師德表現精選(九篇)

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第1篇：師德表現范文

在這一學年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴格執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學工作任務。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F就本學年的工作小結如下：

一、做到了嚴于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學習、勞動、生活等多方面做學生的表率，給學生樹立一個好的榜樣。教師是學生的榜樣，一言一行都會影響學生的成長，必須言傳身教相結合。在具體的教學實踐中，我始終把師德放在第一位，對學生熱心、耐心、貼心，不歧視學生，對學生一視同仁，發(fā)現學生進步之后，及時表揚，激發(fā)學生的榮譽感，并且嚴格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關心、愛護全體學生，尊重學生人格，從不體罰學生，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。既是學生的老師，又成為了學生值得信任的朋友。作為班主任，我結合教育教學的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學活動的全過程中，幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。一旦發(fā)現有學生的思想出現問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時，加強教育教學專業(yè)理論和業(yè)務學習，不斷提高教育教學業(yè)務水平。認真參加科組教研活動，和同事一起學習和探討專業(yè)知識以及教學的新觀念、新思想，并把這些新的教學方法運用到教學中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學校，遵守學校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時候生病了也能堅持上好課。我盡量做到嚴于律己，對工作認真負責，一絲不茍;與同事團結協作，顧全大局。

第2篇：師德表現范文

小學語文教師師德表現自我評價【一】 師德是教育教學的核心。作為教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人、以高尚的情操引導學生全面發(fā)展。下面就這一年中的師德自我評價如下：

一、依法執(zhí)教。擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)。

二、熱愛教育事業(yè)，對工作盡職盡責，能認真?zhèn)湔n、上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責。

三、熱愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生要求嚴格，耐心教導，保護學生合法權益，促進學生全面主動、健康發(fā)展。

尤其擔任班主任工作以來，更使我深刻地意識到作為教師師德師風的重要性，因此，我要不斷改進自己的教育教學風格，不斷學習優(yōu)秀教師的優(yōu)秀經驗，不斷充實自己，豐富自己的視野，為成為一名更加優(yōu)秀的教師而努力。

四、嚴謹治學，樹立終身學習的觀念，為了不斷提高自己的教學水平和業(yè)務能力，我能刻苦鉆研新教材，上網查閱資料，不斷學習新知識，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高教育教學和科研水平。

五、團結協作，謙虛謹慎，尊重同志，相互學習、相互幫助，維護其他教師在學生中的威信。

六、尊重家長。主動與學生家長聯系，認真聽取意見和建議。

七、為人師表，模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風正派，以身作則，注重身教。

存在的問題：

師德還不夠扎實，遇到困難不能知難而進，有時有任其自然、松懈的思想。在教學實踐中，缺乏科研探索，往往滿足于現狀。班主任工作中，對學生的思想動態(tài)了解的還不夠，因此解決思想上的問題常常不能得心應手。

今后的改進方向：

從思想上到行動上，提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想，提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難作斗爭的思想和作風，刻苦鉆研業(yè)務知識，做到師德業(yè)務兩過硬。

小學語文教師師德表現自我評價【二】 作為一名教師，本人能認真參加學校組織的政治學習，積極響應黨的號召，堅決執(zhí)行黨的方針、政策，忠于人民的教育事業(yè)，模范遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛崗敬業(yè)，關心集體，樂于助人。在工作上兢兢業(yè)業(yè)，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個學生，努力去做一個深受學生尊重和信賴的老師。

一、熱愛教師的職業(yè)是做好教學工作的前提。本人始終擁護黨的基本路線，全面貫徹國家的教育方針，自覺遵守國家的各項法律法規(guī)，熱愛教育事業(yè)和本職工作，對教師這個職業(yè)充滿責任感、幸福感。一直來，熱愛學校，熱愛學生，注意為人師表，廉潔從表，模范地遵守社會公德，時時處處以師德規(guī)范的標準要求自己，教書育人，關心集體，團結、尊重同事，恪盡職守，嚴謹治學。

二、在教學的過程中能堅持正確的方向，堅持用發(fā)展的眼光看待學生，以人為本，在教學過程中，告訴同學們，只有學好知識才能提高全民的素質，才能提升國力，個人才能有為人民服務的本領，在現代知識迅速擴張的時候，只有掌握足夠的知識，才不被時代淘汰。積極投身于教科研工作，大膽進行現代教育技術與數學教學整合的教改嘗試。在每上完一堂課，我都會寫下自己的反思，以不斷督促自己進步。工作之余，我盡量每天擠一點時間閱讀專業(yè)類的書籍，不斷給自己充電。

三、關心學生，熱愛學生，平等對待學生。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把學生當作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴中有愛、嚴中有章、嚴中有信、嚴中有度。我經常從小處著手，從學生關心的事尋求最佳教育時機，給學生春風沐浴般的教育。

回顧一年來的工作，在得與失中思索，自己一直奉行踏實工作、虛心學習的原則，而這或喜或憂、或得或失的點點滴滴必將成為我生命中的絢麗色彩，點綴著我的人生，在今后的工作中我將揚長避短，爭取百尺竿頭更進一步!

小學語文教師師德表現自我評價【三】 在這一學年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴格執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學工作任務。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。現就本學年的工作小結如下：

一、做到了嚴于律己，以身作則，為人師表，時刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實，儀容整潔)使自己在思想、學習、勞動、生活等多方面做學生的表率，給學生樹立一個好的榜樣。教師是學生的榜樣，一言一行都會影響學生的成長，必須言傳身教相結合。在具體的教學實踐中，我始終把師德放在第一位，對學生熱心、耐心、貼心，不歧視學生，對學生一視同仁，發(fā)現學生進步之后，及時表揚，激發(fā)學生的榮譽感，并且嚴格約束自己的言行，因為我深知身教重于言教，為人師表是多么重要。

二、做到了關心、愛護全體學生，尊重學生人格，從不體罰學生，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發(fā)展。既是學生的老師，又成為了學生值得信任的朋友。作為班主任，我結合教育教學的特點，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學活動的全過程中，幫助學生逐步樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生全面發(fā)展。一旦發(fā)現有學生的思想出現問題，及時找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

第3篇：師德表現范文

關鍵詞：形式顯示；標志；指引；海德格爾

中圖分類號：B516.54 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0034-03

海德格爾認為，“現象學態(tài)度的原則中的原則乃是：對于一切在直觀中原本地給予的東西，要如其給出的那樣去接受”[1]16。如何能如其給出的那樣，不對直接之物進行理論的侵害、放棄立場呢？海德格爾闡述了四個“東西”以及形式顯示的現象學方法。并且批駁了對存在問題進行把捉的總體化與形式化的方法?！洞嬖谂c時間》就是海德格爾世界觀與形式顯示方法的落實。此書中，他把對存在者的存在問題，把握為此在的存在。此在具有在—世界—之中—存在的結構。（連字符的寫法是為了指出，這個結構乃是統一的[2]219。對世界現象的闡釋，主要通過指引完成。由于指引，工具可以互相指向，指引以用具聯絡的方式顯現出來。用具聯絡的不斷擴大，使周圍世界出不斷擴大到公眾世界以及“自然”世界。由指引做根基，標志作為一種特殊的工具進入眼簾，它具有高標特立的使上手事物觸目的功能。由此，只有從形式顯示的方法入手，才能準確地把握海德格爾對標志的認識。

一、總體化、形式化與形式顯示

海德格爾首先區(qū)分了四種“東西”。

前理論的、前世界的東西：一般生命的基本要素。原始的東西。

前理論的、世界性質的東西：特定體驗領域的基本要素。真正體驗世界。

理論的、對象性的形式邏輯的東西：起因于原始的東西。

理論的、客體性質的東西：起因于真正的體驗世界[1]18。

第一種東西，即“‘原始的東西’毫無疑問就是他后來所思所言的‘存在’”[3]。直接對存在而不是通過此在的存在進行發(fā)問，這是后期海德格爾的工作。第二種東西、真正體驗世界，就是海德格爾通過形式顯示方法闡述的世界，也是此在的體驗世界。這個“世界性質的東西”是以作為“原始的東西”為基礎的[3]。第三種理論的、對象性的形式邏輯的東西，是形式科學的東西，方法是形式化。起因于第一種東西。第四種，理論的、客體性質的東西，是總體化方法的東西。起因于第二種東西。

在《形式化與形式顯示》這篇論文里，海德格爾詳細闡明了總體化、形式化方法的錯誤之處，以及為什么形式顯示的方法是合乎現象學的、能如其所是的揭示存在者和展示現象的關聯。

總體化方法即依照種類普遍化的方法。例如，紅是一種顏色，顏色是一種感性性質。也就是種加屬差的定義方法。總體化在實行中受制于一個特定的實事領域。因此無法成為無前提性的方法。相反，總體化必須奠基于真正體驗世界，在它之前的方法是形式顯示。

形式化方法與總體化不同，它可以脫離實事領域。例如，“這塊石頭是一個對象”，其中并沒有從一個對象上升到較高級別的種的對象，直至最終上升到對象一般（Gegenstandüberhaupt）。形式化起源于純粹調節(jié)關聯（Einstellungsbezug）本身的關聯意義。也就是說起源于此在在操勞于由指引奠基的上手事物時，進行的一種構型和調節(jié)，此在可以以一種理論的方式把握這個關聯。因此形式化方式的優(yōu)點在于把握關聯、擺脫實事。

海德格爾實際上是認為，相對于以總體化的方法把握對象的實在規(guī)定性（屬性）來說，把握各對象之間的相互關聯、指引、意蘊、因緣更加原本。不過這種把握必須在實行中進行才是正確的。形式化的問題恰恰出在它沒有從實行出發(fā)，而是抽象的、理論的、普遍的、構型的。而一旦成為普遍的、理論的、構型的，就必定有其對象區(qū)域，依然間接地受制于事實區(qū)域。例如，對象與本質都是形式化的概念，但我們不能說每個對象都是本質，因為我們明顯地可以看出對象的領域大于本質的領域。

海德格爾還從另一個方面分析了形式化方法的缺點。他問，什么是現象學？這可以從以下三個方面追問：1）在現象中被經驗的原始是“什么”（內涵）；2）現象在其中得到經驗的原始的“如何”（關聯）；3）關聯意義在其中得到實行的原始的“如何”（實行）[4]72?，F象學就是通過對這樣三個方向的整體的闡明，把握現象的本來意義上的而非邏輯化意義上的邏各斯。從前面的四種“東西”理論可以得出第一個問題奠基于第三個問題。如果從第二個問題開始理解現象，則得到的是類似于普遍數理之類的東西，而這遠離現象，把現象敉平，并且完全離開了對作為問題整體之一的第三個問題即實行的追問。

在這里需要做一個區(qū)分，即數理邏輯意義上的形式化，和日常生活世界意義上的形式化。根據第二種東西，數理邏輯應該是形式化方法所應用的區(qū)域，而海德格爾批判的，是在日常生活世界也采取形式化的方法。不過我們進一步可以看到，即使在數理邏輯的領域，形式化方法仍然需要奠基，因為理論的、對象性的形式邏輯的東西起因于原始的東西，在原始的東西未澄清的情況下，形式化必然是無根的，并帶有先入之見。

因此，只能從第三個問題入手，通過對實行的追問，深入到實行的關聯，再深入到內涵。即如《存在與時間》里運用的方法：首先是對操勞活動進行追問，然后從中發(fā)現指引、意蘊整體、上手事物的關聯，再進入到用具的在手狀態(tài)的看、以及變異的對“物的具有這種那種屬性的‘外觀’做一番‘觀察’”[5]81-82。

對實行追問的方法就是形式顯示的方法。它吸取形式化的優(yōu)點，尋找現象中某些合乎關聯的東西；但又避免了形式化的缺點，即避免了調節(jié)和構型、避免了普遍化，不如說形式顯示首先是警告！現象的關聯意義必須保持在懸而未決之中。形式顯示不是要提供一個固定的一般命題，而是要“從不確定的、但以某種方式可理解的顯示內容出發(fā)把理解帶向正確的視野”[3]。形式顯示就是通過實行，使形式和關聯顯現出來的方法。

二、對標志進行形式顯示的研究

我們已經知道總體化和形式化方法的弊病所在?，F在的問題是，對標志的研究為什么要從形式顯示的方法入手？也就是說，為什么我們不能從對原始的東西——即存在本身——的研究方法入手，而要從對第二種東西——前理論的、世界性質的東西——的研究方法入手？既然第二種東西以第一種東西為基礎，為什么不直接從第一種東西入手呢？

顯然，這與“世界”概念有關。指引聯絡作為意蘊組建著世界之為世界[5]103。“在—世界—之中—存在”屬于此在之存在建制[2]232。也就是說，標志（指引的一種），必須在此在的存在意義上、第二種東西的意義上進行談論。只有在意蘊中，才能有標志出現。而在第一種東西，即前世界的東西的意義上，標志、指引、意蘊還不構成問題。

1.指引

標志的根基是指引。在對標志的闡發(fā)之前，海德格爾首先解釋了指引。

由形式顯示的方法可知，對此在的存在的探索必須從此在的日常在世，即與周圍世界的操勞、打交道（實行）入手。正是在對周圍世界的解釋過程中，海德格爾闡發(fā)了指引（關聯）。

日常操勞活動中照面的存在者被稱為用具。用具本質上是一種“為了作……的東西”[5]80。用具在操勞中，成其自在，達到上手狀態(tài)。在這種“為了作”的結構中有著從某種東西指向某種東西的指引。也就是說，用具具有指引，一個用具必然指向其他此在式與非此在式的存在者。更進一步，首先存在的是由指引構成的用具整體，然后才有一件、一件的用具。

用具的指引，首先是指向以制作一個工件為目的的用具；其次指向用具的“質料”；再指向其他此在，即承用者。由此，此在的周圍世界的范圍不斷擴大，由工廠世界、家庭世界，擴展到“自然”世界、公眾世界。通過擴大的世界現象，異化出自然觀念（內涵）。

海德格爾通過引入尋視概念進一步說明指引和關聯引導操勞活動，屬性奠基于關聯。日常操勞活動具有自己的視，即尋視?！巴镁叽蚪坏赖幕顒邮棺约簭膶儆谀莻€‘為了作’的形形的指引。這樣一種順應于事的視乃是‘尋視’”[5]82。尋視不是盯著上手事物看，不是觀看其屬性、外觀，使其成為專題。尋視引導著操作。切近的上手事物的特性就在于：它在其上手狀態(tài)中就仿佛抽身而去，為的恰恰是能本真地上手[5]82。海德格爾舉例說，在用錘子進行的操勞活動中，我們越是沒有觀看錘子，對它的使用就越起勁，它就越本真的上手，越是如其自在。

由指引現象我們可以得出如下結論，上手事物（用具）奠基于指引，指引聯絡組建用具；用具的存在在于其“為了作”，而非屬性。

2.標志

我們首先用總體化和形式化的方法對標志進行研究，分析這些方法的不足，再去看海德格爾對標志進行形式顯示方法研究所得到的成果。

1）對標志進行總體化的把握方法，即種加屬差的方法。我們可以先列舉出標志的屬：風暴報警標、信號、旗幟、喪葬標志等等；再找到標志的種：物體；再找到標志的平級的東西：斧頭、鉛筆、雨傘、公交車等等。因此，運用總體化的方法，我們將標志定義為：標志是一種可以分化為暴報警標、信號、旗幟、喪葬標志等等東西的、但又區(qū)別于斧頭、鉛筆、雨傘、公交車等等東西的物體。這種定義方法完全根據實事領域，并且著眼于對象的實在的屬性（在手狀態(tài)）。而實在的屬性奠基于關聯。因此這種方法本身并非在前提上清楚明白。

2）對標志進行形式化的把捉方法。首先，“關系”概念是一種形式上的規(guī)定，而非總體化、實在的屬性。具有指引關系的有：標志、象征、表達、含義等等，因此一切標志都是某種形式的指引關系，即可以用y=F（x）構型出來的指引關系，最后得出結論：一切標志都是具有諸如y=F（x）形式的指引關系。

形式化把一切現象都敉平了，并沒有讓標志如其所是，沒有在實行和操勞中真實的把捉關聯，失去了個別性和活生生的關系的顯示。而且這種方法還是普遍化的，間接奠基于事實區(qū)域，我們可以很明顯地看到標志與指引的區(qū)域區(qū)別。

3）海德格爾對標志進行形式顯示的把握方式。運用形式顯示的現象學方法，海德格爾從一個具體的操勞活動（實行）中切入了標志這個上手事物。這個操勞活動是：裝有可旋轉的紅色指向標的機動車，在其開到十字路口時候，司機使用指向標顯示汽車前進的方向，路人利用指向標進行避讓。

標志的用具性質在于顯示。首先，海德格爾區(qū)分了顯示和指引。紅色指向標是上手事物，是顯示用具，它的存在是為了進行顯示。而它之所以能存在是因為它屬于一個指引聯絡整體，是用具聯絡的一個環(huán)節(jié)，它是“為了作”提示路人汽車轉彎方向用的。

其次，從標志的使用功能來說，一般工具具有守身自在、裹足不前的性質，例如錘子，它的效用在于錘，而不具有使有錘子參與的用具整體觸目的功能。具有能讓上手事物觸目功能的是具有顯示功能的標志。標志作為一種工具在操勞活動中具有優(yōu)越的“定向”的用途。即如路人看到指向標選擇閃避、站住的現實情況。定向需要此在交往尋視，此在不是盯著標志看，也不是隨著標志顯示的方向去看，而是“與標志同行之際，尋視追隨著標志的顯示，把當下圍繞著周圍世界的東西帶進明確的‘概觀’。尋視概觀并不把捉上手的東西；毋寧說它獲得了周圍世界之內的一種定向”[5]93。

顯示具有如此高標特立的使上手事物的和世界性呈報出來的功能。海德格爾列舉了幾種標志。癥候與預警作為一種標志，顯示出“正在到來的東西”，為此在定向：此在拋下目前正在操勞的事情，轉而朝向癥候與預警所顯示的，以便對其有所準備；遺跡作為一種標志，顯示出已經發(fā)生的事情，為此在定向：使此在追溯過往事情時確定正確方向、以合適的方式進入過去的操勞環(huán)境；提示作為一種標志，為此在定向：把此在此時希望出現的上手事物收入眼底，進行操勞。

再次，從標志的設置和制作方面來說，標志的顯示功能使得在設置標志的活動中首先需要考慮的因素是其是否觸目。足夠觸目的標志可以為此在提供一種先行視見，先行看到上手用具的整體。設置標志可以是制作出一種根本還沒上手的東西，譬如說汽車上的紅色指示燈；也可以是把已經上手的東西取作標志，譬如說把南風用作雨的標志。海德格爾進一步發(fā)現設置標志的活動能起到最初的揭示存在者的作用，“取為標志的東西唯通過它的上手狀態(tài)才能成為可通達的”[5]94。也就是說，南風之所以“是南風”，其存在就在于為雨的到來做標志，即如錘子之所以是錘子，就是因為其具有錘的功能。

在制作標志的活動中，首先要注意的是從用具的不觸目處獲取其觸目。沒有絕對觸目的東西，亦無絕對不觸目的東西?；ǘ淇梢砸驗闃酥疽欢胃星槎哂杏|目性，方向箭頭可以因為其他標志的干擾而是去觸目的性質。其次，“標志可以顯示的東西越廣，對它的理解和使用便越窄”[5]95。例如掛件，可以指示一段感情，也可以顯示一種信仰，也可以用于表示某種身份，還可以彰顯某種養(yǎng)身之道，相對比眾多的使用可能性，我們只能就其一個用途使用。而康乃馨主要用于顯示對長輩的尊敬，那么當我們贈送這種花的時候，其意義相對確定且容易理解。

參考文獻：

[1][德]馬丁·海德格爾.哲學觀念與世界觀問題[C]//形式顯示的現象學：海德格爾早期弗萊堡文選.孫周興，編譯.上海：同濟大學出版社，2004.

[2][德]馬丁·海德格爾.現象學之基本問題[M].丁耘，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[3]孫周興.形式顯示的現象學—海德格爾早期弗萊堡講座研究[J].現代哲學，2002，（4）：85-95

第4篇：師德表現范文

班里的很多同學都疼過肚子，可是每個同學肚子疼時的樣子卻各不相同。

有的同學肚子疼的時候走路緩慢、四肢乏力，兩條腿甚至連抬都抬不起來，腳底一直擦著地面，像毛毛蟲一樣在葉子上慢慢向前蠕動著。

有的同學肚子疼的時候說話結結巴巴、語無倫次，嘴巴張得很大很大，眉頭緊鎖，眼睛瞇成了一條直線。

有的同學肚子疼的時候坐在位置上紋絲不動、無精打采。用單手或雙手捂著肚子，上半身略微向前傾斜，頭一直看著地面。

如果同學們出現以上幾種現象，我們不應該袖手旁觀，而應立刻告訴老師。

第5篇：師德表現范文

1、線線相連與線線相斷

剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產生了千刻不落，萬剪不斷的結構。這是剪紙藝術的一個重要特點。剪紙很講究線條，因為剪紙的畫面就是由線條構成的。根據實踐經驗把剪紙的線條歸納為五個字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！笨梢哉f線條是剪紙造型的基礎。

2、構圖造型圖案化

在構圖上，剪紙不同于其他繪畫，”它較難表現三度空間、場景和形象的層層重疊，對于物象之間的比例和透視關系也往往有所突破。它主要依據形象在內容上的聯系，較多使用組合的手法，由于在造型上的夸張變形，又可使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群，動物同時安排在一個畫面上。常見的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。

3、形象夸張、簡潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感

由于受到工具和材料局限，要求剪紙在處理形象時，既要抓住物象特征，又得做到線條連接自然。因此，就不能采取自然主義的寫實手法。要求抓注形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。形體要突出，形成樸實、大方的優(yōu)美感，物象姿態(tài)要夸張，動作要大，姿勢要優(yōu)美，就像舞臺上的亮相動作一樣，富有節(jié)奏感。

4、色彩單純、明快

剪紙的色彩要求在簡中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對比色中求協調。同時還要注意用色的比例。如用一個為主的顏色形成主調時，其他顏色在對比度上可以程度不同地減弱。有時碰到各種顏色并置起來，稍有生硬的感覺時，則把它們分別套入黑色。金色剪成的主稿里，即可獲得協調、明快的感覺。

5、刀法要”穩(wěn)、準、巧”

民間剪紙的許多特點和風格都是是由于刀法上的一定技巧而產生的，如張永壽創(chuàng)作的“百菊圖”，許多地方都是運用刀法的技巧。例如刻一種“羅漢須”的，由于它初開時是直瓣，盛開時就卷曲，形成螺絲圈，剪這種，要一瓣一瓣從里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能組成一朵形象殊異、風味別致的。

如果刻一種叫“鷺鷥羽”的，由于它開花時一瓣套著一瓣，一瓣勾著一瓣，剪這種菊，要運用“掏剪法”，剪起的地方要片片相連，瓣瓣相隨，花瓣之間的粗細、大小才能參差有致，變化不同，剪成的花才能像鷺鷥的羽毛一樣豐滿而美麗。

第6篇：師德表現范文

在這碩果累累的金秋時節(jié)，我們齊聚一堂，共同慶祝第二十六個教師節(jié)，表彰為全縣師德建設做出突出貢獻的優(yōu)秀集體和先進個人。在此，我代表縣政府向辛勤工作在教育戰(zhàn)線上的廣大教師和教育工作者致以節(jié)日的問候！向今天獲得表彰的優(yōu)秀集體和先進個人表示熱烈的祝賀！向所有關心和支持我縣教育事業(yè)發(fā)展的同志們、朋友們表示衷心的感謝！

建設一支師德高尚、業(yè)務精湛、充滿生機活力的中小學教師隊伍，是提高教育教學質量的核心問題，是樹立教育系統良好行業(yè)作風的前提。近年來，教育系統把加強中小學教師隊伍建設，努力提高教師的思想道德修養(yǎng)和業(yè)務素質，作為一項基礎性工作，常抓不懈，取得了明顯成效。強化了干部教師隊伍管理。抓實績效考核工作，改革和完善中小學中層以上領導管理體制和競爭聘任制度，在各中小學全面開展教師專業(yè)技術職務“評聘結合”改革和中小學事業(yè)單位人事制度改革，擇優(yōu)聘用師范院校畢業(yè)生，認真開展教師職稱評聘等工作，努力解決廣大教職工工作、生活中的實際困難，激發(fā)了廣大教師教書育人的積極性。大力加強了師德建設。以來連續(xù)3年組織開展了師德建設系列教育活動，推行師德、師風“四評”工作，實行教師宣誓制度，1999年至今先后開展了五屆“十佳教師”和五屆“師德標兵”評選表彰活動，通過對教師進行職業(yè)形象、職業(yè)責任、職業(yè)紀律、職業(yè)道德等方面全方位的教育，引導廣大教師全面規(guī)范從業(yè)行為，師德建設水平有了新的提高。廣大中小學教師長期在教學一線工作，忠于職守，嚴謹務實，無私奉獻，刻苦鉆研業(yè)務，苦(來源：文秘站 ）練教學基本功，努力提高課堂時效，扎實推進素質教育，他們以愛教育、愛學生、愛人民的執(zhí)著追求，贏得了學生的愛戴，贏得了家長的信賴，也贏得了社會各界的普遍贊譽。

在看到取得成績的同時，我們也應清醒地認識到，在市場經濟大潮的沖擊下，教師隊伍管理和師德建設還存在一些不容忽視的問題，突出表現在以下幾個方面：一是有的教師敬業(yè)精神和進取精神不足，對教學業(yè)務鉆研不夠深入，缺乏精益求精的職業(yè)追求。二是有的教師艱苦奮斗意識不強，存在工作講排場、講條件、怕累、怕苦等問題。三是個別教師在工作和生活中還存在體罰與變相體罰學生、參與亂辦班和亂罰款等不同程度的違規(guī)違紀行為。這些問題不同程度地損害了學校的聲譽和教師的形象，我們必須予以高度重視，采取有力措施切實加以解決。

今天在這里召開表彰會，目的是為了樹立典型，表彰先進，鼓舞士氣，揚長避短，激勵大家“鑄高尚師魂，塑師表形象”，以師德建設的實際成果推動各項工作深入開展。在今天的表彰會上，對各中小學在師德方面表現突出的5所優(yōu)秀學校和10名“師德標兵”進行了表彰，有1所“師德建設優(yōu)秀學?！焙?名國家、省、縣級師德建設先進個人做了典型發(fā)言。他們中，有“重師德，強精英”的朝鮮族中學，該校在崔成男校長的領導下，帶出了一支愛崗敬業(yè)、務實創(chuàng)新、無私奉獻的朝鮮族教師隊伍，連續(xù)多年高考成績在省、市同類學校名列前茅；有幾十年如一日，在偏遠山區(qū)農村小學艱苦奮斗、默默耕耘的“全國模范教師”周世山；有不計名利，毅然舍棄省內名校優(yōu)厚待遇的省、市級優(yōu)秀教師金健松；有精心鉆研教學業(yè)務，克服種種實際困難，取得優(yōu)異教學成績和支教成果的薛毓秋老師；也有扎根山區(qū)，敬業(yè)愛生，任勞任怨，常年從事初三教學工作，取得突出教學業(yè)績的“師德標兵”于田琴，他們的事跡具有震撼人心的力量，放射著時代的光彩，他們是全縣教育工作者的楷模。

希望教育系統深入宣傳師德建設先進單位的經驗，加強領導，精心組織，強化隊伍管理，積極開展師德建設系列活動，推動教育工作深入開展。要完善干部教師隊伍管理制度，建立健全教師業(yè)務考核、獎懲、激勵、監(jiān)督長效機制，在系統內營造崇教厚德、名師輩出、人盡其才的用人環(huán)境。要認真落實《關于在全縣教育系統深入開展師德建設活動的實施方案》，扎實推進師德建設，積極探索師德教育的有效途徑和方法，富有成效地抓好工作落實，努力建設一支依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表的高素質的教師隊伍。。

全縣廣大教職員工要以先進個人為榜樣，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，弘揚無私奉獻的敬業(yè)精神，認真做好本職工作。在此，我提出以下四點希望：一要端正態(tài)度。要尊崇為人師表、言傳身教的職業(yè)道德，忠誠于黨的教育事業(yè)，嚴格要求自已，不講排場，不計名利，勤儉自律，甘為人梯，做到清清白白做人，認認真真教書，以此影響、感染和教育學生。二要愛崗敬業(yè)。要認真貫徹落實教育部制定的《中小學班主任工作規(guī)定》等教育法律法規(guī)，熱愛本職工作，以對每一個孩子和家長高度負責的良知，盡心盡力、盡職盡責、兢兢業(yè)業(yè)地教好每一名學生，努力創(chuàng)造一流教學業(yè)績。三要加強學習。要在注重職業(yè)道德和思想政治學習的基礎上，把落腳點放在加強新課程標準的學習上，認真鉆研現代 教育理論，掌握現代教育技術，不斷更新知識結構，豐富知識內涵，全面提高業(yè)務素質。四要銳意進取。要積極進取，力求上游，進一步優(yōu)化教育方法、改進教學內容，穩(wěn)步提高教育教學質量，努力做一名符合時展要求的骨干教師。

各位老師、同志們，教師的職業(yè)光榮而偉大，崇高而神圣，我們一定要認真貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)發(fā)揚兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神，與時俱進，開拓進取，團結協作，勤奮工作，努力辦好讓全縣人民滿意的__合諧教育！

第7篇：師德表現范文

【關鍵詞】舞蹈表演；面部表情；身體表現力

中圖分類號：J7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8500（2013）10-0012-01

舞蹈表演主要是通過運用身體動作對事物進行展現，并通過肢體來表達作品所要展現的意境，或婉轉，或激揚。在背景音樂的配合下，抑揚頓挫，流暢順美，這主要依靠身體表現力來進行展現，身體動作的規(guī)范性和技術性也非常關鍵，是展現整個舞蹈的關鍵。

舞蹈表演始于想像，發(fā)于情感而成于肢體，為此，在舞蹈表演中感情的表達對作品的展現有著不可替代的作用。人體面部情感表現力最主要部位，面部所展現出來的情感，往往源自人們的內心所感。在進行舞蹈表演的過程中，若說身體表現力是用來完成作品的展現，那么面部表情則主要是對表演者的內心情感進行展現，只有充分結合了身體表現力和面部表情的表演才能夠讓觀賞者為之動容。

一、情感表達在舞蹈表演中的重要性

舞蹈表演并非簡單的動作演練和編排即可的，而是需要通過肢體語言將舞蹈作品的深刻內涵再次進行創(chuàng)作的藝術行為，必須將豐富的情感、意蘊和思想等融入到肢體動作中去，才能夠使舞蹈的情感更加濃厚[1]。

舞蹈表演之所以與競技體操、雜技以及體育舞蹈有所區(qū)別，這不僅取決于簡單肢體動作的排演，更重要的是發(fā)自內心的情感，通過肢體表達的過程，也就是說，舞蹈表演的肢體動作都是經過舞蹈家的精心美化和提煉的，也可以說是能對作品的內在思想和情感變化進行展現，對舞蹈演員而言，舞蹈本身就是一種將內在情感通過肢體動作外化的活動，只有真正理解了作品所要展現的情感，將其化作內心的情感，也只有當舞蹈充滿了情感，舞蹈才能夠被稱之為藝術，才能夠讓賞析者體會到舞蹈所帶來的震撼和感染力。一個成功的舞蹈作品至創(chuàng)作開始，就融入了創(chuàng)作者豐富的情感，在進行表演時，舞蹈表演者再將這些豐富的形象和情感以面部表情和肢體表現力放大，再經由藝術加工，舞蹈所展現的喜怒哀樂等形象逐漸形成，這就使得觀賞者的情感因此而產生共鳴，達到較好的反響。

二、面部表情在舞蹈表演情感表達中的重要作用

肢體動作是塑造舞蹈形象和展現舞蹈情感是舞蹈表演的基本特點，更是詮釋舞蹈作品的重要部分。而在塑造舞蹈形象時，通過面部表情的展現可使舞蹈形象更加生動豐富，讓賞析者能夠通過舞蹈者的表情感受到其所塑造的形象細膩的情感波動，可以說，面部表情是展現舞蹈和塑造形象不可缺少的部分，其與身體表現力是相輔相成的，唯有兩者的結合，才能夠將舞蹈所要表現的生命力和感染力傳達到觀眾中。在身體表現力以剛柔并濟以及奔放舒展來展現作品時，舞者所表現出的面部表情，能夠使舞蹈動作得到最佳的輔助，舞蹈形象不再停留在畫面上或思想上，而是以充滿生命力和情感的形象，更加傳神地展現在賞析者面前，觀眾更加容易了解舞蹈所塑造形象的情感，這也只有通過面部表情和身體表現力充分結合，才能夠真正地展現出來，才能夠真正讓舞蹈形象活起來，讓舞蹈的情感內涵被傳達出來。

三、舞蹈表演中面部表情與身體表現力的協調配合

面部表情和身體表現力是無法分離的兩個重要部分，缺少面部表情的表演，是生硬死板的，如同無水之魚，沒有生命力可言，舞蹈者只能夠如同木偶一般被牽動著，僅是機械地完成舞蹈動作，很難真正地傳達出舞蹈所要展現的意境和內涵。為此，只有當身體表現力與面部表情充分融合起來之后，表演者能夠更好地將情感傳達出來，其藝術感染力也更加強烈，作品所要表達的核心意境也因此而得到真正的展現。

在進行舞蹈表演過程中，要實現身體表現力往往只需要經過長期的強化鍛煉，而要將其與面部表情結合起來，并使之能夠達到完美的效果，并非一朝一夕能夠取得成功的，但同樣需要經過長時間演練，最主要地是要作品的內涵進行領悟，使內心與作品產生共鳴，使其成為自己的內心情感，看似簡單，實則很難。首先，必須不斷加強面部表情的訓練，當然這是舞蹈表演最基本的內容，同時，應對生活中的事物進行觀察，并能夠有所領悟，經由加工后使其能夠成為表演中感染觀眾的重要部分[2]。其次，則是何種表情應在何種表演中運用，單從這點來說，就是將融合身體表現力和面部表情作為訓練的主要前提。在舞蹈表演過程中，面部表情應當隨著肢體動作的變化而變化，其轉換速度非常迅速，盡管并不要求其能夠達到變臉的速度，但在節(jié)奏明快的舞蹈中，面部表情的變化要求也是非常嚴格的。第三，加強面部表情與身體表現力的相互融合。面部表情能夠使舞蹈表演的傳神效果突顯地更加淋漓盡致，且能夠將舞蹈所塑造的形象的內心世界被傳神地展現出來，該能力與身體表現力有著同樣重要的地位，也只有將兩者結合起來所展現的舞蹈才能夠打動人心，才能夠算得上是一場完美的舞蹈表演。

參考文獻：

第8篇：師德表現范文

摘 要 在體育教學中，常常出現不求有功但求無過的現象。通過分析總結現象，探究原因，尋找對策，以期盡快提高體育教育教學質量，不辜負人類靈魂的工程師這一美譽。

關鍵詞 體育教師 懈怠表現 對策

部分體育教師在體育教學中，常常出現不求有功但求無過的現象。究其原因不外乎有兩方面：一是主觀因素，如職業(yè)道德不高、敬業(yè)精神不強，缺乏進取精神，或者是知識水平有限，能力低下等；二是客觀因素，如工資待遇不高、工作環(huán)境不佳，教學條件差，或領導不公，鬧情緒等。不求有功但求無過的表現實質上就是做天和尚撞天鐘，對工作極不負責任的表現，這與教師崗位和職業(yè)格格不入，有遜于太陽底下最光輝的職業(yè)和人類靈魂的工程師這一美譽。

這種行為表現在教學中就是長期以慣用的方式、方法去教學，而不考慮采取新的辦法或另辟途徑來提高教育教學質量。具體表現在如下幾方面：

第一，教學組織形式常年不變。

課的組織形式沿襲老一套，一個模式，常年不變。例如：體育課的準備活動，總是以兩列或四列橫隊方式出現；活動內容沿場地慢跑一到兩圈，然后做幾節(jié)徒手操，日復一日，年復一年，陳舊不堪。而不會按課的內容、學生年齡、場地器材、天氣情況等來進行靈活多樣、新穎別致的準備活動，以激發(fā)學生的學習興趣，調動學生學習的積極性。其實很簡單，只要稍動腦筋，把跑步、做操和游戲交替進行，就能滿足學生的好奇心，給學生常上常新的感覺，學生的激情就會被激發(fā)，上課的積極性、主動性就會異常高漲。

第二，教學手段方法僵化。

具體表現為教學手段單一乏味。例如：在耐力跑教學中，總是采用跑一圈，走半圈或者彎道慢跑、直道加速跑等練習，而沒有在教學手段上進行更新，如通過改變方向、路線、變換隊形、圖形的跑，側身跑、后退跑以及采取游戲接力跑、讓距離跑等方法來提高學生的練習興趣。再比如，在學習彎道跑技術時，打破傳統的講解動作要領――教師示范――學生練習――糾正錯誤等模式；而是采用以學生自主探索學習活動為基礎的新型教學法，即學生感受――教師質疑――學生分組討論、總結――教師補充講解――學生實踐――改進技術、反復練習。這樣既激發(fā)了學生自主參與意識，又培養(yǎng)了學生探索實踐能力，調動了學生學習活動的積極性，促進了學生智力、體能和技術的全面發(fā)展。

第三，教師動作示范一層不變。

具體表現在示范缺乏針對性，示范動作沒有體現出項目特點。例如：在蹲踞式跳遠示范中，助跑、踏跳動作慢，缺乏一種拼跳氣勢，根本體現不出旋風式地助跑、踏熱貼式地踏跳，消弱了學習練習的欲望。還有就是不能夠根據教學內容來選擇動作示范的位置和方向，只會鏡面示范，而不會運用側面示范和背面示范等。

第四，教學語言拉雜。

具體表現在講解動作要領時，語言平淡無味，不干練、不簡捷，重點、要點、難點把握不住，講解不清，缺乏生動形象的比喻，沒有幽默感；語言組織混亂，缺乏邏輯性，語言節(jié)奏感不強，講到重點、難點時，語速不放慢，語言輕重不分。不能根據具體情況運用語言藝術，激發(fā)學生興趣，活躍課堂氣氛。

第五，教學知識技能陳舊。

具體表現在新的理論知識信息缺乏、知識面過窄，停留在舊的知識結構中。在教學中不研究當今學生心理、興趣、所需求的體育知識等，只憑已有的教學知識技能反復應用于教學，燙剩飯、吃老本。不探索學習新的教學設施，不能把網絡、電腦、投影等先進的知識技能傳播給學生，只憑主觀經驗來應付教學，還是滿堂灌，管、卡、壓。

第六，關愛學生不夠。

具體表現在教師在課堂中，不講究說服教育的方法，師生之間關系緊張，有對立情緒。例如：在教學中如若學生好動、違反課堂紀律，或動作做不到位，或學不會。老師簡單粗暴，當眾批評，諷刺挖苦。學生自尊心受到傷害，師生關系僵化。學生學習的強烈欲望受阻，課堂學習氣氛受到壓抑，造成學生練習情緒低落。

教學行為懈怠現象，阻礙了體育教學質量的提高，嚴重影響學生的身心健康，我們必須加以克服，對策如下：

第一，加強職業(yè)道德教育，樹立教書育人的思想。強烈的事業(yè)心和高度的責任感是師德的核心，是教師做好教育教學工作的前提和保證。沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為黨的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻。只有這樣，才能夠敬業(yè)樂業(yè)，干一行愛一行專一行。在體育教育事業(yè)上才能兢兢業(yè)業(yè)，立足本職，不斷創(chuàng)新，有所作為。

第二，排除干擾，創(chuàng)新思維模式。在日常的體育教學中，體育教師不要受學校各種客觀因素的影響，如學校領導的重視程度、場地器材現狀，尤其是部分學生的學習態(tài)度、不良行為等，都是對體育教師的一種嚴峻考驗，要建立科學的思維模式，改變已有的、過時的，甚至是錯誤的思維模式。根據自己智力水平和思維模式，結合教學實際，形成新的知識結構和解決問題的能力。

第三，加強教科研工作。積極參加教科研活動，聆聽專家講座，觀摩名師風采，汲取名家的先進經驗、先進的理念、先進的教學方法和高超的教學藝術，借鑒名師的教學技巧，有利于教育教學水平的提高，有利于挖掘學生的潛能，有利于自身的專業(yè)成長。為此，體育教研活動要形成良好的教研風氣，克服散漫、懶惰的作風。建立和諧、團結、進取、互助、互學的良好環(huán)境，才能不斷開拓教學改革創(chuàng)新的新局面。教學業(yè)績要與評先評優(yōu)、晉級、分房等掛鉤。

第四，加強理論知識的學習，不斷充實完善自己。這對我們體育教師尤為重要。通過學習能夠開闊視野，不斷補充知識營養(yǎng)，以適應教育教學改革和社會發(fā)展的需要。并從中受到啟發(fā)教育，增強教學的知識性，使教學充滿生機和活力。正如所言：扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎。

第五，樹立不斷_拓、勇于創(chuàng)新的進取心。體育教師要以“健身強體、育德促智、審美悅心、發(fā)展個性”為宗旨，以群體活動為基礎，落實“健康第一”的指導思想，體現“鍛煉的實效性、內容的全面性、功能的多樣性、參與的廣泛性、個性的塑造性及活動的趣味性、娛樂性和可選擇性”原則，為學生身心健康水平的切實提高創(chuàng)新廣闊的發(fā)展空間。中青年教師還要虛心向老教師學習請教，取長補短，形成自己獨特的教學風格，防止教學行為懈怠，不斷提高教學質量。

第9篇：師德表現范文

1、諸葛亮對蜀漢大業(yè)的重視與他卓越的政治思想。

2、諸葛亮十分重義氣，知恩圖報。正因為劉備三顧茅廬的誠意，使諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅馳”，臨危受命，到死都身系蜀漢大業(yè)。

3、他對任用人材的問題一直是相當重視與謹慎的。

4、淡泊名利，鞠躬盡瘁。

（來源：文章屋網 ）