思想教育論文精選(九篇)

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第1篇：思想教育論文范文

大學(xué)生思想政治教育形式多種多樣，各校做法不一。但如何更加適合自身實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，形成自身特色，值得研究。事實(shí)上，學(xué)校需要部隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)熏陶學(xué)生成長(zhǎng)，而部隊(duì)特有的優(yōu)勢(shì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才確有幫助。大學(xué)生預(yù)備役也因?yàn)槠鹾狭藢W(xué)生需要，融入了軍營(yíng)文化，經(jīng)過(guò)了摸爬滾打，從而具有不一般的思想政治教育價(jià)值。

1.契合了學(xué)生需要，思想政治教育更具針對(duì)性。把大學(xué)生編入預(yù)備役，是把青年學(xué)生渴望對(duì)國(guó)防、對(duì)部隊(duì)的了解作為思想政治教育的切入點(diǎn)，抓住學(xué)生向往“綠軍裝”的心理，用部隊(duì)特有方式教育學(xué)生。大學(xué)生普遍關(guān)心國(guó)防事業(yè)，向往軍營(yíng)生活，從小就覺(jué)得軍人十分神圣偉大。無(wú)論是男生還是女生，對(duì)部隊(duì)的鋼槍鐵炮充滿了好奇，對(duì)舞刀弄槍充滿了渴望，對(duì)軍裝的橄欖綠充滿了遐想。因此，多少人“做夢(mèng)都想當(dāng)兵”。然而，傳統(tǒng)的新生軍訓(xùn)時(shí)間太短，學(xué)生才剛剛適應(yīng)軍營(yíng)生活卻又匆匆結(jié)束。怎么辦？變軍訓(xùn)短期教育為預(yù)備役長(zhǎng)期教育是一個(gè)好方法。隨著生活水平的提高，大學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神在削弱；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、耐得住寂寞的人越來(lái)越少；當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，平時(shí)在家里比較嬌慣，在學(xué)校自律意識(shí)差、自理能力不強(qiáng)、合作意識(shí)差、怕吃苦。通過(guò)怎樣的教育可以改變他們身上的缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)和行為習(xí)慣？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索，在駐渝部隊(duì)和學(xué)校的共同努力下，我們找到了一條新途徑：即通過(guò)大學(xué)生預(yù)備役這個(gè)準(zhǔn)軍事化的熔爐，“熔”掉大學(xué)生的“嬌”“驕”二氣，“鍛”出綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)，艱苦奮斗、樂(lè)于奉獻(xiàn)、忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民的優(yōu)秀大學(xué)生。

2.融入了軍營(yíng)文化，思想政治教育更具生動(dòng)性。軍營(yíng)文化是從軍隊(duì)的任務(wù)和特點(diǎn)出發(fā)，在軍營(yíng)內(nèi)部形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和奮斗目標(biāo)，以及為反映這些文化特質(zhì)所制定的紀(jì)律和規(guī)章制度等。軍營(yíng)文化是先進(jìn)文化、創(chuàng)新文化、戰(zhàn)斗文化、群眾文化，軍營(yíng)文化洋溢著陽(yáng)剛之氣、陽(yáng)剛之美，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的有效載體。優(yōu)良的軍營(yíng)文化可以改變學(xué)生的做事態(tài)度、生活作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神，樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀。這些都是當(dāng)代大學(xué)生特別是獨(dú)生子女大學(xué)生最缺乏卻又是最需要的?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)生是獨(dú)生子女，從小比較嬌慣，養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣。為了改掉這些壞毛病，父母、老師的良苦用心常常使他們產(chǎn)生逆反心理。但是因?yàn)樗麄兿蛲姞I(yíng)，所以當(dāng)他們親自走入軍營(yíng)，渾身浸染在軍營(yíng)文化之中，體味到“軍人”二字的真正含義時(shí)，就會(huì)意識(shí)到自己肩上的那份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這時(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“汗水也是興奮劑”。預(yù)備役軍人都是預(yù)任軍人，平時(shí)是學(xué)生，一旦穿上軍裝，首先是“軍”，是保家為國(guó)的一員；其次才是“人”，是血肉之軀的子女、學(xué)生。這種意識(shí)強(qiáng)烈地驅(qū)動(dòng)他們改掉壞毛病，以昂揚(yáng)的精神面對(duì)生活。

3.經(jīng)過(guò)了摸爬滾打，思想政治教育更具實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，道德教育的可接受性和有效性是我們面臨的一個(gè)重要課題，任何教育進(jìn)入不當(dāng)都是無(wú)效的。如大學(xué)生思想政治教育，沒(méi)有什么比親自體驗(yàn)的效果來(lái)得好。陶行知說(shuō)“：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！卑汛髮W(xué)生編入預(yù)備役，融入軍營(yíng)生活，在摸爬滾打、令行禁止中學(xué)習(xí)，教育因其實(shí)踐性、生活性而實(shí)效明顯。改革開(kāi)放條件下成長(zhǎng)起來(lái)的90后大學(xué)生們，享受著幸福生活，卻沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么風(fēng)吹雨打，這容易造成他們不懂得珍惜。比如一些人學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，上網(wǎng)游戲入迷，理想信念淡漠，基礎(chǔ)文明欠缺，人生觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，稍有不滿動(dòng)輒自殺輕身。這些問(wèn)題的糾正，靠傳統(tǒng)的說(shuō)服教育往往蒼白無(wú)力，而讓他們到軍隊(duì)中去摸爬滾打幾個(gè)月，回來(lái)的時(shí)候就什么都不用說(shuō)不用教了。預(yù)備役學(xué)員在寫(xiě)參訓(xùn)體會(huì)時(shí)幾乎人人都寫(xiě)到一句話：“吃得苦中苦，方為人中杰?！彼麄冋f(shuō)：“與其說(shuō)這是鍛煉了身體，感受了軍人生活，不如說(shuō)凈化了心靈，升華了價(jià)值?！闭f(shuō)得多好！如果你讀到預(yù)備役大學(xué)生們寫(xiě)的體會(huì)文章，一定會(huì)從心底體驗(yàn)到一種振奮。

二、大學(xué)生“預(yù)備役連”的思想政治教育效果

在長(zhǎng)期軍事訓(xùn)練生活中，預(yù)備役同學(xué)們頂烈日、迎大風(fēng)、冒暴雨，經(jīng)受住了各種自然條件的考驗(yàn)，也經(jīng)受住了思想意志和組織紀(jì)律的考驗(yàn)；全校學(xué)生以預(yù)備役同學(xué)為榜樣，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)了校風(fēng)學(xué)風(fēng)好轉(zhuǎn)，促進(jìn)了核心價(jià)值教育。

1.增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義榮譽(yù)感。參訓(xùn)預(yù)備役學(xué)生為優(yōu)秀的軍營(yíng)文化所感動(dòng)，特別是部隊(duì)官兵忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民的堅(jiān)定立場(chǎng)，高度的政治覺(jué)悟和令行禁止、一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的鐵的紀(jì)律，都深深影響、時(shí)刻激勵(lì)著他們。正如他們所說(shuō)：在軍營(yíng)里，我們感受到當(dāng)代軍人無(wú)私奉獻(xiàn)的博懷，他們時(shí)時(shí)處處為我們樹(shù)立了榜樣，他們用崇高的思想、模范的行為感染和教育了我們，使我們理解了軍人的崇高和偉大，紛紛表示要嚴(yán)格要求自己，刻苦訓(xùn)練，努力使自己將來(lái)成為捍衛(wèi)國(guó)家和人民利益的忠誠(chéng)衛(wèi)士。大學(xué)生預(yù)備役，培養(yǎng)了一批信得過(guò)、靠得住、用得上的社會(huì)主義合格接班人。

2.增進(jìn)了集體主義榮辱觀。預(yù)備役訓(xùn)練過(guò)程也是對(duì)參訓(xùn)大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的過(guò)程。訓(xùn)練中，每位同學(xué)都能時(shí)時(shí)處處關(guān)心集體，自覺(jué)維護(hù)集體榮譽(yù)，他們深刻認(rèn)識(shí)到，訓(xùn)練中自己的表現(xiàn)直接關(guān)系到所在班的成績(jī)，關(guān)系到學(xué)校的榮譽(yù)。把自己與集體聯(lián)系起來(lái)，使他們自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，服從命令聽(tīng)指揮，全身心地投入到訓(xùn)練中去。為了集體榮譽(yù)，在訓(xùn)練中相互幫助、彼此鼓勵(lì)；為了集體榮譽(yù)，在隊(duì)列、軍體拳和拉歌比賽中，不同系科的同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力；為了在拉練中不掉隊(duì)，男生扶女生，體強(qiáng)的扶體弱的，有力氣的扶沒(méi)力氣的，互相鼓勵(lì)，拼盡最后一口氣，心中只有一個(gè)念頭：為集體爭(zhēng)光。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，同學(xué)們更加深刻地體會(huì)到：團(tuán)結(jié)就是力量，沒(méi)有集體就沒(méi)有個(gè)人的一切。

3.提高了遵紀(jì)守法自覺(jué)性。人民軍隊(duì)的優(yōu)良作風(fēng)和鐵的紀(jì)律給預(yù)備役參訓(xùn)學(xué)生上了一堂嚴(yán)肅的組織紀(jì)律教育課。他們對(duì)軍隊(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律約束經(jīng)歷了一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)、不習(xí)慣到習(xí)慣、不自覺(jué)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在整個(gè)高強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練過(guò)程中，同學(xué)們能夠嚴(yán)格按照部隊(duì)的條令規(guī)范自己的言行，內(nèi)務(wù)整齊劃一，訓(xùn)練中出錯(cuò)喊報(bào)告，并從成百次的立正、稍息口令中體會(huì)服從命令、聽(tīng)從指揮，有效地消除了他們平時(shí)自由散漫的作風(fēng)，從因?yàn)閲?yán)格遵守紀(jì)律而取得訓(xùn)練成績(jī)的喜悅中回味遵守紀(jì)律的必要性，從而提高了遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

4.促進(jìn)了軍營(yíng)文化延伸。以大學(xué)生預(yù)備役工作為契機(jī)，廣泛加強(qiáng)了對(duì)全校大學(xué)生的國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)主義教育。多次邀請(qǐng)部隊(duì)的功臣、模范到學(xué)校作專題報(bào)告，邀請(qǐng)高炮三團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)為在校大學(xué)生作和國(guó)際形勢(shì)分析，普遍提高了同學(xué)們的國(guó)防意識(shí)；圍繞“高校國(guó)防教育月”“國(guó)防教育日”，以及“國(guó)防體育節(jié)”，通過(guò)圖片展、演講賽、辯論賽、國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、電影展等，加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防觀念，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館、革命老區(qū)等，切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育；同時(shí)進(jìn)一步提升預(yù)備役成員的素質(zhì)，讓大學(xué)生預(yù)備役工作成為學(xué)校工作的增長(zhǎng)點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的亮點(diǎn)。

第2篇：思想教育論文范文

一、對(duì)“個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生”要注意培養(yǎng)沉著、穩(wěn)重、堅(jiān)持到底的精神

“個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生”的心理特點(diǎn)是喜歡與人交往，情緒往往表露于外。他們熱情、果敢、爽朗、為人耿直、精力充沛，有進(jìn)取心、不怕困難，但往往又脾氣暴躁、任性、粗心、性急。對(duì)這類(lèi)學(xué)生的教育，要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重、堅(jiān)持到底的精神和克制忍耐的品質(zhì)。我在任教六年級(jí)時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩名學(xué)生熱情、大方，敢于向老師提出問(wèn)題，但有時(shí)脾氣暴躁、任性，做作業(yè)或考試時(shí)粗心。針對(duì)這種情況，我對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性、有說(shuō)服力的批評(píng)教育，引起他們的注意。隨著時(shí)間的流逝，他們逐步改正了自己的缺點(diǎn)。

二、對(duì)“個(gè)性活潑好動(dòng)的淘氣學(xué)生”，要注重培養(yǎng)刻苦精神，養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的習(xí)慣

我們?cè)趯?duì)學(xué)生的思想教育中發(fā)現(xiàn)，“個(gè)性活潑好動(dòng)的淘氣學(xué)生”的心理特點(diǎn)是機(jī)敏、靈活、親切、熱情，有興趣愛(ài)好，但同時(shí)也伴有情緒易于波動(dòng)、輕涪散漫、不踏實(shí)等特點(diǎn)。這類(lèi)學(xué)生如果教育不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)逐漸下降成為雙差生，有的甚至?xí)l(fā)傷害事故。去年秋季，我班一學(xué)生放學(xué)后因騎自行車(chē)淘氣導(dǎo)致膀子骨折，我便以此為契機(jī)，同家長(zhǎng)取得聯(lián)系，希望家長(zhǎng)協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生上課做作業(yè)時(shí)注意力要集中，著重培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。

三、“對(duì)慢性子學(xué)生”要注意培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)和辦事果斷的作風(fēng)

我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)本班有幾個(gè)“慢性子”學(xué)生，平時(shí)能克制自己，遵章守紀(jì)，但不喜歡活動(dòng)，反應(yīng)遲緩、欠靈活，惰性很大，甚至常常萎靡不振。其中有個(gè)比較突出的，表現(xiàn)在無(wú)論平時(shí)說(shuō)話走路，還是上課做作業(yè)，以及回答老師提出的問(wèn)題等速度都不快，趕不上一般的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)也不好。針對(duì)這種情況，我耐心地說(shuō)服教育他，引導(dǎo)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，多讀書(shū)多活動(dòng)，多動(dòng)手多動(dòng)腦，經(jīng)常訓(xùn)練讀書(shū)、寫(xiě)字速度，思考問(wèn)題時(shí)要求反應(yīng)靈活等。后來(lái)，這個(gè)學(xué)生改掉了不良習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)有了明顯提高。對(duì)此，我的體會(huì)是：對(duì)這類(lèi)學(xué)生，教師要有誠(chéng)心和耐心，給予他們考慮與作出反應(yīng)的足夠時(shí)間，鼓勵(lì)他們通過(guò)參加各類(lèi)活動(dòng)來(lái)克服冷漠感，注意培養(yǎng)他們敏銳的反應(yīng)能力和辦事果斷的作風(fēng)，這樣便能收到較好的效果。

四、對(duì)“敏感而心眼多的學(xué)生”要多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)其樹(shù)立自信心和適應(yīng)緊張學(xué)習(xí)的能力

第3篇：思想教育論文范文

1.利益觀念較強(qiáng)。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，事業(yè)單位人員在思想上也迅速轉(zhuǎn)變，利益觀念普遍增強(qiáng)。做工作或做事情之前首先要思考有沒(méi)有利益可圖，利己主義盛行，追名逐利，唯利是圖。這樣一來(lái)，認(rèn)真工作的人少了，無(wú)私奉獻(xiàn)的人少了，嚴(yán)重影響了事業(yè)單位的發(fā)展和形象。

2.個(gè)性差異明顯。事業(yè)單位的人員由于受教育程度、年齡差異、社會(huì)文化背景的不同，個(gè)性差異較為明顯。雖然教育的普及以及教育水平的提高使得事業(yè)單位的人員知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理，但是個(gè)性化的特點(diǎn)仍然存在，所以事業(yè)單位要改變單一的政治思想教育模式，適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展。

3.思想狀態(tài)較封閉。傳統(tǒng)的政治思想工作較為封閉，事業(yè)單位人員的工作方式較傳統(tǒng)，思維方式受到限制。隨著信息化的發(fā)展，信息傳播方式得以改變，信息的獲取和交互行為更為及時(shí)、便利，使得工作業(yè)態(tài)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。如果不改變傳統(tǒng)的政治思想教育模式，工作人員將很難應(yīng)對(duì)自身行業(yè)的迅速發(fā)展，無(wú)法掌握行業(yè)的最新動(dòng)向，無(wú)法創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

二、構(gòu)建事業(yè)單位政治思想教育機(jī)制的策略

1.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的內(nèi)容。事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部要有總攬全局的能力，及時(shí)應(yīng)對(duì)形勢(shì)的變化。事業(yè)單位的政治思想工作內(nèi)容要與國(guó)家的方針政策相一致，與單位的改革發(fā)展任務(wù)相一致，與工作人員的思想變化相一致。根據(jù)不同事業(yè)單位的不同特點(diǎn)，在開(kāi)展政治思想教育工作時(shí)要綜合考慮該單位的現(xiàn)實(shí)情況。要以工作人員的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，了解員工的真實(shí)想法，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。根據(jù)不同工作人員的特點(diǎn)，選擇合適的政治思想教育方法，不能單純地給員工講道理、說(shuō)教，更應(yīng)該幫助工作人員解決實(shí)際的生活問(wèn)題。也就是說(shuō)，政治思想工作不能只是流于形式，要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，讓每一位工作人員都發(fā)揮自己獨(dú)有的才能，根據(jù)員工的具體情況確定政治思想教育的具體內(nèi)容。

2.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的方式。傳統(tǒng)的政治思想教育工作模式較為封閉，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了變化。因此，事業(yè)單位要做到政治思想教育工作與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新形勢(shì)，注重方式方法的創(chuàng)新，進(jìn)而保證單位各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。政治思想教育工作方式的創(chuàng)新可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。信息時(shí)代的到來(lái)使信息傳播速度加快，傳統(tǒng)的思想觀念受到?jīng)_擊。事業(yè)單位可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大政治思想教育的影響，擴(kuò)大宣傳，如電臺(tái)、電視臺(tái)等途徑，深化員工對(duì)國(guó)家政策的了解。第二，開(kāi)展理論教育。事業(yè)單位可以開(kāi)展一系列的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高工作人員的思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，教育員工學(xué)習(xí)科學(xué)理論，明確個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，加強(qiáng)工作人員的思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。第三，以情感人，以理服人。單位領(lǐng)導(dǎo)干部在進(jìn)行政治思想教育工作時(shí)，要通過(guò)單位的實(shí)例說(shuō)服教育，真誠(chéng)關(guān)心工作人員，帶著感情做政治思想教育工作，讓大家感受到工作的意義和應(yīng)有的責(zé)任感。

3.創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的運(yùn)行機(jī)制。事業(yè)單位要把政治思想教育工作擺在重要的戰(zhàn)略位置，積極應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新事業(yè)單位政治思想教育工作的運(yùn)行機(jī)制要做到以下幾點(diǎn)：一要健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。把政治思想教育工作責(zé)任到人，領(lǐng)導(dǎo)要給予高度重視，督促各部門(mén)將工作落實(shí)到位，并建立相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。二要改變思想觀念，適應(yīng)新機(jī)制的建立和發(fā)展。事業(yè)單位要加強(qiáng)思想教育和引導(dǎo)，積極宣傳與新機(jī)制相適應(yīng)的思想觀念，促進(jìn)政治思想教育工作的順利開(kāi)展。三要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。事業(yè)單位的政治思想教育工作可以從方式方法上進(jìn)行改進(jìn)，積極吸收先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)與理念，建立和完善思想政治工作的管理、反饋機(jī)制，保證事業(yè)單位政治思想教育工作的規(guī)范性。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：思想教育論文范文

個(gè)人道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，自我形象提高的欲望不高。更有甚者，出現(xiàn)打架斗毆、通宵上網(wǎng)、曠課、頂撞老師的現(xiàn)象。五年大專教育的教學(xué)目標(biāo)一般是以就業(yè)為主，在與本科、研究生共同競(jìng)爭(zhēng)時(shí)缺乏含金量的資本，在就業(yè)過(guò)程中會(huì)面臨碰壁的情形。這種現(xiàn)實(shí)情況讓高職生對(duì)于前途的規(guī)劃充滿了壓力。高職生在思想方面還缺乏人際交往意識(shí)，部分學(xué)生在人際交往中存在障礙。因?yàn)閮?nèi)在資源、個(gè)人修養(yǎng)和內(nèi)涵的缺乏，他們對(duì)于同學(xué)之間的問(wèn)題不是很關(guān)心、對(duì)于現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變，而內(nèi)心煩悶。對(duì)于自己熱愛(ài)的事物，想去接觸交往，又因?yàn)閮?nèi)心的怯懦，怕被拒絕，缺乏大膽走出自己世界的勇氣。

二、高職生思想教育工作問(wèn)題

1.思想教育理念偏差。

五年大專高職生思想教育工作不同于大學(xué)生的思想教育工作。因?yàn)樽晕夜芸啬芰^差，導(dǎo)致他們對(duì)自己學(xué)習(xí)和進(jìn)步的欲望較低。在思想上可能需要更大程度的引導(dǎo)與教育。不少五年大專高職生的教育工作還留于表面，應(yīng)付學(xué)校突擊性檢查?；蛘呤菫榱藸?zhēng)奪某種利益而進(jìn)行的大力管制。這都與五年大專高職教育的初衷相違背。我們不僅僅要抓學(xué)生的出勤、衛(wèi)生等，還要把較大彈性和問(wèn)題繁多的高職教育工作落實(shí)到學(xué)生思想深處。

2.思想教育內(nèi)容滯后。

不少五年大專高職院校的思想教育工作采用的是對(duì)大學(xué)生思想教育的模式，這與高職生的思想水平現(xiàn)實(shí)相脫離。思想教育工作的內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)，需要及時(shí)更新。要改變之前單純說(shuō)教、生硬照搬照抄理論的情形，生動(dòng)有效、現(xiàn)身說(shuō)法的方式更適合于此階段學(xué)生的心理。學(xué)生的抵觸情緒減少，易于接受。

3.思想教育手段單一。

五年制大專班的教學(xué)目的是為國(guó)家培養(yǎng)專門(mén)專業(yè)人才。在思想教育方式上，要采用多種形式，因人而異開(kāi)展思想教育工作。不能一刀切，影響思想教育工作的效果和阻礙學(xué)生思想水平的提高。在與學(xué)生的溝通交流中，可以采取更新的交流手段，設(shè)計(jì)吸引學(xué)生階段心理特征的交流方式，學(xué)生可以積極主動(dòng)地和教師進(jìn)行心靈上的溝通，使班主任的思想教育工作更加貼近學(xué)生的生活，同時(shí)也可以樹(shù)立教師在學(xué)生心中更加親和的形象，穩(wěn)固師生間的情誼，學(xué)生可以“親其師，信其道?！?/p>

三、高職生思想問(wèn)題工作方法

第5篇：思想教育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；三維狀態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)塑造大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的過(guò)程，論文涵蓋了對(duì)大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來(lái)慣用的一套教育模式，總是在教育的過(guò)程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時(shí)間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說(shuō)教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問(wèn)題

1．大學(xué)生思想政治教育工作是一個(gè)塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化、知識(shí)化、課程化的做法明顯，比較重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治理論知識(shí)的灌輸和教育，考核也重在考察學(xué)生對(duì)理想、道德知識(shí)的掌握。特別是工程技術(shù)型、職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)，“工程師”、“技師”的培養(yǎng)目標(biāo)明確，教師只注重對(duì)“物”的處理，而忽視人文精神、職業(yè)道德、個(gè)行發(fā)展、思想品德和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)培養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，在學(xué)生的意識(shí)里，思想政治教育似乎僅僅是一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)課程，靠死記硬背便可以修到學(xué)分。

2．大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個(gè)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“人對(duì)人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對(duì)象的“對(duì)接”。當(dāng)代大學(xué)生邏輯思維發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，信息來(lái)源廣泛，留學(xué)生論文對(duì)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)了解寬泛?！肮噍敗笔顾麄儗?duì)所灌輸?shù)膬?nèi)容感到迷惑不解，進(jìn)而會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對(duì)學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統(tǒng)的思政教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)無(wú)論采取什么方法手段，都應(yīng)該通過(guò)學(xué)生自身的思維和情感體驗(yàn)使之“內(nèi)化”于心靈世界，變成其自律的品質(zhì)。但我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境時(shí)，不少人就可能會(huì)有不道德的言行，甚至在不道德的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下也會(huì)做出不符合道德規(guī)范的行為。因?yàn)樽月墒怯袝r(shí)空條件限制的。

二、面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化不僅使國(guó)際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識(shí)形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價(jià)值規(guī)范體系之中的問(wèn)題，大學(xué)生思想政治教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：

1．價(jià)值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來(lái)以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國(guó)家利益高于一切；而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個(gè)人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家為公民個(gè)體服務(wù)、為個(gè)體而存在。這樣，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育就面臨著兩種價(jià)值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值取向發(fā)生沖突的選擇問(wèn)題。

2．教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息來(lái)源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。工作總結(jié)這些信息既有大量進(jìn)步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統(tǒng)的課堂說(shuō)教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體性和互動(dòng)環(huán)節(jié)。

3．人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)前利益的多樣化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時(shí)利益驅(qū)動(dòng)讓當(dāng)代大學(xué)生看到的是一個(gè)個(gè)私欲膨脹，追求個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的鮮活案例。在這種情況下，找不到國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn)，而教育學(xué)生堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，恐怕收效甚微。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有的三維狀態(tài)

科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會(huì)三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽薄ⅰ叭鎱f(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是大學(xué)生思想政治教育時(shí)間、空間、過(guò)程三維狀態(tài)的核心所在。

1．“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育在過(guò)程維度上的應(yīng)有狀態(tài)。大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程要體現(xiàn)“以人為本”，就是要凸現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被作為客體對(duì)待的局面，從學(xué)生的衣食住行、專業(yè)選擇、課程安排，到開(kāi)放思想的養(yǎng)成、健康體魄的鍛煉、獨(dú)立人格的呵護(hù)都要進(jìn)行“以學(xué)生為本”的制度安排；就是要為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，學(xué)生不單要進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要在人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握好一套過(guò)硬的專業(yè)技能；學(xué)會(huì)做人，具有正直的人格魅力；學(xué)會(huì)選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價(jià)值觀；學(xué)會(huì)生活，具有旺盛的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在全面發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)。

2．“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，是大學(xué)生思想政治教育在時(shí)間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。碩士論文“可持續(xù)”體現(xiàn)到大學(xué)生思想政治教育中，那就是要堅(jiān)持公開(kāi)性與滲透性的統(tǒng)一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結(jié)合，使思想政治教育在不知不覺(jué)中進(jìn)行。高校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但必須改變其時(shí)間的集中性給學(xué)生造成的強(qiáng)迫灌輸感覺(jué)，必須打破政治課教師給學(xué)生帶來(lái)的那種莫名的逆反心理形成的意識(shí)障礙，建立專業(yè)課老師“雙綱”教學(xué)的機(jī)制，從而讓有關(guān)思想的、政治的、道德的要求在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中滲透、理解、升華、內(nèi)化。這里有一個(gè)更新教育理念的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教育理念就是教育者把人類(lèi)長(zhǎng)期積累起來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，按社會(huì)要求經(jīng)過(guò)有目的地選擇，傳授給個(gè)體，形成社會(huì)所需要的人。

3．“全面、協(xié)調(diào)”是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。是大學(xué)生思想政治教育在空間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。開(kāi)放應(yīng)當(dāng)是一個(gè)國(guó)家必須具備的民族精神之一，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的開(kāi)放性，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)別的民族、國(guó)家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。這是保持對(duì)別的國(guó)家的文明與制度平等理解、理性認(rèn)同的重要前提，是保持對(duì)其他民族精神氣質(zhì)、文明、制度具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)。我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向思維的習(xí)慣，用理性的思維去追溯歷史，進(jìn)行深刻反思和剖析。更需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)視為一個(gè)發(fā)展整體的全局眼光，把國(guó)家、民族的問(wèn)題視為世界的問(wèn)題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見(jiàn)和狹隘觀念。

四、方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，方法創(chuàng)新的切入點(diǎn)是以學(xué)生為本，關(guān)鍵點(diǎn)是落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，從關(guān)心和理解大學(xué)生人手，創(chuàng)新教育方法。

1．落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法。畢業(yè)論文首先打破大學(xué)生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學(xué)生思想政治教育“導(dǎo)師制”，建設(shè)一支專兼結(jié)合、富有愛(ài)心、熱愛(ài)大學(xué)生思想政治工作的“思想政治導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)，通過(guò)師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問(wèn)全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過(guò)“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，獲取學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)“雙向互動(dòng)”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺(jué)地進(jìn)行思想政治教育。要構(gòu)建積極、健康、陽(yáng)光的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)參與到德育實(shí)踐中來(lái)。

2．落實(shí)“全面協(xié)調(diào)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“立體式”教育方法。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵問(wèn)題是解決學(xué)校的“加熱”功能抵不過(guò)家庭和社會(huì)的“散熱”功能，學(xué)生在學(xué)校五天正面灌輸?shù)臇|西，學(xué)生回家兩天抵消了。因此，學(xué)校要重視學(xué)生在校外的延伸教育，把教育跟進(jìn)到家庭、跟進(jìn)到社會(huì)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)的合力型教育體系。特別是網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息污染、網(wǎng)上倫理道德等問(wèn)題，學(xué)校還要靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)解決。高校要通過(guò)建立“紅色網(wǎng)站”，充分開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)“隱形教育”功能，延伸思政時(shí)問(wèn)，拓展思政空間，化被動(dòng)的“堵截”為主動(dòng)的“疏導(dǎo)”，形成正確的校園“信息導(dǎo)向”，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育水平。要構(gòu)建開(kāi)放的教育體系，進(jìn)行“五大意識(shí)”教育。大學(xué)生思想政治教育必須走出當(dāng)前的封閉狀態(tài)，通過(guò)開(kāi)展全球意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生從全球利益角度去考慮問(wèn)題的思維方式和行為方式；通過(guò)規(guī)則意識(shí)教育，讓學(xué)生懂得踐踏規(guī)則，將會(huì)給我們的國(guó)家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來(lái)危害；通過(guò)愛(ài)國(guó)意識(shí)教育，要培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的最大化，才是真正的愛(ài)國(guó)主義；通過(guò)危機(jī)意識(shí)教育，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)有一種危機(jī)感；通過(guò)公民意識(shí)教育，讓大學(xué)生形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會(huì)與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。

3．落實(shí)“以人為本”發(fā)展觀，創(chuàng)新“管理式”教育方法?！耙匀藶楸尽钡牡谝灰厥菨M足人的自然需要，大學(xué)生思想政治教育也不能離開(kāi)人的自然性去空談其社會(huì)性。要真正做好大學(xué)生的思想政治工作，就必須將教育機(jī)制建立在對(duì)人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進(jìn)行思想政治教育必須從大學(xué)生的衣食住行開(kāi)始，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)人手。著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會(huì)管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國(guó)、冶企的科學(xué)”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學(xué)生自覺(jué)地參與學(xué)校、社會(huì)的管理。通過(guò)自我控制，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)到社會(huì)管理的好處；通過(guò)社會(huì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)到提高思想素養(yǎng)，提升人生品位，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)的巨大快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：思想教育論文范文

實(shí)踐說(shuō)明，大部分的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)家的事跡是非常感興趣的，教師在教學(xué)中，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生介紹一些著名數(shù)學(xué)家的感人事跡。比如中國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森不但在學(xué)術(shù)上取得了巨大的成就，在美國(guó)的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國(guó)，經(jīng)過(guò)重重困難終于回到祖國(guó)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“二彈一星”，提高我國(guó)的國(guó)防能力，保衛(wèi)我們國(guó)家的安全。在國(guó)外的數(shù)學(xué)家中，著名數(shù)學(xué)家歐拉從19歲就開(kāi)始，他依靠頑強(qiáng)的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒(méi)有停止對(duì)數(shù)學(xué)的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書(shū)和400篇左右的論文。教師通過(guò)這些數(shù)學(xué)家感人事跡的介紹，可以培養(yǎng)學(xué)生努力攀登，勇于探索，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的獻(xiàn)身精神。將最近幾年中國(guó)中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中取得的一些成績(jī)向?qū)W生介紹，激勵(lì)同學(xué)們奮力拼搏的精神，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)、為國(guó)爭(zhēng)光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

在數(shù)學(xué)中到處充滿著辯證的方法和思維，中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)闡明教學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生既有利于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生又有利于形成唯物主義世界觀。”在數(shù)學(xué)的教學(xué)中可用以下幾點(diǎn)來(lái)滲透辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

1．科學(xué)是在不斷發(fā)展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認(rèn)識(shí)水平也是在不斷提高的。數(shù)的擴(kuò)充、代數(shù)與幾何的結(jié)合，某些定理、推論的推廣，發(fā)展的觀點(diǎn)由此得到體現(xiàn)。

2．物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。在數(shù)學(xué)當(dāng)中，面可以看成點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)的軌跡，旋轉(zhuǎn)體也是平面圖形運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，直線是向兩邊無(wú)限延伸的，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)這些，使同學(xué)們?cè)跐撘颇?，接受到辯證法中運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。

3．在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，正數(shù)與負(fù)數(shù)、有理數(shù)與無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)與虛數(shù)等，這些不同的概念是對(duì)立的，同時(shí)又是統(tǒng)一的。加與減的轉(zhuǎn)化，乘與除的統(tǒng)一，乘方與開(kāi)方的互逆，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這些數(shù)學(xué)規(guī)律，讓學(xué)生從中接受到矛盾與對(duì)立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。

4．將辯證唯物主義觀點(diǎn)滲透于教學(xué)中，數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐又反過(guò)來(lái)作用與實(shí)踐，同時(shí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中，也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)精神的培養(yǎng)，加強(qiáng)德育的滲透，讓學(xué)生領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而初步形成辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

三、運(yùn)用教師的言傳身教對(duì)同學(xué)們進(jìn)行思想教育

第7篇：思想教育論文范文

是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問(wèn)題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書(shū)及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？

如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽(tīng)眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見(jiàn)而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書(shū)就可以不必讀書(shū)了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。

在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見(jiàn)，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來(lái)，校園問(wèn)題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書(shū)所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問(wèn)題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見(jiàn)家庭教育責(zé)任之重大。

社會(huì)方面造成的青少年問(wèn)題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺(jué)地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問(wèn)題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買(mǎi)方視需要而定，向賣(mài)方買(mǎi)取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐估蠋熣业椒艞壜氊?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問(wèn)題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問(wèn)，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。

就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。

太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見(jiàn)效。

就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問(wèn)題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問(wèn)題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛(ài)，行為必然乖戾，問(wèn)題便顯現(xiàn)于學(xué)校。

人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛(ài)。過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙伲桶阉?dāng)寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛(ài)，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。

社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。

學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問(wèn)題之發(fā)生。

增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問(wèn)題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。

全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。

林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒(méi)人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開(kāi)始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。

在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類(lèi)”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類(lèi)對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書(shū)來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。

為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽(tīng)懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛(ài)心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。

可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛(ài)！

臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問(wèn)題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問(wèn)題不同之處還在于問(wèn)題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書(shū)念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見(jiàn)得書(shū)讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書(shū)求成功的信念。

在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。

在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。

重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。

學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見(jiàn)。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛(ài)，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。

對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂(lè)群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨?，反正也不容易引起老師的注意。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛(ài)心、耐心仍是教育孩童的不二法門(mén)。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開(kāi)了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。

教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問(wèn)題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類(lèi)自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢(qián)有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。

如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問(wèn)小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。

另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見(jiàn)了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫(huà)、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門(mén)管理學(xué)生的生活，由于沒(méi)有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢(qián)主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問(wèn)題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問(wèn)題不如成人問(wèn)題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問(wèn)題一味歸給學(xué)校頗不公平。

為改善校園問(wèn)題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開(kāi)始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開(kāi)辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。

就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：

一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問(wèn)題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會(huì)工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會(huì)義工組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，利用電話語(yǔ)音系統(tǒng)或服務(wù)手冊(cè)分發(fā)的方式，提供各級(jí)學(xué)校、學(xué)生利用。

二、加強(qiáng)辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個(gè)層面。前三項(xiàng)屬補(bǔ)救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。

第8篇：思想教育論文范文

（一）重視情感教育的思想建設(shè)

自然主義教育思想之所以對(duì)于教育具有永恒價(jià)值，在于它是一個(gè)思想體系，影響深遠(yuǎn)。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對(duì)象和其他教育對(duì)象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導(dǎo)，是不能夠?yàn)閮和那楦薪逃峁┮粋€(gè)科學(xué)方法指導(dǎo)的，更不能解決兒童情感教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學(xué)或教育科學(xué)的角度上去建構(gòu)情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育理論中對(duì)道德的要求“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”等，都應(yīng)該為我們建構(gòu)情感教育理論提供一些有益的思索。

（二）凈化美化“小范圍環(huán)境”

盧梭自然主義思想孕育的環(huán)境基礎(chǔ)給我們重要啟發(fā)，這里首先強(qiáng)調(diào)凈化“小范圍環(huán)境”。所謂的“小范圍環(huán)境”是對(duì)學(xué)生發(fā)展造成直接影響的環(huán)境，學(xué)生可以近距離接觸到的環(huán)境。那些遙遠(yuǎn)的事物與學(xué)生不容易發(fā)生影響的環(huán)境可以放緩，由“小范圍環(huán)境”的凈化進(jìn)而波及大范圍的環(huán)境?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，環(huán)境能通過(guò)個(gè)體的種種活動(dòng)，塑造個(gè)人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現(xiàn)存教學(xué)環(huán)境中的不良現(xiàn)象，清除圍繞在學(xué)生身邊的丑陋事物。每一個(gè)影響情感教育發(fā)展的邪惡東西都要盡力排除，發(fā)展壯大優(yōu)秀的具有正能量的環(huán)境，去為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊和更加舒適的新環(huán)境。

（三）教育過(guò)程智情兼?zhèn)?/p>

盧梭自然主義教育思想中注重感覺(jué)批判理性的觀點(diǎn)，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要智情兼?zhèn)洹Ｗ⒅刂R(shí)的學(xué)習(xí)本身沒(méi)有錯(cuò)誤，錯(cuò)的是過(guò)于注重知識(shí)的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視或冷淡了在教育過(guò)程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識(shí)的一種工具、一種手段，學(xué)生更多的是機(jī)械的學(xué)習(xí)接受，很少有情感的交流，沒(méi)有了情感的交流，自然而然也就不會(huì)有情感的共鳴。因此，要在智情兼?zhèn)涞慕虒W(xué)理念下，豐富學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，既要用知識(shí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來(lái)豐富知識(shí)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這一過(guò)程需要充分發(fā)揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)。

（四）關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷

盧梭在自然主義教育思想中關(guān)注個(gè)人的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)人性；我們的課堂教學(xué)也要關(guān)注人的價(jià)值，注重人文情懷。學(xué)校教學(xué)往往制定嚴(yán)格的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)也是量化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行制度化考核。教師在課堂教學(xué)中往往設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視人性化見(jiàn)解，沒(méi)有人文情懷。大力宣揚(yáng)人文情懷，關(guān)注人性，可以達(dá)到對(duì)學(xué)生情感的滲透和心靈的感染，從而培養(yǎng)出真正具有生命情懷和情感體驗(yàn)的人。這尤其要發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在人文情懷培養(yǎng)上的重要性，切實(shí)把人文精神和情感教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生深刻體會(huì)到人文美和情感美。教師在教學(xué)中要給以學(xué)生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵(lì)，少一些訓(xùn)斥。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！边@就是強(qiáng)調(diào)了人文情懷的重要性。

（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發(fā)展性

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認(rèn)為兒童是成長(zhǎng)中的人，是發(fā)展中的人，在情感教育的實(shí)施中應(yīng)尊重兒童成長(zhǎng)的階段規(guī)律。這就需要發(fā)揮家庭、社會(huì)和學(xué)校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學(xué)校是關(guān)鍵，社會(huì)是磨練。家庭應(yīng)該是情感教育的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對(duì)子女的愛(ài)的教育，要讓兒童對(duì)父母的愛(ài)進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)。進(jìn)入學(xué)校后，兒童要建立與他人的聯(lián)系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學(xué)校教育中形成的，因此，學(xué)校要更加關(guān)注情感教育。進(jìn)入社會(huì)，兒童的情感基本已經(jīng)成型，但仍然在不斷發(fā)展著，這時(shí)就需要在社會(huì)中進(jìn)行磨練和檢驗(yàn)，不斷豐富和充實(shí)情感教育的內(nèi)涵。

（六）探索情感教育的科學(xué)方法

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對(duì)象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，更進(jìn)一步說(shuō)是對(duì)心靈的呵護(hù)，屬于精神層面的問(wèn)題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內(nèi)隱性，他們伴隨著現(xiàn)實(shí)情境的變化而變化，受制于真實(shí)的情境，沒(méi)有特定的量化指標(biāo)。這些特點(diǎn)使得對(duì)情感教育的實(shí)施成效難以進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，久而久之，使得人們對(duì)情感教育的重視度也越來(lái)越低，情感教育的發(fā)展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。盧梭自然主義教育正是在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上提出的。我國(guó)的情感教育還很缺乏，像近年來(lái)高考過(guò)后學(xué)生撕書(shū)；為了考試升學(xué)，取消體育、美術(shù)、音樂(lè)課程；社會(huì)上老人倒地眾人不敢扶；復(fù)旦大學(xué)投毒案等現(xiàn)象都充分說(shuō)明了情感教育不到位。因此，探索切實(shí)可行的情感教育方法，在現(xiàn)實(shí)的教育情境中迫切而又重要。

二、總結(jié)與反思

第9篇：思想教育論文范文

一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向

1.發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，宣貫安全防范理念。

因事利導(dǎo)、因人而異、對(duì)癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結(jié)合要找好切入點(diǎn)：必須緊扣生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、緊扣一線員工、緊扣生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，從員工最關(guān)心的問(wèn)題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，才能真正做到有的放矢，才會(huì)把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來(lái)，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅(jiān)守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅(jiān)守的底線”意識(shí)，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”方針，遵循“以人為本、安全發(fā)展”理念，學(xué)習(xí)宣傳新《安全生產(chǎn)法》，落實(shí)各級(jí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，嚴(yán)查現(xiàn)場(chǎng)“三違”行為，杜絕習(xí)慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質(zhì)和安全管理水平，達(dá)到了增強(qiáng)員工素質(zhì)、防范事故發(fā)生的目標(biāo)。

2.廣泛開(kāi)展思想教育與安全教育活動(dòng)，以活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)思想政治工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育目標(biāo)。

把思想教育與安全培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，是提高員工安全素質(zhì)的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓(xùn)計(jì)劃。通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)等，強(qiáng)化安全教育，提高安全素質(zhì)。二是新《安全生產(chǎn)法》已于去年12月1日實(shí)施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實(shí)將“新安法”貫徹到位。三是結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，相繼開(kāi)展了“安全演講比賽”、“安全生產(chǎn)月”、“安康杯活動(dòng)”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無(wú)事故”等活動(dòng)。在全國(guó)安全生產(chǎn)月活動(dòng)中，圍繞“強(qiáng)化紅線意識(shí)、促進(jìn)安全發(fā)展”為主線開(kāi)展各項(xiàng)工作。四是利用多種形式，將上級(jí)文件精神、各類(lèi)安全知識(shí)和常識(shí)、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行大力宣傳，營(yíng)造聲勢(shì)。使員工的安全素質(zhì)不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規(guī)操作。

二、思想政治工作與安全管理都要堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針

如果說(shuō)安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預(yù)防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識(shí)上形成牢固防衛(wèi)體系。在諸多生產(chǎn)力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規(guī)范，安全意識(shí)強(qiáng)弱等，受其自身思想支配。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)源于思想。同等條件下，員工安全意識(shí)重視成度、覺(jué)悟高低，決定著對(duì)安全工作的責(zé)任心所持的態(tài)度。因此，充分發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，通過(guò)思想政治工作行式對(duì)員工進(jìn)行安全意識(shí)防范、思想覺(jué)悟、愛(ài)崗敬業(yè)等升華教育。只有員工將“愛(ài)自己、愛(ài)家庭、愛(ài)港口”的正確思想得到普及、員工的安全責(zé)任感才能增強(qiáng)，自覺(jué)遵章守紀(jì)，我要安全、大家安全的習(xí)慣才會(huì)養(yǎng)成。

三、思想教育與安全教育有機(jī)結(jié)合的“日常”工作方法

1.做好日?！熬尽苯逃?。在港口生產(chǎn)建設(shè)中，已發(fā)生過(guò)的安全事故教訓(xùn)沉重。

無(wú)論大小安全事故，都會(huì)在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產(chǎn)全過(guò)程，就是要做好日?！熬尽苯逃?，預(yù)防事故發(fā)生。通過(guò)案例分析，舉一反三，幫助員工認(rèn)識(shí)到不安全因素對(duì)社會(huì)、對(duì)港口、對(duì)家庭、對(duì)自己帶來(lái)嚴(yán)重傷害和經(jīng)濟(jì)損失。通過(guò)“警示”教育，使員工充分體會(huì)到安全無(wú)小事、事故警鐘長(zhǎng)鳴的現(xiàn)實(shí)意義。

2.做好日?！皽p壓”工作。

隨著人們的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏加快，員工在工作、學(xué)習(xí)、精神和心理等方面的壓力較大，對(duì)安全生產(chǎn)存在不利。港口通過(guò)“黨員與群眾結(jié)對(duì)子”“員工思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的需求；從而根據(jù)員工思想動(dòng)態(tài)、工作表現(xiàn)，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，為員工辦一些好事實(shí)事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。

3.做好日?！案唷北O(jiān)督。

港口堅(jiān)持開(kāi)展“三聯(lián)一包掛”（三聯(lián)，支部與基層單位聯(lián)抓、爭(zhēng)創(chuàng)“安全示范單位”；支委與黨員聯(lián)建、爭(zhēng)做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯(lián)幫、爭(zhēng)當(dāng)“安全技術(shù)能手”。一包掛，公司領(lǐng)導(dǎo)包掛一個(gè)基礎(chǔ)工作最薄弱的自然班組）活動(dòng)是思想政治工作融入安全生產(chǎn)的有效途徑。通過(guò)“三聯(lián)一包掛”活動(dòng)與開(kāi)展不定期、不定點(diǎn)的“習(xí)慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動(dòng)”等活動(dòng)，起到了很好監(jiān)督和引導(dǎo)作用?！懊咳艘惶彀踩珕T制度”“安全檢查與現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)抽查”等活動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些不易發(fā)現(xiàn)的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)跟班勞動(dòng)、深入現(xiàn)場(chǎng)一線，有效地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)，督查生產(chǎn)全過(guò)程，充分發(fā)揮了安全監(jiān)督的作用。

四、結(jié)語(yǔ)