創(chuàng)意設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

以“時(shí)尚科技?創(chuàng)意設(shè)計(jì)”為主題、“創(chuàng)新?合作?發(fā)展”為宗旨的2011“天臺(tái)山杯”中國(guó)汽車用品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽將于2011年4月－11月期間舉辦。日前在浙江大學(xué)玉泉校區(qū)永謙活動(dòng)中心舉辦的新聞會(huì)上宣布本次大賽正式啟動(dòng)。我國(guó)的汽車用品行業(yè)經(jīng)過(guò)近30多年的發(fā)展，目前正處于蓬勃發(fā)展時(shí)期，浙江天臺(tái)已成為全國(guó)最大的汽車用品生產(chǎn)基地之一，被授予“中國(guó)汽車用品生產(chǎn)基地”和“浙江省汽車用品專業(yè)商標(biāo)品牌示范基地”稱號(hào)，2010年生產(chǎn)總值達(dá)到50多億元。同時(shí)，汽車用品行業(yè)也面臨著產(chǎn)業(yè)升級(jí)、品牌提升、資源整合等全新挑戰(zhàn)。汽車用品行業(yè)各相關(guān)企業(yè)在加快發(fā)展的同時(shí)，也迫切希望有一個(gè)了解行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，展示自身形象，提升品牌價(jià)值的平臺(tái)。天臺(tái)縣誠(chéng)摯地邀請(qǐng)全國(guó)設(shè)計(jì)師積極參與這次大賽，就是希望通過(guò)這樣一種社會(huì)各界廣泛參與的合作交流的形式，搭建起設(shè)計(jì)師、科研院校、企業(yè)之間相互合作的平臺(tái)，為汽車用品企業(yè)尋找挖掘更多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，推出更多優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，共同促進(jìn)汽車用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，產(chǎn)業(yè)鏈健康發(fā)展。

大賽征集范圍：1、汽車內(nèi)外飾品類：座套座墊、車用頭枕抱枕腰靠、方向盤套、車用防滑墊、遮陽(yáng)擋／避光墊、汽車兒童安全座椅、車用套飾等。2、汽車休閑用品類：車用置物袋／置物箱、CD包／夾／袋、紙巾盒套、車用擺件／掛飾／紀(jì)念品、車用手機(jī)架、車用眼鏡夾、車用溫度計(jì)／濕度計(jì)、車用空氣凈化裝置、車用香水瓶、車用戶外用品等。3、車用電子、機(jī)械產(chǎn)品類：車載MP3、車用電子表、車用導(dǎo)航儀、車載充電器、車用電視、車用電子狗、車載電視等。

舉辦此次創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽旨在激發(fā)廣大設(shè)計(jì)人才進(jìn)行汽車用品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的興趣和激情，導(dǎo)入國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，適應(yīng)市場(chǎng)和消費(fèi)者對(duì)于汽車用品設(shè)計(jì)上的新趨勢(shì)、新需求，促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與天臺(tái)相關(guān)制造業(yè)的快速融合發(fā)展，并以此為契機(jī)向國(guó)內(nèi)外展示“中國(guó)汽車用品生產(chǎn)基地”的整體實(shí)力，大幅提升天臺(tái)縣的知名度。

2011“天臺(tái)山杯”中國(guó)汽車用品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽專注于汽車用品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，面向國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)專業(yè)的師生、設(shè)計(jì)公司及企業(yè)征集稿件。獲獎(jiǎng)作品最高獎(jiǎng)金為2萬(wàn)元。此次大賽由中國(guó)汽車工業(yè)協(xié)會(huì)、浙江大學(xué)、天臺(tái)縣人民政府主辦，浙江大學(xué)一香港理工大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)中心、浙江省汽車用品協(xié)會(huì)、天臺(tái)縣委人才辦、天臺(tái)縣科學(xué)技術(shù)局承辦。大賽得到了中央美院、中國(guó)美院等國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)專業(yè)的高校、浙江大學(xué)臺(tái)州研究院、浙江大學(xué)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)研究所、北京光華設(shè)計(jì)發(fā)展基金會(huì)、浙江省會(huì)展學(xué)會(huì)、浙江省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)、天臺(tái)縣人事勞動(dòng)社會(huì)保障局、天臺(tái)縣經(jīng)濟(jì)貿(mào)易局等單位的大力支持。

第2篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤(rùn)下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計(jì)的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來(lái)越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實(shí)用性和藝術(shù)性的全部?jī)?nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響和決定人類的生活、生產(chǎn)方式，成為人類社會(huì)中不可或缺的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步等，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)問題。工業(yè)設(shè)計(jì)師的使命在于以人為中心，努力通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)更加豐富，操作更加簡(jiǎn)潔，功能更加強(qiáng)大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類生活和工作的質(zhì)量，改善人類的生活方式，保障人類健康、可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺、觸覺、使用方式等方面使人感覺到親切、自然、具有“人情味”。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。20 世紀(jì) 50 年代，在西方各國(guó)出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標(biāo)志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動(dòng)不暢，有時(shí)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人在一座高樓里工作和生活，人們的活動(dòng)空間受到極大的限制。在 20 世紀(jì) 60 年代中期，隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計(jì)缺乏情感色彩。20 世紀(jì) 90 年代以后，由于心理學(xué)的行動(dòng)理念和認(rèn)識(shí)心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新既是設(shè)計(jì)的目的又是設(shè)計(jì)的手段，并在整個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于核心地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入了新的生命力，在市場(chǎng)國(guó)際化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)心理的重要組成部分，是研究設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計(jì)思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計(jì)思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言具有深遠(yuǎn)的意義和作用。創(chuàng)新活動(dòng)是指人類對(duì)于未知世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和改造的活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，感覺、視覺、記憶、想象等心理機(jī)制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動(dòng)地反映客觀世界，又能能動(dòng)地反作用于客觀世界，是人類認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。思維是人腦利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、推理、決策的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，它包括兩個(gè)方面，一是理性的認(rèn)識(shí)，二是認(rèn)識(shí)的過(guò)程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動(dòng)規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過(guò)程和結(jié)果的進(jìn)行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。形象思維也稱為具象思維，是意象運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)具體事物的外在整體形象進(jìn)行觀察來(lái)體會(huì)和了解物體的各種信息。它依靠自然真實(shí)的場(chǎng)景、豐富協(xié)調(diào)的畫面、明確肯定的視覺符號(hào)、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過(guò)程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問題作為發(fā)散的基點(diǎn)，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個(gè)角度，多個(gè)方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)此，設(shè)計(jì)出更加新穎，更加獨(dú)特，更加有突破的作品。發(fā)散思維是多方向的開放思維，主要有三個(gè)特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時(shí)，能夠舉一反三，在短時(shí)間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達(dá)出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個(gè)數(shù)”指標(biāo)。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個(gè)方向，不局限于一個(gè)方面、一個(gè)角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標(biāo)。變更過(guò)程實(shí)質(zhì)就是指在思維過(guò)程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來(lái)思索問題的過(guò)程。第三，獨(dú)特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨(dú)到的見解，在特定的時(shí)間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級(jí)的階段。收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過(guò)程中，為了解決某一中心問題，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準(zhǔn)確地解決問題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過(guò)程。收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過(guò)程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問題開始向外尋求解決問題的方法，是“從一到多”的過(guò)程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問題靠攏，是“從多到一”的過(guò)程。第二，從思維活動(dòng)的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問題的途徑，而收斂思維有利于從各個(gè)不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問題，也容易取得突破性進(jìn)展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補(bǔ)，在問題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對(duì)于信息量大，相對(duì)模糊的問題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問題的時(shí)候，必須將二者有機(jī)結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。

第3篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

本文意在通過(guò)嘗試對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的詮釋，提出對(duì)于其正向過(guò)程的展開，從思維形態(tài)角度探究創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本屬性，概括出創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的認(rèn)知內(nèi)涵，試圖發(fā)現(xiàn)并探索出解決創(chuàng)意設(shè)計(jì)全過(guò)程的理想模式，從而讓受眾形成創(chuàng)意結(jié)構(gòu)化所具備的邏輯行為，為后續(xù)的研究開拓領(lǐng)域?qū)挾取?/p>

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)意設(shè)計(jì)；思維；模式

創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展，往往并沒有某個(gè)傳統(tǒng)意義上的概括，但一直可以被認(rèn)可的是，創(chuàng)意設(shè)計(jì)并非是一般意義上的按部就班、重復(fù)摹仿、墨守成規(guī)，大多數(shù)受眾能夠想到的絕對(duì)不是優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，或者從根本上來(lái)講絕對(duì)談不上創(chuàng)意設(shè)計(jì)。創(chuàng)意表達(dá)的形式就是平淡的東西上增加些不平凡的東西，使受眾感覺到煥然一新；創(chuàng)意表達(dá)的形式也是與眾不同，體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)，讓受眾意想不到；創(chuàng)意表達(dá)的形式相似于傳統(tǒng)的叛逆，與常規(guī)哲學(xué)背道而馳；創(chuàng)意表達(dá)的形式構(gòu)成了全新的更便捷的生活體驗(yàn)；創(chuàng)意表達(dá)的形式，映射了大家熱愛生活所產(chǎn)生的諸多發(fā)散性思考；創(chuàng)意表達(dá)的形式具有一種能夠發(fā)光的震撼。

1創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的正向過(guò)程

在這個(gè)知訊者生存時(shí)代的感召下，創(chuàng)意設(shè)計(jì)慢慢開始取代成為信息與情感媒介的載體，社會(huì)空間環(huán)境帶來(lái)的指向性，要求設(shè)計(jì)人員必須擴(kuò)寬理念，遵守發(fā)展的正向過(guò)程。那么從零開始的第一步，我們自然要明確調(diào)查目標(biāo)，設(shè)計(jì)人員第一要?jiǎng)?wù)需熟知自己所在公司，現(xiàn)有的生產(chǎn)狀況，所在行業(yè)的發(fā)展情況，定位好目標(biāo)客戶，進(jìn)而找尋到亟待解決的問題。必須清楚調(diào)查內(nèi)容，開始進(jìn)行基礎(chǔ)性調(diào)查，查閱積累相關(guān)資料，對(duì)于主要客觀存在的要素，采取競(jìng)爭(zhēng)性剖析，制訂方案，研討出技術(shù)形態(tài)，開拓平臺(tái)和傳播媒介，使得項(xiàng)目規(guī)劃更好的開展。這其中的內(nèi)部調(diào)查，涵蓋了公司設(shè)計(jì)的理念與長(zhǎng)期發(fā)展策略，以往設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外部造型、技術(shù)手段等內(nèi)容。而對(duì)外部的調(diào)查，則泛指從人文、風(fēng)俗習(xí)慣、等角度所確定的目標(biāo)群體，對(duì)于市場(chǎng)現(xiàn)況進(jìn)行的產(chǎn)品趨勢(shì)跟蹤，以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的評(píng)估。[1]第二步，架構(gòu)出具有創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)方案，這一時(shí)期的焦點(diǎn)自然是創(chuàng)新，對(duì)上一階段所調(diào)查出來(lái)的有效資料進(jìn)行剖析歸納，提出主張性的處理方案。在更進(jìn)一步完善創(chuàng)意階段的過(guò)程中，我們可以從使用者的環(huán)境入手，分析產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)工藝、技術(shù)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)概念的形成。往往設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的產(chǎn)品僅從設(shè)計(jì)概念角度是抵不住結(jié)構(gòu)考驗(yàn)的，換而言之說(shuō)如果從技術(shù)工藝上無(wú)法生產(chǎn)，則可從材料亦或形態(tài)上的轉(zhuǎn)換到達(dá)想要的效果。第三步，相關(guān)設(shè)計(jì)企業(yè)需要對(duì)創(chuàng)意表達(dá)的實(shí)現(xiàn)予以論述，且經(jīng)過(guò)可行性改良比較，如造型、色彩、材料、細(xì)節(jié)、具象特征、功能等交織關(guān)系，從而讓設(shè)計(jì)新意更具有可行性。闡釋涵蓋的具體層面包括從基本制圖開始，通過(guò)概念設(shè)計(jì)制作和動(dòng)畫設(shè)計(jì)集合成外觀模型，提取色彩樣式進(jìn)行搭配，從而制成樣品模具，讓用戶驗(yàn)收方案成果，最終得以確定。第四步，確認(rèn)制定詳實(shí)的生產(chǎn)計(jì)劃書，遞交出創(chuàng)意設(shè)計(jì)的參照樣本，明確生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品規(guī)格和使用技術(shù)的要求，計(jì)算出材料以及制作工藝的預(yù)算成本，把控好生產(chǎn)方案，進(jìn)而完成用戶使用過(guò)程的檢測(cè)。[2]第五步，投入生產(chǎn)前需要備齊相應(yīng)的程序，如模具制作精細(xì)、設(shè)備完整的安裝、生產(chǎn)計(jì)劃目標(biāo)的設(shè)定、印制配備對(duì)應(yīng)的標(biāo)簽與包裝。協(xié)和工作人員和設(shè)備管理、安裝，通過(guò)裝配說(shuō)明鑒定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，共同通過(guò)最終方案效果，投入到生產(chǎn)軌道中，進(jìn)而推廣優(yōu)化加工工藝，同時(shí)批量化的生產(chǎn)也解決了出現(xiàn)的細(xì)小問題，包括工藝設(shè)備的完善，最后完成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷推廣宣傳工作。

2創(chuàng)意設(shè)計(jì)與思維形態(tài)的對(duì)話關(guān)系

創(chuàng)意程序的五個(gè)階段看似簡(jiǎn)單，也許會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生誤導(dǎo)，實(shí)則的確為我們提供了結(jié)構(gòu)層面的邏輯思維對(duì)話關(guān)系。邏輯思維主要特征是把直觀感覺到的事物經(jīng)過(guò)抽象認(rèn)知構(gòu)成內(nèi)涵、理念等等，摒棄個(gè)體之間的非客體性屬性，在推理與判斷中找到內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到共識(shí)，因而讓受眾的意識(shí)從個(gè)別具體升華到普遍存在，這正體現(xiàn)了一個(gè)遞進(jìn)完整的創(chuàng)意思維形態(tài)。而形象思維則是試圖以萬(wàn)事的具象形態(tài)與表象關(guān)系作為思維形式的主體，利用清晰簡(jiǎn)化的積累，剔除感性要素，嘗試在內(nèi)心情境等條件下，力求探究出典型的思維信息形態(tài)，同時(shí)擁有非連續(xù)性的、無(wú)機(jī)線性特質(zhì)，該思維的基礎(chǔ)前提就是創(chuàng)意的形象。[3]創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的辯證理論決定了最終指向性就是邏輯性轉(zhuǎn)換。創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須要理解順應(yīng)社會(huì)環(huán)境與產(chǎn)品屬性規(guī)律，不僅要滿足任務(wù)的均衡與價(jià)值的回報(bào)，還要滿足結(jié)構(gòu)鏈條上市場(chǎng)之間的效能分配。因此大家對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)，亦予以均衡地思維形態(tài)，要明白設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力大小與思維形態(tài)的密切關(guān)聯(lián)，若對(duì)客體對(duì)象克制，創(chuàng)意能力自然就會(huì)受到本質(zhì)影響，因此要堅(jiān)持從最大彈性化、多元化的想象空間出發(fā)進(jìn)行對(duì)話。

3解決創(chuàng)意設(shè)計(jì)全過(guò)程的理想模式

其實(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的完成是有標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程所依托的，設(shè)計(jì)者將市場(chǎng)和企業(yè)關(guān)聯(lián)到一起，作為其紐帶，從創(chuàng)新的角度提出現(xiàn)實(shí)問題，因此會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思考方式，會(huì)滲透進(jìn)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)程中，甚至于整個(gè)設(shè)計(jì)的主體本身。所以創(chuàng)意設(shè)計(jì)真正意義上的完成，不僅僅是要把無(wú)形的思維表達(dá)變成有形的實(shí)體化，更需要的是一個(gè)理想化的模式。這就是在企業(yè)、設(shè)計(jì)對(duì)象的選擇、受眾共同的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)生產(chǎn)、營(yíng)銷、后期服務(wù)的全方位系統(tǒng)化整合。創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法多種多樣不盡相同，從功能、工藝、結(jié)構(gòu)、造型形態(tài)等等都可以作為切入點(diǎn)，那創(chuàng)意設(shè)計(jì)的全過(guò)程代表的就是在融合各類對(duì)象植入各種思維智慧有依據(jù)的解決需求的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)利益共贏的最大化，由此才可能觸碰出更多樣的藝術(shù)火花。

4結(jié)論

通過(guò)以上系統(tǒng)的分析研究，總體得出創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的正向過(guò)程，建立了創(chuàng)意設(shè)計(jì)與思維形態(tài)的對(duì)話關(guān)系，有助于詮釋不同層面對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)的定位，如何處理企業(yè)、消費(fèi)者、設(shè)計(jì)者之間的鏈條關(guān)系，也是本課題研究的核心宗旨。創(chuàng)意設(shè)計(jì)的每一個(gè)階段，都是最不容忽視的構(gòu)成環(huán)節(jié)。唯有創(chuàng)意，才可帶來(lái)價(jià)值導(dǎo)向和高額穩(wěn)固的附屬價(jià)值，若沒有創(chuàng)意，各個(gè)內(nèi)在系統(tǒng)都將淪為分配鏈條角色中的下游，所以其實(shí)每一次創(chuàng)意設(shè)計(jì)的生成都會(huì)帶來(lái)更多的持續(xù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：影視廣告；創(chuàng)意表現(xiàn)；創(chuàng)意與設(shè)計(jì)

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越注重“視覺效果”，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)還是影視廣告設(shè)計(jì)，這種“視覺”的效果已越來(lái)越多地受到人們的重視?！耙曈X效果”的設(shè)計(jì)，而對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，他們只是一個(gè)能夠讓消費(fèi)者滿足需求的工具而已，即在制作與設(shè)計(jì)時(shí)“溝通與交流”是重中之重。

1影視廣告的概念

影視廣告作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種，它屬于高層次的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗煌诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)只是從包裝設(shè)計(jì)方面給人印象，而是兼顧視覺、聽覺、甚至是感覺的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此它就要求更高、更全面的設(shè)計(jì)理念和形式。在當(dāng)代社會(huì)中，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)已上升為廣告的競(jìng)爭(zhēng)，而廣告又可分為影視廣告和平面廣告，若要獲得消費(fèi)者購(gòu)買欲望，除了產(chǎn)品自身具有一定的優(yōu)勢(shì)外，還須運(yùn)用視覺特效來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，把產(chǎn)品主題絕妙動(dòng)人地傳達(dá)給消費(fèi)者，刺激其產(chǎn)生購(gòu)買欲望。

2影視廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)

在影視廣告創(chuàng)作中，創(chuàng)意是作品所要表達(dá)的中心思想，是作品內(nèi)容的核心。在影視廣告創(chuàng)意中，是為了達(dá)到某種目的而需要說(shuō)明的觀念。它是無(wú)形的、觀念性的東西，必須借助某一定有形的東西才能表達(dá)出來(lái)。任何藝術(shù)活動(dòng)必須具備兩個(gè)方面的要素：一是客觀事物本身，是藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象；二是以表現(xiàn)客觀事物的形象，它是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。而將這兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起的構(gòu)思活動(dòng)，就是創(chuàng)意。在藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，形象的選擇是很重要的，因?yàn)樗莻鬟f客觀事物信息的符號(hào)。一方面必須要比較確切地反映被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，另一方面又必須能為公眾理解和接受。同時(shí)形象的新穎性也得重要。影視廣告創(chuàng)意活動(dòng)中，創(chuàng)作者也要力圖尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象來(lái)表達(dá)影視廣告主題意念。如果藝術(shù)形象選擇不成功，就無(wú)法通過(guò)意念的傳達(dá)去刺激感染和說(shuō)服消費(fèi)者。

所謂影視廣告創(chuàng)意就是對(duì)影視廣告創(chuàng)作對(duì)象所進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是通過(guò)想象、組合和創(chuàng)造，對(duì)影視廣告主題、內(nèi)容和表現(xiàn)形式所進(jìn)行的觀念性的新穎性文化構(gòu)思，創(chuàng)造新的意念或系統(tǒng)，使影視廣告對(duì)象的潛在現(xiàn)實(shí)屬性升華為社會(huì)公眾所能感受到的具象。

3影視廣告的主要運(yùn)用范圍

（1）影視廣告主要運(yùn)用于商業(yè)，做為一種產(chǎn)品的宣傳、和包裝。（2）三維影視廣告主要運(yùn)用于黃金時(shí)間段和一些街道的LED屏幕展示出來(lái)。

4創(chuàng)意與設(shè)計(jì)

創(chuàng)意是影視片頭的靈魂，要遵循一定的創(chuàng)意原則，而制作是要遵循自己的創(chuàng)意來(lái)進(jìn)行制作的?，F(xiàn)代傳播學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論的發(fā)展，為影視片頭創(chuàng)作注入了科學(xué)的內(nèi)涵和新的活力，從而豐富的發(fā)展了影視片頭創(chuàng)意和制作的策略。

創(chuàng)意是在制作整個(gè)廣告時(shí)間表里占有很長(zhǎng)的時(shí)間和更多的精力。創(chuàng)意階段需要對(duì)節(jié)目的性質(zhì)、內(nèi)容、所要面對(duì)的收視群體進(jìn)行理性的判斷和研究，從而確定廣告的設(shè)計(jì)定位。創(chuàng)意與設(shè)計(jì)要考慮幾個(gè)方面的因素：

（1）作品的意境：對(duì)意境的追求是藝術(shù)作品的最高境界，有一些廣告作品雖然在視覺沖擊率、音樂、色彩、環(huán)境氣氛、動(dòng)畫設(shè)計(jì)上都很漂亮，但總讓人感覺空洞無(wú)味缺乏感知上的共鳴和心靈深處的聯(lián)想，這就是我們所提到的意境。多數(shù)情況下片頭作品不要過(guò)分的去追求表面上花哨、特殊效果的炫耀和場(chǎng)面上的震撼，要沉淀浮躁的心緒把創(chuàng)意思路的重心放在片頭作品深層次的意味上和寓意上，這就是為什么我們經(jīng)常會(huì)看到一些雖然沒有過(guò)多技術(shù)含量的表現(xiàn)但是創(chuàng)意精彩意境深邃的優(yōu)秀影視廣告作品。（2）濃縮精品：現(xiàn)今之所以有人愿意投巨資制作十幾秒甚至更短的影視廣告，首先是因?yàn)閺V告的拍攝或制作作品是技術(shù)含量非常高并通過(guò)藝術(shù)手段高度概括的精品。（3）設(shè)計(jì)思想：影視廣告的播放時(shí)間有些很短很短，但是要在很短的時(shí)間里明確節(jié)目的類型、風(fēng)格等特征，確定廣告的設(shè)計(jì)定位，所以要避免一些雜亂無(wú)章的畫面堆砌或是不知所云的視覺元素。

創(chuàng)意階段需要考慮整個(gè)影視廣告的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)支持，根據(jù)廣告商品的創(chuàng)意思想首先確定廣告商品的表現(xiàn)方法，是用圖解的表現(xiàn)方式或是用視覺沖擊力還是兩者相結(jié)合方式的表現(xiàn)手法?？梢韵日f(shuō)出自己的創(chuàng)意表現(xiàn)，然后再融入現(xiàn)實(shí)拍攝再進(jìn)行動(dòng)畫的設(shè)計(jì)；也可以先設(shè)計(jì)出拍攝的方式再加以合適的剪輯。明確這些以后就可以進(jìn)行下一步的操作――分鏡頭腳本的創(chuàng)作。創(chuàng)意是影視廣告的靈魂，要遵循一定的創(chuàng)意原則，而設(shè)計(jì)是要遵循自己主觀意念的來(lái)進(jìn)行制作的，現(xiàn)代傳播學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論的發(fā)展，為影視廣告創(chuàng)作注入了科學(xué)的內(nèi)涵和新的活力，從而豐富的發(fā)展了影視廣告創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的策略?？煽诳蓸酚耙晱V告，表明信息來(lái)源豐富與時(shí)效特性，展示產(chǎn)品的個(gè)性品位和特色。構(gòu)圖簡(jiǎn)單明了，再迭加二維三維運(yùn)動(dòng)曲線與字幕，不但增強(qiáng)視覺沖擊力，也點(diǎn)明了主題。

5結(jié)論

綜上所述影視廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)與消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通只不過(guò)起到了軟化劑的作用，靠贏取消費(fèi)者心理上的感動(dòng)與滿足來(lái)降低對(duì)廣告產(chǎn)品的不信任態(tài)度，由于影視廣告活動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，影視廣告活動(dòng)的表現(xiàn)形式豐富多彩，影視廣告業(yè)務(wù)不斷增加，專業(yè)的影視廣告組織也開始出現(xiàn)。為了加強(qiáng)對(duì)影視廣告人才的專業(yè)化培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)影視廣告理論的研究，高等學(xué)府增設(shè)了影視廣告專業(yè)或開設(shè)廣告課程。影視廣告學(xué)雖是一門綜合性邊緣學(xué)科，但它基本上是屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它揭示了影視廣告促進(jìn)商品生產(chǎn)的規(guī)律，人們只要依照這些規(guī)律進(jìn)行廣告活動(dòng)，就必然會(huì)收到最大的經(jīng)濟(jì)效益和心理效果，否則就要失敗。影視廣告在本質(zhì)上就是一種文化，商品性只是影視廣告文化的重要特征之一，因而影視廣告文化就是廣告信息傳播中整體價(jià)值觀念的體現(xiàn)和對(duì)群體行為模式的引導(dǎo)，影視廣告所傳播的信息應(yīng)該體現(xiàn)著特定的審美價(jià)值，給目標(biāo)受眾一種審美感覺，使其造成情感上的共鳴，獲得靈魂凈化和情操陶冶，消費(fèi)者在獲得商品或服務(wù)信息的同時(shí)也獲得了一種審美愉悅感。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

1．服飾飾品的形式美設(shè)計(jì)

飾品形態(tài)設(shè)計(jì)表達(dá)的是飾品形態(tài)的材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美的高度和諧統(tǒng)一，探索飾品形態(tài)設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，塑造新的飾品形態(tài)是飾品設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)，無(wú)論是采取自然形態(tài)、偶然形態(tài)、或抽象形態(tài)等形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，它都是形式美的綜合體現(xiàn)。首先，在服飾飾品設(shè)計(jì)過(guò)程中，有意識(shí)地增強(qiáng)或減弱某些對(duì)比與統(tǒng)一的構(gòu)成元素，才能使飾品達(dá)到預(yù)期的視覺效果。這個(gè)對(duì)比與統(tǒng)一的形式美規(guī)律主要體現(xiàn)在圖案造型、色彩搭配、材質(zhì)與材料的選擇，如圖一，從構(gòu)成圖案的點(diǎn)、線、面元素來(lái)看，圖案中點(diǎn)的大小、線的粗細(xì)以及塊面的寬窄形成了對(duì)比，但這些對(duì)比元素統(tǒng)一于整個(gè)圖案中；服飾飾品材料的選擇范圍極其廣泛，如紐扣、絲帶、金屬制品、塑料飾品等，但在同一個(gè)飾品裝飾中，材質(zhì)還是需要統(tǒng)一的，再如圖二，選擇紐扣為主要材料，是木質(zhì)的、塑料的，還是金屬的，從安全和整體效果上考慮，確定了塑料材質(zhì)的紐扣，其他還可以有輔助的材料，但必須使用面積小和數(shù)量少，否則會(huì)造成整體混亂。色彩的搭配同樣統(tǒng)一于冷色調(diào)中，但局部又有些暖色調(diào)點(diǎn)綴，體現(xiàn)著整體的統(tǒng)一與局部的對(duì)比的規(guī)律；因此，服飾飾品不管創(chuàng)造出怎樣新穎的樣式，都必須遵循形式美的法則，而對(duì)比與統(tǒng)一規(guī)律是其中之一。其次，服飾飾品設(shè)計(jì)需要用多種形式、元素來(lái)承載飾品的裝飾與審美的功能，要處理好各種裝飾元素，必須分清楚形態(tài)的主次關(guān)系，包括大小、位置、方向、數(shù)量、容量、體積等方面的主次變化和相互作用，如圖三，整個(gè)飾品采用布料作為主要裝飾，其他材質(zhì)的飾品在數(shù)量、面積和大小的使用上只能很少，以次要元素塑料圓珠配合主要裝飾布花，它們相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)主次有序的整體，所以，在服飾飾品的設(shè)計(jì)中還必須處理好各種裝飾要素之間的主次關(guān)系。

2．新材質(zhì)的審美主張

除此以外，對(duì)新材質(zhì)的運(yùn)用是未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)的新焦點(diǎn)。以往服飾飾品講究使用外觀精致的、華麗的飾品，如珠寶亮片、色彩絢爛的刺繡圖案、具有金屬光澤的珠鏈等，取而代之的是追求自然紋理質(zhì)樸、粗獷，以致粗糙的現(xiàn)代飾品材料，如天然的石材、木材、鐵藝、布藝等材料使用的很普遍。顯然，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍，隨著現(xiàn)代人對(duì)飾品的個(gè)性化、時(shí)尚性、趣味性新價(jià)值觀的追求，新材質(zhì)的運(yùn)用也必須不斷更新、發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

3．服飾飾品的功能性設(shè)計(jì)

服飾飾品的設(shè)計(jì)，形態(tài)是基本要素，而尋求新飾品材料的質(zhì)感和肌理感，成為未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)追逐的目標(biāo)，也是探索創(chuàng)新的主要途徑。除了生理功能和心理功能之外，服飾飾品的實(shí)用設(shè)計(jì)也是不可忽視的創(chuàng)意點(diǎn)。其一生理功能，在設(shè)計(jì)服飾飾品時(shí)，必須考慮飾品形態(tài)的大小、輕重、體積、材質(zhì)、造型風(fēng)格等以人的生理結(jié)構(gòu)為依據(jù)，如圖二，選擇紐扣作為裝飾飾品時(shí)，不能太重，如果太重不僅會(huì)導(dǎo)致衣服下垂，影響圖案的整體外觀，還會(huì)增加人體的負(fù)荷。同時(shí)，從佩戴裝飾的安全角度出發(fā)，裝飾飾品也不能選擇尖銳的金屬制品。因此，選擇合適恰當(dāng)?shù)难b飾飾品需要深思熟慮。其二心理功能，作為美飾功能的飾品，通過(guò)形態(tài)能傳遞使用者信息，如身份、地位、審美趣味等，一般親子裝會(huì)選擇可愛的卡通漫畫，展現(xiàn)了大人們對(duì)兒時(shí)童趣的追憶和孩子的天真爛漫，同時(shí)，相同或相似的漫畫形象，成為家庭幸福象征的標(biāo)志。其三實(shí)用功能。飾品設(shè)計(jì)追求美感是第一位的，這點(diǎn)毋庸置疑，但如果能將審美與實(shí)用功能集于一身，這也算是另辟創(chuàng)新之路。服飾飾品的實(shí)用性的載體是口袋，將口袋與裝飾融于一體，如，裙擺部分用布料拼接在一整塊布上，從表面上看，許多打起褶子的小布料起著裝飾的作用，同時(shí)它也是口袋的外觀部分，這樣裝飾與實(shí)用功能真正的統(tǒng)一起來(lái)了。服飾飾品設(shè)計(jì)的語(yǔ)言來(lái)講，其形態(tài)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在遵循形式美規(guī)律的同時(shí)，需要不斷創(chuàng)新，不斷的豐富自己的語(yǔ)言，現(xiàn)代飾品理念的拓展，極大地豐富了飾品材質(zhì)的運(yùn)用范圍。隨著時(shí)代、科技和藝術(shù)的發(fā)展，飾品設(shè)計(jì)的形式也將不斷更新。

二．服飾飾品的DIY實(shí)踐

1．圖案選擇、材料搭配、藝術(shù)加工制作的“隨意性”

“隨意性”在這里并不是“隨心所欲”意思，而是在設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)和建議下，根據(jù)消費(fèi)者自身的興趣和喜好，選擇余地更大更自由。從服飾的裝飾造型即圖案選擇上來(lái)說(shuō)，可以選擇設(shè)計(jì)師已經(jīng)選好的圖案：或簡(jiǎn)單素雅的黑白圖案，或復(fù)雜唯美的彩色圖案，或適用于親子裝和情侶裝的流行漫畫形象……如若對(duì)已有圖案不滿意的，也可以自帶圖案或者讓設(shè)計(jì)師按照顧客的要求重新創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在圖案確定的前提下，需要考慮圖案應(yīng)該用何種形式表現(xiàn)，是純紡織顏料涂色，還是涂色加裝飾材料共同塑造形態(tài)，都是隨顧客的意向制定。采用純色表現(xiàn)的，設(shè)計(jì)師可以提供幾套色彩搭配方案供其選擇；若采取綜合表現(xiàn)的，需要與設(shè)計(jì)師溝通的更多更深入，因?yàn)轱椘凡牧细喔鼜?fù)雜，如紐扣、金屬飾品、布藝材料、塑料珠片等，選擇合適的材料需要仔細(xì)斟酌，如果從人體舒適度和安全性的需求考慮，選擇作為裝飾飾品的金屬飾品需輕便，不能有尖角；如果選擇布藝材料搭配，既要考慮布料的材質(zhì)，一般采取不易松散的，易縫制的，又要搭配好色彩。因此，顧客可以選擇飾品的表現(xiàn)方式和裝飾材料，但又不是完全的“隨意性”，同樣，最后的藝術(shù)加工亦如此，有的動(dòng)手能力強(qiáng)，可以做復(fù)雜的，有的動(dòng)手能力弱的，可以選半成品，易加工的。

2．DIY制作過(guò)程的趣味性與互動(dòng)性

趣味性。任何件手工作品制作都種具有造型結(jié)構(gòu)復(fù)雜、顏色搭配、創(chuàng)造材料選擇和制作的過(guò)程，在服飾飾品制作過(guò)程中，DIY制作是不斷修改完善全程充滿創(chuàng)造精神的實(shí)踐活動(dòng)，是形象思維、邏輯思維交融，在綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。DIY制作在某種意義上，它是一種欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的過(guò)程。現(xiàn)在的年輕人都富有想象力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿著驚喜和創(chuàng)意，在這樣的手工制作中，可以重拾失去已久的童真和樂趣!互動(dòng)性。在著色和不同材料的制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)消費(fèi)者自身的喜好和因文化層次、年齡特點(diǎn)給予的建議性的指導(dǎo)，例如圖一，圖案的線條既可以用紡織顏料勾勒線條的方式，也可以是用彩線繡成線狀，這就取決于個(gè)人的愛好和手工制作能力。再如圖三，這里的花朵可以自己裁剪布料制作花瓣，自己縫制；也可以用彩色絲帶盤結(jié)而成；動(dòng)手能力弱或者喜歡成品花朵的，也可以在網(wǎng)上買來(lái)直接縫制。因此，在設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間，對(duì)于指導(dǎo)理解以及實(shí)際操作可行性程度不同等因素，共同構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)的空間。雖然對(duì)服飾飾品制作選擇不同，DIY者參與的程度或繁復(fù)或簡(jiǎn)單，但重要的是在制作過(guò)程中，DIY為消費(fèi)者帶來(lái)了親自選擇的圖案，親自參與設(shè)計(jì)色彩、縫制不同材質(zhì)飾品的互動(dòng)體驗(yàn)的感受與樂趣。

3．DIY成品的創(chuàng)意性與獨(dú)一無(wú)二性

服飾飾品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作的首要特點(diǎn)是個(gè)性化。根據(jù)服飾飾品設(shè)計(jì)時(shí)選取的不同題材及設(shè)計(jì)制作手法的不同，服飾飾品著色與制作的完成品是豐富多彩甚至?xí)幸庀氩坏降男Ч?，即在制作過(guò)程中，會(huì)有突發(fā)奇想，將材料搭配或者加工手法稍作改變，都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受和視覺效果。即使采用了同一樣式的圖案樣式，消費(fèi)者也可以有自己的一些獨(dú)特見解，改變某些相同的元素，增加不同材質(zhì)飾品的使用，制作出完全與眾不同的獨(dú)特服飾飾品樣式，彰顯屬于自己的獨(dú)特個(gè)性與時(shí)尚。服飾飾品的獨(dú)一無(wú)二性。從構(gòu)思飾品的形態(tài)造型、著色搭配、材料的選擇與加工制作，到飾品的制作完成，整個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)了它的與眾不同與個(gè)性。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:景觀；設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；元素

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 現(xiàn)代景觀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃及其發(fā)展中占有重要的地位，文章將從概念和案例兩方面來(lái)初步探討現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

1． 1 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)的概念

在中國(guó)，景觀一詞出現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代，當(dāng)時(shí)主要是作為一個(gè)地理學(xué)的名詞。在丁圓的《景觀設(shè)計(jì)概論》中指出: “景觀( Landscape) 指風(fēng)景、山水、地形、地貌等土地及土地上的物質(zhì)和空間所構(gòu)成的自然和人為活動(dòng)的綜合體，它體現(xiàn)了某一特定區(qū)域的綜合特征”。因此，景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)非常寬泛的概念，但是從創(chuàng)意的角度來(lái)看，現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)的定義則更為具體，主要指通過(guò)對(duì)景觀中的各種自然因素、社會(huì)因素等進(jìn)行創(chuàng)意化設(shè)計(jì)，從而獲得與原有的景致所不一樣的效果。

1． 2 國(guó)內(nèi)著名公園景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)的案例

現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及面很廣泛的實(shí)用設(shè)計(jì)，所以相應(yīng)的案例分析在具體研究中是非常有必要的。文章將從國(guó)內(nèi)著名公園景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行案例分析，主要案例為上海后灘公園創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

上海后灘公園是2010 年世博園的核心綠地景觀，也是探索上海城市發(fā)展與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系的重大課題，該設(shè)計(jì)榮獲2010 年ASLA 唯一年度大獎(jiǎng)———杰出項(xiàng)目獎(jiǎng)。后灘公園的分區(qū)可以概括為“三帶一區(qū)”，即濱江蘆荻帶、內(nèi)河凈化濕地帶、梯地禾田帶和原生濕地保護(hù)區(qū)。濱江蘆荻帶位于場(chǎng)地北側(cè)，是由種植蘆葦和荻草而形成的生態(tài)濱河岸線，整體自然而親切。內(nèi)河凈化濕地帶位于場(chǎng)地中部，主要是與黃浦江水相通的人工濕地，通過(guò)各種水生植物建立起濕地生態(tài)凈化系統(tǒng)，為世博園區(qū)提供景觀用水，是后灘公園的核心內(nèi)容。梯地禾田帶則利用防洪堤與濕地之間的高度差，形成錯(cuò)落的梯田，其中可以種植五谷與經(jīng)濟(jì)作物，是公園的過(guò)渡地帶。原生濕地保護(hù)區(qū)完整保留了場(chǎng)地內(nèi)濱江原生態(tài)灘涂濕地，建立濕地保護(hù)區(qū)，為動(dòng)物提供棲息地。由此可見，后灘公園的創(chuàng)意化設(shè)計(jì)要素主要是圍繞在生態(tài)因素之上，如何建立城市與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是其景觀設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是設(shè)計(jì)上的一個(gè)重大突破與創(chuàng)意。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意化的突破，必須兼顧景觀的生態(tài)原則、文化原則、功能原則，實(shí)現(xiàn)既有功能，又有文化內(nèi)涵，還具有生態(tài)友好性特點(diǎn)是非常重要的。

2 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素

2． 1 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的園路

在現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，園路設(shè)計(jì)占有非常重要的地位。園路是引導(dǎo)人們?cè)诰坝^區(qū)中進(jìn)行玩賞的駐足空間，其設(shè)計(jì)與景區(qū)建筑、山水、植物等要素相結(jié)合而共同組成園林景觀。所以，園林道路也是園林的脈絡(luò)，它的規(guī)劃布局以及走向必須滿足其使用功能，并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。

例如，在國(guó)內(nèi)著名西溪濕地公園中，其園路設(shè)計(jì)就非常具有創(chuàng)意特色，一條50 m 寬的多層式綠色景觀長(zhǎng)廊將環(huán)繞保護(hù)區(qū)，猶如一條綠色的綢帶，“綢帶”自外而內(nèi)由常綠高喬木、低喬木、灌木、草本植物、水邊植物五個(gè)層次組成，不僅可觀賞，還有著提示漫游線路、限制隨意進(jìn)入等導(dǎo)引功能，因而其創(chuàng)意化設(shè)計(jì)兼顧了景觀的審美特征以及功能性質(zhì)兩個(gè)方面，并實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，如圖1 所示。再如，德國(guó)里姆景觀公園的園路設(shè)計(jì)，用筆直的路徑和軸線切過(guò)大塊的草坪，打破原來(lái)單一的靜止?fàn)顟B(tài)，產(chǎn)生流動(dòng)的感覺，同時(shí)也產(chǎn)生層次空間的變化，給人們一種規(guī)整又不失協(xié)調(diào)的感覺。

園路設(shè)計(jì)首先要遵循主次分明的原則，需要因地制宜而有明確的方向性，因?yàn)樽鳛閳@林的導(dǎo)向脈絡(luò)，其設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到游人的景觀體驗(yàn)。在園路設(shè)計(jì)中，主路要能貫穿整個(gè)園區(qū)，聯(lián)系到各個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，從而形成景區(qū)的骨架，而支路和小徑則可以蜿蜒綿長(zhǎng)，以增加游賞情致。此外，園路設(shè)計(jì)還必須要遵循協(xié)調(diào)原則，即其設(shè)計(jì)要與周邊的環(huán)境相吻合，彼此相輔相成，共同構(gòu)成整體的景觀設(shè)計(jì)。但是園路并非只能進(jìn)行中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)，除了主次分明和協(xié)調(diào)原則以外，園路還可以進(jìn)行各種創(chuàng)意變化，例如在整體走向上具有一定彎曲度，創(chuàng)造出視覺上的層次感，或者在園路兩旁進(jìn)行一定的裝飾和點(diǎn)綴，使其更具對(duì)比與協(xié)調(diào)，營(yíng)造視覺的感染力。

2． 2 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的鋪裝

地面鋪裝在現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中也很重要，它是指用各種材料對(duì)地面進(jìn)行鋪砌裝飾，其鋪裝范圍較廣，包括園路、廣場(chǎng)、地坪等等。地面鋪裝在景觀設(shè)計(jì)中具有劃分和組織空間的作用，可將整個(gè)景觀區(qū)域的各個(gè)空間連成整體，而且鋪裝還能避免地面泥濘難行，為人們提供良好的休息場(chǎng)所。

例如，在西溪濕地公園中，其鋪裝設(shè)計(jì)就極具創(chuàng)意特色，西溪公園采用的是普通的磚石進(jìn)行鋪裝，但是其設(shè)計(jì)卻與眾不同，將一塊塊磚石進(jìn)行有序的排列，形成“西溪濕地”這幾個(gè)漢字，既有導(dǎo)向作用，也很有創(chuàng)意特點(diǎn)。德國(guó)里姆景觀公園草坪中的鋪裝很有創(chuàng)意，幾塊石碑坐落在草坪上，更加顯示出硬質(zhì)與軟質(zhì)的對(duì)比，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感。這一構(gòu)成要素暗示著一種領(lǐng)域性的空間，非常巧妙。

景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的鋪裝設(shè)計(jì)在具體實(shí)踐中需要關(guān)注質(zhì)感、色彩、尺度等方面的設(shè)計(jì)因素，好的鋪裝設(shè)計(jì)既有指引功能，又具審美意境，可為整體景觀增添設(shè)計(jì)效果。創(chuàng)意化的鋪裝設(shè)計(jì)還可在其紋路上進(jìn)行豐富想象，使得一般材質(zhì)性的鋪裝設(shè)計(jì)更具視覺審美感。

2． 3 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的水景

水體景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀藝術(shù)中的設(shè)計(jì)難點(diǎn)，但也常是點(diǎn)睛之筆。水的形態(tài)多種多樣，設(shè)計(jì)師如果能在景觀設(shè)計(jì)中充分、合理的運(yùn)用水景的特點(diǎn)，那將會(huì)給整體景觀增添更多的情趣。

例如，在國(guó)內(nèi)著名長(zhǎng)興仙山湖公園中，其仙山湖水域面積約為10 km2。湖中有一長(zhǎng)堤貫穿東西，將整座湖分為南、北兩片。

仙山湖景區(qū)由仙山和仙湖兩個(gè)自然的山水組成，仙山湖景區(qū)生態(tài)環(huán)境非常的優(yōu)越，植被、濕地、動(dòng)物以及人文構(gòu)成了一個(gè)豐富的生態(tài)鏈，其地貌景觀非常的獨(dú)特，各種生物豐富而繁茂，還云集了很多非常珍稀的天鵝在此安家，這是極為難得的自然生態(tài)現(xiàn)象，在視覺上有著極強(qiáng)的創(chuàng)意化特征，給人帶來(lái)了清新、自然、舒暢的感受。

2． 4 現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的植物

植物是現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中必不可少的重要組成部分，缺乏植物的景觀是單調(diào)而又乏味的。在具體的景觀植物設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)不同的植物類型進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)與規(guī)劃，并遵循相應(yīng)的形式美規(guī)則，如對(duì)比與協(xié)調(diào)原則、均衡與穩(wěn)定原則、比例與尺度原則、節(jié)奏與韻律原則等等。

例如，在長(zhǎng)興仙山湖濕地公園的植物設(shè)計(jì)中，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)也主要根據(jù)生態(tài)化元素進(jìn)行，有著非常重要的意義。長(zhǎng)興仙山湖濕地歷史悠久，在多年的人為干預(yù)和自然演化中，逐漸從原始的原生態(tài)濕地演變?yōu)榇紊鷳B(tài)濕地，因此植物種類的豐富性會(huì)給整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)重大的影響。仙山湖的規(guī)劃遵循“生態(tài)優(yōu)先、因地制宜、以人為本、可持續(xù)發(fā)展”的原則，通過(guò)植物復(fù)種、有害植物清除等措施，對(duì)仙山湖濕地的植物資源進(jìn)行了科學(xué)的保護(hù)和恢復(fù)，從而打造浙江特有的濕地生態(tài)品牌，全面提升浙江的生態(tài)、環(huán)境質(zhì)量和國(guó)際旅游名城品位。因此，整個(gè)濕地公園不僅僅在規(guī)劃原則上具有創(chuàng)意性，而且還形成了一種品牌效應(yīng)，非常獨(dú)特。再如: 俞孔堅(jiān)教授設(shè)計(jì)的天津橋園公園，利用自然植被的自我恢復(fù)過(guò)程，形成不同水位和鹽堿度條件相適應(yīng)的植物群落，將地域景觀特色和鄉(xiāng)土植被引入城市，獨(dú)具特色。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)具有廣泛意義的概念，并涉及多種學(xué)科之間的協(xié)調(diào)與配合，其具體的分類則可分為自然景觀與人文景觀兩大類。此外，在現(xiàn)代景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，園路、鋪裝、水景與植物等要素也非常重要，其設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到整體景觀的視覺效果，而在這些設(shè)計(jì)要素上進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)意化設(shè)計(jì)也是非常重要的，可給整體景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)不同的效果和風(fēng)格。

參考文獻(xiàn):

［1］ 邵力民． 景觀設(shè)計(jì)［M］． 北京: 中國(guó)電力出版社，2009: 87-88．

第7篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入高科技階段，數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)往往追求國(guó)際化的時(shí)尚元素，導(dǎo)致本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言缺失嚴(yán)重。從傳統(tǒng)四神圖形的藝術(shù)思想解析入手，以筆者設(shè)計(jì)的《四神》系列插畫創(chuàng)作為例，著重分析數(shù)字插畫創(chuàng)意設(shè)計(jì)構(gòu)思的實(shí)踐過(guò)程：確定主題，精心構(gòu)思，推敲構(gòu)圖，確立風(fēng)格，后期調(diào)整。

關(guān)鍵詞：

四神；構(gòu)思；數(shù)字插畫

一、“四神”圖形藝術(shù)思想解析

記載“四神”的文獻(xiàn)很多，《禮記•曲禮上》：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”漢鄭玄注：“以此四獸為軍陣，象天也。”［1］（P29）《史記•天官書》：“東宮蒼龍，房、心，心為明堂，大星天王，前后星子屬……。南宮朱鳥，權(quán)、衡。衡，太微，三光之廷……。西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍……。北宮玄武，虛、危。危為蓋屋，虛為哭泣之事……”［2］（P1291-1309）而到了漢朝以后，“四神”的基本思想確定，成員主要有青龍（蒼龍）、白虎、朱雀（或赤鳥）、玄武四神，形成了一個(gè)與五行相關(guān)的思想體系，影響著整個(gè)中國(guó)古代到現(xiàn)代的發(fā)展。隨著“四神”的形成，其四方的基本關(guān)系也慢慢建立起來(lái)，即東邊青龍、西邊白虎、南邊朱雀、北邊玄武。“四神”最終發(fā)展成為“四方之神”，即東方之角亢為青龍，南方之星張為朱雀，西方之參井為白虎，北方之斗牛為玄武。后經(jīng)過(guò)百年的演化，“四神”融入了思想文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中分別代表不同的吉祥寓意。正因?yàn)槠浒槿缫獾脑⒁?，因此?ldquo;四神”被大量應(yīng)用到其他方面，如地穴墳?zāi)共?、銅鏡、印章、瓦當(dāng)，等等。運(yùn)用“四神”的瓦當(dāng)被稱為四神瓦當(dāng)，其主要運(yùn)用在當(dāng)時(shí)大型宮殿建筑中，主要起到驅(qū)邪作用。此外，在墳?zāi)鼓故疑峡坍嬎纳瘢硎颈Ｗo(hù)墓主之意，具有以四神作為神仙使者，希望墓主人死后能成仙，早日飛升上天之意。這一點(diǎn)可以從漢代出土的諸多文物上看到。“四神”的文化思想充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的智慧與高尚藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的想象力、創(chuàng)造力及審美文化觀念。

二、《四神》系列插畫創(chuàng)意構(gòu)思

（一）確定主題

筆者在創(chuàng)作《四神》系列插畫前，通過(guò)深入研究與“四神”有關(guān)的文獻(xiàn)資料，最終以《道門通教必用集》［3］（P1923-1926）中卷七記載：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來(lái)立吾左”，“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾右”，“南方朱崔，從禽之長(zhǎng)，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來(lái)導(dǎo)吾前”，“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺(tái)形，盤游九地，統(tǒng)攝萬(wàn)靈，來(lái)從吾右”為本次插畫創(chuàng)作的主題。然后對(duì)主題文字進(jìn)行詳細(xì)解讀，分析把握相關(guān)理念，明確四神的各個(gè)特征，讓人觀之一目了然，易于識(shí)別，從而確定這次數(shù)字插畫的表現(xiàn)主題。

（二）精心構(gòu)思

主題確定后，開始精心構(gòu)思。創(chuàng)作者要用自己的獨(dú)特思維來(lái)構(gòu)思創(chuàng)意，以創(chuàng)造性的思維精心構(gòu)思表現(xiàn)主題，使其傳播的信息能更好地通過(guò)視覺符號(hào)傳達(dá)給人們。筆者通過(guò)觀察生活中的事物動(dòng)態(tài)，并整合拍照素材，以求進(jìn)一步創(chuàng)新和突破。然后，圍繞文字主題，采用與主題相關(guān)的創(chuàng)作方式，收集大量圖片，解析網(wǎng)絡(luò)視頻，并設(shè)計(jì)多種實(shí)施方案，選擇更有趣味性、獨(dú)特性的角度進(jìn)行外形塑造。最后，整合多種想法和收集的大量素材，逐步完成這次構(gòu)思創(chuàng)意。

（三）推敲構(gòu)圖

構(gòu)圖是創(chuàng)造過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者只有在創(chuàng)作中運(yùn)用好構(gòu)圖規(guī)律，才能創(chuàng)作出好的作品。筆者對(duì)若干個(gè)構(gòu)圖方案反復(fù)推敲、修改、整理后，最終選定了一個(gè)較好的構(gòu)圖方案。如青龍構(gòu)圖，放在正中間，龍頭朝右，以方向朝右象征從左邊飛來(lái)的左青龍，展現(xiàn)青龍飛翔八極，周游四冥，符合主題文字要求，畫面達(dá)到對(duì)稱平衡效果。白虎構(gòu)圖，以右白虎之稱放在右邊，頭朝左邊與青龍這張呼應(yīng)，畫面以山林元素排列，展現(xiàn)白虎威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，威震八方，突出主題，使畫面整體達(dá)到均衡構(gòu)圖的視覺效果。朱雀構(gòu)圖，因朱雀有朱鳥、奇彩五色之稱，在天空飛翔，因此，將其設(shè)置在畫面中心，山云之上，展現(xiàn)出丹穴化生，碧雷流響，主題明確。玄武構(gòu)圖，因玄武是一種由龜和蛇組合的地上靈物，將其設(shè)置在畫面左邊，展現(xiàn)龜蛇臺(tái)形，盤游九地，統(tǒng)攝萬(wàn)靈，主題鮮明。最后，筆者確定青龍、白虎、朱雀、玄武的畫面布局后，通過(guò)多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及常見的虛實(shí)、均衡、色彩對(duì)比等構(gòu)圖法則，采用均衡對(duì)稱的構(gòu)圖方式進(jìn)行構(gòu)圖，把主體排在下邊，上方采用布白留白的方式，在留白處增添文字，以點(diǎn)綴畫面的空間效果，使畫面呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，以穩(wěn)定視覺效果。為使畫面更加生動(dòng)活潑，筆者還調(diào)整了畫面，在均衡中求變化，在變化中求均衡。

（四）確立風(fēng)格

插畫的風(fēng)格較為多樣，常見的有超寫實(shí)風(fēng)格、自由隨意涂鴉風(fēng)格、古典幽默風(fēng)格、當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格、民族色彩風(fēng)格、蒙太奇風(fēng)格、水彩風(fēng)格、浪漫風(fēng)格、抽象風(fēng)格、裝飾畫風(fēng)格、動(dòng)漫卡通風(fēng)格、手繪風(fēng)格及扁平化風(fēng)格，等等。不同的插畫風(fēng)格能給人們帶來(lái)不同的心理感受。不同風(fēng)格是每個(gè)插畫家區(qū)別于其他插畫家的展現(xiàn)方式。在《四神》系列插畫作品中，筆者采用的是扁平化風(fēng)格。扁平化風(fēng)格是指去掉多余的畫面裝飾效果，并使設(shè)計(jì)元素更簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，在精神上飽滿充實(shí)，條理清晰。通過(guò)扁平化來(lái)表現(xiàn)插畫，能使其得到更好的推廣，比如，手機(jī)界面設(shè)計(jì)推廣和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)推廣等。特別是手機(jī)界面設(shè)計(jì)的推廣，要求畫面按鈕、圖標(biāo)、色彩等都有干凈、整齊、簡(jiǎn)潔，還要求其能直接將現(xiàn)代數(shù)字信息符號(hào)一一展示出來(lái)，從而減少畫面障礙。

（五）后期調(diào)整

后期調(diào)整是創(chuàng)作者自身對(duì)藝術(shù)作品的調(diào)整，通過(guò)初期創(chuàng)造，中期預(yù)效，用自己的修養(yǎng)及技法能力把最后的畫面進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)整。就一幅優(yōu)秀的插畫作品而言，畫面中的構(gòu)圖、色彩、大小對(duì)比都應(yīng)做到和諧統(tǒng)一。無(wú)論是畫面的色彩、造型，還是畫面的線條，都要符合主題要求，主次分明，從而達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。最后，創(chuàng)作者要調(diào)整或削弱畫面中不利于主題表達(dá)的元素，使主體部分更突出。為使畫面更完美，筆者圍繞《四神》系列插畫整體色彩色調(diào)、大小比例等進(jìn)行調(diào)整與修改。首先，對(duì)山林造型比例的大小進(jìn)行調(diào)整，為防止插畫畫面過(guò)于飽滿，將局部的山調(diào)小，使畫面留出更多空間，以使畫面保持均衡的視覺效果。其次，對(duì)整體系列的背景色彩進(jìn)行調(diào)整，為使主體更突出，削弱背景的色彩飽和度，使整個(gè)系列畫面給人色彩明快清爽舒適之感。經(jīng)過(guò)上述細(xì)節(jié)調(diào)整，再加上文字運(yùn)用，最終使整個(gè)系列的插畫逐步實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，形成了獨(dú)樹一幟的特色，造型生動(dòng)精美、內(nèi)涵深邃豐富，構(gòu)建了一個(gè)龐大的精神世界，為當(dāng)代數(shù)字插畫藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材，對(duì)現(xiàn)代數(shù)字插畫創(chuàng)作具有借鑒意義，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)也起到了重要作用。四神文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，其圖形藝術(shù)表達(dá)了不同的吉祥寓意。因此，研究四神圖形藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者通過(guò)認(rèn)真研究四神文化的歷史文獻(xiàn)，先從感知、理解、再現(xiàn)等淺顯層面入手，對(duì)資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納學(xué)習(xí)，確定創(chuàng)作主題；然后利用掌握的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)理念和技法，深入分析《四神》整個(gè)系列插畫的創(chuàng)意構(gòu)思過(guò)程；最后，尋求一種帶有中國(guó)民族傳統(tǒng)特色，并與時(shí)代要求吻合的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以創(chuàng)造出具有民族特色的插畫，豐富插畫思想內(nèi)涵，展示和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)理念。

作者：陳岳松 單位：福建對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］鄭玄.十三經(jīng)注疏•禮記正義［M］.北京：中華書局，1957.

第8篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計(jì) 游戲 童心

一、游戲與人

有一種說(shuō)法是人類的藝術(shù)活動(dòng)起源于游戲。這種說(shuō)法是由18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出的，該理論認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類所具有的游戲本能，因?yàn)槿祟惥哂羞^(guò)剩的精力，這是除去吃飯睡覺勞動(dòng)以外的精力，人類將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到自由的游戲中。在這種無(wú)功利、無(wú)目的的自由活動(dòng)中，人的過(guò)剩精力得到了發(fā)泄，從而獲得快樂和享受。練習(xí)理論認(rèn)為游戲是有目的的活動(dòng)，并且與實(shí)際生活關(guān)聯(lián)。柏拉圖認(rèn)為游戲是一切幼子生活和能力跳躍需要而產(chǎn)生的有意識(shí)的模擬活動(dòng)。弗洛伊德的宣泄理論認(rèn)為游戲是被壓抑欲望的一種替代行為。在現(xiàn)代社會(huì)中人們的游戲常是為了放松，益智，尋找刺激體驗(yàn)等。人類的游戲更多的是為了滿足精神需要。大多數(shù)游戲是社會(huì)化的，即人與人的游戲，是一種互動(dòng)的發(fā)展。

游戲具有兩個(gè)基本特性：一是以直接獲得為主要目的；其二是主體參與互動(dòng)。有了游戲，人們可以從中得到快樂，宣泄情緒。游戲也有自己的規(guī)則，遵守規(guī)則才能獲得應(yīng)有的快樂，違反了規(guī)則，游戲也就無(wú)法進(jìn)行下去了。游戲也能讓我們領(lǐng)悟一些道理。玩游戲的人群很廣泛，小至嬰兒，大致老人，每一個(gè)人生階段，都會(huì)有不同的游戲，不同的玩法。綜上所述，游戲具有悠久的歷史與廣泛的受眾并具有愉悅，休閑，宣泄，鍛煉的作用。

二、童心

童心是指小孩子特有的一種心態(tài)，人們也會(huì)用“童心未泯”來(lái)形容大人所擁有的童心，對(duì)于美好事物的偏執(zhí)，是童心未泯的標(biāo)志。豐子愷先生對(duì)孩子的天真很喜歡，從他的漫畫里我們可以感受到他對(duì)孩子們純真生活的羨慕與喜愛，他的一部分漫畫是以自己的子女為對(duì)象創(chuàng)作的，記錄了他們無(wú)邪的童年趣事，比如“阿寶兩只腳，凳子四只腳”這幅漫畫，畫的是他的大女兒在游戲，生活中一個(gè)有情趣的小片段，被她的父親記錄下來(lái)，讓我們看到了童真，還感受到了豐子愷先生的童心。

我們?cè)谏鐣?huì)舞臺(tái)上扮演著不同的角色，有時(shí)會(huì)習(xí)慣于偽裝，忘記傾聽自己內(nèi)心真正的想法，因此，卸下面具，真誠(chéng)的面對(duì)自己與他人，是童心能夠帶給我們的啟發(fā)。

三、實(shí)例分析

3.1 工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

a. 龜兔賽跑時(shí)鐘

這個(gè)時(shí)鐘的設(shè)計(jì)取自寓言龜兔賽跑。將快與慢，巧妙的對(duì)應(yīng)到了時(shí)鐘的指針上，寓言往往帶有勸諭的作用，用智慧來(lái)告訴人們簡(jiǎn)單的道理。這個(gè)設(shè)計(jì)突出的特點(diǎn)是將一則寓言故事與時(shí)鐘相聯(lián)系，而且結(jié)合的恰當(dāng)，使這個(gè)時(shí)鐘的設(shè)計(jì)富有了童趣。

b.氣泡日歷

童心未泯的設(shè)計(jì)者，把氣泡和日歷結(jié)合在了一起，喚起人們對(duì)童年記憶的回味。

c.調(diào)味瓶

創(chuàng)意設(shè)計(jì)中體現(xiàn)童心的另一角度——好奇心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。這個(gè)設(shè)計(jì)利用了逆向思維，高腳杯的底與口調(diào)了個(gè)個(gè)兒，變成了調(diào)味瓶，簡(jiǎn)單而巧妙，吸引人的眼球。越是新奇的東西，就越能引發(fā)關(guān)注，好奇心是個(gè)體學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力之一，它可以使個(gè)體從探索中獲得愉快的體驗(yàn)。有研究表明，個(gè)體的好奇取決于外部的刺激，好奇的強(qiáng)度與刺激的新奇性和復(fù)雜性密切相關(guān)，并且個(gè)體年齡越小，對(duì)事物的好奇心也就越大。小孩子就會(huì)去嘗試很多東西，正是在這個(gè)過(guò)程里他們學(xué)到了東西，也可以這樣說(shuō)，好奇使人類走到了今天。

3.2 視覺傳達(dá)領(lǐng)域

d.讓夢(mèng)想飛翔

這是德國(guó)攝影師Jan von Holleben的作品，用俯視的角度拍攝，題名為讓夢(mèng)想飛翔，這些豐富多彩的童年幻想，令人感覺新鮮有趣。改變角度可以使創(chuàng)意推陳出新。同樣的主題，運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了新意。

f.你今天心情不好嗎？

這本書的特點(diǎn)是用拍攝到的動(dòng)物生活的瞬間來(lái)講述人的情緒，從而抒發(fā)主題。

一般小孩子就喜歡與動(dòng)物玩耍，相交流，是兒童獲得安慰和友情的一種源泉。心理學(xué)家們將這種伴侶動(dòng)物與兒童之間的親密關(guān)系，歸功于伴侶動(dòng)物的非歧視性。人是感情復(fù)雜的動(dòng)物，作為進(jìn)化路上的高級(jí)生物，與其它地球上的生物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以人與動(dòng)物不可分離。這本書的創(chuàng)意很好的運(yùn)用了擬人手法，這種手法在文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作中很常見，比如一些與兒童有關(guān)的讀物，動(dòng)畫片里。擬人的效果幽默生動(dòng)形象，便于理解。

g.跳蚤市場(chǎng)海報(bào)

這是幾張瑞士貝林佐納跳蚤市場(chǎng)設(shè)計(jì)的海報(bào)，這幾張海報(bào)是把一些常見物品通過(guò)構(gòu)思擺出不同的造型，好像歡快的馬戲團(tuán)演員，幽默而輕松。作者將生活中普通的物品像孩童時(shí)代玩的積木、過(guò)家家等游戲似的，擺出了各樣的造型，賦予了平凡物以靈魂，就像童話里的世界一樣，用孩子的眼光看世界，是一個(gè)多么生機(jī)勃勃的世界，萬(wàn)物仿佛皆有生命，這就是赤子心中的世界吧。

h.卡車車廂

這個(gè)車廂將平面的車廂圖案設(shè)計(jì)成立體圖，創(chuàng)造出不同的空間。設(shè)計(jì)者似在給大家開玩笑。提到“惡作劇”，誰(shuí)都有過(guò)被惡作劇捉弄或用惡作劇捉弄?jiǎng)e人的經(jīng)歷。惡作劇，就是故意與他人開玩笑、戲耍、互相捉弄的行為，使自己得到樂趣，善意的惡作劇可以令人們感受到新奇與快樂。一些視覺作品就常會(huì)利用人們眼睛的特點(diǎn)而創(chuàng)造出讓人為之驚嘆的藝術(shù)作品，比如街頭三維立體畫藝術(shù)，她源自西方的街頭文化，創(chuàng)作者們?cè)谄矫娴慕值郎袭嫵隽肆硪粋€(gè)空間，以假亂真，它與普通繪畫以畫面本身為透視參照不同，是以欣賞者的視點(diǎn)為依據(jù)，所以欣賞畫的時(shí)候也需要站在最初的視點(diǎn)用相機(jī)觀看才可看到最佳效果。

三、結(jié)論與收獲

從例子中，可以總結(jié)出以下幾個(gè)要點(diǎn)：寓言，好奇心，益智，改變角度，擬人，打破常規(guī) ，惡作劇等。在設(shè)計(jì)中也可以多利用逆向思維，即“反其道而行之”。逆向思維不僅可以解決看似僵化的問題，而且用在設(shè)計(jì)中可以使設(shè)計(jì)新穎，啟人心智，改變角度與打破常規(guī)就同此道理，所以遇到一個(gè)司空見慣的命題，可以嘗試多種解決方式，也許就能找到出口。而且要盡可能多的拋棄一些規(guī)矩限制，像孩子那樣想象思考，使自己?jiǎn)渭兤饋?lái)，多想一些“為什么不可以……”的問題啟發(fā)思路。

從游戲中我們還學(xué)到的一點(diǎn)就是互動(dòng)，互動(dòng)是作者與觀眾的交流，自說(shuō)自話并非設(shè)計(jì)的本意，她要有生命力，就需要讓別人懂得與接受。所以在設(shè)計(jì)前需要知道面向人群的特點(diǎn)，做到有的放矢，以使設(shè)計(jì)發(fā)揮最大效用，無(wú)論對(duì)視覺領(lǐng)域還是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)重視客戶需求。

創(chuàng)意雖然應(yīng)當(dāng)推陳出新，要好玩新奇吸引人，但也應(yīng)當(dāng)擁有能為大眾所接受喜愛的生命力。這個(gè)豐裕社會(huì)中有太多轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，比如流行的變換，“流行”是指社會(huì)上新近出現(xiàn)的或某權(quán)威性人物倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用，進(jìn)而迅速推廣以致消失的過(guò)程，又稱時(shí)尚。流行涉及到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選的我們稱之為經(jīng)典。經(jīng)典可以橫跨一個(gè)時(shí)代，也可以延續(xù)千年，它離不開人，離不開生活。若要使作品有生命力，要多了解什么才是人最需要的。我們現(xiàn)在的生活很快捷，比起過(guò)去的年代，多了很多選擇，也多了很多困惑。休閑娛樂的東西很是豐富，玩具化和游戲化是強(qiáng)調(diào)“變化”和“好奇”的文化，是與平衡和秩序相去甚遠(yuǎn)的現(xiàn)代文化。如果還能保有一顆童心，可能會(huì)滌去一些污濁，留存一份本真。對(duì)待設(shè)計(jì)，對(duì)待生活，自然的感受，真摯的面對(duì)，這才是童心告訴我們的道理。

參考文獻(xiàn)

[1]彭吉象. 藝術(shù)學(xué)概論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006：26-26

第9篇：創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是通過(guò)點(diǎn)、線、面不同的組合，色、質(zhì)、光不同的搭配等展示的。當(dāng)設(shè)計(jì)者運(yùn)用點(diǎn)、線、面、色、質(zhì)、光等進(jìn)行造型時(shí)，應(yīng)注意它們之間的關(guān)系和搭配，這樣才能展現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)公司空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

（一）點(diǎn)、線、面是空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素

點(diǎn)是最簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)，是視覺能感受到的最基本的元素，也是形態(tài)的基礎(chǔ)。點(diǎn)作為造型要素的基礎(chǔ)，起到形成節(jié)奏和強(qiáng)調(diào)的作用。在空間造型中，點(diǎn)的不同排列方式可以產(chǎn)生不同的視覺效果。

線是一個(gè)重要的基本元素，可以看成是點(diǎn)的軌跡、面的邊界以及體的轉(zhuǎn)折。在空間造型的構(gòu)成上，直線的造型給人帶來(lái)規(guī)整、簡(jiǎn)潔之美，富有現(xiàn)代氣息。但過(guò)多地使用直線會(huì)使人感到呆板。曲線富有變化，可使空間設(shè)計(jì)變得豐富，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用曲線，會(huì)給空間帶來(lái)好的效果。面是通過(guò)線的移動(dòng)形成的，是點(diǎn)的面積的擴(kuò)大，具有長(zhǎng)、寬兩度空間，它在空間造型中所顯示出的不同形態(tài)是設(shè)計(jì)中重要的因素。面能夠帶給人一種范圍感，它是由形成面的邊界線所確定的。面的質(zhì)感、色彩等要素影響到人感受的穩(wěn)定感和重量感。

（二）色、質(zhì)、光是構(gòu)成空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要組成部分

色彩是空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要因素。在空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程中，始終離不開人的視覺感官和心靈參與。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人在室內(nèi)環(huán)境空間停留的總時(shí)間約為人生總時(shí)間的95%。因而為了人的心理、生理健康，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)起著重要的作用。

空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)的特性很大程度上受到材質(zhì)的制約，在空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，各種材料都有特定的光澤、顏色、粗細(xì)度、紋理、冷暖度等屬性，不同的屬性給人帶來(lái)不同的心理感受。材質(zhì)有光亮與灰暗、細(xì)膩與粗糙、松軟與緊密之別。生活中存在兩種光，一種是通過(guò)門窗等位置照射進(jìn)來(lái)的自然光源。目前在我國(guó)，自然光的利用大多是滿足照明的需要，很少能體現(xiàn)出光與影的巧妙應(yīng)用。另一種是人工光源，是指運(yùn)用各種燈具對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行照明的一種方法，可以人為地加以選用和調(diào)整，營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境氣氛。

空間造型創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)人情緒的影響

空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和人是密不可分的?？臻g造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要達(dá)到人們理想的要求，就要充分考慮到造型樣式、色彩等方面對(duì)人情緒的影響。在造型樣式新穎的工作環(huán)境里，能夠使人在工作的同時(shí)釋放壓力，可以加強(qiáng)人對(duì)生活的向往與追求，激發(fā)人的潛能，開闊人的創(chuàng)造性思維，從而做出更具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，反之，在空間造型比較乏味的環(huán)境中工作，會(huì)使人感到枯燥，失去樂趣。不同的色彩會(huì)引起人不同的聯(lián)想，因而會(huì)產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)得好，會(huì)使室內(nèi)氛圍大增光彩，給人帶來(lái)好的心情。

設(shè)計(jì)者應(yīng)研究和掌握人的心理，根據(jù)人的實(shí)際需求、生理特點(diǎn)、行為規(guī)律、心理變化等進(jìn)行空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)能創(chuàng)造出符合人們心理需求的空間，滿足人的情感和社會(huì)需求?？傊O(shè)計(jì)公司中空間造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們精神和物質(zhì)的需求。

結(jié)語(yǔ)