大氣,走向灑脫,走向睿智,走向真實。
要創(chuàng)設(shè)生成的課堂,重要的是捕捉有爭議、有價值的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說:“思維從問題、驚訝開始。”問題,讓學(xué)生自己來提。學(xué)會質(zhì)疑,是學(xué)生受用終生的學(xué)習(xí)能力。我們常常教育學(xué)生“學(xué)貴有疑”,要養(yǎng)成邊讀書邊思考的好習(xí)慣,卻常常忽略培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。但往往也是我們挫傷了學(xué)生的質(zhì)疑熱情。學(xué)生超出常規(guī)的思考很可能就是一個可貴的思維創(chuàng)新,切不可為了機(jī)械地完成教學(xué)任務(wù)而打擊學(xué)生思考的積極性。因為,課堂上最有價值的問題應(yīng)該來自學(xué)生,并最后返回到學(xué)生中去,問題是一切教學(xué)的起點,問題的深度和廣度最能反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),問題的真實性直接決定著課堂教學(xué)的真實性。只有來源于學(xué)生的問題才能最真實地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考。如果沒有問題,認(rèn)識也就停止了,靈性也就散失了。
以《阿房宮賦》的教學(xué)為例。
上課初始,剛讀到題目中的“阿房”時,學(xué)生就對其讀音提出了不同意見。面對學(xué)生的質(zhì)疑,出于“怕浪費時間,完成不了預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)”的考慮,我就正了音,然后以“這是古音”的簡單解釋匆匆?guī)н^。后來偶然讀到關(guān)于《阿房宮賦》的教學(xué)札記,著名教師李明新的作法讓我警醒了許多?!鞍⒎俊钡淖x音,為什么兩個字的讀音與現(xiàn)代漢語差別如此之大?他點出這是跟地名有關(guān),也是跟愛情有關(guān)。這樣的課堂設(shè)計改變了傳統(tǒng)單一的灌輸法,在文化氛圍中更好地幫助學(xué)生掌握枯燥的文言常識。
教師在課堂上不要著重去提問題,而是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生提的問題,并引導(dǎo)學(xué)生提出更多更好的問題,然后幫助學(xué)生去分析問題和解決問題。這樣,我們的課堂才會更具實效,更富有生命力。
二、學(xué)以致用,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲成就感
首先,要引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律。在平日的學(xué)習(xí)中,除了積淀必要的文言知識之外,更重要的是善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘并掌握文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律、方法。例如,實詞推斷方法、特殊文言句式調(diào)整的規(guī)律、翻譯的原則與方法等等。
以實詞推斷方法中的字形推斷為例。
歸有光《項脊軒志》中的“爨”是會意字,從字形中就可以明白它是“燒、煮飯”的意思;又如“糶、糴”二字,讓學(xué)生從字形上推測,不難得出“賣出糧食,買進(jìn)糧食”之意;再如“小大之獄”的“獄”字,我們可以把它還原為兩邊各為一只“犬”,中間是一“言”字,也就是說兩只狗在對叫,他們發(fā)生了爭吵,有了爭執(zhí)就要上訴,那么就會產(chǎn)生“案件”了,所以“獄”字譯為“案件”學(xué)生就很容易接受,而且引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用規(guī)律,培養(yǎng)推測能力,學(xué)生還是很感興趣的。
規(guī)律是學(xué)習(xí)的前行。多掌握規(guī)律或方法,學(xué)生就能運(yùn)用規(guī)律來解決更多的問題,在學(xué)習(xí)過程中不斷地收獲成就感,自然而然就會形成良性循環(huán)。
除此之外,還要古為今用,建立古今之間的有效聯(lián)系。文言文中的成語典故、名言佳句、經(jīng)典片段,不僅要學(xué)生熟記背誦,還要鼓勵他們在日常交際、學(xué)習(xí)生活(尤其是寫作)中靈活應(yīng)用。這是一個值得用心開掘的寬廣領(lǐng)域,是文言文教學(xué)爭取高效發(fā)展的有效途徑。
以寫作為例。注重運(yùn)用文言文的營養(yǎng),能豐富寫作的形式和素材。在文體上,我們可以借鑒文言文的語言形式進(jìn)行寫作。從形式而言,文言這種古老的語言形式還葆有頑強(qiáng)的生命力,并且具有白話所不能替代的獨特優(yōu)勢。文言以短句居多,且長短句參雜交融,這使得它具有簡練含蓄、典雅精致、富有節(jié)奏感的特點,能給讀慣了白話文的當(dāng)代人以一種返璞歸真的全新感覺;在內(nèi)容上,文言文更為我們提供了極其豐富的素材,因此,在文言文教學(xué)過程中,教師不但可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)貒L試文言文的寫作,更可以充分地引導(dǎo)學(xué)生開掘文言文中寫作素材方面的價值??梢蕴峁┳魑脑掝}鍛煉學(xué)生運(yùn)用素材的意識和能力,也可以指定文中的素材讓學(xué)生尋找合適的作文話題。正是通過這樣較為持續(xù)而有意的訓(xùn)練,學(xué)生從課本取材的意識和能力都得到了一定的提升。以《廉頗藺相如列傳》一文為例。我們既可以引導(dǎo)學(xué)生積累“先國家之急而后私仇也”式的名句,體會其簡練的語言特點,也能引導(dǎo)學(xué)生從文中的素材尋找合適的作文話題。例如“廉頗負(fù)荊請罪,最終將相和”的情節(jié),我們可以體會出將相二人的高貴情操,提煉出“顧全大局、寬容、愛國、擁有真誠的心、勇于承認(rèn)錯誤”等作文話題。
三、挖掘其中的文化內(nèi)涵
文言材料的學(xué)習(xí),讓學(xué)生穿越時空,與大師對話,了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先,懂得我們的歷史,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中學(xué)時期學(xué)習(xí)文言文,讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對其一生文化素養(yǎng)的形成將會起到潛移默化的作用。如何在教學(xué)中挖掘文言文中的文化內(nèi)涵?可有如下方法:
1.穿插故事,增添情趣。
穿插故事,就是要以事明理,在講述中穿插一些與課文有關(guān)的軼聞趣事來吸引學(xué)生。如教學(xué)《蘭亭集序》時,順勢講出“墨池筆山”的故事,“入木三分”成語典故的由來,感悟王羲之苦練書法、終成大家的精神;還可以談及不同的“之”的書法特點,體會王羲之書法“飄若游云,矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)貌,定會使學(xué)生興趣大增,并樂此不疲地去研讀這篇文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)涞奈恼隆?/p>
2.結(jié)合現(xiàn)實,拓展閱讀的深度和廣度。
文言文不僅僅是墨痕堆積而成的讀物,還是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶,是前人精神和心靈的寫照。通過對文言文的閱讀,我們可以更清楚地認(rèn)識到古人的命運(yùn)遭際、生存狀態(tài)、心理情感和靈魂世界:“他們生活在一定的時代和社會條件下,有著各自的經(jīng)歷、情感、性格和命運(yùn),但他們并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系,而應(yīng)該指向自己和自己所處的這個社會,任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn),只不過特定的時代和社會使這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已?!彼?,項羽雖然在青鋒一抹之后倒在烏江邊上,但我們依然能夠通過司馬遷的文字透視出自己命運(yùn)的方向;我們依然能夠從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人的身上看到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱,“從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在,弄明白人類只配或應(yīng)該得到什么樣的命運(yùn),由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷,對人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕,經(jīng)常反思我們的生存狀態(tài),不斷與墮落作斗爭,努力提升我們的靈魂,把握我們命運(yùn)的走向”(王雷《談?wù)勑≌f教學(xué)和現(xiàn)實生活的關(guān)系》)。這就是學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的價值,也是文言文教學(xué)的真正目的所在。
3.從文本中去了解相關(guān)的禮儀制度、思想觀念、價值取向等等
《鴻門宴》里有這樣的語句:“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐,――亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍?!比绻覀儗Υ酥皇亲骱唵蔚姆g而匆匆?guī)н^,那就不能了解作品深厚的文化意義。按照古代禮儀,室內(nèi)的席次是有等級和地位差別的:以東向為最尊,其次是南向,其次是北向,其次是西向。這里,通過座位的安排順序,我們可以看出項王根本沒有把劉邦放在眼里,而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會出項羽剛愎自用、目空一切的性格,以及劉邦所受到的輕視。
再如《信陵君竊符救趙》中,有學(xué)生不理解為什么侯嬴會自殺,這難道不是對生命不珍惜的一種表現(xiàn)嗎?其實,要想真正理解侯嬴的這種行為,還需要理解當(dāng)時普遍流行的那種“士為知己者死”的觀念。侯嬴的自殺是對信陵君的鼓舞,也是對信陵君的忠誠,更是對前面所說的樸素觀念的闡釋。
四、注重誦讀,讓學(xué)生更好地理解文本
日常的教學(xué)實踐證明,學(xué)生是比較喜歡朗讀富有節(jié)奏感、音樂美的作品的。文言文比現(xiàn)代文講究韻律,帶有明顯的聲韻美,讀起來瑯瑯上口。在誦讀中,教師要教給學(xué)生誦讀的方法,包括誦讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速,以便更好地誦讀作品,從而提高閱讀水平。而這一點正是我目前所欠缺的。
“讀書百遍,其義自見”。吟詠誦讀可以感悟文章真諦,在不經(jīng)意間對文章中抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏和奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有了深切的體驗。尤其是對那些富于情韻、語言優(yōu)美、瑯瑯上口的作品,或朗讀,或吟誦,或記背,可以從中積累名言佳句,體驗藝術(shù)魅力,陶冶思想情操,提高審美能力,養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。
五、結(jié)語
文言文,想說愛你不容易。一方面,它似乎總以枯燥古板、與時代脫節(jié)的面目出現(xiàn);另一方面,它確實承載著中國傳統(tǒng)文化精華以及許多豐富有趣的文化現(xiàn)象,這就使文言文走進(jìn)了一個“食之無味、棄之可惜”尷尬境遇。
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,要使文言文教學(xué)鮮活起來,這需要平時的積累與熏陶,這絕不是一朝一夕,也絕不是易事。但是,如果邁出了第一步,我們能夠自覺地引導(dǎo)學(xué)生積淀必要的文言知識,掌握基本規(guī)律,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,挖掘其中的文化內(nèi)涵,形成濃厚的閱讀趣味,那么文言文閱讀也許就不再是一塊“雞肋”,文言文教學(xué)也就不是“硬中傷”了。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德、修養(yǎng)和美?!蔽难晕膶W(xué)習(xí)更應(yīng)如此。將文化教育滲透到文言文教學(xué)中去,以文化傳承為中心,讓學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律,在閱讀文言文的同時感染些文化氣息,進(jìn)行些文化思考,才有可能使文言文教學(xué)出現(xiàn)“峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗”的可喜局面。
當(dāng)然,這絕非嘴皮之功。文言文的內(nèi)蘊(yùn)博大精深,作為引導(dǎo)者,教師要想給學(xué)生一杯水,準(zhǔn)備的也就不僅是一桶水了。語文教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提升自己的思想境界。從過去到現(xiàn)在的杰出教育家,無一不具備淵博的學(xué)識,無一不是在思想上頗有建樹。一個知識貧乏而又思想淺薄的語文教師,是不能夠引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣的。
誠然,理想與現(xiàn)實存在的種種差距在所難免,迷茫也是難免,但“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。不管你是牡丹,還是百合,也不管你是茉莉,還是丁香,只要對自己充滿自信,充分挖掘個人的教學(xué)智慧,讓反思與不斷的調(diào)整隨行,文言文課堂終會飄散濃濃的語文馨香,終會有更多的看不完的風(fēng)景!
教師樂教,學(xué)生樂學(xué),并學(xué)有所得,不亦樂乎!
(曾獲省級一等獎優(yōu)秀)
參考文獻(xiàn)
[1]《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,人民教育出版社,2003.
[2]王雷,《談?wù)勑≌f教學(xué)和現(xiàn)實生活的關(guān)系》,2001.