立法學論文精選(九篇)

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第1篇：立法學論文范文

生本教育的提出基于我國傳統(tǒng)教學模式的弊端。由于我國傳統(tǒng)課堂教學多以知識講授或者說灌輸為主，學生只是課堂教學的被動者，傳統(tǒng)課堂氛圍不活躍，學生學習積極主動性不高。與此同時，聯(lián)合國教科文組織也對全球教育教學工作提出了新的要求，即教育應(yīng)當培養(yǎng)學生的以下幾種能力：學會求知、學會做事、學會共處、學會發(fā)展。由此，全世界掀起了教學改革的浪潮。一些教育研究者提出，教育應(yīng)當面向?qū)W生，重視學生科學文化素養(yǎng)的提高，力求實現(xiàn)五個方面的突破：其一，在學科為主的學習內(nèi)容上有所突破；其二，在學習方式方法上有所突破；其三，在目標層次和課程多樣方面有所突破；其四，突破傳統(tǒng)的評價方法；最后，在研究方向上有所突破，即促進研究成果向教學實踐的轉(zhuǎn)變。生本教育理念正是在這樣的背景下提出的。

2生本教育理念的具體內(nèi)涵

顧名思義，生本教育就是以生命為本的教育、以學生為本的教育。它是由郭思樂教授最先提出的一種教育思想、教育方式。生本教育是在全球教育改革的洪流中誕生的，也是適應(yīng)我國教學發(fā)展的一種教育模式，其本質(zhì)就是為學生好學而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育。生本教育的內(nèi)涵包括以下幾點內(nèi)容：首先，“一切為了學生”。這是整個教育教學過程的目標和宗旨。一切為了學生，就要求教學內(nèi)容的選擇和制定、教學方式的安排等等，都要符合學生發(fā)展的需要，最終目的都是要促進學生素質(zhì)全面提高。其次，“尊重學生”。這主要是教師在教學過程中運用的教學方式方法問題。學生也是有生命的獨立個體，教師對學生一視同仁，而且要充分尊重學生的想法、見解，甚至是疑問。只有教師和學生相互尊重，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也才能促進教學的順利進行。最后，“全面依靠學生”。這是說教師要把課堂和學習的任務(wù)交給學生，讓學生真正成為學習的主人。教師們要改變以知識灌輸為主的教學方式，通過多種教學方法來鼓勵學生自主學習。

3生本教育理念下的經(jīng)濟法教學改革實踐

3.1注重經(jīng)濟法教學的實踐性隨著高職高專學生就業(yè)壓力的加劇，法律專業(yè)學生對司法考試的重視程度越來越大。司法考試的實用性較強，對學生各方面要求也較高。那么，對司法考試應(yīng)該怎樣教學呢？其與法律教育之間的關(guān)系是怎樣的？下面筆者針對這兩個問題重新設(shè)計了經(jīng)濟法教學的內(nèi)容和方式：首先，在課堂教學中，注重課堂教學各個環(huán)節(jié)的聯(lián)結(jié)，尤其是要注重教學過程中的師生互動，將以往以教師講解為主的課堂向?qū)W生自主學習為主的課堂轉(zhuǎn)變。教師課堂上進行重點講解，討論專題案例。組織專題討論和講解重點時，要基本遵循“基本法理+比較法學習+法條研讀+司考仿真題練習+案例討論/模擬+綜合點評”的形式，激發(fā)學生的專業(yè)學習興趣，培養(yǎng)其解決問題的能力。其次，在教學環(huán)節(jié)組合編排上，筆者在基礎(chǔ)理論、法條解析、案例研討、比較法學習等板塊比率上進行了調(diào)整，適當降低了對基礎(chǔ)理論的講授，而比較法學習、法條解析與案例研討等實踐環(huán)節(jié)則列為課程的主要內(nèi)容。第三，在研究性學習環(huán)節(jié)中，在全面、系統(tǒng)地闡述經(jīng)濟法基本理論的基礎(chǔ)上，將近年來經(jīng)濟法學的最新理論研究和立法發(fā)展反映在教學中，對近年來實踐中出現(xiàn)的問題做出積極探討，使教學具有鮮明的時代感。最后，優(yōu)化課程考核評價機制，定期安排學生撰寫論文、案例分析、模擬演練作為平時的作業(yè)，平時作業(yè)與期末考試分別占課程成績比重的30%和70%，考核題目偏向論述題、案例分析題等類型，引導學生關(guān)注與經(jīng)濟法相關(guān)的重大現(xiàn)實問題。

3.2注重師生之間的教學互動促進師生互動的比較有效的方法是在課堂教學中引入教學案例，讓學生分角色扮演。傳統(tǒng)案例教學方式是以教師講解為主的，針對文本中出現(xiàn)的情況進行分析，對各情況所蘊含的經(jīng)濟法知識進行解剖，在這種教學模式下，學生并不能真正融入到案例情境中去。而通過角色扮演，學生會有明確的身份概念，也會針對自身所處的位置具有更加深切的認識，對案例中所包涵的經(jīng)濟法知識會有更加清晰的辨別意識。同時，角色扮演的形式具有一定的趣味性，容易激發(fā)學生學習的興趣。其實，角色扮演所產(chǎn)生的其他作用也很多，例如，師生之間或者生生之間的互動可以鍛煉學生的社會交往能力、提高學生的語言表達水平，從而全面提高學生各方面的素質(zhì)，而且，學生無需走出課堂便可感受到現(xiàn)實社會的真實情境，還能在角色的矛盾與抉擇中凸顯自我的個性?？梢哉f，角色扮演是進行案例教學的最好手段和方法。

4結(jié)束語

第2篇：立法學論文范文

在市場經(jīng)濟、民主政治與法治政府的社會背景支撐下，中國司法改革引起了社會各方的廣泛關(guān)注，司法改革研究已成為近年來的理論熱點之一，出現(xiàn)了賀衛(wèi)方、張衛(wèi)平、譚世貴、左衛(wèi)民等一大批對司法改革問題進行過專門研究的專家學者。相關(guān)專著幾百本，研究論文也達數(shù)萬篇。構(gòu)建中國司法管理學這樣一門對中國司法改革及司法管理研究成果進行有效知識利用的新學科已經(jīng)是一種必然趨勢。

從中國社會發(fā)展的總體趨勢與有效利用知識角度來看，中國司法管理研究的學科化也是中國的社會現(xiàn)實需求與對研究成果進行有效知識管理的必然要求。這就從社會基礎(chǔ)與管理的內(nèi)在效率邏輯兩個方面為中國司法管理研究的學科化提供了有力支撐。

一、中國司法管理研究學科化的社會基礎(chǔ)

（一）社會基礎(chǔ)——學科產(chǎn)生與發(fā)展的必要條件。一門學科的產(chǎn)生與發(fā)展，并不完全是學者思想深度與智力程度所及即可成功的事情，環(huán)境，特別是社會環(huán)境十分必要。這在科學與社會發(fā)展史上不乏先例：微積分雖有阿基米德的天才智慧而沒有在古希臘進一步發(fā)展，布魯諾為哥白尼的“日心說”殉道，20世紀三、四十年代眾多中國法學精英競相鼓吹司法要服從中國的“司法黨化”謬論，20世紀50年代的中國不少知識分子因堅持“司法獨立”的觀點而慘遭厄運足以證明這一點。

中國司法管理學，特別是科學、獨立的中國司法管理學的產(chǎn)生與發(fā)展，同樣需要一個適宜的社會環(huán)境：強烈的個體權(quán)利意識、自由競爭的市場基礎(chǔ)、寬松民主的政治環(huán)境等等。離開了這些環(huán)境，在一個赤貧和專制的社會環(huán)境下，司法本身存在是否都顯得無關(guān)緊要，遑論研究如何管理好司法以實現(xiàn)社會正義的司法管理學。

對于中國司法管理學產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，筆者的基本判斷是，經(jīng)過20多年的改革開放，現(xiàn)階段我國的歷史條件、社會現(xiàn)實對如何研究管理好中國司法的學科——中國司法管理學有著強烈的需求，以市場經(jīng)濟、法治政治和和諧社會為主要特征的中國社會環(huán)境允許并且需要中國司法管理學的良好發(fā)展,而知識經(jīng)濟時代的司法運作則要求各個層面的司法管理充分、有效率地利用關(guān)于司法的知識，提高司法組織的核心競爭力。所有這一切社會背景，都成為構(gòu)建（及發(fā)展）中國司法管理學這樣一門研究如何合理配置司法資源、實現(xiàn)司法正義學科強有力的外在動力。

（二）市場經(jīng)濟——權(quán)利意識的孵化器。經(jīng)過包括在內(nèi)的動蕩與浩劫，人們發(fā)現(xiàn)，那種指望靠國家計劃與政府包辦的社會運行方式給人們帶來的更多是貧困、絕望與低效率。從“計劃經(jīng)濟”到最終確定“建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟”，不僅提高了我國經(jīng)濟資源運用的合理性與經(jīng)濟的高效率，而且，個人財產(chǎn)權(quán)利的真正認可，個體利益的彰顯和保護，交易機會的增加，使得人們對“單位”生老病死般的依賴逐漸打破，漸漸實現(xiàn)了梅因所說的“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變，個體權(quán)利意識、個人主體意識在增強，本來也許只是致力解決溫飽與效率問題的從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變不經(jīng)意間孵化了中國公民的權(quán)利意識，從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的過度時代，恰恰成了中國公民“走向權(quán)利的時代”，這為保障權(quán)利、尋求權(quán)利救濟、尋求司法正義打下了最為現(xiàn)實、扎實的基礎(chǔ)。

市場經(jīng)濟背景下的對外開放，為經(jīng)濟全球化與個人權(quán)利標準“去國別化”打下了良好的基礎(chǔ)。國際、國外權(quán)利保障方面信息的增多，使借口“具體國情”而弱化、限制權(quán)利的做法受到相當程度的制約，權(quán)利標準國際化的趨勢難以阻擋。

在權(quán)利社會中，個人是單個的個體與獨立的主體，而不是單位的附庸，靠領(lǐng)導干預而獲得對某種糾紛解決的正當性難以為人們承認，需要接近司法正義、進而獲得更高質(zhì)量的司法正義成了權(quán)利時代人們普遍的訴求，而研究如何管好司法、如何提高司法質(zhì)量，“多快好省”（譚世貴、黃永峰，2002）地實現(xiàn)司法正義的中國司法管理學就應(yīng)該成為保障權(quán)利、救濟權(quán)利必不可少的學科，成了與人們生活關(guān)系極為密切的顯學。

（三）法治政府與和諧社會——以司法正義為核心的社會運作。德沃金說過，“我們生活在法律當中并憑借法律生活”，而“法院是法律帝國的首都，法官則是其王侯”。當法治社會或法治國家成為現(xiàn)實時，法律及司法的地位就應(yīng)當如此。

經(jīng)濟改革開放引起人們對法律重要性的強調(diào)，特別是1999年將“依法治國、建設(shè)社會主義法治國家”寫進中國憲法以后，法治或“依法治國”正逐漸成為中國社會的現(xiàn)實。而“依法治國”要求良法之治，要求依法治官、依法治權(quán)，要求“科學立法、依法行政、公正司法和有效監(jiān)督”（譚世貴，2005）。這當中，司法正義始終是法治社會運作的核心價值與制度。

進入新世紀后，隨著“保障人權(quán)”、“科學發(fā)展觀”、“和諧社會”等一系列具有現(xiàn)代意義的進步理念在我國的確立，面對世界進步潮流與全球化浪潮，在新的世紀我國應(yīng)該構(gòu)建具有的“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的基本內(nèi)涵的和諧社會，其基本價值取向可以用“人權(quán)”與“法治”進行概括。同樣，管理公平、正義的分配（主要為司法審查）與救濟（主要為對具體案件的公正裁判訴訟）的司法，在社會治理中的核心地位進一步加強。

因此，全球化背景下中國的市場經(jīng)濟、法治政治、和諧社會這一時代環(huán)境對中國司法管理學這門學科產(chǎn)生了強烈需求及推進作用；另一方面，通過司法審查制約不科學、不合憲（法）的立法及行政行為，從源頭上管理正義，以及在具體爭議裁判過程中救濟正義，實現(xiàn)整個社會的“正義最大化”，又使得中國司法管理學又能夠在當今良好的社會環(huán)境中發(fā)揮用武之地。這樣，中國司法管理學發(fā)展的社會基礎(chǔ)得到進一步夯實。

二、有效率地管理知識：中國司法管理學科化研究的內(nèi)在邏輯

（一）知識管理的核心——有效利用及創(chuàng)新知識。自1988年賽得勒（PhilipSadler）提出“知識經(jīng)濟”的概念以來，有關(guān)“知識社會”、“知識管理”的話語席卷全球。在知識經(jīng)濟中，管理的核心不再是對自然物的管理，而是對知識的管理?！皩χR的管理也逐漸成為企業(yè)管理的重要組成部分。知識管理就是對企業(yè)的知識資源進行開發(fā)和有效利用，以提高企業(yè)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造價值的能力”（毛衛(wèi)平、韓慶祥，2003）。

受知識經(jīng)濟影響，知識在社會當中的重要性凸現(xiàn)，社會知識化，形成“知識社會”。知識社會中，各種組織（不僅僅是企業(yè)，還包括這種公權(quán)力組織，如國家、司法機關(guān)等），必須注重知識管理，有效開發(fā)、利用知識。知識的傳播及以新的知識培訓組織成員，增強組織及其成員掌握、運用、生產(chǎn)、創(chuàng)新知識的能力，乃是知識管理的必然要求?；蛘哒f，知識經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯是要求處于社會之中的各種組織主體及成員有效率地利用知識。

知識經(jīng)濟、知識社會對中國的影響不可忽視。在全球化背景下，正在和平崛起的中國必將步入且正在步入知識經(jīng)濟時代。處于通往知識經(jīng)濟道路上的中國，不僅要充分利用科技知識來富國富民，而且還應(yīng)該充分、有效率地研究和吸取有關(guān)司法的政治管理、法院管理、訴訟相關(guān)因素管理（這些均為司法管理之研究范圍，均屬于司法管理范疇）方面的一切知識，打造具有權(quán)威性、公信力的法院（這正是法院在社會糾紛解決上應(yīng)具有的“核心競爭力”），在提高司法公正度上創(chuàng)造更多的社會價值。

（二）中國司法管理研究的學科化——管理中國司法管理研究成果的有效途徑。作為知識管理的一種有效方法，通過學科化研究，將已經(jīng)積累了的大量有關(guān)中國司法改革或中國司法管理的知識進行有效利用，避免分散、重復、研究成果得不到應(yīng)有的傳播及運用所帶來的知識管理上的不經(jīng)濟與無效率，并通過建立科研機構(gòu)、創(chuàng)辦刊物、設(shè)立學科、培養(yǎng)人才等方法進一步創(chuàng)新、傳播、運用中國司法管理知識，正是知識經(jīng)濟背景下有效率利用知識這一知識經(jīng)濟內(nèi)在邏輯對于中國司法管理研究的必然要求。

就有關(guān)中國司法改革/司法管理已經(jīng)產(chǎn)生的研究成果而言，無論是基礎(chǔ)理論，還是制度構(gòu)建，亦或具體的管理技術(shù)，對“中國司法改革”（這是中國司法管理的另一個面孔）的研究已經(jīng)相當系統(tǒng)化，研究的對象、基本概念、方法、問題、體系、發(fā)展方向等等也逐漸清晰明朗，并在研究中逐漸形成了一支相對穩(wěn)定的群體，積累了大量的有關(guān)中國司法改革或中國司法管理的知識，已經(jīng)到了非以學科化方法不足以進行有效知識管理的地步。研究分散、研究重復、研究成果得不到應(yīng)有的傳播及運用，都可能會成為阻礙有關(guān)中國司法管理研究成果進一步發(fā)揚光大的因素；而這種傳播、運用與研究深化上的障礙，可能是“司法正義”的理念在中國大地上不能有效傳播和現(xiàn)實司法中司法正義難以充分實現(xiàn)的重要原因之一。

從科學發(fā)展的一般規(guī)律來看，社會的變更與科學的發(fā)展，總是不斷拓展人們的認識領(lǐng)域和研究范圍，不斷為人們帶來新的知識。對知識進行管理，使之系統(tǒng)化、體系化、學科化，使之走出學者的個人書齋得以廣泛傳播，使之運用到實踐并在實踐中不斷校正、發(fā)展、豐富，成為“顯學”，反過來又更好地指導實踐，乃是一種知識被系統(tǒng)研究后得到有效管理而不至無從流傳甚至于散失的良好的途徑。中國司法管理的知識也應(yīng)進入這種良性循環(huán)。換言之，通過對在中國司法改革中不斷產(chǎn)生、形成與積累的有關(guān)中國司法改革和中國司法管理方面的知識進行學科化，并在學科化過程中整合、集中研究的人、財、物、信息等資源，避免重復研究造成資源浪費，使中國司法管理學成為一門全社會都感興趣的“顯學”，為“司法正義”的理念在中國的有效傳播和現(xiàn)實司法中司法正義更有效率地在中國大地上得以實現(xiàn)有了扎實的理論基礎(chǔ)與牢靠的方法支撐。知識管理不等于研究學科化，但學科化卻是天然的知識管理技術(shù)。

第3篇：立法學論文范文

傳統(tǒng)教科書對哲學作為“科學的方法論”的誤讀

對于哲學是“科學的方法論”這一問題，長期以來我國是以“傳統(tǒng)哲學教科書”為參照來進行理解的。而所謂的“傳統(tǒng)哲學教科書”是指以蘇聯(lián)斯大林時代哲學教科書為藍本、以我國學術(shù)前輩編撰的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”為權(quán)威的哲學教科書的理論體系［2］49。這是基于形而上學的思維方式即唯物辯證的思維方式對哲學作為科學的方法論所做的理解，這種形而上學的思維方式是以形式邏輯作為自己思考問題的道和理的，采用的是抽象同一的A=A的形式規(guī)律。首先，他們認為所謂的世界觀就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法。在世界觀形成之后，人們用其中的觀點去解釋世界中的現(xiàn)象，處理各種現(xiàn)實中的具體問題，從而把世界觀直接當成指導人們在現(xiàn)實生活中活動的原則方法，把方法論當成是關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法。因此世界觀和方法論二者之間的關(guān)系也就被概括為，世界觀的觀點等同于方法論的方法，即“對世界的基本觀點怎樣，觀察、研究、改造世界的根本方法也就是怎樣”;“用辯證唯物主義的世界觀去指導人們認識世界和改造世界，便是辯證唯物主義方法論”，即所謂“辯證唯物主義是唯一科學的世界觀，又是唯一科學的方法論，此外并沒有脫離世界觀的單獨的方法論”。［3］

但是這樣一種將世界觀與方法論等同起來的觀點，忽略了指導人們的世界觀所具有的一般性，即如果要使其成為具體性的方法論還要經(jīng)過科學的轉(zhuǎn)化，從而使其轉(zhuǎn)變成特殊性的環(huán)節(jié)以適應(yīng)改造世界的需要，做到一般性與特殊性的有機統(tǒng)一，這樣才有可能成為貫穿人們的實踐過程、起指導作用的方法論。其次，傳統(tǒng)哲學教科書認為，哲學是一種關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的物質(zhì)世界觀。它追求的是世界的始因，通過把自然、社會和人類的思維都消解還原為物質(zhì)的方式，試圖建立一種世界萬物都統(tǒng)一于物質(zhì)的世界觀理論。在這樣的世界觀理論下，支配人們活動的是自然物質(zhì)的運動變化規(guī)律，自在物質(zhì)的實體性和客觀性在此得到了空前的強調(diào)。這樣一種世界觀雖然可以精確地描繪物質(zhì)世界的運動，但是如果在人的實踐活動中，也把這樣的世界觀當成方法論來指導實際工作，就會忽視主體的主觀能動性，忽視人以及人的世界與客觀物質(zhì)世界之間的復雜關(guān)系。究其實質(zhì)，這種世界觀是敵視人的世界觀，在其中人被當作物，人的一切都會作為無關(guān)于本體論的無意義現(xiàn)象，像雜草一樣從這種無垠的廣袤之中被徹底清除掉。最后，傳統(tǒng)哲學教科書把哲學理解為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認為歷史唯物主義是辯證唯物主義在歷史領(lǐng)域的應(yīng)用。哲學是既唯物又辯證的，強調(diào)唯物是相對于黑格爾哲學中的唯心而言的，強調(diào)辯證是相對于舊唯物主義哲學的直觀而言的，但這是經(jīng)典作家對馬克思哲學思想所進行的理解，而不是基于馬克思本人的思維方式所進行的理解。依據(jù)這種理解，他們把哲學當成是通過簡單地對黑格爾和費爾巴哈哲學所進行顛倒、結(jié)合而形成的哲學。因此，綜上所述，基于形而上學思維方式的這種對世界觀和方法論的理解，在人類的實踐活動中，使得作為實踐活動主體的人只實現(xiàn)了對事物“真值”的追求，而忽略了人在實踐活動中的目的是對“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一性的追求。

新哲學對哲學作為“科學的方法論”的理解

馬克思曾在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一條中指出，“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，也就是說不是從主體方面去理解。因此，“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”［4］對對象的理解不能只從客觀的或者主觀的方面去理解，而要從主客觀相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上去理解，從實踐上去理解，這是哲學的本質(zhì)特征，也是哲學的“主義”所在。因此，為了和傳統(tǒng)教科書中的哲學相區(qū)別，我們稱其為新哲學。它要求我們要立足實踐，即實踐思維方式和實踐邏輯，去重新理解哲學作為“科學的方法論”這一命題，從而使哲學的教育走出困境，在現(xiàn)實的活動中突顯哲學的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)哲學教科書以形而上學的思維方式對哲學作為“科學的方法論”所做的理解，存在著種種缺陷。而新哲學是就其區(qū)別于古代本體論哲學和近代認識論哲學而言的，它是應(yīng)用實踐思維方式和實踐邏輯來對哲學是科學的方法論所進行的理解。首先，它認為哲學作為一種系統(tǒng)化的“思想”，是在顯層態(tài)上從實踐理解而形成的世界觀即實踐的世界觀，這是學說的“形”。它不同于傳統(tǒng)教科書的物質(zhì)世界觀，而是指“以實踐思維方式和實踐邏輯為根本特征的世界觀，是立足于實踐的本性和規(guī)律、從實踐理解屬人世界的總的看法和根本觀點。它是哲學從實踐理解、把握屬人世界———實踐存在的理論成果和表現(xiàn)。”［2］194

這種實踐的世界觀不是關(guān)于自然、社會和人類思維的一般規(guī)律的根本觀點和根本看法，而是通過實踐把整個自然界、社會和現(xiàn)實的人的發(fā)展聯(lián)系起來，認為實踐是生成現(xiàn)實世界的“道”和“理”與內(nèi)在規(guī)律。它雖然也承認自然界的優(yōu)先地位，即承認自然界在時間上的優(yōu)先性和客觀的外在世界即自在世界，但是這個自在世界是“先于人類歷史而存在的那個自然界，不是費爾巴哈生活其中的自然界;這是除去在澳洲新出現(xiàn)的一些珊瑚島以外今天在任何地方都不存在的、因而對于費爾巴哈來說也是不存在的自然界。”［5］因此，新哲學的世界是與人有關(guān)的，是在人的主體客體化和客體主體化的雙向?qū)嵺`活動中形成的屬人世界。這個世界雖然是在自在世界的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它卻是人類的實踐對象化的產(chǎn)物，它“絕不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”。［6］197因此，用實踐思維方式和實踐邏輯來對哲學所作的理解，才能體現(xiàn)出它是科學的世界觀，在這種科學的世界觀中體現(xiàn)的概念、觀點和范疇才具有科學的方法論的意義，才能體現(xiàn)出哲學“主義”的所在。其次，它要求我們堅持以馬克思本人思考問題的方式和邏輯來理解哲學作為“科學的方法論”，即實踐的方法論。這種方法論是指“以實踐思維方式和實踐邏輯為根本特征的方法論，是立足于實踐的本性、規(guī)律和邏輯，從實踐理解屬人世界的方法論，是從實踐去思考把握存在、詮釋評價存在，實現(xiàn)思維和存在統(tǒng)一的方法和邏輯。”［2］198這是隱層態(tài)上哲學的方法論，是一種規(guī)則性的“思考”，是哲學的“魂”。因此，這種意義上的理解才能體現(xiàn)用馬克思本人的精神來思考問題。所以以實踐的思維方式和實踐邏輯來對哲學作為“科學的方法論”所作的理解，才能在主體改造客體的雙重對象性活動中，體現(xiàn)出主體的主體性，才能明確地表達主體在實踐活動中的價值取向，即追求“真”、“善”、“美”三者的有機統(tǒng)一。#p#分頁標題#e#

在傳統(tǒng)的教科書中，一般強調(diào)把世界觀的觀點和理論直接運用到解決現(xiàn)實的問題上，認為哲學的方法論就是對世界觀的直接且不做任何改變的應(yīng)用。所以新哲學針對傳統(tǒng)哲學教科書中世界觀與方法論關(guān)系解釋上的缺陷，做出了全新的闡釋，即實踐世界觀和實踐方法論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。二者的對立主要體現(xiàn)在研究對象及其與實際的聯(lián)系程度不同上面。實踐的世界觀是從實踐理解形成屬人世界的根本觀點和根本看法，一般要經(jīng)過向?qū)嵺`觀念的轉(zhuǎn)化才能指導實踐活動。實踐的方法論是從實踐理解屬人世界的方法論，是從實踐思考把握存在、詮釋評價存在，是實踐思維和存在相統(tǒng)一的方法和邏輯，在現(xiàn)實的實踐活動中根據(jù)這種思考問題的思維方式提供進行研究的出發(fā)點和供研究所使用的方法以解決現(xiàn)實問題。從統(tǒng)一性來看，二者的理論前提和理論目的是一樣的，并且在一定條件下實踐世界觀和實踐方法論是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，從的生成來看，是“思考”決定“思想”———即所謂的“方法論”決定“世界觀”。因為形成屬人世界的根本觀點和根本看法的前提是從實踐進行理解。這種方法論不在世界觀之外，而在世界觀之中，即只有在人類的實踐活動中學會像馬克思那樣思考，才能形成對人與世界之間關(guān)系進行理解的正確觀點，才能實現(xiàn)正確的世界觀對人的實踐活動的指導。另一方面，從對哲學的運用來看，是“思想”決定“思考”———即所謂“世界觀”決定“方法論”。在實踐的世界觀中，一般的理論、觀點，由于它的一般性、抽象性不能直接地指導具體的問題，但世界觀中的概念、范疇、觀點、理論體系具有方法論的意義，從而能夠在的實際運用中體現(xiàn)方法論。所以，作為以實踐思維方式和實踐邏輯為本質(zhì)特征的新哲學，使我們糾正了以前對哲學中世界觀和方法論的理解問題，使其凸顯出真正的“科學方法論”的意義。

正確理解哲學作為“科學的方法論”的現(xiàn)實意義

第4篇：立法學論文范文

無論是市場營銷專業(yè)本身，還是廣告學課程，都是來源于生活，又高于生活。這為廣告學的教學提供了很好的素材。在教學中一定要秉承理論聯(lián)系實際的教學原則，采用多種教學法并存的方法，培養(yǎng)學生的實踐能力。

1.進一步強化案例教學法

如今經(jīng)管類院校在教學中廣泛采用案例教學法。廣告學作為一門綜合學科，具有非常強的操作性和創(chuàng)新性。這門學科需要學生在掌握基礎(chǔ)知識的前提下，發(fā)揮創(chuàng)意，不僅要善于學習理論知識，更要善于觀察生活、把握時代特色，鼓勵發(fā)散思維、嫁接思維。因此，案例教學法在課程學習中尤為重要。第一，經(jīng)典案例。在廣告學中，有許多理論來自于廣告創(chuàng)作人的實踐經(jīng)驗總結(jié)。在課堂講述中，用經(jīng)典案例來說明，更能刺激學生對理論的學習熱情。第二，代表性案例。將廣告熱點作為案例講述，并帶領(lǐng)學生深入分析。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，必須讓學生多觀察、多思考，也就是啟迪學生的思維創(chuàng)造力。學生本來就喜歡追趕潮流，也樂于去接受新事物，廣告熱點問題本身就受到學生的關(guān)注，以此作為突破口，更能引起學生的共鳴。第三，網(wǎng)絡(luò)廣告案例。在目前的廣告學課程體系中，對具有時代特征的新媒體、網(wǎng)絡(luò)廣告模式的講述非常少。但這又是未來的營銷、廣告發(fā)展的方向。因此，在課程講述中有選擇地講述網(wǎng)絡(luò)營銷案例，啟發(fā)學生的思維。在平時的工作中，教師需要收集廣告案例，建立案例庫。管理類課程有一個共性，即權(quán)變的影響:環(huán)境不同，則方法不同。案例的學習就是要讓學生學會尋找不同的變量，并匹配不同的理論，查找解決方案的過程。此外，對于授課教師來說，案例收集的過程也是獲取知識的過程，并不斷關(guān)注時展的特征。在案例教學的過程中，教師雖然是將主動權(quán)交給了學生，讓學生有更多展示的機會，但教師需要將大量工作做在課前，例如對案例的精簡、整合、分析、歸納等，這也是一個學習和提高的過程。另外，教師需要在課后給學生布置作業(yè)，讓學生查找資料，尋找解決方案，多動手，勤動腦。通過多看、多想、多練，培養(yǎng)學生對廣告創(chuàng)作的感覺。

2.專題教學法

教師需要結(jié)合課程內(nèi)容，結(jié)合實際情況有針對性的做些專題講座。在專題教學法中，可以將課程中的重復內(nèi)容進行凝結(jié)歸納，并在主題突出的情況下啟發(fā)學生的思維能力。這種教學法需要結(jié)合教材，又高于教材，突出主題，增強教學的針對性。例如，在廣告學課程中，廣告心理學部分與消費者行為學的重合、廣告調(diào)查部分與市場調(diào)查與預測課程的重合等，通過專題教學法可有效消除。

3.演示教學法

演示教學法的重點在于優(yōu)秀廣告的展示。只有看得多，才能鍛煉出學生的欣賞能力。當代的教學手段日趨先進，教師可以利用電腦、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等多種信息教學手段，靈活運用PPT課件插入廣告圖片、播放廣告視頻等多種方式，讓學生欣賞優(yōu)秀廣告作品的同時，有目的地講述作品成功點在何處，提升學生的廣告欣賞水平，了解廣告成功的因素，潛移默化式地提升學生的廣告創(chuàng)作能力。另外，可以通過作業(yè)的方式，要求學生在課后查找有名的廣告網(wǎng)站，例如中華廣告網(wǎng)、中國廣告設(shè)計網(wǎng)、中國廣告網(wǎng)等，通過某個主題搜索、尋找優(yōu)秀的廣告作品，使學生提高廣告素養(yǎng)，達到教學目的。

4.實踐教學法

實踐教學是讓學生整合知識，快速成長的有效途徑，但這類教學需要整合企業(yè)資源，尋找適合學生操作的廣告項目，來達到提升學生能力的目的。例如，讓學生參與創(chuàng)業(yè)策劃大賽、營銷策劃大賽、與某些企業(yè)合作參與廣告設(shè)計項目、包裝品牌設(shè)計項目等，讓學生在實際設(shè)計中獲得直觀的認識，教師在旁指導說明，增強學生的實踐能力。另外，在課堂中，還可以通過某些課題，讓學生開動腦筋，例如:關(guān)于某某項目的廣告主題的思考、對某項目策劃的廣告方案等。在這里需要提出的是，基于網(wǎng)絡(luò)廣告的迅速發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)，如何有效地利用網(wǎng)絡(luò)進行廣告宣傳，是需要教師考慮和學生學習的一個重點。畢竟，目前在網(wǎng)絡(luò)上做宣傳的方式都具有很強的技術(shù)性質(zhì)，例如搜索引擎、博客營銷、病毒營銷、植入式廣告等。但隨著時代的發(fā)展，營銷專業(yè)和廣告專業(yè)的學生就業(yè)時會向網(wǎng)絡(luò)廣告領(lǐng)域擴展，不掌握這部分的技術(shù)就意味著與時代的需求脫節(jié)。因此，教師在課程教學中，也需要有目的的加強這部分的培養(yǎng)。

5.研究教學法

當然，我們在課程的學習中，也需要加強學生對知識點的掌握，引導學生加強課外閱讀，并指導學生閱讀文獻，確定研究方向，用科學研究的方法來解決廣告問題，并學習寫作專業(yè)論文，為以后的學習打下基礎(chǔ)。這種方式可以和課程考核機制結(jié)合，培養(yǎng)學生的科研創(chuàng)造能力。

二、結(jié)語

第5篇：立法學論文范文

一、數(shù)學學法指導的意義

1．數(shù)學教學方法改革的需要

長期以來，數(shù)學教學改革偏重于對教的研究，但是對于學生是如何學的，學的活動是如何安排的，往往較少問津．現(xiàn)代教學理論認為，教學方法包括教的方法和學的方法，正如前蘇聯(lián)教學論專家巴班斯基指出的那樣：“教學方法是由學習方式和教學方式運用的協(xié)調(diào)一致的效果決定的．”即教學方法是受教與學相互依存的教學規(guī)律所制約的．

當前，教學方法改革中的一個新的發(fā)展趨向，就是教法改革與學法改革相結(jié)合，以研究學生科學的學習方法作為創(chuàng)建現(xiàn)代化教學方法的前提，寓學法于教法之中，把學法研究的著眼點放在縱向的教法改革與橫向的學法改革的交匯處．從這個意義上講，學法指導應(yīng)該是教學方法改革的一個重要方面．

2．培養(yǎng)學生學習能力的需要

埃德加·富爾在《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人．”“教會學生學習”已成為當今世界流行的口號．前蘇聯(lián)教育家贊可夫在他的教學經(jīng)驗新體系中，把“使學生理解學習過程”作為五大原則之一．就是說，學生不能只掌握學習內(nèi)容，還要檢查、分析自己的學習過程，要學生對如何學、如何鞏固，進行自我檢查、自我校正、自我評價．學法指導的目的，就是最大限度地調(diào)動學生學習的主動性和積極性，激發(fā)學生的思維，幫助學生掌握學習方法，培養(yǎng)學生學習能力，為學生發(fā)揮自己的聰明才智提供和創(chuàng)造必要的條件．

3．更好地體現(xiàn)學生為主體的需要

我國著名教育家陶行知先生早就指出：“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學．”美國心理學家羅斯也說過：“每個教師應(yīng)當忘記他是一個教師，而應(yīng)具有一個學習促進者的態(tài)度和技巧．”專家學者精辟地闡述了學生在整個教學過程中始終是認識的主體和發(fā)展的主體思想，強調(diào)了學法指導中以學生為主體的重要性．教師在教學過程中的作用，只是為學生的認識的發(fā)展提供種種有利的條件，即幫助、指導學生學習，培養(yǎng)學生自學的能力和習慣．

二、數(shù)學學法指導的內(nèi)容

1．形成良好的非智力因素的指導

主要包括學習需要、動機、興趣、毅力、情緒等良好的非智力因素形成的指導．

2．學習方法體系的指導

（1）指導學生形成擬定自學計劃的能力．

（2）指導學生學會預習的能力．要求學生邊讀邊思邊做好預習筆記，從而能帶著問題聽課．

（3）指導學生讀書的方法．

（4）指導學生做筆記、寫心得、繪圖表的方法，使他們能夠把自己的思想表達出來．

（5）指導學生有效的記憶方法和溫習教材的方法．

3．學習能力的指導

包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、注意力以及自學、表達等能力的培養(yǎng)．

4．應(yīng)考方法的指導

教育學生樹立信心，克服怯場心理，端正考試觀．要把題目先看一遍，然后按先易后難的次序作答；要審清題意，明確要求，不漏做、多做；要仔細檢查修改．

5．良好學習心理的指導

教育學生學習時要專注，不受外界的干擾；要耐心仔細，獨立思考，不抄襲他人作業(yè)；要學會分析學習的困難，克服自卑感和驕傲情緒．

三、數(shù)學學法指導的原則

數(shù)學學法指導的原則是根據(jù)學生的學習任務(wù)、學習規(guī)律和學習經(jīng)驗，對學生數(shù)學學習提出的基本法則．它是用來指導和改進學生學習，提高學習效率、質(zhì)量的準則．

就目前數(shù)學教學研究情況和學生學習經(jīng)驗來看，筆者以為有以下幾條原則．

1．系統(tǒng)化原則

要求學生將所學的知識在頭腦中形成一定的體系，成為他們知識總體中的有機組成部分．在教和學中，要把概念的形成與知識系統(tǒng)化有機聯(lián)系起來，加強各部分學習基礎(chǔ)知識內(nèi)部和相互之間，以及數(shù)學與物理、化學、生物之間的邏輯聯(lián)系；注意從宏觀到微觀揭示其變化的內(nèi)在本質(zhì)．并在平時就要十分重視和做好從已知到未知，新舊聯(lián)系的系統(tǒng)化工作，使所學知識先成為小系統(tǒng)、大結(jié)構(gòu)，達到系統(tǒng)化的要求．

2．針對性原則

就是針對數(shù)學學科的特征及學生的實際特點進行指導，這是學法指導的最根本原則．首先，要針對學生的年齡特征進行指導．一般來說，初中生知識面較窄，思維能力較差，注意力不持久，學習技能不很熟練，因此，對初中生的指導要具體、生動、形象，多舉典型事例，側(cè)重于具體學習技能的培養(yǎng)，使學生養(yǎng)成良好的學習習慣．高中生則不同，知識面較廣，理解力較強，因此，可向?qū)W生介紹一些學習數(shù)學知識的方法，側(cè)重于學習能力的培養(yǎng)，開設(shè)學法課．其次，要針對學生的類型差異進行指導．學生的類型大致有四種：第一種，優(yōu)秀型．雙基扎實，學習有法，智力較高，成績穩(wěn)定在優(yōu)秀水平．第二種，松散型．學習能力強，但不能主動發(fā)揮，學習不夠踏實，雙基不夠扎實，學習成績不穩(wěn)定．第三種，認真型．學習很刻苦認真，但方法較死，能力較差，基礎(chǔ)不夠扎實，成績上不去．第四種，低劣型．學無興趣，不下功夫，底子差，方法死，能力弱，學習成績差，處于“學習脫軌”和“惡性循環(huán)”狀態(tài)．對不同類型的學生，指導方法和重點要不同．對第一種側(cè)重于幫助優(yōu)生進行總結(jié)并自覺運用學習方法；對第二種主要解決學習態(tài)度問題；對第三種主要解決方法問題；對第四種主要解決興趣、自信心和具體方法問題．

3．實踐性原則

學習方法實際上是一種實踐性很強的技能，要使學生真正掌握學習方法，就必須進行方法訓練（即實踐），使之達到自動化、技巧化的程度．指導中切忌單純傳授知識，滿堂灌，學而不用．進行方法訓練時，要與具體內(nèi)容相結(jié)合，使學生在具體運用中掌握學習方法．

4．實用性原則

學法指導的最終目的是用較少的時間學有所得、學有所成，改正不良方法，養(yǎng)成良好的學習習慣．所以應(yīng)以常規(guī)方法為重點，指導時多講怎么做，少講為什么，力求理論闡述深入淺出，通俗易懂，增強可讀性，便于學生接受．注意穿插某些重要的單項學習法，如怎樣記筆記，怎樣積累資料，怎樣使用工具書，怎樣閱讀，等等．

5．自主性原則

指導學生優(yōu)化學習方法，其著眼點在于發(fā)揮學生在學習中的主觀能動作用，確保學生的主體地位．為此，教師在組織教學的過程中，應(yīng)力求貫徹學生自主原則，積極創(chuàng)造條件，讓學生有盡可能多的時間和余地進行自學，獨立地思考和解決問題．

6．及時鞏固原則

及時鞏固原是學習和發(fā)展的需要．例如，數(shù)學符號、概念、定理、公式等是數(shù)學特有的表現(xiàn)形式．教學實踐表明，數(shù)學符號、概念、定理、公式?jīng)]有學會和記住，是造成學生學習質(zhì)量不高、學習發(fā)生困難的一個重要原因，只有及時鞏固，才能遷移應(yīng)用．

四、數(shù)學學法指導的實施

數(shù)學學法指導是一個由非智力因素、學習方法、學習習慣、學習能力和學習效果組成的動力系統(tǒng)、執(zhí)行系統(tǒng)、控制系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)的整體，對其中任何一個系統(tǒng)的忽視，都會直接影響學法指導整體功能的發(fā)揮．因此，應(yīng)以系統(tǒng)整體的觀點進行學法指導，以指導學生加強學習修養(yǎng)，激發(fā)學習動機，指導學生掌握和形成具有自己個性特點和科學的學習方法，指導學生養(yǎng)成良好的學習習慣和提高學習能力及效果為其內(nèi)容及范圍．

1．形成良好的非智力因素的指導

非智力因素是學法指導得以進行的動力．積極的非智力因素，可以使學生學習的積極性長盛不衰．我們應(yīng)把培養(yǎng)學生良好的非智力因素放在首位．具體可從以下幾個方面入手：

（1）激發(fā)學習動機，即激勵學生主體的內(nèi)部心理機制，調(diào)動其全部心理活動的積極性．首先，以數(shù)學的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學生學好數(shù)學的熱情．其次，以我國在數(shù)學領(lǐng)域的卓越成就，培養(yǎng)學生的愛國主義思想，激發(fā)學習動機．再次，挖掘數(shù)學中的美育因素，使學生受到美的熏陶．此外，教師還可以在教學過程中，根據(jù)教學的內(nèi)容，選用生動活潑、貼近學生生活的教學方法引起學生的興趣，使學生產(chǎn)生強烈的求知欲；教師還可以運用形象生動、貼近學生、幽默風趣的語言來感染學生；教師還可以安排既嚴謹又活潑的教學結(jié)構(gòu)，形成熱烈和諧的氛圍，使學生積極主動、心情愉快地學習，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性．

（2）鍛煉學習意志．心理學家認為：“意志在克服困難中表現(xiàn)，也在經(jīng)受挫折、克服困難中發(fā)展，困難是培養(yǎng)學生意志力的‘磨刀石’．”因此，數(shù)學教學中要經(jīng)常給學生安排適當難度的練習題，讓他們付出一定的努力，在獨立思考中獨立解決問題（但注意難度必須適當，因為太難會挫傷學生的信心，太易又不能鍛煉學生的意志）．

（3）養(yǎng)成良好的學習習慣．第一，針對不同層次的學生提出不同的要求；第二，反復訓練，持之以恒；第三，樹立榜樣，激發(fā)自覺性；第四，評價表揚，鼓勵發(fā)展；第五，建立學習規(guī)章制度，嚴格管理；第六，創(chuàng)造良好學習環(huán)境，如搞好校風、學風、教風、班風建設(shè)．

2．數(shù)學學習方法內(nèi)化的指導

（1）正確認識數(shù)學學習方法的重要性．啟發(fā)學生認識到科學的學習方法是提高學習成績的重要因素，并把這一思想貫穿于整個教學過程之中．如，結(jié)合教材內(nèi)容，講述一些運用科學學習方法獲得成功的例子，召開數(shù)學學法研討會，讓學習成績優(yōu)秀的同學介紹經(jīng)驗，開辟專欄進行學習方法的討論，等等．

（2）指導學生掌握科學的數(shù)學學習方法．

①合理滲透．在教學中要挖掘教材內(nèi)容中的學法因素，把學法指導滲透到教學過程中．

②相機點撥．教師要有強烈的學法指導意識，結(jié)合教學抓住最佳契機，畫龍點睛地點撥學習方法．

③及時總結(jié)．在傳授知識，訓練技能時，教師要根據(jù)教學實際，及時引導學生把所學的知識加以總結(jié)，使其逐步系統(tǒng)完善，并找出規(guī)律性的東西．

④遷移訓練．總結(jié)所學內(nèi)容，進行學法的理性反思，強化并進行遷移運用，在訓練中掌握學法．

（3）開設(shè)數(shù)學學法指導課．學法最好安排在起始年級（高一、初一）開設(shè)，時間一般是每周或每兩周一課時，開設(shè)一學期或一學年，并列入數(shù)學教學計劃．要結(jié)合正反例子講，結(jié)合數(shù)學學科的具體知識和學法特點講，結(jié)合學生的思想實際講，邊講邊示范邊訓練．例如，講授名人和優(yōu)秀學生學習的事例，或?qū)Ψ疵娴湫瓦M行剖析；介紹如何讀書、如何復習、如何記憶等一般的學習方法；精講數(shù)學解題的策略和思維方式；等等．當然學法課有時也可以由學生自己來上，或請優(yōu)秀學生介紹經(jīng)驗，或請有關(guān)教師作專題報告，還可以采用討論式．

（4）數(shù)學學法的矯正指導．學生在數(shù)學學習過程中總要暴露出這樣那樣的問題，這就需要老師對學生在學習中存在的問題有較清晰的認識，善于發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)，在教學工作過程中密切注意學情，加強調(diào)查與觀察，最好對每個學生的學習情況建立個人檔案，隨時記載并采取相應(yīng)措施予以針對性矯正，從而使學生改進學法，逐步掌握科學的學習策略，提高學習效率．

3．數(shù)學學習能力形成的指導

第6篇：立法學論文范文

不同學科都有著其獨特的邏輯體系，法學作為社會科學中的一個重要組成部分，其理論研究和論文撰寫方法也有著其獨特的特點，對于非法學本科的法學研究生而言，在法學研究和法學論文的撰寫過程中，難免會受到過去所學學科的影響。而本文正是基于對法學自身所具有的獨特的邏輯體系——至少對于部分非法學本科的法學研究生而言——給非法學本科的法學研究生的學習帶來的困擾的理解，結(jié)合閱讀梁治平《清代習慣法》過程中對法學的研究思路進行的體會，對法學理論研究及法學論文的撰寫進行了研究。不論是對于非法學本科的研究生還是對于法學老師而言，這樣的研究都具有較強的現(xiàn)實意義。對于非法學本科的法學研究生而言，可以提供相應(yīng)的學習借鑒；對于法學教學的老師而言，或許可以從這樣的個案中發(fā)現(xiàn)非法學本科的法學研究生在學習中存在的盲點，而進行有針對性的教學，提升教學的效果。

二、《清代習慣法》研究及論證方法回顧

《清代習慣法：社會與國家》一書由梁治平著，并于1996年由中國政治大學出版社出版，是中國政法大學出版的《“法律文化研究中心”文叢》系列圖書的組成部分，在《清代習慣法》的主題部分，作者共分十個部分對《清代習慣法》相關(guān)的問題進行了研究，在研究中，作者不僅對“法”和“習慣法”的概念進行了回顧，并且對“社會”與“國家”的關(guān)系、“習慣法”和“習慣”和關(guān)系、“習慣法”和“社會”的關(guān)系以及“國家法”和“習慣法”的關(guān)系進行了研究。在研究中，作者將習慣法的調(diào)查報告、清代與習慣法相關(guān)的官方檔案以及清代的民間契約書作為研究的原始資料，以“習慣”與“習慣法”為研究的切入點，對“國家和社會”的關(guān)系以及相互作用過程進行了研究。梁治平對“社會與國家”問題的研究，不論是研究的方法還是論證的方法都體現(xiàn)出一個法學理論大家所具備的特質(zhì)，對其研究方法和論證方法的回顧和學習，不論對于法學理論學習、研究還是對于法學論文的撰寫都具有較高的參考價值。

（一）《清代習慣法》研究方法回顧

文獻積累在法學研究中有著重要的作用，甚至有學者提出“法學就是法律文獻學”的觀點，在研究中，需要積累大量與研究對象有關(guān)的研究文獻和研究資料。梁治平在《清代習慣法》中對“社會與國家”問題進行研究和論證的過程中，無處不體現(xiàn)出文獻在研究中的作用，而文獻的積累和使用，也是梁治平《清代習慣法》研究方法的重要體現(xiàn)。梁治平在《清代習慣法》中對文獻的積累和使用主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法和研究成果等三個方面。

在研究對象的文獻積累和使用方面，梁治平在研究“清代習慣法”的過程中，不僅使用了前北京政府司法部1920前后在全國范圍內(nèi)進行的民商事習慣調(diào)查的基礎(chǔ)上印行的《民商事習慣調(diào)查報告錄》，而且還使用了中國第一歷史檔案館以及其他檔案館的清代司法檔案，并使用了大量的清代民間契約文書，這些數(shù)量龐大的資料都為梁治平研究清代習慣法提供了堅實的研究基礎(chǔ)，而在《清代習慣法》中，作者也對這些資料進行了充分的使用。

在研究方法的文獻積累和使用方面，在《清代習慣法》的導言中，梁治平就大量的使用了羅伯托·昂格爾、黃宗智、溝口雄三和岸本美緒等學者的研究方法，在《材料、概念與方法》一章，作者更是直接將E.A.霍貝爾概念及方法體系引進到對清代習慣法的研究中。梁治平對研究文獻的應(yīng)用充分的體現(xiàn)出其對這些研究方法相關(guān)的文獻的掌握程度，也反映出研究方法的文獻積累和使用在法學理論研究中的重要作用。

在研究成果的文獻積累和使用方面，在導言一章中，對羅伯托·昂格爾、黃宗智等學者的研究方法的引用的同時也是對其研究成果的使用，在《導言》一章中對梁啟超和梁漱溟的研究成果的引用、在《民間法、習慣和習慣法》一章中對千葉正士的“法的三重結(jié)構(gòu)”以及《再論習慣法》一章中對ArthurHendersonSmith、R.格爾巴特、胡先縉、MartinC.Yang等學者對“面子”的研究成果更是充分的體現(xiàn)出梁治平對既有研究成果的掌握程度，這些研究成果方面的文獻積累對梁治平對清代習慣法的研究提供了充足的論證基礎(chǔ)。

（二）《清代習慣法》論證方法回顧

在閱讀《清代習慣法》的過程中，大量文獻積累和使用不僅為結(jié)論的形成提供了堅實的基礎(chǔ)，作者對各種論證方法的熟練使用也使得論證更為嚴謹。作者在《清代習慣法》中使用了大量的論證方法，本文并不一一進行贅述，僅就作者使用較多的演繹證明方法、歸納證明方法和簡單枚舉歸納推理方法進行回顧和說明。

演繹證明方法的使用方面，以《習慣法與國家法》一章為例，作者通過對“小傳統(tǒng)”和“大傳統(tǒng)”這一一般性原理和原則作為論據(jù)，對作為小傳統(tǒng)的習慣法和作為大傳統(tǒng)的國家法進行比較論證，并繼而對習慣法和國家法的相互影響、習慣法與國家法的沖突以及兩者的聯(lián)結(jié)人和聯(lián)結(jié)點等問題進行了分析和說明。作者在其他章節(jié)中還有大量演繹證明方法的使用，這一方法的使用不僅使得論證更易于展開，而且為其結(jié)論的形成做了很好的準備，也使的整個論證過程更為合理和完整。

歸納證明方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《再論習慣與習慣法》一章中，在該章中，作者在回顧E.Ehrlich、P.Bohannan、L.Pospisil、RoscoePound以及SybilleVanderSprenkel等人對“法”的定義的基礎(chǔ)上對“法”的概念進行了重新定義。除此之外，作者在論證的過程中，特別是在回顧已有的研究成果過程中，也大量的使用了歸納證明的方法。使用歸納證明的方法，通過以已有研究成果為論證的基礎(chǔ)，對一般性的原理或論題進行的論證，使得所論述的原理和論題更為客觀合理。

簡單枚舉歸納推理方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《習慣法起源舉例》和《習慣法制度考略》兩章（雖然其他章節(jié)中作者依然有使用簡單枚舉歸納推理的方法，但是以這兩章的使用最為廣泛），在習慣法的起源舉例中，作者枚舉了自然、社會變動、智慮者、祖先崇拜、迷信、感情、道德和流傳等8種習慣法的起源，而在接下的“習慣法制度考略”中將習慣法的制度歸納為婚姻、析產(chǎn)與繼承、永佃及一田兩主、典與賣、找貼、會、中人等8個種類，作者通過簡單枚舉歸納推理的方法，有效的解決了在習慣法起源和習慣法制度論證中面臨的困難，對習慣法的起源和習慣法的制度進行了論證。

三、法學研究和論文撰寫過程中的常犯錯誤反思

在閱讀《清代習慣法》的過程中，在被作者的研究方法和論證方法所折服的同時，也對一些廣泛存在的法學研究和論文撰寫過程中常犯的錯誤進行了反思，特別是對當年學術(shù)界在法學研究中所形成的思維定勢和論文寫作中出現(xiàn)的錯誤進行了反思。與梁治平作為法學大家在《清代習慣法》中所體現(xiàn)出的豐富的研究文獻積累和嚴謹?shù)恼撟C所形成對比的是，在當前的法學研究和法學論文撰寫過程中常犯的錯誤主要體現(xiàn)在研究對象資料積累不足、研究方法選擇不當和研究結(jié)論缺乏堅實的基礎(chǔ)等三個方面。

在研究對象資料積累不足方面，在研究的過程中，在選擇好研究的對象后，需要收集大量與之相關(guān)的研究資料，對于法學研究而言，由于法學研究的特殊性，在研究的過程中，不論是使用理工科以及管理學科的調(diào)查和統(tǒng)計的方法進行法學實證研究還是進行相關(guān)的理論研究都需要積累大量與之相關(guān)的研究資料，只有在豐富的研究資料和文獻積累的基礎(chǔ)上才能保證研究結(jié)論的客觀性和公允性，而這，卻恰好是非法學本科的法學研究生的短板。

在研究方法的選擇方面，研究方法的選擇需要依據(jù)研究的對象而定，在確實研究的對象后，需要根據(jù)所需要達成的研究目標選擇合理的研究方法。而對于非法律本科的法學研究生而言，由于缺乏系統(tǒng)的法學理論學習，在進行法學研究的過程中掌握的研究方法相對較少，在選擇研究方法時也缺乏應(yīng)有的靈活性。

研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)，即論證的嚴謹性方面，其本身也是由于研究對象資料積累不足和研究方法選擇缺乏靈活性的直接結(jié)果，在法學研究和法學論文撰寫過程中容易出現(xiàn)簡單羅列觀點、論證不合理以及邏輯不合理的問題。

四、法學理論研究及論文撰寫方法的建議

對于當前的法學研究和法學論文撰寫過程中常犯的研究對象資料積累不足、研究方法選擇不當和研究結(jié)論缺乏堅實的基礎(chǔ)等問題，應(yīng)當分別針對這些問題采取相應(yīng)的措施進行克服。特別是對于當前的法學理論研究和論文的撰寫，更是應(yīng)當針對這些問題采取相應(yīng)的措施進行克服，提升自身的法學理論研究能力和法學論文撰寫水平。

首先，應(yīng)當加強文獻積累。加強文獻積累，具體而言，包括加強研究對象相關(guān)的資料以及文獻的積累、加強研究方法的文獻積累和研究結(jié)論相關(guān)的文獻積累，對于還未確定研究對象的法學研究生而言，主要是加強研究方法方面的文獻積累。

其次，應(yīng)當加強法學理論學習。對于法學而言，在研究的過程中，既可以從實證的角度進行研究，也可以從理論的高度進行研究，但是要想在法學研究中取得成果，只進行實證研究是遠遠不夠的，在研究的過程中，必須分析現(xiàn)實問題的理論實質(zhì)，因此，在加強法學理論學習的過程中，應(yīng)當特別重視部門法學理論、法理學甚至哲學方面的理論學習。

最后，應(yīng)當加強寫作鍛煉。在法學論文的撰寫過程中，論文的好壞會直接受到作者寫作水平的影響，而寫作水平的提升，除了不斷的進行寫作之外，并沒有其他的捷徑可循。在加強寫作鍛煉的過程中，應(yīng)當結(jié)合文獻積累和法學理論學習，多動筆，唯有此，才能撰寫出合格的法學學術(shù)論文。

結(jié)語

本文以非法學本科的法學研究生的視角，結(jié)合閱讀梁治平《清代習慣法：社會與國家》的體會對法學理論研究和法學論文撰寫進行了初步的研究，在研究中對法學研究和論文撰寫過程中常犯的研究資料積累不足、研究方法選擇不當和研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)等問題進行了反思，并針對這些問題，提出加強文獻積累、加強理論學習和加強寫作鍛煉的提升法學理論研究能力和法學論文撰寫水平的建議措施。由于學習法學的時間較短，并囿于當前的寫作水平以及研究時間的限制，文中未免存在不足之處，對于這些不足，期待讀者和同行專家的批評指正，以便在以后進行更為深入的研究。

參考文獻：

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[4]於興中.法學研究中的科學方法[J].浙江社會科學，2014，09：140-144.

第7篇：立法學論文范文

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫課程是一般分為三大模塊：創(chuàng)建管理數(shù)據(jù)庫及數(shù)據(jù)表、數(shù)據(jù)庫記錄的增刪改查操作，創(chuàng)建管理數(shù)據(jù)庫對象。對于高職院校的學生來說，大量的知識點導致學生難以記憶、難以掌握，并且在實際操作中不能靈活運用。為了在教學組織過程中培養(yǎng)學生實踐能力，吸引學生學習興趣，在授課過程中將一個完整的案例拆分為若干具有鮮明特點的小案例，并從中分解出完成該案例所需要掌握的知識點，最后再以完整案例貫穿所學內(nèi)容，最終使學生能夠靈活運用所學內(nèi)容解決實際問題。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中采用案例式教學具有以下優(yōu)點：

1.1學習目的明確

在授課過程中通過一個或幾個獨特而又具有代表性的典型事件，讓學生在案例的閱讀、思考、分析、討論中，建立起一套適合自己的完整而又嚴密的邏輯思維方法和思考問題的方式，以提高學生分析問題、解決問題的能力，進而提高技能素質(zhì)。在所有授課過程中，通過學生成績管理系統(tǒng)及圖書館管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設(shè)計及管理，講解數(shù)據(jù)庫理論知識，學生能夠?qū)W有所用，將所學知識靈活運用到實際項目中。

1.2激發(fā)學生學習興趣

網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的案例來源于企業(yè)真實項目，通過分析討論，學生會主動探索解決問題的方法，活躍了課堂氣氛。例如，我們在授課過程中引入東軟等公司真實項目員工管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設(shè)計及實現(xiàn)、網(wǎng)上購物系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫設(shè)計及實現(xiàn)等。在案例教學實施過程中，學生的學習興趣被激發(fā)到較高的水平，有利于理論知識的學習和理解。同時，學生是主角，由過去被動接受知識變?yōu)橹鲃咏邮懿⒎e極去探索，便于學生掌握案例中所揭示的相關(guān)問題，通過認真思考，提出解決辦法。

1.3較強的實踐性

案例式教學過程中所選的案例必須與學生的實際項目需求相結(jié)合，所學案例要具有準確性及代表性，這就要求授課教師對案例中所涉及的相關(guān)知識應(yīng)有較深刻的認識，選擇適合教學需要的高質(zhì)量案例。所選案例必須與學生的實踐項目相結(jié)合，通過案例教學，有利于提高學生實踐操作技能。具備一定難度的案例，激發(fā)學生進行深入仔細地調(diào)查研究和分析評價，便于對這些難點和重點問題的理解和掌握，從而取得更好的教學效果。

2教學效果

案例教學法通過一個個典型案例，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新的意識，讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力。學生在學習中能夠舉一反三，對案例進行完善和擴展，符合高職院校對學生能力培養(yǎng)要求。案例式教學實現(xiàn)了教學相長，即教師在教學中不僅是講授者和組織者，而且是討論中的一員，通過交流，產(chǎn)生思維共振和學術(shù)共鳴。學生的思維如果都活躍起來，他們在思考問題的深度和廣度上往往會超越教師，使教師和學生之間相互學習成為可能。合理運用案例教學法法，積極實行啟發(fā)式教學，對生活工作中遇到的問題，運用已有的能力解決它，為學生提供在“做”中“學”的學習機會，為以后更快更好地適應(yīng)就業(yè)崗位打下良好的基礎(chǔ)。

3結(jié)論

第8篇：立法學論文范文

【摘要】大學是否有效地教導過學生如何學習與治學,是非常關(guān)鍵的問題。許多學生進入大學后成績很差,學習積極性不高,這跟教學方法有很大關(guān)系。這一點對于大學來講,教師可以改進,學生也可以改進。一方面教學要充滿活力與藝術(shù),另一方面學生也要學會主動學習與思考,要學教互動,才能達到理想的效果,才能培養(yǎng)出獨立思考與研究的實用型人才。

【關(guān)鍵詞】教學與治學活力與藝術(shù)創(chuàng)新求知求用

人類知識的開啟,文化的累積,社會的進步,都是不斷學習和研究的結(jié)果。如何繼承以往的文化和學術(shù)遺產(chǎn),注意現(xiàn)代的需要——古為今用,洋為中用,并展望未來的發(fā)展,使文化與知識薪火相傳,更以不斷創(chuàng)新的治學活動,使其發(fā)揚光大,確實是教學育人應(yīng)盡的責任。

教學是師生共同朔造自我的開端,因此,無論作為教師還是學生,從師取友,讀書閱歷,是不可缺少的人生歷程。在大學學習這一階段,學生除了依靠教師的講解,還要學會獨立思考,建立思想。否則皆是依靠教師,就不能卓爾樹立學生本人的成人理念,所謂“從人得者,俱非家珍”。因為學習或治學貴乎創(chuàng)新,沒有獨立思考,大膽質(zhì)疑,就不可能有青出于藍而勝于藍的成就。

作為教師,教學貴在啟發(fā)學生的思考和創(chuàng)造能力。師生切磋,互相學習,才能決猶豫,出新意,發(fā)現(xiàn)新理論,提高思維判斷能力。如周敦頣所云:“思者圣功之所本”(《通書?圣學》)。劉知幾論思維判斷的獨得功夫,更為暢快明白:“自小觀書,喜談名理,其所悟者,皆得之襟腑,非由染習(《史通?自序》)。”這充分說明了治學或?qū)W習貴能思悟獨得,當然這一根基,仍要建立在師生在教學中討論和課后閱讀資料上。元好問詩云:“鴛鴦繡罷從君看,莫把金針度與人。”意謂所可公開的只限治學的結(jié)果,其自秘重者,乃治學之方法。古人是否秘法自重,是另一問題,然而教學與治學必重方法,故孔子云:“下學而上達?！卞X穆以為“下學”即是“術(shù)”,《中庸》云:“行遠必自邇,登高必自卑?！卞X穆又認為:“行遠,登高是目標,屬于道,自邇、自卑則是方法,屬于術(shù)?！笨梢婂X穆的解釋深得古人的深心(見錢穆著《中國學術(shù)通論》)。可見教學與治學貴乎有方法,蓋由“術(shù)”以達“道”,由術(shù)以由體達用,非有“術(shù)”不可,可見方法的重要性。然而方法之難,一是在于因時、因地、因人,斟勢酌理,言之不易;二則人事無常,變動不居,無一定肆應(yīng)之方,究求甚難;三則術(shù)源于道,人各異“道”,人各異“術(shù)”,故無一致的方法;四則方法出于經(jīng)驗,經(jīng)驗不同,各人的方法因而各異,雖有方法,更難以傳授,故元好問云:“莫把金針度與人?！睂嵱薪疳槻荒芟喽鹊纳钜?故教學與治學方法,牽涉甚多方面,不是純?nèi)坏囊环N方法論,而應(yīng)先從端正基本思想意識入手。教學更重要的是提高教學的活力,是一種藝術(shù)和熱情,通過教學來增進學生的理解能力與自悟能力。那么,如何激發(fā)學生主動學習的活力呢?下面,我們就從幾方面來談一談:

1教學應(yīng)首先激發(fā)學生主動學習的精神

教學是一位教師精神與智慧的綜合發(fā)揮,為激發(fā)教學活力,應(yīng)首先從激發(fā)學生立志起,然后審己,明勢,才能虛靜,有恒與耐苦。因立志決定一個人的趨向;審查自己才能確定目標;明白未來趨勢,以知作為;能虛能靜,以作“照”“察”;才能有恒以收功;耐苦以求成。

教與學可以看成是一種活動,既然是一種活動,那就必須要有一些主動和活力。如果學生處于完全被動的地位,教學效果就不會好——學生不可能在雙眼停滯、頭腦昏睡的狀況下學習知識。既然教學有主動、被動之對比,那么教學的目標就是:第一提醒學生,學習可以是一件多少主動的事。第二要指出的是,學習越主動,效果越好。這個學生比另一個學生更主動一些,他在知識世界里面的探索能力就更強一些,收獲更多一些,因而也更高明一些。學生對他自己,以及對教師教的內(nèi)容,要求的越多,獲得的就越多。

雖然嚴格說來,不可能有完全被動學習這回事,但還是有許多學生認為,比起充滿主動的問與答,講與聽完全是被動的事。教師講課起碼必須要花一些力氣,學生卻只要聽就可以了。學生被當作是一種溝通接收器,“接受”教師很賣力地在“給予”、“發(fā)送”的迅息。這是目前大多數(shù)學校教學的常規(guī),實際上這種“接收”就好比是被打了一拳,或得到一項遺產(chǎn),或是法院的判決。其實要想得到理想的教學效果,學生的“接收”應(yīng)該像是棒球比賽中的捕手,而教師應(yīng)該是投手或打擊手才對。

捕手在接球時所發(fā)揮的主動是跟投手或打擊手一樣的。投手或打擊手是負責“發(fā)送”的工作,他的行動概念就在讓球動起來這件事上。捕手或外野手的責任是“接收”,他的行動就是要讓球停下來。兩者都是一種活動,只是方式有點不同。如果說有什么是被動的,就是那只球了。球是毫無感覺的,可以被投手投出去,也可以被捕手接住,完全看打球的人如何玩法。教師與學生之間的關(guān)系也很類似。講課的內(nèi)容就像那只球一樣,是被動、有活力的雙方所共有的,是由一方開始,另一方終結(jié)的。

我們可以把這個類比的概念往前推。捕手的藝術(shù)就在能接住任何球的技巧——快速球、曲線球、變化球、慢速球等等。同樣地,教學的藝術(shù)也在盡可能掌握住傳給學生每一種知識迅息的技巧。值得注意的是,只有當捕手與投手密切合作時,才會成功。教與學的關(guān)系也是如此。教師不會故意投給學生接不到的球,盡管有時候看來如此。在教學中,成功的溝通都發(fā)生于教師想要傳達給學生的信息,剛好被學生掌握住了。教師的技巧與學生的技巧融合起來,便達到共同的終點。

事實上,教師就很像是一位投手。有些教師完全知道如何“控球”:他們完全知道自己要傳達的是什么,也精準正確地傳達出去了。因此很公平地,比起一個毫無“控球”能力的“暴投”教師,他們是比較容易被學生所“接住”的。

這個比喻有一點不恰當?shù)氖?球是一個單純的個體,不是被完全接住,就是沒接住。而一門課,卻是一個復雜的物件,可能被接受得多一點,也可能是少一點;從只接受到教師一點點概念到接受了整體理念,都有可能。學生想“接住”多少理念完全看他在學習時多么主動,以及他投入不同心思來學習的技巧如何,即有沒有激發(fā)出學生主動學習的精神。

2明確教學目標:為獲得知識而教,以及為求得理解而教

通過教學觀摩,我們可以下一個肯定的結(jié)論:教師沒有一定的種類,也沒有完全正確的教學方法——教學就像一種天賦,教學是教師個人的特質(zhì),和技巧與練習的關(guān)系不大。作為教師最正確的方法是憑借一種方法來導引和激發(fā)學生學習。我們假設(shè)學生有自己的頭腦,現(xiàn)在讓我再假設(shè)學生想學好一門課。這門課是教師和學生共同來學習的一本教科書。編著者、教師和學生通過這本書來溝通一些想法。要想成功地完成這門課,完全看教師和學生能接獲多少書中想要傳達的信息,并如何理解和擴展信息。

第9篇：立法學論文范文

1、現(xiàn)階段我國水利及水利科學發(fā)展中存在具體問題

現(xiàn)階段，我國水利及水利科學發(fā)展均嚴格堅持科學發(fā)展觀，但是在發(fā)展過程中依然無法避免地出現(xiàn)一系列問題，。因此，在水利事業(yè)的發(fā)展過程中需堅持不懈地對相應(yīng)問題進行全面、具體的分析，促進科學發(fā)展觀得到更好的貫徹和落實。目前，我國水利及水利科學發(fā)展過程中主要存在以下幾個問題。

1．1認識較為膚淺。目前，水利事業(yè)在發(fā)展過程中均嚴格堅持科學發(fā)展觀，但是多數(shù)人對科學發(fā)展觀的認識較為膚淺，導致水利事業(yè)科學發(fā)展的力度具有較大的局限性，科學發(fā)展無法得到切實、全面的貫徹和落實。同時，多數(shù)人對水資源情況及重要作用的認識較為片面，保護水資源的意識還較為淡薄，水資源保護未能引起全社會的高度重視。

1．2水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后。水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后對水利工作的有效進行產(chǎn)生直接性的制約作用，嚴重阻礙水利事業(yè)的健康發(fā)展。在水利事業(yè)的發(fā)展過程中，部分設(shè)備未能得到有效檢修和保養(yǎng)，陳舊機械設(shè)備未能得到及時更新，先進的現(xiàn)代機械設(shè)備未能得到及時的引進。這就導致水利工作無法正常順利地開展，也嚴重制約工作效率的提高。部分檢測工作因為設(shè)備的制約無法及時進行，嚴重影響水利工作質(zhì)量的提高。

1．3水資源短缺現(xiàn)象較為嚴重。目前，我國在經(jīng)濟及社會發(fā)展中面臨嚴峻的水資源短缺問題。造成水資源短缺的人為原因主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，人們節(jié)水意識較為淡薄，在日常生活中普遍存在水資源浪費現(xiàn)象。其次，在工、農(nóng)業(yè)水資源利用過程中，水的有效利用率過低，導致大量水資源被浪費。再次，抽取地下水、修建水庫等人為原因的存在導致部分地區(qū)的地下水位不斷下降。修建水庫將上游水資源大量攔截，導致下游地區(qū)地下水無法得到補充，造成地下水位下降，進而引發(fā)地面開裂、地面沉降甚至塌陷等嚴重現(xiàn)象，大大提高了河道萎縮、土地沉降、荒漠化的嚴重自然災(zāi)害的發(fā)生率，對自然生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞，嚴重影響人們的生活、生產(chǎn)環(huán)境。

1．4水利管理制度不完善。水利管理制定建設(shè)的不完善，造成水資源治理及保護無章可循，無法可依，進而導致水資源浪費、水體破壞、水污染等問題無法得到有效的管理和治理，嚴重制約水利事業(yè)的有效進行和健康發(fā)展。

2、解決水利發(fā)展過程中存在問題的相關(guān)措施

2．1開展治水工作的同時積極進行治水理念教育，提高保32CHUANGXINKEJI2014．08護水資源的思想認識。在水利事業(yè)的發(fā)展中，必須嚴格遵循可持續(xù)發(fā)展原則，保證生態(tài)水利切實開展并落到實處，保證水資源質(zhì)量。同時，在社會中加強進行水資源信息的宣傳，讓廣大市民及水利工作者深刻認識我國目前水資源狀況，提高科學發(fā)展觀的思想認識，促進其科學發(fā)展觀認知水平的提高，增強人們保護水資源的思想意識，促進人和自然生態(tài)環(huán)境健康、和諧發(fā)展。

2．2加強水污染及水土流失治理。隨著經(jīng)濟及社會發(fā)展，水污染及水土流失問題也越來越嚴重。生活及工業(yè)用水危機嚴重制約著經(jīng)濟及社會發(fā)展，因此必須積極采取相應(yīng)措施對其進行治理。水污染治理主要依靠廣大人民群眾，應(yīng)采取多樣化形式在社會中加強節(jié)水、水資源保護宣傳工作，提高全民節(jié)約用水及保護水資源的意識。同時，相關(guān)水利部門應(yīng)及時對已被污染的水資源進行治理。應(yīng)對水土流失的措施主要依賴植樹造林及合理控制工程建設(shè)。同時加強水利工程建設(shè)，但在水利工程的建設(shè)及應(yīng)用過程中，須合理、科學處理好水利興建與生態(tài)環(huán)境保護問題。在保護生態(tài)環(huán)境的前提下科學地進行水利工程建設(shè)，并加強水污染防治及水資源保護管理，及時檢修和更新水利工程基礎(chǔ)設(shè)施，提高水利工程的實際應(yīng)用價值。

2．3加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和水利管理制度建設(shè)。國家應(yīng)加大財政支持，在水利事業(yè)的發(fā)展中加大資金投入，使水利工程可積極引進國內(nèi)外先進科學技術(shù)及機械設(shè)備，并結(jié)合各種先進技術(shù)和設(shè)備及時更新水利基礎(chǔ)設(shè)施，保證水利工作正常、順利開展，促進水利工作在保證工作質(zhì)量的前提下提高工作效率。加強和完善水利管理制度建設(shè)。國家及相關(guān)水利管理部門應(yīng)根據(jù)我國實際水資料情況積極制定相應(yīng)的制度和政策，使水利工作的進行有章可循，有法可依，保證水利工作得以順利、有效地進行。