實事求是思想路線論文精選(九篇)

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第1篇：實事求是思想路線論文范文

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社會實踐是大學生全面素質提高的重要環(huán)節(jié)，是學生將所學知識應用于社會的重要過程。它既是學生學習、研究與實踐成果的全面總結，又是對學生素質與綜合能力的一次全面檢驗。為培養(yǎng)學生的科學精神，保證我校學生社會實踐論文的質量，避免與社會實踐總結混淆，為廣大同學撰寫社會實踐論文提供指導，為優(yōu)秀論文的評定提供依據(jù)，特制定本規(guī)范。

一.實踐論文撰寫的內(nèi)容與要求

一份完整的實踐論文應由以下部分組成：

1.論文題目

論文題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內(nèi)容、特點概括出來。題目字數(shù)要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節(jié)必須放進標題，為避免冗長，可以設副標題，把細節(jié)放在副標題里。

2．學院及作者名稱

學院名稱和作者姓名應在題目下方注明，學院名稱應用全稱。

3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后）

論文需配摘要，摘要應反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數(shù)要適當，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括：

a)“摘要”字樣；

b)摘要正文；

c)關鍵詞；

d)中圖分類號。

4．正文

正文是實踐論文的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述。這部分內(nèi)容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，以及對實踐活動中得到的結論的詳細敘述。

要能夠體現(xiàn)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、新思路；堅持理論聯(lián)系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議；報告內(nèi)容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文字通暢、精煉。

字數(shù)一般控制在5000字以內(nèi)。

5．結束語

結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應的解決辦法。

6．謝辭

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

7．參考文獻

參考文獻是實踐論文不可缺少的組成部分，它反映實踐論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。

8.附錄

對于某些不宜放在正文中，但又具有參考價值的內(nèi)容可以編入實踐論文的附錄中。

三、撰寫實踐論文的準備與主要步驟

實踐論文的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：

1.收集資料

資料是撰寫實踐論文的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得；從校內(nèi)外圖書館、資料室已有的資料中查找。

2.擬訂論文提綱

擬訂論文提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據(jù)論文主題的需要擬訂該文結構框架和體系。學生在起草論文提綱后，可請指導教師審閱修改。

3.起草

論文提綱確定后，可以動手撰寫實踐論文的初稿。在起草時應盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。

4.修改、定稿

論文初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點或錯誤，因此應反復推敲修改后，才能定稿。

四、實踐論文的寫作細則

1.書寫

實踐論文要用學校規(guī)定的稿紙單面書寫（必須用黑或蘭黑墨水）或用計算機打印，正文中的任何部分不得寫到稿紙邊框線以外。稿紙不得左右加貼補寫正文和圖表的紙條，或隨意接長截短。用計算機排版、打印一律用A4打印紙。版式要求如下：標題（“小二”“華文中宋”或“黑體”“加粗”居中），學院及作者名稱（“四號”“仿宋體”居中，學院名稱與作者名稱之間應空兩格），目錄（“二號”“黑體”居中）內(nèi)容（“小四號”“宋體”），摘要（“四號”“黑體”“加粗”）：內(nèi)容（“四號”“仿宋”），關鍵詞（“四號”“黑體”“加粗”），正文內(nèi)容（“四號”“宋體”）。實踐論文文中漢字必須使用國家正式公布過的規(guī)范字。

2．標點符號

實踐論文中的標點符號應準確使用。

3.名詞、名稱

科學技術名詞術語采用全國自然科學名詞審定委員會公布的規(guī)范詞或國家標準、部標準中規(guī)定的名稱，尚未統(tǒng)一規(guī)定或叫法有爭議的名詞術語，可采用慣用的名稱。使用外文縮寫代替某一名詞術語時，首次出現(xiàn)時應在括號內(nèi)注明全稱。外國人名一般采用英文原名，按名前姓后的原則書寫。一般很熟知的外國人名（如牛頓、愛因斯坦、達爾文、馬克思等）應按通常標準譯法寫譯名。

4.量和單位

實踐論文中的量和單位必須符合用中華人民共和國的國家標準GB3100～GB3102-93，它是以國際單位制（SI）為基礎的。非物理量的單位，如件、臺、人、元等，可用漢字與符號構成組合形式的單位，例如件/臺、元/km。

5.數(shù)字

實踐論文中的測量、統(tǒng)計數(shù)據(jù)一律用阿拉伯數(shù)字；在敘述中，一般不宜用阿拉伯數(shù)字。

6.標題層次

實踐論文的全部標題層次應統(tǒng)一、有條不紊，整齊清晰，相同的層次應采用統(tǒng)一的表示體例，正文中各級標題下的內(nèi)容應同各自的標題對應，不應有與標題無關的內(nèi)容。

章節(jié)編號方法應采用分級阿拉伯數(shù)字編號方法，第一級為“1”、“2”、“3”等，第二級為“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三級為“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分級阿拉伯數(shù)字的編號一般不超過四級，兩級之間用下角圓點隔開，每一級的末尾不加標點。

7.注釋

實踐論文中有個別名詞或情況需要解釋時可加注說明，注釋可用頁末注（將注文放在加注頁的下端），而不可用行中插注（夾在正文中的注）。注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。

8.公式

公式應居中書寫，公式的編號用圓括號括起放在公式右邊行末，公式與編號之間不加虛線。引用文獻標注應在引用處正文右上角用〔〕和參考文獻編號表明，字體用五號字。

9.表格

每個表格應有自己的表序和表題，表序和表題應寫在表格上方居中排放，表序后空一格書寫表題。表格允許下頁續(xù)寫，續(xù)寫時表題可省略，但表頭應重復寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。

10.插圖

文中的插圖必須精心制作，線條要勻稱，圖面要整潔美觀；插圖6幅以內(nèi)，用計算機繪制；若為照片，應提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1為宜。插圖一律插入正文的相應位置，并著名圖號、圖題每幅插圖應有圖序和圖題，圖序和圖題應放在圖位下方居中處，圖序和圖題一般用五號字。

第2篇：實事求是思想路線論文范文

1新形勢下決定了“原理”課推進研究性教學的必要性

長期以來，對“原理”課的教學更多的是采用灌輸?shù)慕虒W模式。與其他三門公共政治理論課相比，它是對基本原理的闡發(fā)和系統(tǒng)傳授，因而理論性更強，因此，在多年的教學改革中，教師在教學中仍然是遵守傳統(tǒng)的“理論”必須通過灌輸才能幫助學生掌握的觀念，對推開實施教師講授與學生自主學習研討的研究性教學存有顧慮，唯恐教學中“出亂子”，學生對基本原理“生質疑”。在教學方法改革創(chuàng)新上一直裹足不前。實踐表明，在新的形勢下，固守這種傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，不思改革創(chuàng)新，就難以提高教學的針對性和實效性，也難以實現(xiàn)課程教學的目標。而研究性教學具有自主性、開放性、協(xié)作性、實踐性[2]的特點，要求“原理”課在實施研究性教學中力求做到與學生的思想實際和社會現(xiàn)實為相結合，以問題導向為切入口，以教師教學設計方案為綱領，以教師講授和引導學生自主學習研討為基本教學方式，結合社會實際和思想實際，幫助學生掌握基本理論、原理及在當代的新發(fā)展，提高思考能力、學習能力、分析問題和解決問題的能力，從而充分體現(xiàn)課程的雙重屬性。通過研究性教學，調動學生自主學習研討的積極性，可提升學生學習的興趣，實現(xiàn)“要我學”向“我要學”的轉變，教學的效果才能真正得到體現(xiàn)，因此，在“原理”課大膽開展研究性教學，努力探索多種有效的教學方法，實現(xiàn)課堂高于教材、學生享受教學過程的目標，必將改變“原理”課原有的教學狀況，有助于增強思想政治理論課教育的整體實效性。

2“原理”課研究性教學方法舉要

“原理”課積極推進研究性教學，目的是要調動教與學兩個方面的積極性，實現(xiàn)教與學的雙向交流互動，使較為抽象的理論與鮮活的現(xiàn)實相結合，體現(xiàn)基本原理的生命力、重大的理論價值和現(xiàn)實指導意義。研究性教學的方法根據(jù)不同課程的特點可采用不同的方法，典型的教學方法一般包括“案例教學、基于問題解決的學習、基于問題的學習”等[3]。根據(jù)教學改革的方向和推進研究性教學的趨勢“，原理”課研究性教學可綜合采取以下方法。

2.1問題導入法

問題導入法是緊密結合學生思想實際、社會實際和社會熱點問題，一般以學生比較關注或感到困惑的問題作為切入口，提出問題，由學生進行思考、討論后進行回答，最后由教師給予正確答案的教學方法。運用此教學方法，教師應鼓勵學生大膽思考，并盡可能讓學生將思想充分表達出來，對于學生的模糊認識甚至是錯誤的認識不是急于批評，而是要緊密結合教學內(nèi)容所闡發(fā)的基本原理，結合學生獨立思考得出的結論，進行理論與實踐相結合的科學分析，幫助學生解決思想上的困惑，得出正確的結論。問題導入法要取得成效，關鍵在于教師問題的設計要有普遍性、現(xiàn)實性和針對性，能引起學生的興趣和共鳴，能引發(fā)學生的思考，調動學生自覺自主參與教學過程的積極性，從而使教學活動變得生動有趣，使抽象的書本知識易于被學生理解，達到提高教學效果的目的。這一方法，對于“原理”課有著特殊的作用，因為該課程主要闡述基本原理，如就教師在講臺上灌輸，顯得空洞抽象，不易被學生接受。而通過問題導入法，可使抽象的理論與豐富的現(xiàn)實和學生思想實際緊密結合，理論聯(lián)系實際，讓學生真切感受到基本理論的魅力。

2.2視頻教學法

視頻教學法是教師根據(jù)教學內(nèi)容選取相關的教學視頻，在播放前教師明確主題，在結束后組織學生結合相關原理進行討論的一種直觀教學方法。該教學方法一般在講授相關原理后采用，可以幫助學生較好地理解教學內(nèi)容，鞏固所學基本原理和知識。“原理”課可選擇的教學視頻資源豐富，如導論部分可選取“的誕生”，哲學部分關于認識部分可論選取大學生辯論賽視頻“真理越辯越明”，經(jīng)濟學部分結合勞動價值論可選取中央電視臺的財經(jīng)節(jié)目“財富人生”，結合剩余價值理論可選取中央電視臺的“贏在中國”，資本積累、資本的循環(huán)與周轉可選取中央電視臺“對話”節(jié)目“跌倒的巨人能否站起———史玉柱”，帝國主義部分結合壟斷的產(chǎn)生、發(fā)展與本質，可選取中央電視臺的世界歷史節(jié)目“資本主義向壟斷過渡”等，教學實踐證明，視頻教學法能使學生能結合基本原理與視頻資料引起思考，從而使理論教學與歷史、社會現(xiàn)實緊密結合，引發(fā)學生的學習興趣和對社會實踐的關注，并有效解決教學內(nèi)容多和課時不足的矛盾，提高教學效果。

2.3案例教學法

案例教學法，是最常用的教學方法，在一般的課程教學中都會采用。在“原理”課中運用此方法，教師應根據(jù)教學內(nèi)容和需學生把握的基本原理，精心選擇相關案例，并通過提供相關的背景資料，進行討論方案設計，也可與視頻教學法結合應用，借助教學視頻案例，由學生進行討論，或以小論文的形式，通過運用相關原理進行分析研討。案例教學法的目的在于通過案例的討論與分析，從理論與實際相結合的視角，強化學生對基本原理的掌握和理解，提升教學的針對性和實效性。比如，為了幫助學生正確認識解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)，是的精髓，可選用江蘇省江陰市華西村在吳仁寶書記的帶領下全體村民努力奮斗實現(xiàn)共同富裕的典型案例，華西村幾十年如一日，始終堅持社會主義本質要求，把的基本原理和本地實際相結合，解放思想、實事求是，走出了一條具有自身發(fā)展特色的社會主義新農(nóng)村建設之路，是認識論和黨的思想路線的統(tǒng)一、是認識和實踐相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。

2.4辯論法

辯論法在研究性教學中的運用并取得成效，辯題的選擇和設計是關鍵，掌控辯論過程，并加以指導和合理組織是保證。“原理”課研究性教學采用此方法，對于學生科學全面掌握教學內(nèi)容中的相關基本原理和理論有著其他方法不可替代的作用。在具體方法上，可視教學班的組合方式而定，如果是合班上課，可以自然班為單位組成正方反方，如是自然班上班，則可以小組為單位組成正方反方，評委可由教師、助教、或學生代表擔當。通過辯論雙方的發(fā)言和總結，由評委打分。打分不是目的，關鍵是教師要根據(jù)教學內(nèi)容和教學目的，結合學生在辯論中表達的認識和思想實際，給予正確的引導并得出科學的結論。這種方法，要求學生在課前查閱大量的資料和自學相關原著，并結合教材內(nèi)容撰寫發(fā)言提綱，因而，有利于促進學生自主學習，提高思維和應變能力，深化對基本原理和基本理論的把握，從而達到預期的教學目標。

2.5學生講課、教師總結提高法

第3篇：實事求是思想路線論文范文

【關 鍵 詞】 邱學華；嘗試；嘗試教學法；嘗試教育理論

【作者簡介】 申明生，山西省汾西縣第一中學副校長，山西省中學高級教師、數(shù)學特級教師，山西省臨汾市教學名師、骨干教師，山西省優(yōu)秀教師。主要從事教育教學研究。

從1985年始至今的近30年來，一個教法轟動我國教育界，從小學數(shù)學學科拓展到中小學各科、職業(yè)教育、特殊教育，直至大學教育，已成為普適性很強的通用教學法。它的推廣使用引起了我國學校教育整體上的根本改革，直至引起世界的廣泛關注；一部專著，幾年里再版重印數(shù)次，總印數(shù)達10萬多冊，參加1989年舉行的全國首屆教育理論著作評選，在眾多著名教育理論家參評的著作中脫穎而出，獲優(yōu)秀教育理論著作獎的殊榮，在我國教育史上實屬罕見。這就是我國著名的小學數(shù)學教學改革專家、特級教師邱學華創(chuàng)造的“嘗試教學法”與他的專著《嘗試教學法》。邱學華60年如一日，以驚人的毅力和頑強的意志，創(chuàng)造并發(fā)展了具有中國特色的嘗試教學理論，為我國教育的改革與發(fā)展，做出了不可磨滅的卓越貢獻。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅中國知網(wǎng)收錄《中國教育報》《人民教育》《中國教師報》《福建教育》《江蘇教育》《湖南教育》等全國各大報刊雜志報道邱學華的先進事跡及嘗試教學法的相關文章就有270余篇。盡管對于他的研究、宣傳與報道已經(jīng)很多，但筆者近日在反復研讀他的文章《嘗試教學研究50年》時，還是一次次被他那種強烈的教育使命感和濃濃的教育情懷所感動，被他對“嘗試教育”研究的那種嘔心瀝血、不斷探索；精益求精、追求卓越的優(yōu)秀品格所震撼。邱學華堪稱我國現(xiàn)代教育史上教育實驗研究的大師與楷模，是我們學習的榜樣。

一、慧眼洞見問題價值，志存高遠發(fā)奮學習

邱學華從16歲開始當農(nóng)村小學代課教師起，到現(xiàn)在的60多年中，基本都是行走在“嘗試”的路上，同“嘗試”有著不解之緣。5年的農(nóng)村小學教師生涯，使他熱愛上了教育，喜歡上了孩子，但同時也有了許多困惑：為什么教師教得辛苦而得不到好的效果？為什么同一個教師教同一個班級，而學生成績有差異？能不能找到一個使所有學生都能學好的理想方法？多少年來，諸如此類太多的“困惑”在一般人看來似乎是個司空見慣的“小”現(xiàn)象，不足為怪，但在善于思考、勤于學習的邱學華看來卻是個值得認真研究的大問題，亟待解決。他似乎已敏銳覺察、慧眼洞見：當“困惑”解決之日，乃教育“解放”之時，堅信這些問題的圓滿解決，必將會對教育教學產(chǎn)生革命性的意義，對學生的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。因此，為了解決教學中遇到的困惑和問題，尋求教育教學的真諦，為了徹底改變這種被動的課堂教學局面，為了大幅度提高教師的教學效率和學生的學習效率，他立志走出一條自己的探索之路，為教育事業(yè)做出自己應有的貢獻。已經(jīng)端上了“鐵飯碗”的邱學華，毅然決然選擇了一條漫長而艱苦的“嘗試”之路，決定報考大學，提高自己的文化理論基礎，為課題研究做好充分的準備。經(jīng)過刻苦自學，高中僅讀了半年就輟學的他，于1956年如愿以償?shù)乜既肓巳A東師范大學，開始攻讀教育學。

由于具有明確的目標和理想的追求，邱學華一進入校園，就表現(xiàn)得與眾不同。他說：“我是帶著問題進入大學的，好像一頭餓牛闖入了牧場，如饑似渴地拼命學習。每天早早起來讀外語，中午從不午睡，總是一吃完午飯就到教室去啃書，晚上則泡在圖書館。幾年時間，我閱讀了圖書館里大部分小學教育方面的藏書，讀了很多世界教育名著。從教育理論著作中，發(fā)現(xiàn)古今中外教育家的思想，雖各有特點，但他們都有一個共同的思想：‘相信學生，要讓學生主動學習’。這個思想就成為我以后從事嘗試教學研究的主導思想?！?/p>

如果說5年的小學教師生涯、4年的大學學習分別為邱學華打下的教育實踐基礎和扎實的理論基礎，是他“嘗試教學法”課題研究上的豐滿厚實之“兩翼”，那么他對教育特有的無比摯愛、對祖國和人民的培養(yǎng)懷有的深厚感激之情，就是他“嘗試教學法”課題研究上的強大動力之源！為實現(xiàn)他“立志要為建設中國的教育理論”而發(fā)奮工作的遠大抱負，為“2億中小學生需要新教法”的宏偉事業(yè)，為研究指導教育教學的新方法、新思想、新理論的崇高理想，而展翅高飛，所向披靡，奮力拼搏，“試”不可當！

二、懷揣使命棄官從教，不遺余力執(zhí)著探求

邱學華上大學之前，就已經(jīng)是農(nóng)村中心小學的校長了。1960年大學畢業(yè)之后，又以優(yōu)異的成績留校任教。由于懷揣著解決“困惑”、研究教學改革的崇高理想，他毅然決然地選擇了一條深入中小學搞教育實驗和調查研究的路，走出了大學的校園，來到師大附小與教師們同吃同住同工作，一同搞“讓學生先做題，然后教師再講”的實驗，發(fā)現(xiàn)這種方法效果好，堅定了探索實驗的信心。但時間不長，由于“”的沖擊，研究一度中斷?！啊逼陂g，由于出身問題，他的妻子由小學教師被下放到農(nóng)村，這時的邱學華又毅然離開上海，主動要求到江蘇溧陽縣農(nóng)村工作，被分配在一所農(nóng)村中學教數(shù)學，在實踐中默默地思索著教學實驗?！啊苯Y束后，撥亂反正，他們?nèi)一氐搅思亦l(xiāng)常州。在常州市教師進修學校任教并辦起了全國第一個“小學數(shù)學教學研究班”，為開展教育實驗創(chuàng)造了極為有利的條件。1980年邱學華決定進行系統(tǒng)、科學的“嘗試教學法”實驗。實驗初獲成功，論文《嘗試教學法的實踐和研究》發(fā)表后在國內(nèi)教育界引起了強烈的反響，“學生能在嘗試中學習”的新觀點震動了教育界，在全國掀起了一股嘗試熱。正當邱學華沉浸在無比喜悅之中的時候，竟遭到了意想不到的極“左”思潮的沖擊。嘗試教學法受到了某些教育權威人士的不公正批評、指責，導致各地實驗紛紛下馬，面臨夭折的嚴重困境，使他焦急萬分，備受煎熬。黨的以后，恢復了實事求是的思想路線。在江蘇省教育廳和常州市教育局的大力支持下，1984年，邱學華被任命為常州師范學校副校長，主持學校工作，同年底被授予“特級教師”稱號。這一切充分表明，教育行政部門是大力支持嘗試教學實驗的，使他感到無比幸福，心情無比激動！

之后，在《福建教育》、《中國教育報》、《江蘇教育》、《湖南教育》等雜志社及教育理論界人士的參與和強有力的支持下，嘗試教學法的研究實驗取得了巨大的成功，在全國引起了很大的反響。由于廣大教師迫切需要更具體的操作方法，必須在理論上進一步提高。邱學華在工作十分繁忙的情況下，克服困難，執(zhí)著夢想，白天充分利用點滴時間思考問題打腹稿，晚上抓緊寫作，用將近一年的時間完成了專著《嘗試教學法》，并在1989年舉行的全國首屆教育理論著作評選活動中，獲得優(yōu)秀獎的殊榮。

由于嘗試教育研究發(fā)展迅猛，許多市、縣都在大面積推廣。邱學華老師考慮到推廣中亟需自己的親臨指導，同時嘗試教學法還需在理論上進一步提高和發(fā)展。強烈的使命感使他又作出了一個出人意料的決定：辭去校長工作搞研究。得到上級的批準后，他于1988年調離常州師范，來到常州市教科所當了一名普通研究人員，實現(xiàn)了他專職研究的愿望，更實現(xiàn)了他進一步加強嘗試教學理論建設的愿望。雖然此后的邱學華“工作千頭萬緒，十分繁忙”，但他卻“心情感到特別輕松愉快”，“再苦再累心里也是歡暢的”。

三、“嘗試”研究成果豐碩，特色理論走向世界

邱學華從16歲開始當鄉(xiāng)村小學教師，到現(xiàn)在從事小學數(shù)學教學與研究已長達60多年了。幾十年間，他的著作十分豐富：在國內(nèi)外教育報刊600多篇；編著和主編的著作有270多種，總發(fā)行量達1000多萬冊；關于嘗試教學的著作就有幾十部，其中有小學數(shù)學教育數(shù)十部。建國后的幾代教師都讀過他的書，看過他的文章，汲取著他豐厚且廣博、通俗而深邃的教育養(yǎng)分?？梢哉f，邱老師的“嘗試教學法”為我國教法改革的廣泛開展，開辟了一條具有中國特色的金光大道。

邱學華在“嘗試”的道路上，從不滿足已有的研究成果，總是在不斷探索“嘗試教學”的歷史淵源與規(guī)律，將“嘗試教學”不斷升華。從20世紀60年代開始思考醞釀，80年代正式啟動教學實驗，歷經(jīng)小學數(shù)學嘗試教學法、嘗試教學法、嘗試教學理論、嘗試學習理論，直到發(fā)展為嘗試教育理論，真可謂成果豐碩。但邱學華在此基礎上又為自己確定了更高的人生目標：“隨著我國教育改革形勢的發(fā)展，嘗試教育理論的研究與實踐，還需繼續(xù)進行，目前正在籌劃出版‘嘗試教育理論研究叢書’一套18本，準備再用6年時間完成?！辈粌H如此，他還有更高的愿望：“嘗試教學研究已經(jīng)搞了50年，到現(xiàn)在還在進行中，我準備再搞10年，到那時已是近90歲的老人了，如果身體條件允許，我還要干下去……”如此宏愿，如雷貫耳。如此境界，實在是震撼人心，怎能不令我輩汗顏！

邱學華在“嘗試”的道路上，曾歷經(jīng)難以想象的重重困難和無情打擊，但他癡心不改，信念不移，意志彌堅。既“耐得住寂寞”，又“經(jīng)得起誘惑”，不辭勞苦，不驕不躁，克服了一個個艱難險阻，取得了一個個實驗的圓滿成功，真可謂“踏平坎坷成大道”！僅就從“嘗試教學法”上升到“嘗試教學理論”的研究，就是一項十分復雜的系統(tǒng)工程。該課題被列為“八五”規(guī)劃全國教育科學重點研究課題之后，邱學華雄心勃勃，以實驗基地校為依托，全國范圍內(nèi)3000萬學生為實驗基礎，組織了106個子課題配合。這樣復雜龐大的研究團隊和陣容，其組織難度之大、面臨困難之多、指導過程之繁，不難想見。但他經(jīng)過短短5年的研究攻關，課題終獲成功。“嘗試教學理論研究與實踐”的研究報告終于完成，一部近60萬字的研究論文集《嘗試?成功?發(fā)展》如期出版。課題通過了專家組的鑒定，并且得到了充分肯定，給予了極高的評價：為基礎教育的學科科學改革作出了卓有成效的新嘗試。從1998年到2009年，邱學華又用了十年的時間，編寫出版了200多萬字的《嘗試教學理論叢書》，一套8本?？梢韵胂?，對于一個七十多歲的老人來講，這是一項多么艱巨的工作??！凡此種種非凡的科研業(yè)績，足以證明邱老師堅強的意志力和高度的使命感。他的這種為了教育事業(yè)，不怕困難，頑強拼搏的精神，為廣大教育工作者樹立了學習的楷模，極大地鼓舞和提高了廣大教師參與科研的積極性。據(jù)不完全統(tǒng)計，該研究中撰寫的實驗報告、論文、教例有10萬多篇，其中公開發(fā)表的文章有3500多篇，從實驗教師中走出了許多特級教師和優(yōu)秀教師。

第4篇：實事求是思想路線論文范文

歷史到了新的拐點，推進文化產(chǎn)業(yè)化人發(fā)展大繁榮的時代已經(jīng)到來。如何繼往開米，再創(chuàng)輝煌，將黃梅戲的特色與電視技術的優(yōu)勢進一步融合，使黃梅戲電視刪成為安徽文化新的品種和新的業(yè)態(tài)，從而支撐起梅開三度的大旗，一切的一切，就在于我們要認清優(yōu)勢，抓住特色，理清思路，整合資源，集全力打造精品劇目。具體說來，首先，要從重溫往日的輝煌中增強丌拓未來的信心；其次，要在總結歷史經(jīng)驗上荻取創(chuàng)新發(fā)展的動力和啟示；最后，要在科學的理性思考指導下勇于實踐和探索。

一、金芝改編文學作品的藝術成就和思考

金芝塒黃梅戲藝術拓展性的貢獻、也是他藝術人生的最輝煌的亮點，就是他順應藝術發(fā)展潮流的需要，將一人批人們所喜聞樂見的優(yōu)秀文學作品改編為黃梅戲音樂電視劇。使歷史文學名著與當代傳媒、一批文學大師的思想精華、廣大觀眾的審美、傳統(tǒng)的戲刷藝術與現(xiàn)代電視技術做到了完美的聯(lián)接與整合。于是一種嶄新的戲曲形式即戲曲電視劇應運而生了。

(一)金芝對文學作品的創(chuàng)造性的改編

金芝嘔心瀝血、以極大的熱情和精力、創(chuàng)作改編了許許多多的文學名著和黃梅戲電視劇，在時代轉型和現(xiàn)代化時期，為黃梅戲的拓展新生面和創(chuàng)新發(fā)展作出了很大的貢獻。他先后改編了巴金的三部曲《家》、《春》、《秋》；改編了張恨水的長篇社會言情小說《啼笑因緣》；改編了“五四”時期的作家柔石的小說《二月》：改編了安慶當代人物傳記作家石楠的《畫魂》；改編了當代優(yōu)秀紅色題材小說《紅巖》；可能還有其他一些文學作品。在將這么多文學作品改編為黃梅戲電視劇之時，金芝先生進行了大量的二度創(chuàng)作，其辛勞是可想而知的。

黃梅戲電視連續(xù)劇《祝?！肥墙鹬ハ壬鶕?jù)魯迅先生同名小說改編的。2005年伊始分別在安徽電視臺和中央電視臺播放。金芝說：“關于《祝福》的改編，我曾于2004年撰寫一文，陳述文學本的構思和期盼．要把魯迅的名作《祝?！犯木帪樗募S梅戲音樂電視連續(xù)劇，是中國電視劇制作中心的策劃，聞之已感驚訝，受之更覺艱難。那是2002年11月的事。當時深感有三難：一難：為時正當對《阿Q正傳故事》等魯迅作品改編的電視劇大興討伐之時，本來改編魯迅作品就很難，此時如何把握?如何增刪?如何發(fā)展?更添難度，更有壓力。二難：

《祝?！吩缬性┓抑餮莸脑絼「谋尽断榱稚罚擅谙?，要想跨過這兩道高坎，那就好比《二月》之比電影《早春二月》，

《潘張玉良》之比電影《畫魂》更有難度。即使只求避同求異，也非易事。三難：當然，我們有主要的優(yōu)勢，那就是黃梅戲的抒唱。乍一看，黃梅戲那帶著淡愁淺悲的唱腔與祥林嫂的悲情苦淚是非常貼合的，其實，仔細想來，魯迅筆墨是高度精煉的，人物是非常典型的。祥林嫂是悲連著苦、苦連著悲，很少透出一點亮點，這就與黃梅戲洋溢著青春、亮麗、溫馨的風格又相去甚遠，乃至格格不入，還是一難?！?/p>

(二)金芝改編文學作品的經(jīng)驗和體會

金芝先牛樂此不疲，自覺自愿地長期為之。為什么?這要從金芝先生對此舉的深刻的思想認識和精神準備說起，主要的體現(xiàn)在三個方而：

一是金芝對把優(yōu)秀作品改編為戲曲電視劇的意義有其深刻的認識。金老很重視現(xiàn)代傳媒的作用，很重視黃梅戲能與現(xiàn)代科技、大眾化媒電視、電影、VCD、磁帶的結合。他認為，黃梅戲在上個世紀50年代能迅速地崛起，上個世紀80年代后存多數(shù)劇種走向衰落，黃梅戲仍挺立于戲曲舞臺中央，其生產(chǎn)和傳播手段得到了多種現(xiàn)代科技和大眾傳媒的扶持、資助有很大關系。對此，金芝先生有自己的獨特表述：“借助了黃梅戲的聲譽，又擴火了黃梅戲的聲譽；借助了黃梅戲的觀眾，又擴大了黃梅戲的觀眾；借助了黃梅戲的藝術，又傳播了黃梅戲的藝術?！边@是金芝先牛把優(yōu)秀的文學作品改編為黃梅戲電視劇的重要的工作理念和思想基礎。

二是金芝先牛對改編的原則、方法有清醒的認識和把握。把名著改編為戲劇，重點和難點都是如何做到人物關系、精神風貌等一切戲劇要素不脫離原著，但又不能等同于原著。在這里，原著相當于實際牛活，改編相當于原創(chuàng)。改編必須既“源于”原著又“高于”原著。對此，金芝先生也有自己的經(jīng)驗之談。他把原著改編為戲劇的過程概括為三句話，就是對原著要尊重，對原著要理解，對原著要感悟。金芝先生認為，改編也是創(chuàng)作，是一次有規(guī)范、有約束的再創(chuàng)作，只有做到了心態(tài)上尊重原著、思想上理解原著、理性認識上感悟原著，才能寫出好的戲劇作品，拍出的戲曲電視劇才會有人看、有人贊。具體的改編方法，他說，他每次改編都要過三道關：首先是劇中的人物關。其次是情景關。要徹底搞清何時、何處、何事、何故、何景物等。第三是觀眾關。要熟悉觀眾的心思，知道他們存哪里要哭、要笑、要贊揚、要唾罵。這就是創(chuàng)作、改編既是主觀的又是客觀的道理。三道關都過了，才會寫人物、寫唱詞，才能做到情景交融，人、情、詞合一。

三是金芝先生認為要準確地把握小說、戲劇、電視三者間的同與小同的關系。把優(yōu)秀文學作品改編為戲曲電視劇，實際上就是把三種不同的東西往一起捏，難度是很大的，關鍵是要準確地把握各自的特點，努力整合成一個有機體。小說是語言的藝術。小說對人物的刻畫和對事物的捕寫是不受限制的，可以任意地發(fā)揮。戲劇不同，它必須受到時空和表演的限制。戲曲是演唱的藝術，具有綜合性、虛擬寫意性、以及程式化的特點。但是，電視劇不是這樣。電視劇是畫面藝術。它的敘事和抒情是直觀、具體的畫面直接地去表達。真實、直觀、具體是其藝術的靈魂。金芝先牛的改編，使三者達到了有機的結合。

(三)金芝關于搭“三座橋”的設想

金芝一生創(chuàng)作改編用之不竭的動力和不懈的追求，也是他作為一個文化人、塒一一個社會的精神文明建設與傳承、如何做一點奉獻的深層次思考與持之以恒的探索和實踐。金芝先生在《搭三座橋――由黃梅戲音樂電視劇勾起的聯(lián)想與思考》這一長篇論文中說：我們將優(yōu)秀文學名著改編為黃梅戲音樂電視劇，究竟要做什么?究竟為什么?蓄積心中的一句話，就是要搭二座橋。哪三座橋?“第一座橋：名著與時代感應之橋。名著所以成為名著，就是它那個時代出現(xiàn)的一座豐碑。故而，名著的改編，就是為名著和當前的時代搭一座橋。這是一個根本的出發(fā)點。第二座橋：戲曲與電視的藝術融合之橋。這是我們在一連多部的黃梅戲音樂電視劇的創(chuàng)作中，一直艱難建造的一座橋。最人的難點還是戲曲之虛與電視藝術的之實如何更好地糅合、融合為。體。應該說，我們有過探索、有過收獲，但并未完善。第三座橋：戲曲電視劇與觀眾的審美溝通之橋。戲曲電視劇的誕生，是基于戲曲要生存與發(fā)展的渴求，電視要拓展與豐富的需求，觀眾既想守著電 視、又想看到戲曲的要求。在這三人需求中，觀眾的需求是決定性的。他們守著電視，不想上劇場，但卻還想看戲曲，初始只想看看轉播舞臺的劇目，漸漸地覺得只從電視上看舞臺，并不能達到劇場里看演出那種直接交流的，還應該把電視藝術的優(yōu)長也發(fā)揮出來，于是便有了融二者之優(yōu)為一個藝術整體的‘戲曲電視劇’。金芝先生作為一個文化人和戲劇工作者，從這里，他道出了他改編文學作品為戲曲電視劇的精神境界、藝術追求和最終目的，同時，在這里，也強烈地體現(xiàn)出金芝改編創(chuàng)作生涯的責任感、使命感和崇高的社會文化學的理想。”

二、胡連翠導演黃梅戲電視劇的成就和思考

胡連翠將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代傳媒結合，將傳統(tǒng)戲曲藝術的繼承與創(chuàng)新開拓并舉，使已經(jīng)走出安徽、走到全國，并走向海外的安徽文化事業(yè)土特產(chǎn)――黃梅戲，在緊密貼近時代中走向未來，在更加大眾化豹過程中走向現(xiàn)代，在保持民俗傳統(tǒng)的同時，走向更加輝煌。

(一)胡連翠導演黃梅戲電視劇的藝術成就

1987年，胡連翠開始運籌黃梅戲電視劇的拍攝，從此拉開了這一宏圖美夢的序幕，從而也使她進入到其藝術歷程的更加輝煌的第三個階段。1988年，她導演黃梅戲音樂電視劇《西廂記》，該片獲第六屆《大眾電視》“金鷹獎”、“最佳戲曲片創(chuàng)新獎”利全國第三屆戲曲電視劇“金三角”獎。1989年，胡連翠導演了黃梅戲音樂電視刷《朱熹與麗娘》，該劇獲全國第九屆電視劇“飛天獎”戲曲二等獎和第七屆《大眾電視》“金鷹獎”最佳戲曲片獎1990年，她導演了黃梅戲音樂電視劇《遙指杏花村》。該劇獲得了全國第十屆電視劇“飛天獎”戲曲二等獎，以及全國第贏屆電視劇多本劇二等獎和全國第二屆“烏金獎”特等獎。1992年，胡連翠導演了黃梅戲音樂電視劇《桃花扇》，該劇獲全國第十二屆電視劇“飛天獎”戲曲二等獎，以及第十屆《大眾電視》“金鷹獎”最佳戲曲片獎和全國第七屆戲曲電視劇三等獎。1993年，她導演了黃梅戲音樂電視劇《半把剪刀》，該劇獲全國第八屆戲曲電視劇二等獎和第十一屆《大眾電視》“金鷹獎”最佳戲曲片獎。1994年，胡連舉導演了黃梅戲電視劇《玉堂春》，該劇獲由中國藝委會、中央臺舉辦的首屆戲曲展播優(yōu)秀戲曲片獎，以及第十二屆《大眾電視》“金鷹獎”最佳戲曲片獎。1995年以后，她及她培育起來的黃梅戲音樂電視劇編導及攝制團隊，先后制作了《啼笑因緣》、《家》、《春》、《秋》、《孟麗君》、《二月》、《潘張玉良》、《祝?！返榷嗖坑绊憦V大的戲曲片。這是一條創(chuàng)業(yè)、丌拓、探索、追求之路。胡連翠成功了。在全國第七屆戲曲電視劇的評獎巾，胡連翠獲全國戲曲電視劇優(yōu)秀導演獎。

(二)胡連翠導演黃梅戲電視劇的若干思考

現(xiàn)代電視與傳統(tǒng)戲曲的結合，是社會進步和時展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)戲曲充分利用現(xiàn)代科技，促使自身的牛產(chǎn)過程和表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化時尚化，這是傳統(tǒng)戲曲藝術的創(chuàng)新和進步。胡連翠在導演制作黃梅戲電視劇的戰(zhàn)線上捷足先登，一馬當先。存風格特色上雖說不上已成流派，但不同點還是顯而易見的。一是在對戲曲電視劇的思想認識上，明連翠在《戲曲電視劇走向的探時》一文中說：“作為一個戲曲電視劇的導演，我認為在這種情況下，藝無定規(guī)，技無定形，怎樣去攝制都有自己的道理，無須用框框限制自己，也不必求全責備。應該在實踐中反復探索，促使戲曲電視劇迅速發(fā)展，適應廣大人民群眾的審美要求，展現(xiàn)它的光明前途?！?《胡連翠導演藝術》毛小雨編，中國戲劇出版社，1995年第一版P91)。二是在劇目生產(chǎn)的選材上，胡連翠所選的是重大歷史事件題材或者是古典名劇題材。三是在電視劇表現(xiàn)的形式上，胡連翠所展現(xiàn)的是優(yōu)美的電視畫面加黃梅調，就是電視話劇加唱，而有的導演展現(xiàn)出的是源于舞臺，“逼真”和“具體”于舞臺。就是說用足電視長項，允分展示傳統(tǒng)戲曲的魅力。四是對傳統(tǒng)戲曲元素的運用j二，即要不要和如何保留傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段和特長，如音樂唱腔、語言、鑼鼓、人物造型、表演程式等，胡連翠的做法是以電視藝術的需要為主，不太顧及傳統(tǒng)戲曲的虛擬性、寫意性和程式化的特點和要求。而有的導演做法則是力求保留戲曲文化的精髓和表現(xiàn)劇情的傳統(tǒng)特色。五是對電視畫而與戲曲嘴段的關系的認識和處置上，胡連翠的處理是唱段為畫面服務，唱段必須服從畫而，要長則長，要短則短，要則要，小要則略。而有的團隊則認為，電視畫面必須為唱段特別是核心唱段服務，畫面必須服從戲曲人物的演唱。六是存啟用劇組演員上的不同點，胡連翠軀于她對戲曲電視劇文化傳播性影響的廣泛性和現(xiàn)實性考慮，剛的演員人多是話劇演員，然后邀請一些黃梅戲演員米配唱，可以稱之為演與唱兩套制。而有的導演用的基本上是戲曲演員。將以上六個方面與他人的不同高度地概括起來，總之，胡連翠的做法靠近電視近一些，有的人貼近舞臺近一些。

(三)胡連翠導演取得成功的若干因素

胡連翠導演為什么能取得這樣高的藝術成就?在筆者看到的一些評論文章中，有的論者提出胡連翠之所以成為獲獎大戶，是因為胡連翠得益于“天時、地利、人和”。雖然論者對其沒仃展開分析，但我細細想來，此話不無道理。

所謂“天時”，是指胡連翠把握了上個世紀八十年代的兩個時代人潮：一是電視技術和藝術迅猛發(fā)展的人湖，二是傳統(tǒng)的戲曲舞臺藝術在恢復中迎來大發(fā)展，同時又迅速衰落萎縮的大潮。卜一屆三中傘會后，巾央提出要加速四個現(xiàn)代化的建設，家用電器工業(yè)得到了迅速的發(fā)展。電視機很快成為普及性的商品，迅速進入到尋常百姓家。電視機由黑白到彩色的更新?lián)Q代也很快。存此情勢下，只有將浩如煙海的民族的火眾的傳統(tǒng)的文藝形式充實到電視文藝中去，才是一種正確的選擇。于是乎電視臺文藝節(jié)目播送傳統(tǒng)戲曲就成了必然趨勢。與此同時，戲曲得到了從未有過的普及、繁榮和發(fā)展。各地各劇團翻箱倒柜、搜腸刮肚地尋找可以演出的劇本。但好景不長，各行各業(yè)實行責任制后，隨著社會經(jīng)濟和文化牛活的多元化的變化，隨著人的生產(chǎn)方式和生活方式的變化，隨著整個社會聯(lián)系方式和交往形式的變化，繁花似錦、姹紫嫣紅的戲曲舞臺很快萎縮、滑坡。底蘊深厚的傳統(tǒng)戲曲一定要存留下米。于是，這兩股大潮合為一道亮麗的風景線，產(chǎn)生了電視戲曲這一新的文化藝術形式。

所謂“地利”，簡單地說，是指胡連翠充分利用了安徽“兩黃”的得天獨厚的兩火資源。安徽既是黃梅戲藝術的發(fā)源地，又是戲劇藝術之鄉(xiāng)，安徽還擁有數(shù)以千萬計的黃梅戲迷，因此，安徽具有的得天獨厚的推進黃梅戲文化創(chuàng)新發(fā)展的土壤、空氣和陽光條件。安徽是人杰地靈之境，自古江淮多豪杰、吳頭楚尾多悲歌，因此，安徽擁有太多太多的人間真情和悲歡離合需要借助戲曲影視形式進行訴說和抒發(fā)。安徽是山川秀美之地，皖江兩岸河川縱橫景秀，皖南皖西山巒疊翠，因此，安徽的山水為影視文化藝術外景地拍攝可提供眾多的目不暇接的瑰麗的天然景致。這一切都在胡連翠的思想理念與視野之中。

所謂“人和”，是指胡連翠充分發(fā)揮了人才優(yōu)勢和閉 隊精神。在胡連翠的黃梅戲音樂電視劇的團隊里，除攝制組外，演員隊伍是流動的。為了創(chuàng)作質量的需要，胡連翠不拘一格地選擇人才和使用人才。

二、再創(chuàng)輝煌與今天的思考

黃梅戲電視劇是新時期安徽文化藝術品走出安徽走向全國的最為耀眼的亮點。數(shù)以千計的安徽藝術家為此作出了極大的努力和貢獻。劇作家金芝和電視劇導演胡連翠是這些創(chuàng)造者中最為杰出的代表。溫故而知新。金芝先生的“搭三座橋”的思考沒有過時，搭三座橋的基本要求是希望傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代電視能成功對接。胡連翠的成功經(jīng)驗也沒有過時，所謂天時，就是我們必須要緊緊抓住文化藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的時代機遇；所謂地利，就是我們必須要十分珍視和彰顯安徽黃梅戲這一優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)；所謂人和，就是我們必須要繼續(xù)發(fā)揚集體拼搏的團隊精神。當前，整個社會的文化生態(tài)發(fā)生了深刻地變化，新的藝術品種和文化業(yè)態(tài)在不斷地涌現(xiàn)，在這種情勢下，我們必須振興黃梅戲電視劇這一一特色文化。為此。特作以下思考。

(一)要有明確的指導思想和文化定位

振興黃梅戲電視劇的文化藝術，要以文化創(chuàng)新的思想為指導，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為目標要求，堅持“兩為方向”和“”，在堅持傳播民族的、大眾的、先進的思想文化過程中，爭當主力軍，唱響主旋律，占領主陣地；以創(chuàng)作更多的立得起、傳得開、站得住的精品佳作，更好地彰顯黃梅戲電視劇的個性特色和藝術魅力。

為此，要努力做到“四個立足，四個面向”，牢牢把握住自身的文化定位。一是立足安徽，面向海內(nèi)外。振興黃梅戲電視劇首先要強化地域個性特色，無論是選材和觀眾群的設計都要立足于皖風徽韻。越是民族的，才是世界的。越是具有個性特色的，才是珍貴的。實踐證明，一件藝術作品，只有在本土真正熱起來，才能在更大的范圍引發(fā)轟動效應。二是立足新的文化業(yè)態(tài)的創(chuàng)建和發(fā)展，面向市場經(jīng)濟條件下新的文化生態(tài)，特別是日益增強的產(chǎn)業(yè)化，商品化，時尚化、多元化的社會人文環(huán)境。三是立足黃梅戲藝術的優(yōu)勢和特色，面向整個社會的現(xiàn)代化氛圍和未來發(fā)展。黃梅戲劇種是在農(nóng)業(yè)文明的時代萌發(fā)和生長起來的，其風格特點深刻地打下了民風民俗等那個時代的烙印，歷史前進了，時展到以科技進步為主要特色的現(xiàn)代，如何改革創(chuàng)新使其發(fā)展，但又不使黃梅戲這一藝術奇葩變味變種，這是…個難以把握的課題。能否在振興和推進黃梅戲電視劇的進程中加以破解?我們認為，這既是‘次機遇、挑戰(zhàn)，也是一個難點和重點。四是立足雅俗共賞，面向廣大城鄉(xiāng)的人民大眾。戲曲的根基在民間歌舞和說唱藝術，以及賴以生存的民間節(jié)氣和民俗活動，一句話，在于民眾的廣泛參與和喜怒哀樂。黃梅戲電視劇的文化品位，只有得到精準地確立，受眾而才有可能擴人。

“四個立足和四個面向”，反映了振興和推進黃梅戲電視劇發(fā)展的指導思想，體現(xiàn)了振興和推進黃梅戲電視劇的發(fā)展思路、發(fā)展條件和發(fā)展方向，同時，也表明了振興和推進黃梅戲電視劇的經(jīng)營理念。只要我們堅持解放思想，實事求是，與時俱進的思想路線，發(fā)揚積極進取，勇于開拓，大膽探索的精神，在弘揚主旋律，提倡多樣化中，把思想性、藝術性、娛樂性、商業(yè)性結合起來，就一定能振興和推進黃梅戲電視劇的創(chuàng)新發(fā)展。

(二)要形成具有自身特色的藝術個性和審美追求

傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代電視雖同屬文化范疇，確是兩種不同的藝術形式。它們各有各的形成和發(fā)展過程、表現(xiàn)肜式、手段和方式方法，各有各的發(fā)展規(guī)律。戲曲藝術具有綜合性、虛擬寫意性、程式化的特點。它通過演員的唱、念、做、打等程式化的表演，把虛擬假定下的一定時空場景中發(fā)生的故事情節(jié)敘述出來，著力于意境的創(chuàng)造和人物感情的抒發(fā)。從觀眾說來，觀看和欣賞戲曲要靠自己的生活體驗、感受和想象，往往是情緒得到發(fā)泄、慰藉，心靈受到感染。電視劇則不同。電視劇對故事的敘述強調的是真實、自然、具體、直觀。電視劇對故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展過程和人物思想行為的交待，一切靠流動的鏡頭配以人物語言來表現(xiàn)，電視劇表現(xiàn)方法和手段主要是依托具體真實的時空場景和人物故事而變換電視畫面圖景來實現(xiàn)。觀眾觀看電視刷與看傳統(tǒng)戲曲的心理要求和感受也不相同。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代電視劇的共同點盡管都是“說故事”，但不列點是顯而易見的，表現(xiàn)的平臺不同，戲曲以固定的舞臺為中心，電視劇則以流動的外景地為主軸；表現(xiàn)的意念和品位不同，戲曲是以虛擬的時空場景為理念，電視劇則以具體、真實、直觀的時空場景為理念；表達和敘述的方式方法也不同，戲曲是講究演員的唱和程式化的表演，電視刷則要求演員進入角色的“說”和生活化的“做”；還有其他一些差異和區(qū)別。如何從異中求同，如何突破非此即彼的僵化模式，如何在二者中尋找到相互聯(lián)系的紐帶和結合點，如何在藝術的綜合和融匯中創(chuàng)建出新的藝術形式，這是一次挑戰(zhàn)，也是一次難得的機遇。

把傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代電視融合起來，特別的作為一利，新的藝術形式來創(chuàng)造，必須做到對各自都有取有舍且有輕有重，使其有所為有所不為。在一定的審美觀念指導下，著力創(chuàng)建獨特的藝術個性，獨特的美學追求和文化品位，最后形成獨特的文化業(yè)態(tài)。那么，這種獨特性究竟體現(xiàn)在什么地方?如何實現(xiàn)呢?筆者想著重指出三點：

一是在敘事和表達方式上，要著力強化和發(fā)揮黃梅戲音樂的優(yōu)勢。戲曲藝術的音樂聲腔是戲曲藝術的主要特色，是戲曲劇種之間相互區(qū)別的根本標志。全吲各地人民群眾喜愛黃梅戲，主要是受到黃梅戲音樂聲腔的魅力吸引。黃梅戲的音樂聲腔清新優(yōu)美、好唱好聽，我們要深刻地認清這一優(yōu)勢、藝術價值和社會價值，想方設法地發(fā)揮好這一優(yōu)勢，我們要利用好黃梅戲電視劇與其他的電視劇相互區(qū)別的這一特色，想方設法地強化好這一特也。不僅要把黃梅戲音樂聲腔作為整個電視劇的外包裝，也要作為全劇的核心和內(nèi)膽，全劇重要的不可小視的有機組成部分。具體地講，一要將黃梅戲音樂作為故事情節(jié)的推進和表現(xiàn)的有機部分，貫穿全劇的全過程，還要將黃梅戲音樂滲透到故事情節(jié)的一切方面，使全劇自始至終、坐里外外都有黃梅戲音樂的氛圍和戲味。再說白一點，黃梅戲電視劇就是“戲曲人物故事”和“戲曲音樂美感”的“二元結構”的電視劇。二要用黃梅戲音樂喝腔對人物形象進行刻畫和塑造。這里特別強調，豐要人物要有火段人段的核心唱腔，不能都是“花腔”、“四句一回頭”。男女平詞是黃梅戲劇種的標志性唱腔。以平詞為核心的成套的大段唱腔強化了突出了，劇中主要人物的情緒情感才能傾瀉出來，戲味才能溢出，觀眾的心理才會滿足。任何削弱戲曲唱腔的做法，都是在淡化戲曲電視劇的韻味，都是一種有害行為。三要用黃梅戲音樂描繪全劇的環(huán)境背景，烘托全劇的氣氛，渲染情境，用黃梅戲的音樂特色將整個電視劇的格調提高到詩化的境界，使觀眾的聽覺、視覺、感覺都有傳統(tǒng)戲曲的感受。黃梅戲電視劇在敘述和表達的方式方法上的側重點必須靠近傳統(tǒng)黃梅戲，這是打造和創(chuàng)建戲曲電視劇藝術上的個性特色的首要條件之一。如果剝黃梅戲的音樂聲腔這一優(yōu)勢重視不夠，運用得不到位，黃梅戲電 視劇那與眾不同的獨特的藝術品位將難以展現(xiàn)出來。其審美個性也將被淹沒。

二是在藝術品位上要集中打造意境。“意境”是藝術品質量高低的根本標志。集中打造情景交融、見景生情、觸目興嘆的意境是傳統(tǒng)戲曲的特長。傳統(tǒng)戲曲中那些喜怒哀樂、悲歡離散，叫人痛不欲生撕心裂肺的傾訴場面，都是通過打造既在情理之中，又在意料之外的情景場面來實現(xiàn)的。現(xiàn)代優(yōu)秀電視劇也有一些感人肺腑、撼人心魄的畫面鏡頭(如“韓劇”)?？梢哉f，打造富有懸念和情感的意境是戲曲和電視劇的共同點?，F(xiàn)在的問題是，要自覺的主動豹把打造意境作為黃梅戲電視劇創(chuàng)作和傳播的藝術重點和著力點，使“戲曲”真正做到電視化，電視劇真正做到戲曲化。從這個角度上說，創(chuàng)作“戲曲電視劇”與創(chuàng)作純戲曲和電視劇是各不相同構，黃梅戲電視劇《家》中“鳴鳳之死”，《七仙女與董永》中的“寒窯托子”，《討飯國舅》中“李娟欲嫁”等，都是黃梅戲電視劇中的一些意境經(jīng)典佳作，都是該劇中的精美的亮點。

三是在選材上，黃梅戲電視劇的創(chuàng)作有其獨特的要求，主要是以人物故事為主，注重表現(xiàn)人物性格和人物命運。即使是歷史事件的題材，也是在事件的來龍去脈展開的過程中塑造人物形象，側重于對人物命運的刻畫、交待，著力對人物情感的抒發(fā)。傳統(tǒng)的戲曲對傳奇的人世間故事和傳奇的人物命運情有獨鐘，將來黃梅戲電視劇盡管題材將會擴展，但萬變小離其宗，不能丟火戲味，只有堅持人物命運和人的情感作為著力點，戲曲電視劇的獨特的藝術個性和特色才能凸顯出來?！叭恕焙汀扒椤笔菓蚯娨晞〉膬纱笾吸c，二者不可偏廢。如果戲曲電視劇不把調動人的內(nèi)心情感即感染人作為吸引人的基礎和前提，那么它的藝術生命力也就會失去著眼點和落腳點。是否以人的命運和情感為工心，足戲曲電視劇與其他電視劇豹重要區(qū)別。