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自從倡導(dǎo)"德育回歸生活"及教材內(nèi)容貫徹"三貼近"原則以來,中學(xué)政治教材的內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化?!段幕睢肥歉咧兴枷胝握n程中增設(shè)的必修模塊,《文化生活》以學(xué)生置身其中的文化生活為依托,使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象,獲得參與各種文化活動的基本知識和能力,包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng),理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義等。貫徹新課程要求,尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,開設(shè)良好師生互動的課堂。為此,在教學(xué)資料的選取,教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上,都要遵循"三貼近"原則,即"貼近學(xué)生"、"貼近生活"、"貼近實際"。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,理解生活,熱愛生活,更好的融入生活,讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密,它就是在講我們的生活,讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué),愛上政治課
二、依托本土資源,激發(fā)興趣,提升能力
《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題分為三個目:(一)傳統(tǒng)文化面面觀,(二)傳統(tǒng)文化在今天,(三)取其精華,去其糟粕。圍繞"傳統(tǒng)文化的繼承"這條主線,分別分析什么是傳統(tǒng)文化,為什么要繼承傳統(tǒng)文化;怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用;如何正確對待傳統(tǒng)文化。在備課環(huán)節(jié),一是認(rèn)真鉆研教材,能靈活使用教材,根據(jù)教學(xué)實際需要對教材做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,更好服務(wù)于教學(xué),而不是簡單的教教材。二是貼近生活。為了更充分體現(xiàn)平遙傳統(tǒng)文化的方方面面,課前進(jìn)行了大量準(zhǔn)備工作,精心材料、圖片準(zhǔn)備充分,整堂課內(nèi)容豐富多彩,多角度展示平遙傳統(tǒng)文化,給學(xué)生提供賞析文化的素材,在賞析中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的情感。三結(jié)合學(xué)生實際,把情感、態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)貫穿于這個教學(xué)設(shè)計中。
情境探究一:感受傳統(tǒng)文化。請各小組把收集到的平遙傳統(tǒng)文化(秧歌、四合院、剪紙和婚嫁風(fēng)俗等)展示出來,并注意歸納傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及其特點(讓學(xué)生了解不僅北京、西安是我國的文化古城,有著悠久的歷史文化,而且感受到我們生活的平遙同樣有博大精深的傳統(tǒng)文化,既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又有利于為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點做必要的準(zhǔn)備。)
情境探究二:感悟傳統(tǒng)文化。我們提到的平遙傳統(tǒng)文化,有的已經(jīng)經(jīng)歷幾千年,為什么歷經(jīng)滄桑仍保留至今?這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點?
教師總結(jié):平遙傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史,是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續(xù)到今天的。因此,傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。但是,我們也應(yīng)看到,這種穩(wěn)定性是相對的,例如,剪紙不但是一種傳統(tǒng)習(xí)俗,也可以利用其舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)來吸引各方人士,推動平遙旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以,傳統(tǒng)文化的是相對穩(wěn)定的。
情境探究三:分析傳統(tǒng)文化。平遙冠云牛肉集團公司是平遙企業(yè)的領(lǐng)頭羊,公司在發(fā)展中既認(rèn)識到"酒香不怕巷子深",憑著企業(yè)擁有高超的傳統(tǒng)手藝,肯定能贏得顧客的信賴。但同時也認(rèn)識到市場競爭的激烈性,公司銳意改革,不斷創(chuàng)新,采用現(xiàn)代的管理手段,根據(jù)市場的需要,開發(fā)出旅游、喜慶、08奧運會紀(jì)念等系列產(chǎn)品,產(chǎn)品銷售額猛增,公司利潤翻番,公司得到了長足的發(fā)展。
課堂探究:1、上述材料對于如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化你有什么啟發(fā)?2、根據(jù)上述材料,你認(rèn)為傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何發(fā)展?
教師總結(jié):傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人民日益增長的精神需求,就能對社會與個人的發(fā)展起積極作用,反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會阻礙社會的進(jìn)步,妨害人的發(fā)展。
情境探究四:指導(dǎo)現(xiàn)實生活。平遙大戲堂位于古城九龍壁處,西臨文廟、財神廟,南望魁星樓,東臨古城墻,是與法國"紅磨房"齊名的高品位演藝場所。"大戲堂"原名"禮樂堂"。始建于清康熙42年(1703年),歷史上曾為官紳禮賓、商賈休閑和演戲燕舞名所。一代宗師啟功老先生為平遙"大戲堂"題寫了堂名。初建于清康熙四十二年(1703),歷史上為官紳禮賓、商賈休閑和演戲宴舞名所。整個平遙大戲堂是一處占地1600多平方米、古樸典雅、環(huán)境優(yōu)美的古典游園,由九龍壁、戲廊、大戲堂、演歌廳、酒吧廳和東南海賓舍6部分組成,集北國豪放大氣之雄,兼江南玲瓏溢彩之秀。
課堂探究:從上述材料中,對于如何繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度?結(jié)合平遙的實際,如何發(fā)揚平遙傳統(tǒng)文化?
教師總結(jié):對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是:"取其精華,去其糟粕",批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須"移風(fēng)易俗",自覺地加以改造或剔除。
三、春風(fēng)化雨,潤物無聲
在"韓流"、"日潮"等外來文化的強烈攻勢下,不少學(xué)生盲目崇尚外來文化,追捧外來文化,甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。本課題采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式,圍繞平遙縣當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源,以"平遙縣的傳統(tǒng)文化"為線索,輔以豐富的資料進(jìn)行探究,引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的的特點和真正內(nèi)涵,進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)文化的意義(作用)和正確的態(tài)度。這樣處理教材,符合新課程生活化的理念,以學(xué)生"學(xué)"為主,學(xué)生在一定的情境與社會文化背景下,借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過知識建構(gòu)的方式而獲得的,更貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近社會,從現(xiàn)象到本質(zhì),從具體到抽象,從個性到共性,從感受到認(rèn)知,符合學(xué)生的認(rèn)識順序,使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。
交流會的主題為“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育和踐行社會主義核心價值觀”。
交流會的宗旨是:更好的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使兩廣弘揚傳統(tǒng)文化的機構(gòu)、企業(yè)、學(xué)堂、學(xué)校、社區(qū)等形成“優(yōu)勢互補,資源共享,互通有無,交流經(jīng)驗,彌長補短,相互促進(jìn),共同發(fā)展”的格局。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,促進(jìn)身心和諧,家庭和諧,社會和諧,造福廣大人民群眾,作出新的更大的貢獻(xiàn)。
文化部文化藝術(shù)人才中心領(lǐng)導(dǎo)、中國傳統(tǒng)文化傳承基地領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出會并作了重要講話。廣東省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會、廣東省孝道文化促進(jìn)會、湖南省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(籌)、陜西省國學(xué)研究會、廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進(jìn)會等11個?。▍^(qū))、88個機構(gòu)的210多名代表參加了本次盛會,99名義工(志愿者)為交流會辛勤地默默付出。
兩天的會議由開幕式、領(lǐng)導(dǎo)報告、嘉賓分享、經(jīng)驗介紹、小組交流討論、小組代表發(fā)言、問題解答、會議總結(jié)和閉幕式等環(huán)節(jié)組成。其間穿插了舞蹈《禮儀之邦》;播放《你的祖先叫炎黃》等感恩勵志視頻微電影;古琴?情景劇《回歸華夏雅生活》、情景劇《游子吟》;太極拳、書法表演等。
廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進(jìn)會副會長、北海市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會會長沈立同志致歡迎詞。沈會長對代表們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!對會議的背景、目的、意義和宗旨作了介紹。
廣東省清遠(yuǎn)市孝德文化促進(jìn)會會長卞理同志在會上致詞。卞會長指出,兩廣很親,緣分很深,山水相連,兩廣本來就是一家人。兄弟齊心,其利斷金。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中會遇到很多困難和問題。無論遇到什么磨難,想起孟子的“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!边@是對我們的考驗,只要團結(jié)協(xié)作,堅持下去,就能攻堅克難,達(dá)成目標(biāo)。
會上共有22名代表在會上作專題發(fā)言。其中,廣東省人民政府退休老領(lǐng)導(dǎo)、清遠(yuǎn)市孝德文化促進(jìn)會顧問趙漢超老師的發(fā)言,受到代表們的熱烈歡迎和高度評價。趙老以《反思與借鑒 前瞻與共勉》為題,作了熱情洋溢、充滿激情的發(fā)言。趙老提出,大時代需要大智慧、大格局。交流會正當(dāng)其時,圓夢正當(dāng)其勢。要低調(diào)做人,謹(jǐn)慎弘法,本色做人,角色做事。趙老認(rèn)為,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要考慮處理好以下十個方面的問題。一是關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的定位問題;二是關(guān)于成立機構(gòu)的問題;三是關(guān)于建設(shè)團隊的問題;四是關(guān)于財富的問題;五是關(guān)于自利利他的學(xué)習(xí)的問題;六是關(guān)于如何組織活動的問題;七是關(guān)于如何管理的問題;八是關(guān)于如何講課的問題;九是關(guān)于安老逸力的實業(yè)問題;十是關(guān)于與宗教的關(guān)系的問題。十個方面的問題非常全面。
云南省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(籌)會長、正本系統(tǒng)經(jīng)典教育創(chuàng)始人、企業(yè)導(dǎo)師黃柏力老師指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就是中華民族優(yōu)秀的代代相傳的統(tǒng)一不變的文明教化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是中華民族千萬年社會實踐中總結(jié)出來的,以儒家文化為基礎(chǔ),吸收了道家文化和佛家文化所形成的長善救失、層次分明、究竟圓滿的教育體系。黃柏力老師強調(diào),弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿者和推廣者,要成為有錢、有名、有地位、有尊嚴(yán)的人,這樣才會吸引更多的同道參與進(jìn)來。要有經(jīng)營的頭腦、企業(yè)家的格局,把握趨勢,才能贏得未來。黃柏力老師認(rèn)為,第六次經(jīng)濟浪潮的重要發(fā)展項目主要集中在七個板塊:第一文化產(chǎn)業(yè);第二健康產(chǎn)業(yè);第三養(yǎng)生產(chǎn)業(yè);第四環(huán)保產(chǎn)業(yè);第五新能源產(chǎn)業(yè);第六教育產(chǎn)業(yè);第七旅游產(chǎn)業(yè)等。黃柏力老師的發(fā)言引起與會者的極大興趣和強烈共鳴。
交流會暢所欲言,各抒己見,集思廣益,對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?”、“為什么要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?”、“如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?”等重要問題進(jìn)行了深入的探討,達(dá)成了廣泛的共識,并提出許多建設(shè)性的意見和建議。大家一致認(rèn)為,兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會一定要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下舉辦,一定要與黨和政府保持高度一致。
大家從思想上認(rèn)識到:我們現(xiàn)在不僅是傳統(tǒng)文化的受益者,而更重要的是要成為傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脊梁,讓更多的國人受益,這是我們的社會責(zé)任和歷史使命!如何去弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?要做到古為今用,洋為中用,去偽存真,去粗取精。要說到做到,身體力行,知行合一。不獨樹一尊,不搞宗教迷信,堅持正確的方向。讓古老的智慧插上科技的翅膀,用現(xiàn)代的語言來表達(dá)傳統(tǒng)的思想,秀出現(xiàn)代的風(fēng)范。怎樣才能獲得幸福的人生?必須要有幸福的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人的幸福文化,也是增強我們國家軟實力的重要武器。學(xué)習(xí)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件利國利民的大事,我們每個人都肩負(fù)著光榮的使命。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代,精神文明必須始終貫穿著我們每一個公民的心……因為我們深知:只有讓我們的國家變得無比強大,才不會被外人所侵略、所欺負(fù),人們才能過上幸福安樂的生活。感恩我們偉大的黨、偉大的祖國,作為我們堅強的后盾,為我們保駕護航!感恩引領(lǐng)我們一路前行!
交流會主題明確,特色鮮明,內(nèi)容豐富,形式多樣,求真務(wù)實,精彩紛呈,覆蓋面廣,信息量大,針對性、可行性強,整個會場充滿正能量,凝聚真善美,代表們感受很深,感觸很大,收獲很多,受益匪淺。更加堅定大家弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念,增強了自信心。交流會首開兩廣傳統(tǒng)文化交流與合作先河,彰顯兩廣及與會省市弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)航者的雍容氣度,遠(yuǎn)大格局,創(chuàng)新意識,開拓精神,堅定信念,崇高理想和宏偉藍(lán)圖,是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一件大事,是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入新時期的重要標(biāo)志,更是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程上的重要里程碑。
首屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會的順利召開,為兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進(jìn)的方向,奠定了堅實的基礎(chǔ),將推動兩廣乃至全國弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)健康規(guī)范有序發(fā)展。
交流會形成一份“兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會”倡議書。倡議書決定,第二屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會于明年在廣州舉行。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;應(yīng)用;專業(yè)素養(yǎng)
當(dāng)前,我國的學(xué)生大多沒有進(jìn)行過專業(yè)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),對中國的文化的理解薄弱,具有片面性,不能正確科學(xué)地理解我們的傳統(tǒng)文化。旅游管理專業(yè)教師要讓學(xué)生更好地領(lǐng)會旅游文化的內(nèi)涵,讓學(xué)生更深刻透徹地理解傳統(tǒng)文化,開展特定的教育,并將傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合起來,實現(xiàn)好的教育。
一、傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合的意義和價值
教師要運用傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合,讓學(xué)生的知識得到升華,結(jié)合專業(yè)課和文化課,拓展課程的深度,讓學(xué)生深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)文化,重新理解,深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化,升華自己的知識,內(nèi)化自己的知識。我國的旅游管理專業(yè)教學(xué)中,學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺少了解,沒有系統(tǒng)讀過中國的《四書》《五經(jīng)》等,對中國的文化停留在電影電視的認(rèn)識層面上,缺少系統(tǒng)的接受教育。
1.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以給學(xué)生提供優(yōu)秀的典范,對旅游管理人員提供價值引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化中自強不息等思想有利于旅游管理專業(yè)學(xué)生的品德素養(yǎng)的積淀和形成。傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想為旅游管理專業(yè)學(xué)生的從業(yè)態(tài)度提供了很好的培養(yǎng)作用,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從學(xué)生時代就愛家鄉(xiāng),愛祖國,激發(fā)學(xué)生對未來工作的責(zé)任心,確立學(xué)生科學(xué)正確的三觀。傳統(tǒng)文化中的仁愛知識能塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì),傳統(tǒng)文化還教會旅游管理學(xué)生學(xué)會推己及人等,保證旅游管理者和旅游者的融洽關(guān)系的形成,讓旅游管理學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得到積淀。
2.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)
旅游者在旅游活動中,產(chǎn)生審美的體驗,獲得對美的體驗。導(dǎo)游要向游客講解自然景觀和人文知識,因此,人文中就包含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。傳統(tǒng)文化知識是旅游管理者的內(nèi)在素養(yǎng)要求。旅游管理專業(yè)的教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化,學(xué)習(xí)中國文化,汲取傳統(tǒng)文化的精髓。我們國家吸引外國友人的,其實最重要的就是中國的傳統(tǒng)文化,因此,要求旅游管理專業(yè)學(xué)生獲得旅游資源的文化內(nèi)涵,產(chǎn)生積淀,精神上得到享受,充分汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。
二、傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究
1.加強傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的建設(shè)
教師要將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容深入到基礎(chǔ)課程體系中,嘗試運用中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為旅游管理專業(yè)的課程。教師可以加強課程建設(shè),讓中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為中國人保留豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化,增強旅游管理專業(yè)學(xué)生的道德感和自信心。增加中國傳統(tǒng)文化,能提高未來旅游管理從業(yè)者的文化歸屬感和民族自豪感,讓游客自覺實踐社會主義核心價值觀,增強游客們熱愛中國傳統(tǒng)誠信的行為。
2.加強傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的滲透
在傳統(tǒng)文化融入到旅游管理專業(yè)課程中,教師要對傳統(tǒng)文化形成自己的認(rèn)知能力,重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容和專業(yè)課程結(jié)合到一起,實現(xiàn)教學(xué)中融合旅游管理專業(yè)和傳統(tǒng)文化的知識的目的。(1)我們應(yīng)該豐富旅游管理專業(yè)課的教師的優(yōu)秀的文化素質(zhì)為了實現(xiàn)高素質(zhì)的優(yōu)秀的教師資源的獲取和培養(yǎng),教師要加強行業(yè)內(nèi)的自我培訓(xùn)過程,注重繼續(xù)教育彌補段提升自己的優(yōu)秀的文化素質(zhì)。教師要保證行業(yè)的誠信服務(wù),在旅游管理的專業(yè)課程中,重視管理學(xué)和導(dǎo)游業(yè)務(wù)等課程的教學(xué),更要融入一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,輸入更多的傳統(tǒng)文化的知識,重視內(nèi)容的傳輸,重視讓學(xué)生將專業(yè)知識和道德觀念深入到學(xué)生的心中,不斷通過教師的教學(xué),提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。(2)我們旅游管理專業(yè)教師要通過多種手段來吸收傳統(tǒng)文化知識,讓融入了傳統(tǒng)的文化課程充分活躍起來,發(fā)揮教師的魅力,實現(xiàn)感染學(xué)生的教學(xué)效果,發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.開展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動
現(xiàn)代大學(xué)生的教育教學(xué),已經(jīng)不再適合實行填鴨式的教學(xué)。旅游管理專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育不能只是停留在理論的層面上,應(yīng)該重視理論教育的基礎(chǔ),增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,激發(fā)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,不斷深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力,逐漸內(nèi)化于學(xué)生的心靈中,最終形成順應(yīng)旅游管理行業(yè)發(fā)展的,符合社會主義核心價值觀念的內(nèi)容。教師要逐漸豐富大學(xué)生文化活動,讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的活動中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。例如,教師可以開展書法學(xué)習(xí)活動。大學(xué)教師要對學(xué)生加強美術(shù)教育,加強書法教育,在學(xué)生練習(xí)中國書法的時候,要按照教學(xué)的規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生體會書法的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)旅游管理專業(yè)的學(xué)生參加書法學(xué)習(xí)活動,深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會和理解,提升將來旅游行業(yè)的人員的素質(zhì),實現(xiàn)旅游管理專業(yè)的學(xué)生的高質(zhì)量的服務(wù),挖掘傳統(tǒng)文化重大而深遠(yuǎn)的意義和價值。
4.以點帶面,引起學(xué)生思考
教師在教學(xué)中應(yīng)該尋找切入點,引申學(xué)生來進(jìn)行充分的思考和想象。例如,教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識的時候,可以引進(jìn)中國古代禮儀之邦的知識,引導(dǎo)學(xué)生討論孔子和老子等人對禮的認(rèn)識,分析中國傳統(tǒng)文化對人的禮儀要求,帶動人們領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,讓大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化感興趣。再如,講解飯店管理原理的時候,教師可以讓學(xué)生講解知識的時候,可以引進(jìn)《論語》中的“不患無位,患所以立”,進(jìn)行討論、總結(jié),解決學(xué)習(xí)中的問題。因此,在旅游管理的專業(yè)課的教學(xué)中,教師要抓好切入點,引進(jìn)傳統(tǒng)文化的知識,加以討論和總結(jié),并給學(xué)生充分的空間,讓學(xué)生進(jìn)行充分的思考。教師要讓學(xué)生重新認(rèn)識,再理解中國的傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實的旅游管理的聯(lián)系,實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化思想和實際工作的關(guān)聯(lián),實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)中運用傳統(tǒng)文化的知識。教師要用這樣的教學(xué)方式,來讓學(xué)生認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)文化知識如此優(yōu)秀,是可以指導(dǎo)我們的實踐行動的,讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化的知識。因此,在旅游管理專業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中,教師要找準(zhǔn)切入點,恰當(dāng)引進(jìn)傳統(tǒng)文化的知識,深化學(xué)生的理解能力,讓學(xué)生多一條文化發(fā)展的道路,從中國傳統(tǒng)文化的角度來認(rèn)識和解決學(xué)習(xí)中的問題,收獲學(xué)生好的學(xué)習(xí)效果。
一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)教育
努力營造語文課堂的文化氛圍,力求語文課多一點文化氣息,讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
(一)創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
(1)導(dǎo)語情景:引用與課文相關(guān)的典故詩文,導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。
(2)音樂情景:根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?,或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。
(二)挖掘語文教材文化內(nèi)涵
語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識,更蘊含著深厚的文化意韻,須對教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如:在文言課文中出現(xiàn)萬乘之國時,為學(xué)生介紹一下中國古代的戰(zhàn)車文化;在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化;在講到《鴻門宴》中的座位安排時,可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容,也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂教學(xué)時,對古詩和文言文的運用。古詩可以在導(dǎo)入中運用,也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用,還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當(dāng)然,最主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息,教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解,鼓勵學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力,從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng),達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo),真正實現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實意義,使之大放異彩。
二、在日常生活中有效滲透傳統(tǒng)教育
傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分,只有讓學(xué)生真正的了解,才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會,在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。
比如,在中秋節(jié)、重陽節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇,在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節(jié),可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息,如端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情,這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情,感悟人生哲理,提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng),也將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活,建設(shè)美好明天的激情。
三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀
在課題研究過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀,在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來源極為廣泛,主要有以下幾個方面:
(一)傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品
我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品,還在日常教學(xué)中針對學(xué)生的文言水平,推薦適合他們的課外古代作品,基本上在高一,推薦他們讀篇幅短小的文言作品,到高二推薦學(xué)生讀語言較淺易的較長作品,到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí),充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段,這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練,一方面又不放松古代文化的滲透,同時又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊的素材。一舉三得,效果良好。
(二)蘊涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品
我們可以依托教材,在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上,利用學(xué)生的節(jié)假日時間,開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目,由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品,可以獨立研讀,也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫讀書報告,要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明,學(xué)生在閱讀過程中確實能夠很好地認(rèn)識傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng),但很多東西他們獨立理解還比較困難,一定要有老師的指導(dǎo),畢竟時過境遷,很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對這種較深層次的文化表述接觸也較少,于是在寫作讀書報告時很難對作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚,以至沒有很有價值的相關(guān)材料,這是本次課題研究中的一個遺憾。
(三)作為文化對照,還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國名著
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;地理課堂;應(yīng)用與繼承
地理學(xué)科具有一定的自然性與人文性,既可以將各大地域的自然風(fēng)光進(jìn)行介紹,又可以普及該地域的人文風(fēng)俗與歷史文化,其中也蘊藏了其他科目所具有的一些內(nèi)容,無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué),地理課程都有所涉及。不同的地域具有不同的文化,文化正是由于地域不同而形成的個性風(fēng)格,使得我國的傳統(tǒng)文化五彩繽紛、豐富多彩。所以,在地理課堂上加強與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系,讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化,具有非常重要的現(xiàn)實意義。
一、傳統(tǒng)文化在地理課堂上應(yīng)用的必要性
1.激發(fā)學(xué)生的愛國情懷
傳統(tǒng)文化在地理課堂上的應(yīng)用能激發(fā)學(xué)生的愛國情懷,在地理課堂中,教師對祖國的大好河山進(jìn)行講解,對廣闊的河流、巍峨的山嶺進(jìn)行展示,使學(xué)生領(lǐng)略云南的喀斯特地貌、新疆的荒漠、江蘇的湖泊、東北平原一望無垠的田野。了解五十六個民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣,漢族的花朝節(jié)、傣族的潑水節(jié)等。播放《向天再借五百年》,使學(xué)生身為中國人的自豪感和愛國情油然而生。
2.培養(yǎng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感
大多數(shù)學(xué)生因為現(xiàn)代流行文化的沖擊,沉溺在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中,對本鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不太了解,講解有關(guān)學(xué)生家鄉(xiāng)的歷史文化知識,可以讓學(xué)生加強對家鄉(xiāng)的認(rèn)識,迸發(fā)出對家鄉(xiāng)的熱愛之情。例如,針對東北的學(xué)生,可以向他們講述小興安嶺的豐富資源、二人轉(zhuǎn)等文化的產(chǎn)生緣由。
3.提高學(xué)生的整體素質(zhì)
實施華夏傳統(tǒng)文化教育有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,由于傳統(tǒng)文化教育的缺失,我國青少年普遍存在崇洋、不守公德、責(zé)任心不強、不會與人和諧相處、缺乏感恩之情等現(xiàn)象。在地理課堂上加強傳統(tǒng)文化知識補充,可以使學(xué)生變得心情平和,飲水思源,養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和人格魅力。
4.有利于傳承和諧理念
通過對包羅萬象的自然地理進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生會感受到大自然的偉大力量,對大自然產(chǎn)生敬畏之心。
二、在地理課堂上讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的策略
1.利用多媒體教學(xué)將地理與文化相結(jié)合
地理課程內(nèi)容豐富,不僅包含著人文風(fēng)俗,還包含著自然景觀,對世界各國的光照降雨、農(nóng)業(yè)種植、經(jīng)濟發(fā)展、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理經(jīng)緯度、旅游熱點等都要進(jìn)行講解,不僅包含著歷史、政治、語文等方面的內(nèi)容,在講解地貌形成、寒流暖流時還涉及化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等知識。而且由于涉及一些理工問題,具有一定的抽象性,對于地貌的形成、地方時的計算都需要學(xué)生具有一定的邏輯思維能力,如此龐大復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)單靠知識點灌輸、插秧式教學(xué)是無法完成任務(wù)的。因此,加強對電子信息技術(shù)的應(yīng)用,通過多媒體能顯著地提高學(xué)習(xí)效率,加強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。例如,在講述黃土高原時向?qū)W生播放視頻《信天游》《黃土高坡》等陜北民歌,不僅加強了學(xué)生對黃土高原的認(rèn)識,對黃土高原的自然景觀和地質(zhì)地貌有了直觀的感受,而且也促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。
2.注重傳統(tǒng)文化的傳承
如果說繁榮的經(jīng)濟是一個民族的衣著,那么文化就是這個民族的血液,如果一個民族丟掉了傳統(tǒng)文化,視漢服為奇裝異服,那么這個民族就離滅亡不遠(yuǎn)了。在國學(xué)大熱的今天,在課堂上引入傳統(tǒng)文化,將國學(xué)教育融入課程體系之中,讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化,重拾民族精神,培養(yǎng)勤勞謙和、仁厚敦實等優(yōu)良品德。
3.努力探究地理知識元素,挖掘文化底蘊
教師要努力提高自己的文學(xué)修養(yǎng),要有豐富的地理知識與文學(xué)內(nèi)涵,要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行掌握與運用,在講解的過程中精煉而不乏內(nèi)容,通俗而深藏韻味。在課堂上,教師對傳統(tǒng)文化應(yīng)用生動的語言、風(fēng)趣的方法進(jìn)行講述,提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收效率。
4.實踐與應(yīng)試相結(jié)合
很多學(xué)校對地理等科目沒有引起重視,只學(xué)習(xí)課程,并沒有要求考試,導(dǎo)致教師在講課的過程中學(xué)生卻忙于其他作業(yè)。這樣,即使教師的文化素質(zhì)再高,也難以發(fā)揮實際的作用。另外,有一些教師以及社會學(xué)者,對傳統(tǒng)文化進(jìn)行講述的過程中,呈現(xiàn)出明顯的輕浮和庸俗,只是為了嘩眾取寵,對于傳承傳統(tǒng)文化并沒有實際作用。曾經(jīng)有一位教師在對學(xué)生講解歷史的過程中,講到漢代張湯的官職時,教師將廷尉一詞用司法局長代替,雖然容易理解,但是卻表現(xiàn)出對歷史的不尊重。
5.將古典詩詞與地理課堂相結(jié)合
古典詩詞中包含了一些有關(guān)地理的知識,在地理教學(xué)中,教師結(jié)合古典詩詞進(jìn)行講述,既能促進(jìn)學(xué)生對地理知識的理解,同時能與傳統(tǒng)詩詞相聯(lián)系,使地理課堂顯得更有生機和韻味。例如,講到冷鋒時,可以用杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”;講暖鋒時,可以應(yīng)用“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”。在講夏季風(fēng)時,可用“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”。古典詩詞還能幫助導(dǎo)入新課,如在講“天氣與氣候”時,導(dǎo)入“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”要求學(xué)生辨識這是形容天氣還是氣候。在幫助學(xué)生理解知識的時候,當(dāng)學(xué)生對風(fēng)力搬運作用不能理解時,可以引用“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”。在做課堂小結(jié)時,如在對月球講解之后,可以引用有關(guān)月亮的詩詞,做出總結(jié)。將古詩詞應(yīng)用到地理課堂中,可以使學(xué)生對古代詩詞產(chǎn)生興趣,從而對傳統(tǒng)文化加深感情。
三、總結(jié)
將傳統(tǒng)文化引入地理課堂教學(xué)中具有一定的現(xiàn)實意義,能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和愛國情懷,對大自然產(chǎn)生敬畏之情。針對如何在課堂上引入傳統(tǒng)文化這一問題,需要教師對多媒體技術(shù)加強利用,多加創(chuàng)新,從而提高自己的文化修養(yǎng)。同時,在課堂上與古詩詞加以聯(lián)系,對促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)有裨益。
參考文獻(xiàn):
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教育的本質(zhì)其實就是國家文明的傳承,而文明的傳承需要靠傳播和繼承文化來完成。一個國家要想屹立于世界民族之林,就必須繼承和發(fā)揚本民族的特色,弘揚本土的文化,讓國家文化在世界文化中發(fā)光發(fā)熱。英語教育作為中國傳統(tǒng)文化的傳播基礎(chǔ),它是傳播和弘揚中國傳統(tǒng)文化的最好工具,所以,英語教育和中國傳統(tǒng)文化有著融合的必要性和重要性。同時,現(xiàn)代以中國傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行改良的英語教育是一次大膽的突破,它給我國的英語教育提供了新的前進(jìn)方向。那就是立足于我國的本土文化,將英語教育賦予中國傳統(tǒng)文化的精髓,培養(yǎng)具有中國特色文化的英語人才。21世紀(jì)的世界,英語將會是各國間進(jìn)行交流與和溝通前提,如果將英語教育和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合,那將會提升我國文化在世界范圍內(nèi)的影響力,對于中國傳統(tǒng)文化的傳播有著重要的意義。
二、加強英語教育和中國傳統(tǒng)文化融合的策略
對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚來說,加強英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合無疑是最好的途徑,但是如何加強英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合是當(dāng)前首要關(guān)注點,以下是筆者就當(dāng)前英語教育發(fā)展形勢提出的三點建議策略:
1.英語教育中對教材進(jìn)行創(chuàng)新
在對英語教材進(jìn)行編制時,要轉(zhuǎn)變原有的思維模式,將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和典籍作為英語教材編制的藍(lán)本,對英語教材進(jìn)行全新的編制,還可以用英語將優(yōu)秀的文學(xué)作品或是典籍翻譯過來,在內(nèi)容上進(jìn)行融合。
2.英語教育中教學(xué)方式可以多樣化
在英語教學(xué)方式上可以采用多種教學(xué)方式結(jié)合的方法,利用英語課堂討論、課后發(fā)現(xiàn)和實踐檢驗相結(jié)合的方式對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的融合。如在課堂上對學(xué)生感興趣的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行討論,課后學(xué)生可以收集感興趣的中國傳統(tǒng)文化相關(guān)資料,最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館,用英語對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯交流,以達(dá)到轉(zhuǎn)變原有英語教學(xué)模式,促進(jìn)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的更好融合。
3.英語教育中注重傳統(tǒng)文化的普及
在英語教學(xué)過程中,要時刻注重普及中國傳統(tǒng)文化,讓中國傳統(tǒng)文化貫穿于英語教育過程的始終,以達(dá)到二者更好的融合。如在進(jìn)行英語教學(xué)評價體系時,將中國傳統(tǒng)文化是否加入到英語教學(xué)過程中作為評價標(biāo)準(zhǔn),提升中國傳統(tǒng)文化在英語教育中的重視地位,加大英語教育同中國傳統(tǒng)文化的融合,達(dá)到二者最滿意的效果。
三、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
中圖分類號:G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.100
小學(xué)生對于未知的事物有很強的好奇心,而他們的生理、心理發(fā)育也逐漸加快,在這個時期對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,會讓他們更容易接受、更容易記住,對于大部分學(xué)生而言,也更容易培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。但在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中,老師基本上不會主動增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,即便語文教材涉及到了相關(guān)內(nèi)容,老師也僅僅是對教材內(nèi)容的講解,沒有進(jìn)行延伸、拓展。
隨著新課改的大力推行,當(dāng)前小學(xué)語文教育已經(jīng)逐漸重視傳統(tǒng)文化,這也就表明,在今后的小學(xué)語文教學(xué)中,傳統(tǒng)文化的教育將會占有一定比重,但因為當(dāng)前小學(xué)語文教育忽視了傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識掌握量很少,他們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)十分薄弱。因此,小學(xué)語文教育引進(jìn)傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢在必行,對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的灌輸,有助于他們養(yǎng)成正確的價值觀、人生觀,有助于培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族認(rèn)同感,無論是從傳統(tǒng)文化的傳承而言還是從學(xué)生自身出發(fā),傳統(tǒng)文化教育都非常必要。本文筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗,就小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及對策分析,希望對教師的教學(xué)有所幫助。
一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
(一)學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣
在“快餐文化”“洋文化”泛濫的時代,老師如果希望學(xué)生能夠主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,希望他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣,雖不能說是“癡心妄想”,卻也有一定的難度。在當(dāng)前小學(xué)語文教育中,最難的一點就是如今的小學(xué)生過早的接觸高科技產(chǎn)品,于他們而言,對國外的某位明星的作品如數(shù)家珍,但對于我國傳統(tǒng)的知識諸如老子、孔子、荀子等人的思想?yún)s一概不知。在這樣的前提下,教學(xué)無疑變得更加困難。另一方面,學(xué)校把英語當(dāng)成重點,學(xué)生自然也就將重心放在英語上面,但如果學(xué)生連本國語言都無法掌握,又怎么能學(xué)好外國語言。學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去了興趣,興趣轉(zhuǎn)移到了其他國家的語言、文化上,這也引起了教育部的重視,隨著新課改的不斷深入,語文所占比重逐漸上升,這就是對學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化進(jìn)行政策支持。
(二)側(cè)重背誦,忽視了對傳統(tǒng)文化的理解
對于小學(xué)階段的學(xué)生而言,他們對傳統(tǒng)文化的定義僅僅局限在一些難懂的古詩、幾篇拗口的古文,這是極其錯誤的看法,需要老師進(jìn)行糾正。但在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中,很多老師忽視了傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要性,他們將教學(xué)的主要方法變成要求學(xué)生背誦。舉個例子,杜甫詩《絕句》,原詩為“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!焙芏嗬蠋熢谥v這首詩時,僅僅帶著學(xué)生讀幾遍,之后布置下“背誦”的任務(wù)。小學(xué)階段的學(xué)生不知道背誦詩文的意義,更不能體會詩的意思,但不能違背老師的意思,只能強迫自己死記硬背,這就偏離了教學(xué)的初衷,教學(xué)不能僅僅是為了背誦,更重要的是理解,做到對詩詞的深入的了解,學(xué)生記憶起來也更簡單,也才能從詩詞中學(xué)到知識。
(三)忽視誦讀的重要性,學(xué)生缺乏語感
對于小學(xué)生而言,在語文教學(xué)中朗誦具有十分重要的作用,他們的語感較差,對于部分詞語理解不深或是根本不認(rèn)識,這種情況下,如果只是進(jìn)行默讀,他們的語感很難得到增強。然而在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中,很多老師恰恰忽略了誦讀的重要性,古人讀書無論是幼時上私塾,或是長大后準(zhǔn)備科舉都離不開誦讀,長時間的朗誦,可以讓學(xué)生做到出口成章,很多詩句、名句本來不記得,但說話時突然就說了出來,對于一句詩本來忘了,但讀到上一句詩時,下一句詩自然從嘴邊蹦出來。這就是誦讀的益處。
二、解決小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化存在問題的對策
(一)情境教學(xué),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
小學(xué)階段的學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣,老師也不能強迫學(xué)生去學(xué)習(xí),否則很可能適得其反,最好的做法就是迎合學(xué)生的心理,將教學(xué)進(jìn)行改變。以詩仙李白的《靜夜思》為例,原詩為“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边@首詩主要描寫的是李白思念家鄉(xiāng)的感受,讓小學(xué)生來理解詩中的思鄉(xiāng)之情恐怕有些牽強,所以就將教學(xué)僅僅停留在字面意思的分析上。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中教師可以創(chuàng)設(shè)一個情景,即假設(shè)身處月夜,學(xué)生自己假象成李白,將透過窗戶的日光想象成月光,學(xué)生們抬頭“望月”,低頭“思鄉(xiāng)”,同時大聲誦讀,這相當(dāng)于是一個小游戲,學(xué)生樂于參與其中,也就有了學(xué)習(xí)興趣。
(二)改變死記硬背的做法,鼓勵理解式記憶
如果小學(xué)階段就提倡學(xué)生死記硬背,那么在之后的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)內(nèi)容更難,需要背誦的內(nèi)容更多,全部依靠死記硬背,學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就會無限疊加,所以在教學(xué)中,一定要教會學(xué)生進(jìn)行理解式記憶,以《靜夜思》為例,學(xué)生要先對這首詩進(jìn)行理解,對于這首難度并不算大的詩,老師要教會學(xué)生進(jìn)行理解式記憶,這樣學(xué)生就會對詩詞的內(nèi)容有更深入的理解。
(三)舉行傳統(tǒng)詩詞、文章誦讀比賽,鼓勵學(xué)生大聲讀
誦讀具有一定重要性,但卻被當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的老師所忽略,為了提升學(xué)生的語感,老師不僅要在課堂上鼓勵學(xué)生大聲朗讀,還要在課后舉行誦讀比賽。參賽內(nèi)容不能局限在課本上,學(xué)生可以去圖書室找一些對自己有幫助的書目,在比賽中進(jìn)行朗誦。這樣的做法不僅可以提升學(xué)生語感,還可以激發(fā)學(xué)生的興趣,另一方面,學(xué)生去閱讀課外的讀物,諸如《百家姓》、《弟子規(guī)》等,對于他們的積累也有一定的益處。小學(xué)階段的學(xué)生具有很強的學(xué)習(xí)能力,尤其是在老師予以肯定之后,在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生就會愈加發(fā)奮,而表現(xiàn)較差的學(xué)生也會受到激勵而努力學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代園林;造景設(shè)計
園林是集歷史文化、審美于一體的產(chǎn)物,伴隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展及生活質(zhì)量的提升,人們對生活環(huán)境的要求越來越高,我國的園林面臨著更大的挑戰(zhàn)?,F(xiàn)代園林造景設(shè)計工作受到西方園林文化的影響,另外還承載著我國傳統(tǒng)的園林文化。
當(dāng)代園林設(shè)計不僅需要秉承傳統(tǒng)文化,還要結(jié)合現(xiàn)代園林造景設(shè)計特點,迎合當(dāng)代人的審美觀念。現(xiàn)代園林造景設(shè)計充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞,我國的傳統(tǒng)文化提倡天人合一,人與自然和諧相處,這是我們上千年傳統(tǒng)文化的精神,現(xiàn)代園林造景設(shè)計理應(yīng)從傳統(tǒng)文化中吸取精髓,用以打造現(xiàn)在園林中的文化內(nèi)涵,突出中國特色,獨樹一幟,展現(xiàn)不一樣的現(xiàn)代園林造景設(shè)計。
1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國的傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底就是中華民族文明的演變,充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征,不同民族之間的文化底蘊,也就是我國歷史上不同思想、文化、審美、觀念的合體,是居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年滄桑發(fā)展,慢慢積淀形成了文化內(nèi)涵豐富的圖形、紋飾和圖騰等傳統(tǒng)文化符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗禮后,都滲透出濃厚的歷史文化,具有豐富的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)欣賞價值,煥發(fā)著強大的生命力,文化符號是傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。今天的園林造景設(shè)計應(yīng)該傳承和更好地詮釋這種完美。除了圖形符號等表現(xiàn)形式以外,園林藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色,它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。而在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,對于園林設(shè)計同樣有著博大精深的內(nèi)涵底蘊,另外風(fēng)水學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映,它將自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的考量。因此風(fēng)水是中國古代一種景觀設(shè)計理論和東方的環(huán)境科學(xué)。
2傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林造景設(shè)計的影響
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計一定要秉承傳統(tǒng)的園林文化,然后融入建筑、植物、審美、文化等元素進(jìn)行自然環(huán)境的改造工作。具體來說,就是在一定環(huán)境范圍下,通過園林藝術(shù)和相關(guān)的建筑技術(shù),運用改造原有的地形、植物群落、建造園林等方式打造出貼近自然的園林。那么,中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林造景設(shè)計具體的影響有以下四點:第一,中國傳統(tǒng)文化講究人與自然和諧共處,傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代園林造景善于結(jié)合自然景觀與人文景觀,打造天人合一的空間形態(tài)。現(xiàn)代園林造景設(shè)計注重運用花卉、盆栽、草坪等,構(gòu)造親近自然,與自然共生的和諧空間。第二,中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中仍起到十分重要的作用。風(fēng)水學(xué)統(tǒng)一考慮自然環(huán)境、人文環(huán)境以及園林的視覺環(huán)境。這是一種崇尚自然,倡導(dǎo)和諧共處的理念。其最終目的是希望形成一個人與自然和諧相處的居住環(huán)境,保證人們的身心健康以及平安吉祥。第三,中國傳統(tǒng)文化追求寧靜致遠(yuǎn)的意境。這對現(xiàn)代園林造景起到了關(guān)鍵的作用,現(xiàn)代園林設(shè)計不僅是一種視覺的感受,更是一種觸及人類心靈的外在表現(xiàn)形式?,F(xiàn)代造景技術(shù)要將本身的自然環(huán)境結(jié)合人類自身的價值觀以及審美觀與園林造景設(shè)計之中,從而豐富園林造景的內(nèi)涵?,F(xiàn)代園林造景不僅是制造一種美的自然人文環(huán)境,更是借環(huán)境以明志,表現(xiàn)和流露人的精神境界。流露出人的品位以及節(jié)操。第四,中國傳統(tǒng)文化傳承不是拘泥于形式的表達(dá),而是對于文化內(nèi)核的深層次挖掘。現(xiàn)代園林設(shè)計,園林的景觀布局不僅是形式上的設(shè)計與布局,更要反應(yīng)出設(shè)計者的內(nèi)心境界和精神意圖。園林的造景設(shè)計是對文化的傳承和表達(dá)。人們對于園林造景的審美,不僅是審其視覺上的美景,更是一種心靈的感受,靈魂的觸碰。
首先,中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是,不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯:LanternFestival(元宵節(jié)),而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思;TombSweepingDay(清明節(jié)),而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思;DragonBoatFestival(端午節(jié)),而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次,中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯,此時要準(zhǔn)確把握詩句的含義,不要一味地追求句式的對仗工整。再次,對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊的基礎(chǔ)上,不僅要了解它的來源、典故,還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。
二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向
生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體(教師、學(xué)生)和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學(xué)中,特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面,需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、交流有機結(jié)合。
1.課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認(rèn)為,一切事物都處于一個整體之中,整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語課堂教學(xué)中,教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一,教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合,要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中,應(yīng)恰當(dāng)?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容,體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會學(xué)科的整合。其二,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系,重視對學(xué)生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。
2.課堂教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動性,多鼓勵學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外,還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機會。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識,還能拓寬彼此視野,活躍課堂氛圍,增加課堂的生機和活力。
3.課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識,在教課的同時講解給學(xué)生,使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解,形成一定的文化意識。進(jìn)行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和比較,使學(xué)生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。此外,教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報紙、圖書,并督促他們在閱讀時認(rèn)真積累有關(guān)文化背景、社會習(xí)俗等方面的知識。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫相關(guān)的案例,通過學(xué)生之間的討論和辯論,培養(yǎng)學(xué)生的能力,包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式,一種是通過規(guī)定情景和目標(biāo)完成角色扮演;另一種是在整個過程中,學(xué)生是任務(wù)完成的主體,教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學(xué)生利用課外時間把課文改編成情景劇,充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學(xué)資源,例如:播放視頻,利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路,拓寬他們的視野,提高他們的學(xué)習(xí)效率。相關(guān)研究證明,學(xué)習(xí)文化翻譯最好的方法就是體驗文化氛圍,促進(jìn)對不同文化背景下人群的理解,進(jìn)而增強學(xué)生的文化理解力。
4.課堂教學(xué)評價要多樣化生態(tài)理念認(rèn)為,多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用,離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學(xué)評價作為重要條件。教育生態(tài)學(xué)要求教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)其獨立的學(xué)習(xí)能力,實現(xiàn)其全面發(fā)展。例如:同學(xué)之間的評價可以用來提高學(xué)生的翻譯能力,這種評價既能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也能訓(xùn)練其批判性思維能力。
三、總結(jié)