積累的名言精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的積累的名言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：積累的名言范文
聰明在于勤奮，天才在于積累。
書籍是培植智慧的工具。
一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。
人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。
讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
第2篇：積累的名言范文
關于生活垃圾分類的名言（簡潔版）
1) 資源有限大難題，垃圾分類來解決。
2) 垃圾分類，舉手之勞，為了你我他。
3) 垃圾分類，給我們一個美好的生活空間。
4) 垃圾分類，人人有責，利國利民。
5) 別把垃圾中的寶物與廢物混為一談!
6) 為了節(jié)約資源，請給廢紙、塑料袋一個家。
7) 請讓垃圾桶不再“五味俱全”。
8) 垃圾需要自己的家，大家快來幫幫它!
9) 不同的垃圾有不同的家，不要讓它們走錯啦!
10) 變廢為寶，點鐵成金。
11) 垃圾也有用，請別亂扔它。
12) 垃圾有家我送它，保護環(huán)境你我他。
13) 細節(jié)決定成與敗，分類決定廢與寶。
14) 舉手之勞小動作，破解環(huán)境大難題。
15) 垃圾分類，從小做起。
關于生活垃圾分類的名言（精選版）
1) 適量點菜，餐后打包，倡導綠色消費。
2) 參與垃圾分類，保護地球家園，共創(chuàng)美好世界。
3) 垃圾要分類，生活更美好。
4) 垃圾分類益處多，環(huán)境保護靠你我。
5) 要使垃圾變?yōu)閷?，分類回收不可少?/p>
6) 請給垃圾找個合適的家!
7) 垃圾分類，舉手之勞。變廢為寶，美化家園。
8) 世界變成大花園，垃圾分類是關鍵!
9) 眾人一條分類心，垃圾也能變成金!
10) 垃圾分類人人做，做好分類為人人!
11) 積極參與垃圾分類，共同呵護綠色家園。
12) 垃圾是放錯位置的資源。
13) 垃圾混置是垃圾，垃圾分類是資源。
14) 垃圾分類，人人有責!
15) 回收一張紙，少毀一片林!
關于生活垃圾分類的名言（經典版）
1) 世界上沒有垃圾，只有放錯地方的寶藏。 ——但丁(意)
2) 1噸廢物=700公斤的錯誤條件+200公斤的懶惰思想+100公斤真正的廢物。 ——舒爾茨(德)
3) 從垃圾中淘寶不如變垃圾為寶。 ——日本民諺
4) 垃圾應該成為當今時代的一首詩。 ——安蒙斯(美)
5) 繼農業(yè)革命、工業(yè)革命、計算機革命之后，影響人類生存發(fā)展的又一次浪潮，將是在世紀之交時要出現的垃圾革命。 ——托夫勒(美)
6) 地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲壑。 ——甘地(印)
7) 希望有一天，垃圾桶也會下崗。
8) 垃圾分類放，環(huán)境有保障。
9) 垃圾要分類，資源要利用。
10) 今天分一分，明天美十分。
11) 積極參與垃圾分類，共創(chuàng)優(yōu)美社區(qū)環(huán)境。
12) 分類收集人人有責，男女老幼齊來參與。
13) 未來人類的文明，將是綠色文明。
14) 提高社區(qū)的品味，從垃圾分類開始。
15) 垃圾分類，舉手之勞。
16) 垃圾分一分，環(huán)境美十分。
17) 配合垃圾分類，爭做文明市民。
18) 舉手之勞，資源永續(xù)的源泉。
19) 綠色餐飲，潔凈家園。
20) 養(yǎng)成文明餐飲習慣，減少餐廚垃圾排放。
看了關于生活垃圾分類的名言還看：
1.不亂扔垃圾的名人名言
2.保護校園環(huán)境的名人名言
3.環(huán)境污染經典語錄大全
第3篇：積累的名言范文
關鍵詞：服裝功能衍變;藝術文明;多功能服裝
在人類歷史發(fā)展的長河中，服裝的功能隨著人類社會的發(fā)展，科技以及生產力的進步，被不斷賦予新的內容與功能。從最早原始社會中服裝的遮羞取暖的功能開始，隨著衣服的普及以及生產力與生產水平的進步，服裝的裝飾作用以及標識作用的產生，更進一步表明，人們相對于衣物的需求不僅僅局限于生理需求，更偏重于向心理需求的發(fā)展。
近年來，審美的觀念進步改變了服裝的裝飾性作用，伴隨著階級的產生，不同種類的服裝逐漸演變成了不同的階層的標識。尤其隨著科學技術的飛速發(fā)展，越來越多的科技元素被應用于服裝的制作，使服裝更具有了特殊的功能性，服裝的功能被一次次賦予新的內容，這其實也是人類文明進步的見證。
一、服裝功能衍變分析
（一）原始功能
在原始社會，服裝的功能主要體現在兩個方面，第一，基于對人體的保護所產生的生理需求學說;第二，基于人類社會的發(fā)展產生的羞恥心以及愛美之心的心理需求學說。例如，在原始社會中，人類為例應對四季變化，或避免身體受到外來物體的傷害，采用動物毛皮裝飾自身的表皮，便是最為典型的服裝原始功能體現。
（二）裝飾功能
裝飾功能是在原始功能實現后，服裝之于人類的第二個外延功能。筆者認為，服裝的人體保護功能是最基本的生理需求，而裝飾則是來源于人的心理需求，以及對美好事物的向往。只有在基本的生存需要得到保障之后，隨著不斷進步的社會生產力，達到了基本生存指標，從而是人類向更高一層的精神層面產生了心理需求，這是人類社會生產力發(fā)展的重要標志。
（三）標識功能
人類由原始社會不斷發(fā)展，但由于生產力發(fā)展的不平均、地域性等各種原因，導致了階級及種族的產生，服裝在這時又扮演了一個地位不低的角色。不同階級種族的人穿著各不相同的服裝，例如封建社會的官服、各民族的民族服裝等等。通過服裝來區(qū)分不同的人群，這便是服裝的標識功能。在上述社會中，往往通過一件衣物或者是配飾就能夠表明這一個人的職業(yè)或階級。
二、服裝功能衍變對于人類文明發(fā)展的價值
（一）標志文明發(fā)展進程的不斷進階
隨著人類生產力的不斷進步，生產力等的差異，人類社會經過了很多不同的社會階段例如：封建社會，資本主義社會等等。同時，人們有能力使各種各樣的材料被應用于服裝的制作，越來越先進的加工技藝使得服裝的材質變的越來越豐富多彩，這從側面標志著人類藝術文明發(fā)展的不斷進階。
例如，伴隨的人類對服裝的裝飾性的越來越高的追求，為了制作出更精美、舒適的服裝。人類進行了不斷的嘗試與發(fā)明，其中最著名的代表者便是絲綢，絲綢這一發(fā)明對促進人類文明發(fā)展做出了巨大的貢獻，在幾千年之前，各種商業(yè)產品被送往歐洲，之間的這條路被稱作絲綢之路。這便是因為絲綢幾乎就成了燦爛的東方文化的象征，正是因為絲綢類服裝的出現和發(fā)展，大大促進了國家之間的文明交流，推動了人類藝術文明的發(fā)展。
（二）成為民族文化發(fā)展的輔助標志
文化與宗教發(fā)展的歷程中，也無時無刻不伴隨著服裝功能衍變所帶來的標志。例如，在我國各民族中，許多國家及民族都擁有自己各具特色的民族服裝，像漢服、旗袍、胡服等等。在亞洲的其他國家，如印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國家，婦女有一種名字叫做“紗麗”傳統(tǒng)的服裝，越南的國服則叫做“奧黛”，韓國的國服叫做“韓服”等等。上述不同民族的服裝，都成為本民族文化發(fā)展的重要輔助標志，也成為民族的代表性語言，而這種標志和語言的出現，正是服裝在人類文明史發(fā)展中不斷衍變的外在體現，甚至成為人類文明發(fā)展的象征。
（三）詮釋了功能多樣化發(fā)展的魅力
近年來，隨著人類對服裝更多的功能需求，出現了很多擁有多功能的特殊服裝，例如：宇航服、潛水服、防靜電服、防彈服、防塵服、抑菌服等都屬于特殊服裝。在這些特殊的服裝當中，每一項都代表著一項或多項的科學技術的支持，詮釋了服裝功能多樣化衍變發(fā)展的魅力。
例如：宇航服，即航天服已經超出了一般意義上理解的服裝，更接近于一種設備，它可以保證宇航員在外太空的環(huán)境中可以正常的生存與工作。再比如，防彈服，是用于保護人體減少受到子彈或者流彈碎片等等外來傷害或者沖擊的一種單兵防護服，一般是背心狀，根據性能的差異大多分為警用與軍用。
此外，越來越多的技術應用于普通服裝。例如防輻射服裝，在服裝質料中摻入一定比例的金屬纖維，從而使得電磁波輻射無法穿透衣物，起到防輻射的作用。同時，因為該類服裝經過納米科技的處理，所以還具有一定的抗菌作用，非常適合孕期的婦女穿著。伴隨著服裝生產制造技術的進一步發(fā)展，功能更為多元化的服裝體系將不斷出現，讓服裝家族的成員越來越多。
三、結束語
本文對服裝功能的衍變在人類文明發(fā)展史中的意義進行了調研和論述，從生理需求、生產力發(fā)展、宗教民族文化、科學技術的發(fā)展四個方面進行了深入分析。相信隨著科學技術和人類文化的發(fā)展，服裝功能也將向著多樣化、實用化、藝術化的發(fā)展方向不斷前進。
參考文獻：
第4篇：積累的名言范文
1 《明圖》在航海圖學史上的圖類定位
1.1 航海圖的分類
就專用性航海圖而言，航海學上按其功能和作用的不同將其分為三大類：第一類是航?？倛D，比例尺一般小于1∶，只表示海區(qū)與相關陸地的概貌，供研究海區(qū)形勢和制訂航行計劃之用；第二類是航行圖，比例尺介于1∶～1∶之間不等，主要表示與航行有關的要素，如海岸地形、地物、導航定位陸標、海上航道相關島礁、水流、礙航物等，供海洋調研和船舶航行時使用，這類沿海航行所用的航行圖也被稱為海岸圖；第三類是港灣圖，比例尺一般大于1∶，詳細標注港灣內部的有關要素，如海岸性質、進出港灣標志物、水文、地貌、礙航物等，供船舶進出港灣和避風錨泊時使用。
對中國古代航海圖進行航海圖類研究是很有價值的，它有利于我們科學判別古航海圖在航?；顒雍秃胶ＹQ易中的地位和作用，并可以反推研究海上絲綢之路的發(fā)展階段及其廣泛的內涵。
1.2 中國古代航海圖圖類概述
從歷史文獻看，至遲在12世紀的北宋時期，我國已有專用性航海圖的記載。北宋宣和五年（公元1123年）五月十六日，徐兢一行乘由4艘神舟和6艘客舟組成的船隊前往高麗，在其歸撰之《宣和奉使高麗圖經》中即稱，“神舟所經島洲苫嶼而為之圖”，然惜圖失經存，令人難識其貌而遺憾萬分。
及至元代，此類航海圖的應用更為普遍。元丞相伯顏入臨安（今浙江省杭州市）時，曾得學者金履祥進獻“由海道直趨燕”之“書及圖”；而后朱清、張瑄“獻海漕之策”時，亦有圖書晉獻，且?！耙暵南閳D書咫尺無異”。由此可知，當時在我國北方海區(qū)，航海圖已廣為使用。
另據明《海道經》所附《海運以遠就近則例之圖》，元代海道都漕運萬戶府已曾“推究地理遠近，將船戶灣船處及裝糧路分，通畫圖書，明白標寫去處里路”，并于延佑七年（公元1320年）九月“著為定式，刻之于石”。此石刻航海圖在《海道經》面世時尚存，只是“缺字石損候補”，可惜歷經滄桑，今已蕩然無存。所幸，在《海道經》中還保存了一幅元人底本的《海道指南圖》（見圖2），殆為目前所能見到的我國專用性古航海圖中的最早版本。
到了明代，載于茅元儀輯錄《武備志》卷二百四十的《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸番圖》（即著名的《鄭和航海圖》，見圖3）作為專用性航海圖流傳至今。自此以后，各種專用性航海圖陸續(xù)問世并流傳至今，如《新河海運圖》《三才圖會·海運圖》《海運圖》《琉球過海圖》《琉球國志略·針路圖》等，但大多數仍為各類繪有國內外陸地、城鎮(zhèn)、地形、河流、島嶼等的海陸形勢圖和沿海海防圖，如明代胡宗憲的《籌海圖編》、鄭若曾《鄭和雜著》中的《海防圖》、陳倫炯《海國聞見錄》中的《沿海全圖》、邵廣文的《七省沿海圖》，以及繪有海外地區(qū)的《安南圖》《日本圖》《朝鮮圖》《東南海峽圖》和《西南海夷圖》等，這些帶有海陸區(qū)域的地圖，雖然也可供航海者參考，但并非專用性航海圖，只能列入廣義的古代海圖范疇。
1.3 《明圖》：第一幅流傳至今的古代航海總圖
相比于現代海圖，其圖幅稍大些。從圖上可以看到，其所覆蓋的區(qū)域極其廣大，描繪了整個東亞和東南亞地區(qū)的陸地及海區(qū)基本概貌。除我國內陸和日本地區(qū)標有詳細地名外，其他地區(qū)及海區(qū)只對沿海城市和重要的定位導航島礁進行標注，并在一些區(qū)域標注了海流和航路指示的簡要信息。從這些直觀圖景可粗略判斷，其為一幅航?？倛D性質的古代海圖。
為進一步證實這一圖類定位，筆者實測《明圖》所繪航線之長度并對照其相應的實際航距，推算此圖比例尺的大致數值。以下，即選取《明圖》中分緯度區(qū)間①的幾條主要航區(qū)航線進行概略的比例尺數據測算。
1.3.1 中國沿海航區(qū)比例尺
以漳泉—廣州段為例：（1）《明圖》實測航線長度：L圖≈9.94 cm；（2）相應實際航距②：L實≈294 ＝544 km ＝54 400 000 cm； （3）比例尺＝L圖 / L實＝1∶5 472 837≈ 1∶
.3.2 東洋航區(qū)比例尺
以福州—琉球段為例：（1）《明圖》實測航線長度：L圖≈17.36 cm；（2）相應實際航距：L實≈390 n mile＝722 km ＝72 200 000 cm； （3）比例尺＝L圖/L實＝1∶4158986≈ 1∶
1.3.3 西洋航區(qū)比例尺
以廣州—廣南段為例：（1）《明圖》實測航線長度：L圖≈17.69 cm；（2）相應實際航距：L實≈492 ＝911 km ＝91 100 000 cm； （3）比例尺＝L圖/L實＝1∶≈ 1∶
由上可知，對《明圖》中分緯度附近不同航區(qū)航線進行測算，其比例尺大略為1∶～1∶，故從航海學角度考察此圖在航海圖學的分類，無疑應屬于航海總圖之列。
《明圖》作為迄今為止發(fā)現的首例中國航?？倛D，其在中國航海史及海上絲綢之路研究中的定位可謂非同凡響，較之《鄭和航海圖》毫不遜色。后者作為中國古代航行圖的杰出代表無可置疑，而前者作為中國古代航?？倛D的稀罕案例則更顯珍貴。
第5篇：積累的名言范文
名詞名句教學的有效開展需要一定的閱讀材料與素材的支持，課本上語文知識的學習最重要的是課前知道自己哪句不理解，有針對性的學習加上自己的悟性逐步掌握名詞名句。教師在課堂教學的過程中針對不同的古詞或者詩詞意境要呈現相應的教學策略，學生自主解析名詞名句的時候給予適當的形象化的引導，如“相關信息啟發(fā)”引導，使學生能直觀的研讀課本的詞句，把握作者的主旨思想，從而把握作者所要表達的思想，才能不斷加強學生對相應概念的理解，提高自主學習的能力。例如，在學習《沁園春•長沙》時，可以通過學生對詩句的預讀，了解到所描述的情景，授課教師可以提出“根據前后詩句的學習，你們可以放大自己的思維，體會‘指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯’的意境，能不能體會到此時的思想？”授課教師的引導給學生提供解析的方向?？梢钥闯鼋處煹囊龑W生的自主學習和詞句的有效積累大有幫助，在提高學生的詩詞分析能力的同時提高了名言詞句的理解性積累。
二、自主探索性引導，逐步提高名言詞句積累
名詞名句的教學方式是圍繞“閱讀”項目展開的教學，知識的學習重在對知識的不斷地總結和積累，學過的知識要清晰地與新學的知識形成對比，進行不斷地對比學習，讓學生通過不斷的討論交流和表達加強知識的理解和記憶。授課教師講解完某一課程的內容時，通過學生對相關名言詞句的理解讓他們表達自己對作者思想的理解，此時學生難免會有一些表達不懂或不理解的地方，這時授課教師就應該讓學生以小組的形式開展探究式學習，而教師則對不同小組的觀點進行點評，通過抒發(fā)思想和自由發(fā)揮達到理解名言名句思想意境的目的，更好的積累。例如，在學習蘇軾的《赤壁賦》課內作品時，學生對蘇軾的作品的寫作風格有了初步了解后，讓學生自行尋找相關蘇軾事跡解讀，并要求學生閱讀后寫出自己的感想，并指出最具代表性的詞句，其中應該涵蓋：作者的思想主旨、所描述的詩人的性格分析等，鼓勵學生自由抒發(fā)感想、自由發(fā)揮，為學生提供廣闊的思考空間。
三、開展互助學習，加強自主鞏固積累
學生學習態(tài)度與學習方法對學生的學習有較大的影響，傳統(tǒng)的教學都是以課前主動解析名詞名句，課后教師引導復習的步驟，由于各學生學習態(tài)度和能力的不同給課堂教學的進行帶來了很大的不便。教學內容偏向抽象，學生思考理解時間不充足，教學內容重復性高，學生對語文名言名句的應用認識不足等都給學生和教學帶來諸多不便。如果在教學中采用課堂內外互助學習，分組討論的模式，不僅可以將課本知識進行有條理的整理和重難點的討論，學生的積極性顯著提高的同時，學生也學到了知識和知識的應用，助于學生對名詞名句的理解和積累與應用。例如，在講蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一課時，為體現學生對教學的深入體驗，教師課下布置作業(yè)，讓學生自主掌握名詞名句，并檢查理解背誦能力，根據詞的意境提問名句的出處，教師也可實行師生互換角色的教學方法，讓學生根據自己的名詞名句“展開課堂教學”。
四、開展名詞名句背誦，強化自主積累能力
教學的基礎是學生對語文課堂內容的熟悉程度，堅持培養(yǎng)背誦意識，課堂教師通過引導學生學會不斷背誦相應詞句，這樣可加深對名言名句的理解?；蛘呓處煼峙浔痴b任務，同時階段性的對學生的背誦式學習狀況做出評價，或贊揚或含蓄批評，做到游刃有余，使學生感受到壓力的同時而不緊張，逐步引導學生增強學生自主名詞名句學習的全面性。采用名詞名句綜合評價的方法，使學生發(fā)現自己的不足并改善積累名言名句的方式與習慣。學生的課堂表現是與語文名詞名句的掌握程度相關的，在不同的階段側重不同的評價方面，讓學生保證課堂內容完整性的同時做好名詞名句積累工作。例如，授課教師可以在每周末組織一次學習交流座談會活動，一方面緩解一下學生繁重的學習壓力，另一方面也能夠豐富學生的學習體會，注重進行名詞名句的引導。教師可以讓同桌間先相互分享自己積累的名詞名句，面向全體學生闡明名詞名句的思想意境。同時，教師也要根據學生的交流、發(fā)言情況等最后做出總結，從整體上獲得良好的課前教學方法的大總結。
五、結語
第6篇：積累的名言范文
關鍵詞： 小學語文 日積月累 教學現狀 教學方式
“日積月累”出自朱熹《答周南仲書》：“隨時體究，隨時討論，但使一日之間整頓得三五次，理會得三五事，則日積月累，自然純熟，自然光明矣?！薄叭辗e月累”顧名思義是一天天、一月月積累，這個積累過程是動態(tài)的，是持續(xù)的。小學語文教材（人教版）每組“語文園地”中都有一個欄目“日積月累”，它主要包括“識字、對聯、經典詩文、名人名言”等，是中華文化經典中的精華，是寶貴的學習資源。但教學實踐不容樂觀，普遍重知識的機械運用，輕積累的方法指導。教師教的方式單一，學生學得乏味。
一、“日積月累”幾種教學現狀
（一）機械識記型。
大部分老師在教學“日積月累”版塊時都采用五步法，第一步讀讀，第二步背背，第三步抄寫，第四步默寫，第五步查漏補缺，不會背的繼續(xù)反復讀，不會默寫的繼續(xù)反復默寫，直到全部過關為止。
（二）自生自滅型。
一部分老師，特別是處在相對成熟的教齡段中的老師在教學“日積月累”版塊時，運用的是自生自滅型。因為這一部分老師已經從多年的教學沙場中總結出本版塊的考查模式，基本上是填空、默寫，所以他們認為只要學生自己讀背，會默寫了就不會影響考查考試成績。在教學時怎樣處理“日積月累”完全取決于課堂教學時間，如果時間充分，那么在課堂上讀背寫，如果沒有時間就一句話“課后讀背，會默寫”。
（三）蜻蜓點水型。
部分老師在教學本版塊時蜻蜓點水，浮在表面。如教學第八冊P50的氣象諺語“天上魚鱗斑，曬谷不用翻。”老師關注到“魚鱗斑”，先讓學生讀準“魚鱗斑”的音，接著看“魚鱗斑”的圖片，最后就讓學生背誦默寫。這樣學生雖然對魚鱗斑有初步的印象，但是這樣的教學我認為缺少靈動和生命力，學生難以感悟到這民間的氣象諺語是我國古代勞動人民的智慧結晶。
（四）盲目拓展型。
部分老師認為“日積月累”重在積累，拓展的內容多多益善。于是，隨心所欲地讓學生無限制地抄寫同類詞語、句子或者詩句，學生苦不堪言。
綜上所述，“日積月累”這一版塊教師教得單調，學生學得乏味，教學現狀處于困境之中。
二、改變“日積月累”的教學方式
（一）樂積農諺，感受生活樂趣。
農諺是勞動人民在長期生產生活實踐中積累起來的經驗結晶，特別是在封建社會，勞動人民幾乎被剝奪了讀書的權利，他們的經驗主要靠“父詔其子，兄詔其弟”的口頭相傳方式流傳和繼承下來。小學階段“日記月累”涉及農諺的有四次，分別是二年級下冊《節(jié)氣歌》，三年級上冊《蔬菜季節(jié)歌》，另外六冊、八冊都收集了氣象諺語。但是因為農事與孩子的生活沒有緊密關聯，因而學生一般不感興趣。于是在教學八冊農諺的時候，我就運用“調查收集――分類整理――明晰依據――故事激趣”的思路開展積累活動。
1.調查收集。古代勞動人民充滿智慧，雖然沒有上過學，但是通過祖祖輩輩的經驗積累，口口相傳，民間流傳了非常多而實用的農諺。我就根據農村學校的資源優(yōu)勢，與綜合實踐活動整合起來，組織學生到周邊村子收集農諺。他們收集到的農諺很豐富，有氣象類的，也有農耕類的，這些農諺具有很強的地域性，念起來朗朗上口，學生興趣很濃厚。我趁熱打鐵，讓學生進一步了解農諺在農村生產生活實踐中的作用。
2.分類整理。學生收集到的農諺很多，有節(jié)氣方面的，如“白露早，寒露遲，秋分草子正當時”等，類似二年級下冊《節(jié)氣歌》；也有農耕類的，如“白露白，正好種蕎麥”類似三年級上冊《蔬菜季節(jié)歌》；也有關于風、云、雨等。引導學生按照不同的角度給收集到的農諺分門別類。
3.明晰依據。無論是什么農諺都是來自于生活和生產，都是實踐的經驗積累，幾乎都可以用科學的道理解釋。因此，我拓展了語文學科的教育，讓學生利用課外時間，了解農諺相關的科學道理。如：“燕子低飛蛇過道，風雨不久就來到?！弊寣W生研究燕子為什么會在下雨前低飛？蛇為什么在下雨前過道？它是回到洞里去呢還是從洞里出來透氣呢？
4.故事激趣。歷史上有許多利用氣象的故事，如著名的《草船借箭》。教學時先播放《草船借箭》的短視頻，引起學生的興趣。觀看結束以后，組織學生討論明白機智的諸葛亮在一個早上獲取了十萬支箭，就是利用了有大霧的天時。有了這個故事的引入，學生就自然對《三國演義》感興趣了。
通過實地調查、分類整理、故事激趣等形式多樣的活動，學生學得有趣，學得輕松，不僅積累了農諺，還感受到了古代勞動人民生產生活的智慧。
（二）巧積歇后語，感受語言魅力。
歇后語由前后兩部分組成：在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。雖然短小，但給人以深思和啟迪，千古流傳。小學階段歇后語共出現四次，分別是六冊、八冊、九冊、十冊，相對集中。在教學時，采用了以下策略：
1.內容重組。三年級第六冊第八組主題是神話故事和民間傳說，課文《女媧補天》、《夸父追日》、《西門豹》等學生學得不亦樂乎。語文園地八的口語交際和習作訓練就是圍繞“神話和傳說”的，而且“日積月累”的歇后語如八仙過海――各顯神通，孫悟空大鬧天宮――慌了神等也是關于神話、傳說。在教學時采用了單元重組的方法，把“口語交際”、“習作訓練”和“日積月累”版塊進行整合。
2.情境創(chuàng)設。語言的積累離不開實踐運用，運用讓語言渾身充滿活力，讓其更靈動。如學校經常舉行各項比賽，每次比賽總有人獲勝，有人落選。于是就以學生象棋大賽、歌唱比賽為背景，情景模擬相聲《妙語連珠》。
甲：你的象棋技術真好，就像飛機上掛水壺――高水平（瓶）！
乙：你的歌唱得也不錯，就像高山上打大鑼――四方聞名（鳴）！
甲：不提不提了，聽說你上次住院了，我真是孫悟空大鬧天宮――慌了神。
乙：不要緊，不要緊，就像牛身上拔根毛――無傷大體。
甲：那就好，那就好，我們說句歇后語就下臺吧。
甲乙：唱戲的忘了臺詞――趕快下臺。
內容重組，情境創(chuàng)設都是學生很喜歡的一種方法。除此以外，還可以運用看圖猜歇后語、看動作猜歇后語等方法幫助學生積累運用。
（三）妙積名言警句，感受人生哲理。
名言警句是經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。整個小學階段，每一冊的日積月累都有“名言警句”，涉及珍惜時間、為人處世等方面。在教學中，主要從兩方面引導。
1.課堂滲透。語文課堂是名言警句積累運用的主戰(zhàn)場。在教學中，無論是課題的引入還是主題的揭示都可以用名言警句。如教學《和時間賽跑》，在課后資料和“日積月累”環(huán)節(jié)都有珍惜時間的格言。引入時可以用“少壯不努力，老大徒傷悲”或“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”等。
2.營造氛圍。積累離不開良好氛圍的創(chuàng)設，名言警句流傳至今的很多，涉及的內容很寬泛。有生命意義方面的，如第八冊巴金――我的一生始終保持著這樣一個信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭??；有愛國方面的，如第十一冊――我們愛我們的民族，這是我們自信的泉源；針對這些內容，組織學生選擇相應的名言警句布置在教室、食堂、圖書室等場地，營造處處有警句，處處有名言的氛圍，督促學生時時修正自己的行為。
聚沙成塔，聚腋成俅。郭沫若先生曾作詩：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙馳?！崩蠋煈悄g師，靈活地運用樂巧妙三招解日積月累教學之困，把學生引向自主積累的美好殿堂，讓其快樂地徜徉在“日積月累”的海洋中。
參考文獻：
[1]毛玲斐.日積月累有效提高.教育科學，2012、6.
[2]林志強.教學“日積月累”應有智有趣.2011.12語文?小學教學設計.
第7篇：積累的名言范文
【關鍵詞】初中語文，語文教學，古詩詞名句，積累運用
我國是一個詩的國度，古典詩詞是我國文學星空中一顆璀璨的明珠。膾炙人口的詩詞名句，能讓人知古鑒今，開啟心扉，體味情趣哲理，涵養(yǎng)道德品行，能給人熏陶和滋養(yǎng)，使人終生受益。
古詩詞名句都是經過歷史檢驗的，兼思想性和文學性于一體的古典文化的精粹。對于這些名言詩句，如果僅僅為考卷上的8分而疲于誦記，大部分學生可能只停留在機械記憶階段，沒有深入理解，更談不上靈活運用。因此，要激發(fā)學生的興趣，把古詩詞名句的誦記和說話、寫作活動掛起鉤來，并運用于其中，完成誦記、理解和應用的一步到位。
然而，在古詩詞教學的實際情況中，絕大部分教師還是采用朗讀、理解、背誦三位一體的陳舊的教學方式，不僅知識無體系，能力無層級，連過程方法都被忽視，情感態(tài)度價值觀更是被生硬移植。這還是好的，有的學校有的教師，甚至不曾正式、完整地上過一節(jié)古詩詞的閱讀教學，直接就告訴學生背誦默寫，更不要說是否會用心設計教學，讓學生感悟古詩詞的魅力和傳承民族傳統(tǒng)經典的使命更是遙不可及了。
這種隨意性極強或者老套的教學模式和以會背能默寫的機械目標致使本來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古典詩詞的課堂教學變得索然無味，因為無法提起學生的學習興趣，學生對詩詞的關注度自然不高，更不要說理解和運用并且養(yǎng)成良好習慣了。
下面是我多年來關于古詩詞名句積累與運用的實踐：
1.要更新教學理念
新課標指出：“評價學生閱讀古代詩詞……重點在于考查學生記誦積累的過程……”因此，古詩詞閱讀課堂教學的改革關鍵還在于教師的教學理念的改變。這就需要教師從教學觀念上，從對學生的引領上，從古詩詞課程資源的開發(fā)，從課堂教學方式方法的設計以及教學模式的創(chuàng)新等方面探索新路，改革和創(chuàng)新古詩詞的教學理念和方法，探索提高古詩詞教學的實效性，最終讓學生形成自覺積累和運用古詩詞的習慣，讓學生吸收并傳承民族文化經典，讓積累和運用古詩詞成為學生學習的一種本能的習慣和自覺的需求。
2.利用課堂教學，培養(yǎng)學生積累和運用古詩詞的習慣
2.1 要激發(fā)興趣，多途徑積累。
2.1.1 開發(fā)網絡資源，廣泛積累。每天定一個主題，讓學生上網查詢，尋找有關詩句。選擇5至10句名言摘錄到筆記本上。
2.1.2 開發(fā)課外書籍資源，看見感受深刻的詩句都摘錄下來。
2.1.3 利用黑板一角積累。把黑板右下角留出一塊，專門用來書寫名句，采取學生輪值書寫制度，按座號順序上去書寫，每天一人，書寫的內容不能重復，既鍛煉書寫，又加強了積累。一年來，班上50多位學生每人都寫了4句以上，單在黑板上出現，學生抬眼就能看見的名句就有220多句。例如：
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。——［唐］杜甫《江畔獨步尋花》
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！厶疲輳堉竞汀稘O歌子》
2.1.4 舉行朗誦、默寫、仿寫古詩詞名句比賽，刺激學生加強積累。在仿寫比賽中，有的學生還寫得特別好。如：仿寫岳飛《滿江紅》句子“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”為“勿虛度，廢了年輕時，徒哀嘆！”……
2.1.5 分類整理，方便記憶。如古詩詞中關于春、夏、秋、冬、花、月……
國破山河在，城春草木深?！厶疲荻鸥Α洞和?/p>
春花秋月何了，往事知多少？——［南唐］李煜《虞美人》
2.2 采用串聯記憶法，高效積累。
采用串聯記憶法，化“點”記憶為“線”記憶，在短時段內完成高效的學習。
2.2.1 教師示范，學生仿照。
課堂上，教師先作示范：每堂課定一個主題，選擇4-6句名言，用一段話將它們串聯成一則有意義的識記材料。學生在這過程中要做的事就是找到相應的名言，給他們一定的時間自由背誦。由于目標集中，又已經具備對材料一定的熟悉程度，絕大多數學生能較好的完成學習任務，另有部分能力較弱的學生建議他們在下課后或者早晚讀抽幾分鐘時間強化，其他同學也要在課余及時鞏固。
2.2.2 學生寫串聯短文。
串聯短文的寫作主要在課外完成，上課前同學之間先互相交流，并進行修改，推薦出妙文在課堂上向大家展示，學生們也在展示自己作品中獲得了很大的成功感覺，大大地提高了寫作興趣。常有充滿奇思異想的妙作出現。例如：
（1）繪月。在曠野：“野曠天低樹，江清月近人”；月在大江：“星垂平野闊，月涌大江流”。月在密林：“明月松間照，清泉石上流”；月在大漠：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。
（2）環(huán)保。眼下的環(huán)境惡化已經十分嚴重。由于空氣污染，我們已經很難看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的情景；噪聲污染使我們難以進入“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的境地；林木被砍伐，植被大大減少，“綠樹村邊合，青山郭外斜”這樣的地方難得一見，真懷念“青山橫北郭，白水繞東城”的環(huán)境。
2.3 靈活運用，提升效果。
教師要鼓勵學生活學活用自己積累的名言警句和優(yōu)美詞句，大膽地運用到口語交際中，嘗試寫進習作中。讓學生在“主動積累——活學活用”的歷練中提升語文綜合素養(yǎng)。每次作文，學生習作中都不乏“引經據典”的佳作，如寫以“友誼”為話題的作文，很多學生就在文中使用了大量的名言名句。名句的恰當運用，讓學生的作文顯得才情飄逸。
2.4 開展詩歌朗誦會、唱詩會、寫作交流等活動，激發(fā)興趣和自信心。
在課堂教學的引領和日常練習的基礎上，積極開展相關的活動課，給學生展示學習古詩詞成績的機會，激發(fā)學生的積累與運用的興趣和自信心。在詩歌朗誦會上，為學生的朗誦編配制作了精美的幻燈片，利用音樂和圖片做背景，使學生的美的享受中感悟詩歌的情境。在唱詩會上，為學生選擇合適的伴奏音樂，讓學生的音樂的引領下自由歌唱，學生唱得很有氣勢，也很快樂！
總之，古詩詞積累與運用的方法很多，只要我們用心教學，就會取得好的效果。
參考文獻
第8篇：積累的名言范文
[關鍵詞] 古詩詞名句 積累 學生
古詩詞名句,都是經過歷史檢驗的,是兼思想性和文學性于一體的古典文化的精粹。對于這些名言詩句,如果僅僅為考卷上的8分而疲于誦記,大部分學生可能只停留在機械記憶階段,沒有深入理解,更談不上靈活運用。因此,要激發(fā)學生的興趣,把古詩詞名句的誦記和說話、寫作活動掛起鉤來,并運用于其中,完成誦記、理解和應用的一步到位。下面,是筆者多年來關于古詩詞名句積累與運用的實踐。
一、激發(fā)興趣,多途徑積累
1.開發(fā)網絡資源,廣泛積累。每天定一個主題,讓學生上網查詢,尋找有關詩句。選擇5至10句名言摘錄到筆記本上。
2.開發(fā)課外書籍資源,看見感受深刻的詩句都摘錄下來。
3.利用黑板一角積累。把黑板右下角留出一塊,專門用來書寫名句,采取學生輪值書寫制度,按座號順序上去書寫,每天一人,書寫的內容不能重復,既鍛煉書寫,又加強了積累。一年來,班上50多位學生每人都寫了4句以上,單在黑板上出現,學生抬眼就能看見的名句就有220多句。如:
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。――[唐]王之渙《涼州詞》
怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。――[宋]岳飛《滿江紅》
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。――[唐]韓愈《初春小雨》
他年我若為青帝,報與桃花一處開。――[唐]黃巢《題》
昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。――[宋]李清照《如夢令》
春風又綠江南岸,明月何時照我還。――[宋]王安石《泊船瓜洲》
颯颯西風滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。――[唐]黃巢《題》
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。――[宋]志南《絕句》
黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。――[唐]杜甫《江畔獨步尋花》
西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。――[唐]張志和《漁歌子》
游人不管春將老,來往亭前踏落花。――[宋]歐陽修《豐樂亭游春》
黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。――[唐]李白《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。――[唐]白居易《錢塘湖春行》
……
4.舉行朗誦、默寫、仿寫古詩詞名句比賽,刺激學生加強積累。在仿寫比賽中,有的學生還寫得特別好,如仿寫岳飛《滿江紅》句子“莫等閑,白了少年頭,空悲切!”為“勿虛度,廢了年輕時,徒哀嘆!”等等。
5.分類整理,方便記憶。如古詩詞中關于春、夏、秋、冬、花、月……
誰言寸草心,報得三春暉。――[唐]孟郊《游子吟》
陽春布德澤,萬物生光輝。――漢樂府民歌《長歌行》
國破山河在,城春草木深。――[唐]杜甫《春望》
明年如應律,先發(fā)望春臺。――[唐]齊己《早梅》
春山多勝事,賞玩夜忘歸。――[唐]于良史《春山夜月》
冬雷陣陣,夏雨雪。――漢樂府民歌《上邪》
蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。――[南梁]王籍《入若耶溪》
秋色連波,波上寒煙翠。――[宋]范仲淹《蘇幕遮》
?？智锕?jié)至,黃華葉衰。――漢樂府民歌《長歌行》
春花秋月何了,往事知多少?――[南唐]李煜《虞美人》
……
二、采用串聯記憶法,高效積累
采用串聯記憶法,化“點”記憶為“線”記憶,在短時段內完成高效的學習。
1.教師示范,學生仿照
開始第一兩堂課,教師率先作示范工作:每堂課定一個主題,選擇7～10句名言,用一段話將它們串聯成一則有意義的識記材料,如修身。
一個人怎樣提高修養(yǎng)呢?《禮記》有語:“玉不琢,不成器;人不學,不知道?！辫庇褚洿蚰シ侥艹扇碎g美玉,人只有經過知識的洗禮,才能成就美好的品行?！案呱窖鲋?景行行止(《詩經》)?！笔ト诵奚磉_到了無出其右的境界。成長的道路上總伴隨著不可避免的錯誤,所謂“人非圣賢,孰能無過(《湯賦》)?！奔幢闶蔷右矔稿e。最要緊的是,知錯能改,這正是“人誰無過,過而能改,善莫大焉(《左傳》)?！?/p>
學生在這個過程中,要做的事就是找到相應的名言,給他們一定的時間自由背誦。所給時間視他們對名言的熟悉程度而定?？紤]到課堂上還有其他的教學任務,所給時間最多不超過五分鐘。由于目標集中,又已經具備對材料一定的熟悉程度,絕大多數學生能較好的完成學習任務,另有部分能力較弱的學生建議他們在下課后或者早晚讀抽幾分鐘時間強化,其他同學也要在課余及時鞏固。
2.學生的具體操作
學生更多的實踐,是寫串聯短文。串聯短文的寫作主要在課外完成,上課前同學之間先互相交流,并進行修改,推薦出妙文在課堂上向大家展示,學生們也在展示自己作品中獲得了很大的成功感覺,大大地提高了寫作興趣。常有充滿奇思異想的妙作出現,如繪月:
月在曠野:“野曠天低樹,江清月近人”;月在大江:“星垂平野闊,月涌大江流”。月在密林:“明月松間照,清泉石上流”;月在大漠:“大漠沙如雪,燕山月似鉤”。月在樓臺:“近水樓臺先得月,向陽花木易為春”。
環(huán)保:
眼下的環(huán)境惡化已經十分嚴重。由于空氣污染,我們已經很難看到“山氣日夕佳,飛鳥相與還”的情景;噪聲污染使我們難以進入“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”的境地;水污染使得我們幾乎見不到“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”的美景,更難得見“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的景色;林木被砍伐,植被大大減少,“綠樹村邊合,青山郭外斜”這樣的地方難得一見,真懷念“青山橫北郭,白水繞東城”的環(huán)境。
……
第9篇：積累的名言范文
一 、刺激學生課外閱讀的積極性
小學生正處于人生的起步時期，如一株株剛破土的幼苗，渴望吮吸知識的甘露，以使自己茁壯成長。而這“甘露”的獲得，除了靠老師課堂上有限的傳授外，更需要學生依靠課外閱讀去采集。課外閱讀在形成學生語文能力方面，起著巨大的作用。一個人的語文素養(yǎng)是要靠長期的大量的積累才能形成的，正如莊子所說：“且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力”。國家《全日制義務教育語文課程標準》明確規(guī)定：學生“九年課外閱讀總量應在400萬字以上”，其中，小學階段閱讀總量應不少于150萬字。要讓學生有大量的積累，必須讓其廣泛地閱讀，不能只滿足于課內有限的時間和有限的閱讀內容。而要讓學生在課外能廣泛地閱讀，教師在教學中必須加強對小學生語文課外閱讀的指導，激發(fā)孩子的閱讀興趣，引導其養(yǎng)成良好的課外閱讀的習慣，使課外閱讀成為學生內在的需求，成為兒童生活中的一種人生體驗，成為他們的一種新的自覺的生活方式 ， 使他們感到課外閱讀如同吃飯、睡覺不可或缺。
語言材料的積累，光靠教材二、三十篇課文的學習是遠遠不夠的，光靠五、六篇作文的訓練也是遠遠不夠的，語文教學必須大大地向課外延伸。低年級，我根據學生的年齡特點推薦選擇短小精悍的、學生們喜聞樂見的讀物，讓學生立竿見影學會有針對性的閱讀例如《小布頭奇遇記 》《格林童話》《安徒生童話》《笨笨豬》《狐貍列娜的故事》《米切爾·恩德童話繪本》等有趣的故事書。中高年級推薦名著中的經典場面，激發(fā)學生積累和課外閱讀的積極性。沒有積累談不上培養(yǎng)良好的語感，也決不可能有真正的聽說讀寫能力，更不能學好語文。而且語文的學習是很難做到一蹴而就的，它是一個長期的積累過程 ，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。
二、教給學生積累的方法
1. 摘抄。積累語言材料的方法之一是摘記，養(yǎng)成做讀書筆記的習慣。俗話說：“好記性不如爛筆頭?！惫湃擞衷疲骸安粍庸P墨不看書?！闭浀囊饬x，一在過程，二在于儲存?zhèn)溆?，因為抄摘的過程就是一個熟悉的過程、記憶的過程?！皶接脮r方恨少”，若有一個儲備倉庫可以隨時取用，也就不怕臨時不夠用。我覺得每一個學生都應該制訂一個循序漸進的積累計劃，特別是小學生，閱讀和作文處在起步階段，各級語言材料、名言警句、格言俗語仍然是作文所欠缺的基本材料，對他們的寫作來說，積累是很重要的。低年級主要積累四字詞語和優(yōu)美的句子，中年級積累古詩、成語、優(yōu)美詞句，高年級積累成語、名言、警句、格言、歇后語、古詩詞、現代文中的好詞好句或優(yōu)美片段，甚至逐步學會積累中外名著中的經典文段等。學生以讀書筆記的形式進行，每周利用閱讀課集中摘抄一次，主要摘錄一些名言警句以及生動優(yōu)美的、富有表現力的句子和段落，讓學生積累閱讀中的鮮活素材。有關課文中涉及到的名著，如《魯賓遜漂流記》、《西游記》、《紅樓夢》等，讓學生利用假期去閱讀，同樣要求有筆記、有心得體會。
2. 背誦。誦讀文質兼美的優(yōu)秀詩文，是學生汲取人類優(yōu)秀營養(yǎng)、積累語言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。新的《語文課程標準》中要求義教階段學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段），并在附錄中推薦了古詩文120篇（段）。我根據教科書進度對優(yōu)秀詩文的誦讀作系統(tǒng)指導，讓學生形成習慣;并定期舉行誦讀輔導講座，對學生難以把握的語調和句讀、難以理解的作品、難以領悟的藝術境界進行解答，幫助學生消化理解，不斷提高誦讀水平和藝術品味能力，最終形成積累。課文中的經典篇目，可采用每篇必背的方式，進行積累。
