傳統(tǒng)文化傳承的重要性精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習，都在努力繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。都說學(xué)習要從娃娃抓起，其實，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習能力和記憶能力是非常強的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無論對他們的成長還是民族文化的傳承都具有無法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當下，世界各國文化不斷沖擊國內(nèi)文化，很多小學(xué)生對奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對于端午節(jié)是為了紀念哪位名人卻一無所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中更應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識

在各國文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國優(yōu)秀文化的同時，更要學(xué)習傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國的花朵從小有一個認知：傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來就是學(xué)習語文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級尤其是一年級，應(yīng)該誦讀一些較簡單的經(jīng)典，如《唐詩三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語言表達和增強記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實際學(xué)習傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對抽象的，而經(jīng)典是來源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財富，也蘊含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機是學(xué)習傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來由，與哪位人物有關(guān)，在這個節(jié)日都會有哪些習俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語文教學(xué)中。

參考文獻：

[1]陳紅旗.小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育的幾點做法[J].教育實踐與研究（A），2011（08）.

[2]梁繼紅.在小學(xué)語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）

第2篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中國傳統(tǒng)文化元素

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素的重要性

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，對中國傳統(tǒng)文化元素的運用越來越受到設(shè)計人員的重視。設(shè)計人員廣泛運用中國傳統(tǒng)文化元素，在推動傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展的同時，也促進了自身設(shè)計水平的提高。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員要認真研究中國傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)文化特色的作品。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素存在的問題

1.具有傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)存作品保存不完整

如今，一些具有傳統(tǒng)文化元素的建筑物損壞較多。這種現(xiàn)象多發(fā)生在經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，一些當?shù)厝宋奈锉Ｗo意識相對淡薄，導(dǎo)致破環(huán)、擅自維修建筑物的情況時有發(fā)生。

2.一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員過于強調(diào)

對西方文化元素的運用隨著經(jīng)濟全球化的推進，我國加強了和其他國家的交流。一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員為了滿足市場需求，在設(shè)計中過于強調(diào)對西方文化元素的運用，這在一定程度上影響了中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

3.對中國傳統(tǒng)文化元素的運用過于形式化

從目前的情況看，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，部分設(shè)計人員對傳統(tǒng)文化元素的運用過于形式化，這是因為他們沒有深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化元素的精髓。如，體現(xiàn)城市文化的有效方法之一是建設(shè)具有當?shù)靥厣慕ㄖ?，這樣便于游客通過具有特色的建筑感悟這座城市的文化。但是由于部分設(shè)計人員缺乏對傳統(tǒng)文化元素的深入理解，其設(shè)計出的藝術(shù)作品難以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，沒有充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運用價值。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用策略

首先，我國相關(guān)部門要推行政策保護重要的傳統(tǒng)文化作品與傳統(tǒng)建筑物，使后人能夠了解傳統(tǒng)文化的美感。其次，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員需要積極順應(yīng)時代，轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素，進而使設(shè)計展現(xiàn)出一種新型的視覺形態(tài)。在設(shè)計的過程中，設(shè)計人員要從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，合理運用傳統(tǒng)文化元素。這樣設(shè)計出的作品不會顯得突兀，更容易被人們接受。再次，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計肩負著傳承、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化元素的重要責任?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員要認識到應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的重要性，在設(shè)計的過程中傳承并合理創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。從我國蘇州博物館新館的設(shè)計中可見，設(shè)計人員在設(shè)計理念中融入了傳統(tǒng)文化元素，傳承了人文精神。在整體的設(shè)計中，設(shè)計人員根據(jù)材料的特征，使用了現(xiàn)代化的園林設(shè)計概念，使蘇州博物館的外觀設(shè)計優(yōu)美，與蘇州古城的韻味合而為一。這樣，建筑在保持古典風韻的同時，在內(nèi)部構(gòu)景中結(jié)合了現(xiàn)代化的設(shè)計，給人眼前一亮的感覺。這種具有代表性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定程度上推動了中國傳統(tǒng)文化元素的傳承與發(fā)展，值得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員深入學(xué)習、研究。其三，中國傳統(tǒng)文化博大精深，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員需要深入鉆研，從中挖掘大量的設(shè)計素材。這對于激發(fā)設(shè)計人員的靈感也有著良好的促進作用。中國傳統(tǒng)文化中的很多傳統(tǒng)材質(zhì)元素、配色元素和造型元素極具美感，值得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員積極學(xué)習和參考。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水準不斷提高?；诖?，現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計人員需要注重設(shè)計質(zhì)量，同時豐富藝術(shù)設(shè)計的種類，以此滿足更多人的需求。在材質(zhì)選擇方面，設(shè)計人員可以借鑒傳統(tǒng)屏風的設(shè)計。傳統(tǒng)屏風具有的古典美適合被應(yīng)用于營造隔而不斷的意境。在配色方面，設(shè)計人員應(yīng)該注重整體的協(xié)調(diào)性。在造型方面，傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以借鑒自然景色居多，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員可以借鑒傳統(tǒng)造型元素，使設(shè)計更具有傳統(tǒng)文化特色。

第3篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

高職學(xué)生不但需要具備良好的專業(yè)技術(shù)能力，同時也必須要具備良好的思想品德。作為承擔學(xué)生人格構(gòu)建的重要學(xué)科，高職語文應(yīng)當充分發(fā)揮其在人文性方面的特征，高度重視思想道德方面的培養(yǎng)，促進學(xué)生綜合能力的全面提升。所以，高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育勢在必行，其對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

二、 中國傳統(tǒng)文化教育在高職語文教學(xué)中的重要性與可行性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。以目前的教學(xué)實踐來看，在高職語文教學(xué)中實施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性?，F(xiàn)行的高職大?W語文教材有很多種，但其實大多數(shù)教材萬變不離其宗，中國古代的經(jīng)典作品往往是高職大學(xué)語文教材的重要組成部分。收入高職語文教材的這些作品并未局限于單純的文學(xué)著作，而是將思想學(xué)術(shù)類、醫(yī)藥類、科技軍事類內(nèi)容的作品亦納入其中。

以我在職院所用的大學(xué)語文教材為例，即納入了中國傳統(tǒng)典籍分類中的經(jīng)部、史部、子部、集部的著作。如《論語》《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《漢書》《資治通鑒》，再如李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等各個時段的名家名作，還有古典小說如《三國演義》《紅樓夢》《聊齋志異》等。這些作品都是中國傳統(tǒng)文化教育的極好載體，體現(xiàn)著濃厚的中國傳統(tǒng)文化意蘊。以這些作品為媒介，通過教師的講授和學(xué)生的學(xué)習，學(xué)生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠流長。對于學(xué)生而言，學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，有利于提高自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，有利于自身的健康成長和職業(yè)的順利發(fā)展。

三、 高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一） 積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進行自學(xué)。正是因為教師對傳統(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學(xué)習，同時還應(yīng)當包含文化底蘊的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學(xué)的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。與此同時，教師還應(yīng)當反復(fù)向?qū)W生強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚提升到足夠的高度，才能夠真正實現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合。

（二） 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，要注意改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認識并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對學(xué)生進行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯誤的、惡俗的文化，遠離那些嚴重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，通過高職語文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對錯誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習方式開展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動，特別是在語文教學(xué)過程中，要設(shè)計正確的榜樣教育，像是在滲透愛國主義教育時，可以使用林則徐“”的故事進行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹立起這樣的愛國主義情操。

（三） 深挖教材內(nèi)容，突出傳統(tǒng)文化

“語文”這一學(xué)科是傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其本身就承載著傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命。高職語文教材中融入了中國古代文學(xué)的各種形式和題材，所選的作品不僅凸顯了豐富的古代文化，更展現(xiàn)了古代勞動人民的情感和生活，高職語文教師要充分認識語文學(xué)科的專業(yè)性和特殊性，課前應(yīng)深挖教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下掌握核心知識，感受核心知識的深厚內(nèi)涵，以充分認識語文學(xué)科的價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生進行自主學(xué)習。同時，教師可以利用語文課堂增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，以拓展學(xué)生的知識面，通過傳統(tǒng)文化熏陶培養(yǎng)良好的審美觀和高尚的思想情操，進而更好地學(xué)習傳統(tǒng)文化。

（四） 在高職語文綜合活動中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)活動應(yīng)更加注重高職語文教學(xué)的實踐性，通過豐富的高職語文實踐活動來鞏固學(xué)生的語文知識、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和語文知識學(xué)習熱情。每學(xué)期在全校開展“左手經(jīng)典、右手專業(yè)”主題雜志創(chuàng)辦及評比活動，通過實踐活動的舉辦來實現(xiàn)高職語文教學(xué)的理論與實踐相互融合、相互促進，推動學(xué)生知識水平和實踐能力的作用。

同時，學(xué)院可以每學(xué)年開展“中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽活動。“中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽，使學(xué)生領(lǐng)略中華民族燦爛文化，弘揚了中華傳統(tǒng)美德，增強了民族自豪感和自信心，培養(yǎng)他們高遠的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，培養(yǎng)了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。

第4篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號]K892.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對春節(jié)的認知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對春節(jié)及其習俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習俗的保留程度較低，同時，對于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會的現(xiàn)代化進程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時，隨著社會的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習俗有所削弱，但是在潛意識中，多數(shù)人認為春節(jié)傳統(tǒng)習俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習俗是我們的財富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個堅持。此外，也有人擔心，隨著社會的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會不斷動搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時代，贏得時代的青睞。同時，也借助各種方式來發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點，讓普通大眾到指定的地點燃放煙花爆竹，體驗春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強對于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認同、價值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對在校學(xué)生廣泛地進行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

同時，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標識，是大家共有的精神家園。總結(jié)本次調(diào)研，普通大眾對春節(jié)傳統(tǒng)習俗的繼承情況較好，但是人們對于春節(jié)傳統(tǒng)習俗的認識不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強對春節(jié)傳統(tǒng)文化的認識和了解，同時，相關(guān)部門也應(yīng)該適時地對大眾進行春節(jié)傳統(tǒng)習俗等方面知識的普及，促進春節(jié)傳統(tǒng)習俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個中國人的努力。因為這是集體的精神財富，只有每一個人都意識到春節(jié)傳統(tǒng)習俗的重要性，開始承擔起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時代勃發(fā)生機。

【參考文獻】

第5篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；動畫藝術(shù)風格；傳承與創(chuàng)新

我國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的歷史，厚重的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中國文化的寶貴資源和財富。我國的動畫藝術(shù)從一開始就非常注重對民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，把中國繪畫、民族工藝、傳統(tǒng)戲曲、民間音樂等優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)充分的運用到動畫創(chuàng)作中去，并不斷地融合與創(chuàng)新，創(chuàng)作出了《山水情》《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》等大量經(jīng)典的動畫作品。這些動畫作品不但風格各異，包含了水墨、剪紙、皮影、木偶等多種動畫形式，而且還具有鮮明的中國民族風格，特別是水墨動畫更是我國所獨創(chuàng)的。因此，中國動畫藝術(shù)的發(fā)展離不開對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

一、動畫藝術(shù)風格中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

我國動畫藝術(shù)風格深受本國民族傳統(tǒng)文化的影響，具有鮮明的民族風格，是我國動畫藝術(shù)家們將民族傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)不斷融合與創(chuàng)新的成果。它的形成經(jīng)歷了一個漫長的探索研究過程，充分的反映了我國文化生活的方方面面，形式豐富多樣，民族風格鮮明。

早在1957年，我國著名動畫導(dǎo)演特偉就提出了動畫必須走民族風格的道路，中國動畫藝術(shù)家們積極地從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)當中汲取營養(yǎng)，并不斷探索與創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動畫作品。如《牧笛》《山水情》《鷸蚌相爭》等借鑒了我國傳統(tǒng)中國水墨畫藝術(shù)，從而創(chuàng)造出來了世界上獨一無二的水墨動畫?！洞篝[天宮》《驕傲的將軍》《哪吒鬧?！返冉梃b了我國傳統(tǒng)的戲曲、年畫等民族民間藝術(shù)元素。《小鯉魚跳龍門》《孔雀公主》《九色鹿》《一幅錦》等借鑒了我國傳統(tǒng)的裝飾畫等藝術(shù)元素?！敦i八戒吃西瓜》《鹿鈴》《人參娃娃》《金色海螺》等借鑒了我國傳統(tǒng)的皮影、剪紙等民族藝術(shù)元素?！渡窆P》《阿凡提的故事》《曹沖稱象》等借鑒了我國傳統(tǒng)木偶等民族藝術(shù)元素。這些動畫片都極具鮮明的民族風格，取得了很大的成功，得到了世界的認同。

隨著美、日動畫片的大量涌進，對我國動畫藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊，很多的動畫片紛紛模仿美、日動畫片的藝術(shù)風格，忽略了對本國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，使得既沒有學(xué)到美日動畫片的精髓，也沒有了自己的民族特色，結(jié)果導(dǎo)致了近年來我國幾乎沒有創(chuàng)作出經(jīng)典的動畫片，阻礙了動畫藝術(shù)的發(fā)展。因此，當前我們在動畫創(chuàng)作中一方面既要不斷地從本國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，加強對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承；另一方面我們在對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的同時也必須隨著時代的進步不斷創(chuàng)新，在動畫創(chuàng)作中把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法很好地結(jié)合起來，在動畫片中不斷加入新元素，創(chuàng)造新風格，使形式風格變得更具有觀賞性，符合時代的審美需要，從而創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人的審美及精神需要的優(yōu)秀動畫片來，推動我國動畫藝術(shù)的大力發(fā)展。

二、動畫題材中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動畫題材的選擇是影響一部動畫片成敗的重要因素，我國幾千年來的悠久歷史為我們的動畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，如神話傳說、民間故事、戲曲名段等都是非常好的動畫題材，這使得我國的動畫藝術(shù)家在進行動畫劇本創(chuàng)作時有了更多的選擇空間，從而創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的動畫片。

中國的動畫藝術(shù)在題材的選擇上，一直注重向中國文化豐富的古典小說、民間傳說、民謠、神話、民俗等進行取材，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。如《鐵扇公主》《大鬧天宮》就取材于我國四大文學(xué)名著之一的《西游記》。《哪吒鬧?！啡〔挠诠诺湫≌f《封神演義》?！短鞎孀T》取材于明代小說《平妖傳》。《小倩》和《嶗山道士》取材于《聊齋志異》。而《寶蓮燈》《九色鹿》《葫蘆兄弟》《女媧補天》等則是以民間故事為基礎(chǔ)改編而成的。《驕傲的將軍》《三個和尚》《鷸蚌相爭》等取材于寓言成語典故。這些動畫作品的取材都源自于我國的民族傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化在動畫劇本創(chuàng)作中的重要性，它們中的一些作品如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返炔坏A得了我國觀眾的喜愛，也獲得了世界人民的一致好評。

當前中國動畫的發(fā)展落后于美、日等國家，創(chuàng)作出的優(yōu)秀動畫片也非常少，究其原因，動畫劇本創(chuàng)作質(zhì)量不高極大地影響了我國動畫藝術(shù)的發(fā)展，我們在進行動畫劇本的創(chuàng)作時，對古典小說、民間傳說、神話故事、寓言成語典故等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材沒有很好的利用起來。因此，我們在進行動畫題材的選擇和劇本的創(chuàng)作時，必須對傳統(tǒng)文化題材進行深入的再挖掘與整合，并注重與當前的流行小說、社會熱點、流行思潮和色彩、時裝、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容等流行文化有機地結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的動畫劇本，推動我國動畫藝術(shù)的快速發(fā)展。

三、動畫形象中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動畫形象無疑是一部優(yōu)秀動畫片的關(guān)鍵和靈魂所在，只有創(chuàng)作出好的動畫形象，才能把角色的性格特征和故事情節(jié)充分地表現(xiàn)出來。許多優(yōu)秀的動畫片就是因為它塑造出了許多鮮活而極富個性的動畫角色形象而取得了巨大成功，比如我所熟知的《大鬧天宮》中的孫悟空、《哪吒鬧海》中的小哪吒、《米老鼠和唐老鴨》中的米老鼠和唐老鴨等杰出的動畫角色形象，雖然很多年過去了，我們卻仍然記憶猶新。

我國的動畫藝術(shù)家們在進行動畫形象的創(chuàng)作時，非常注重對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，將動畫形象的創(chuàng)作與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)造型語言如戲劇、壁畫、年畫、剪紙、木偶、皮影等有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造出了許多具有鮮明中國民族風格的經(jīng)典動畫形象。如《驕傲的將軍》中將軍的形象就是借鑒了京戲臉譜的元素，賦予了角色鮮明的個性。《大鬧天宮》中的孫悟空、玉皇大帝和四大天王等動畫角色的形象造型，都取材于中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，包含了敦煌壁畫、中國戲劇、廟宇藝術(shù)及民間年畫等多種民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，從而取得了巨大成功?！赌倪隔[海》中的動畫角色造型也非常具有民族特色，它融合了中國門神畫、壁畫及中國戲劇等民族傳統(tǒng)造型元素，運用簡練的線條、傳統(tǒng)中常用的紅、綠、青、白、黑等色彩，把哪吒、龍王、李靖等神話傳說中的人物生動地展現(xiàn)了出來。木偶動畫片《阿凡提的故事》中機智詼諧的阿凡提的造型則吸取了新疆的地域性元素。這些動畫作品的角色形象都是從我國民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取了大量有益的成分，在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，因而具有極強的形式感和民族特色，對我國乃至世界動畫藝術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國家對動漫行業(yè)的大力扶持，我國的動畫市場日漸繁榮，動畫公司也越來越多，動畫片產(chǎn)量也逐年增大，但是真正讓人印象深刻、家喻戶曉的動畫角色形象卻越來越少。究其原因，主要是近年來我國的動畫作品都開始模仿日本和美國，卻逐漸丟失了我們自己的形象塑造風格，創(chuàng)作的主動性不突出，造型語言單調(diào)而重復(fù)，嚴重影響了我國動畫藝術(shù)的發(fā)展。因此當前我們在動畫形象創(chuàng)作中必須加強對民族傳統(tǒng)文化的傳承并結(jié)合當代人的審美需求不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動畫形象，大力促進我國動畫藝術(shù)的發(fā)展。

四、動畫音樂中民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

動畫作為一種視聽的藝術(shù)，必須將畫面與音樂完美結(jié)合，才能真正將影片的主題思想深入表達出來，刻畫出經(jīng)典的動畫角色形象，烘托感情等。我國大多數(shù)經(jīng)典動畫作品的成功都離不開對音樂的合理運用與深入研究，特別是對民族民間傳統(tǒng)音樂的充分運用，以此來增強影片的感染力和民族風格。如水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，音樂以中國民族樂器古琴和琵琶為主，畫面主要借鑒了我國著名畫家齊白石先生的國畫風格，優(yōu)美畫面與美妙音樂的完美結(jié)合是該片取得成功的重要因素?！赌恋选穭t是把笛聲與和諧的自然之音相結(jié)合，并大量運用中國南方音樂曲調(diào)，再結(jié)合中國水墨風格的畫面，使影片達到了獨特的具有濃郁民族特色的藝術(shù)境界，美國評論家將其稱為“在中國聽到的最妙的電影音樂”，并于1979參加丹麥舉行的第三屆歐登賽國際兒童和青年電影節(jié)獲得金獎，影片能取得重大的成功是與對我國傳統(tǒng)音樂的運用密不可分的。《哪吒鬧?！芬泊罅窟\用了中國傳統(tǒng)音樂，如兩千多年前的古樂器編鐘、京劇中的打擊樂器等，再結(jié)合具有中國特色的動畫角色形象及場景設(shè)計，把中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)完美地融入到動畫片中，獲得了評論界的一致好評，還獲得了多個國家大獎?！栋⒎蔡岬墓适隆烦浞职l(fā)掘了新疆地方音樂的特色，音樂的運用使動畫片呈現(xiàn)出獨特的風情。總之，我國動畫能創(chuàng)作出很多成功的作品，是與在對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分挖掘和運用了民族民間音樂、戲曲的精華分不開的。

我們在當前的動畫音樂創(chuàng)作中，一方面，我們既要重視對民族傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新，將我國豐富的音樂資源很好的運用到動畫片中去；另一方面，在動畫音樂的創(chuàng)作中也必須跟上時代的發(fā)展，注意將傳統(tǒng)音樂與當前流行音樂的有機結(jié)合。

五、結(jié) 語

綜上所述，中國動畫的成功，是與對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新密不可分的，正是在堅持民族化的基礎(chǔ)上，我國動畫才取得了巨大的成功。同時，我們也必須清楚地認識到，當前我國動畫的發(fā)展與美日等國家還存在著較大的差距，中國動畫藝術(shù)面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。因此，一方面，我們既要對本國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行全面深入的研究，堅定不移地從本國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，繼續(xù)挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進一步加強對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，以其為基礎(chǔ)并吸取當代文化藝術(shù)新理念，構(gòu)建起獨特的動畫藝術(shù)風格；另一方面，我們也要在堅持傳統(tǒng)化、民族化的基礎(chǔ)上，積極借鑒其他國家的文化審美趣味，不斷進行動畫藝術(shù)語言的探索與創(chuàng)新。只有這樣才能使中國動畫藝術(shù)獲得更好更快的發(fā)展，創(chuàng)造出更多經(jīng)典的動畫作品，使中國成為名副其實的動畫強國。

[參考文獻]

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第6篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生；傳統(tǒng)文化；傳承

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物，是人類之間進行交流并普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。那么特定時期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時期各族人民長期實踐中表現(xiàn)出的智慧和結(jié)晶。了解文化，有助于我們認清過去的歷史，有助于我們認清現(xiàn)在的國情；傳承文化，促使我們謹記各族人民的智慧和結(jié)晶，促使我們在新形式下，認清現(xiàn)實，繼續(xù)保持優(yōu)良的傳統(tǒng)作風。當前，在經(jīng)濟全球化形勢下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機感，為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世間文化當中立于不敗之地，有必要加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

1中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在歷史的長河中出現(xiàn)的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉(zhuǎn)瞬即逝，被人們所遺忘，沒有很好的傳承下來；有的在歷史的歲月中，歷經(jīng)滄桑，傳承了下來，被后人所弘揚，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指后者。

2學(xué)生在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所起的作用

學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動校園文化發(fā)展和中華文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；加強對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)中國先進文化具有基礎(chǔ)作用。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生清楚，清醒的認識中華五千多年的歷史文化；通過弘揚和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美和博大精深；通過展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華民族在世界民族當中是佼佼者，對凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化當中的地位具有促進作用。只有學(xué)生認識、感受、領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會有意識的弘揚和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并為其傳播提供正能量。

3當前的潮流文化嚴重影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會思想觀念日益活躍，導(dǎo)致學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，對當前的潮流文化的認可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會上一些不良思想傾向和道德行為，對學(xué)生健康成長造成負面影響。對于傳統(tǒng)文化，由于它反映的是一段特定歷史時期的縮影，體現(xiàn)的是靜態(tài)性，沒有節(jié)奏感，與現(xiàn)代化的大環(huán)境，大場合不太協(xié)調(diào)，不能夠體現(xiàn)出潮流和時髦，顯得有點落后，跟不上時代的發(fā)展，所以被很多學(xué)生慢慢的遺忘。舉個例子：無論在校內(nèi)還是校外，學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這樣的傳統(tǒng)節(jié)日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節(jié)、情人節(jié)等這樣的洋節(jié)學(xué)生們記得清清楚楚，過的也比較隆重；還有國家將傳統(tǒng)節(jié)日法定化也充分證明了人們對傳統(tǒng)文化的傳承慢慢淡化。

4學(xué)校等教育機構(gòu)對傳統(tǒng)文化的重視程度低

學(xué)校是幫助學(xué)生增長知識，培育學(xué)生健康成長的場所，但是在當前考試指揮棒的影響下，學(xué)校的重心發(fā)生傾斜，注重知識的講授、淡化精神內(nèi)涵的闡釋。學(xué)校在一學(xué)期或者一年來舉行各種文化活動當中，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動很少，即便有，傳統(tǒng)文化的韻味已經(jīng)大大折扣了，但是融合有現(xiàn)代元素的活動卻非常多，如現(xiàn)代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動；除此之外，文化活動類型單一且活動次數(shù)少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動也是很少見的，沒有出現(xiàn)在學(xué)校的正式的活動當中，學(xué)校怕活動多了，影響學(xué)習，影響成績，所以坐板凳和玩耍成了學(xué)生學(xué)校里面常見的運動。

5家庭的傳統(tǒng)教育對學(xué)生影響是杯水車薪

俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會影響孩子的行為習慣。隨著社會節(jié)奏的加快，社會潮流文化的影響，家庭傳統(tǒng)教育也在慢慢發(fā)生著變化，孩子受到家庭傳統(tǒng)文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學(xué)校后，學(xué)生和父母見面的機會大大減少，導(dǎo)致這種家庭的傳統(tǒng)文化教育加速被弱化，加上父母認識上存在的偏差，將傳統(tǒng)文化教育的重擔推到學(xué)校，學(xué)生從此在家庭傳統(tǒng)教育這一塊出現(xiàn)了短板，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)生缺乏良好的行為習慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動習慣，這種現(xiàn)象的發(fā)生，家長不但不加以引導(dǎo)，反而更加袒護孩子的這種行為習慣。隨著社會的發(fā)展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農(nóng)村，父母外出務(wù)工，出現(xiàn)留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統(tǒng)文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對學(xué)生的家庭傳統(tǒng)文化教育。隨著社會節(jié)奏感的加快，父母離異現(xiàn)象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統(tǒng)文化教育缺失。所以，隨著社會步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對傳統(tǒng)文化認識出現(xiàn)偏差，當前家庭傳統(tǒng)文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失?？傊?，在全球思想潮流的抨擊下、教育機構(gòu)的重視程度低和家庭教育的滯后，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對引導(dǎo)學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信起到了弱化功效。所以，加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位和作用，是我們當前面臨的責任感和緊迫感。

參考文獻

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第7篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;高職大學(xué);語文課程

就我國目前而言，我國在課程目標的制定，課程的教學(xué)設(shè)計等方面都有對傳統(tǒng)文化的隱性內(nèi)容的融入，宏觀地將中國文化概論的知識進行了梳理。完成了對傳統(tǒng)文化的全面的概括。而大學(xué)語文則是在知情意行等各個方面對學(xué)生進行人文教育，實現(xiàn)其傳統(tǒng)文化中的點的構(gòu)成。這樣就實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的鮮活的存在，加強了高職院校的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的形成。

一、大學(xué)語文的定位要準確

大學(xué)語文的定位要準確。大學(xué)語文在1979年正式定位一項各個學(xué)校的基礎(chǔ)公共性的課程。在2004年大學(xué)語文得到了社會上大多數(shù)人的重視，引發(fā)了其后續(xù)的改革。在2007年其成為了全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。至此，在高校開設(shè)“大學(xué)語文”的重要性和必要性，基本上已無爭論。

大學(xué)語文的定位在2004年10月得到準確的定位，即高校素質(zhì)教育”范疇，屬于高校的人文素質(zhì)教育的一個重要的內(nèi)容。其主要包括五個方面：第一，傳統(tǒng)文化中的仁愛精神。第二，培養(yǎng)其愛國主義，民族意識。第三，主體人格的精神。第四，中庸精神。第五，愛自重自省自悟的自利精神。大學(xué)語文地位得到了的顯著的提升。

二、在“大學(xué)語文”課程建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

第一，母語教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機構(gòu)成。母語是一個民族、一種文化、一種意識層面的傳承的重要內(nèi)容，是民族文化的基本組成形式。保護國家的母語，是保護本族文化的一個重要方面。漢語作為世界上傳承時間最長、歷史最悠久、最獨特的語言，是中國的一個顯著的標識，是上下五千年優(yōu)秀文化傳承的重要載體。在當前世界文化融合的情況下，大學(xué)的語文教育尤為重要，學(xué)生的思想被各種國外的思想所同化，大學(xué)語文的母語學(xué)習就成為保存本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要方式。

漢語是世界上最具有形象性的文字，其可以表達的涵義也是最深、最廣的。傳統(tǒng)的文化的傳承需要母語的載體，加強大學(xué)語文的學(xué)習，提升學(xué)生對語言的漢字的表達涵義的理解，提高其語文的水平，對保證傳統(tǒng)文化的傳承，保證中華精神的弘揚，提高當前我國的傳統(tǒng)文化教育具有深刻的影響。

第二，“大學(xué)語文”學(xué)科化有利于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)語文當前存在邊緣性的問題是因為其不具備或者是較少具備學(xué)科的功利性，導(dǎo)致很多院校把語文的學(xué)習作為二等學(xué)科。但是當前在傳統(tǒng)文化建設(shè)被提高重視的情況下，語文的學(xué)科化已經(jīng)具備了基本的條件。第一是國家教育部出臺的綱要提高了傳統(tǒng)文化的地位。其次，母語作為學(xué)生學(xué)習的重要基礎(chǔ)，保證母語的學(xué)習質(zhì)量是保證其人才培養(yǎng)的重要方式。最后，大學(xué)語文在研究的領(lǐng)域已經(jīng)獲得了相應(yīng)的進展和重要的研究性的成果。這是一門學(xué)科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。

第三，大學(xué)語文教師是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者。師資隊伍建設(shè)對大學(xué)語文的教學(xué)具有直接的影響。傳統(tǒng)精神的傳播需要優(yōu)秀的傳道者。教師在其國學(xué)知識的儲備、教學(xué)的方式、教學(xué)能力等方面的水平就是其能否實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的重要影響因素。新的大學(xué)語文課程標準的提高對教師的要求更加具體。加強對大學(xué)教師的師資隊伍的建設(shè)是實現(xiàn)其傳播和傳承的重要的因素。

首先教師應(yīng)該具備深刻的母語的功底，可以良好的運用母語進行表達。其次，教師應(yīng)該具有一定的哲學(xué)、歷史、文學(xué)等方面的綜合知識體系;第三，教師在語文方面的專業(yè)的基礎(chǔ)知識要牢固，并且其眼界要開闊，具有良好的判斷能力和分析能力。對于當前社會上一些盲目的跟風的傳統(tǒng)文化的表達應(yīng)該辨別其是否具有意義。

就大學(xué)教師的教學(xué)的方法上應(yīng)該以提高學(xué)生的興趣，激發(fā)其探索研究中國傳統(tǒng)文化為主，進行實踐性教學(xué)模式，提高教學(xué)的層次。教師應(yīng)該以教學(xué)的教材為主體，進行多方面的知識的拓展，同時應(yīng)該加強課堂上和學(xué)生之間的互動，選擇合適額教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的學(xué)生考核方式。不能背離傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程宗旨。

第四，大學(xué)語文教材是強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的導(dǎo)向性資源平臺。當前大學(xué)語文的教學(xué)資源很豐富，不同的教學(xué)的內(nèi)容具有不同的特色，這對于學(xué)生的學(xué)習有一定的啟發(fā)性教學(xué)的意義，但是其在一些規(guī)范性方面存在不足，這就需要不斷的綜合優(yōu)秀文化的內(nèi)容，將其不斷的完善，更新教學(xué)的理念和內(nèi)容。

總而言之，加強對傳統(tǒng)文化的傳播是當前大學(xué)語文教學(xué)的一個重要的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的學(xué)習對其就具有重要的作用，實現(xiàn)大學(xué)語文中的傳統(tǒng)文化的傳播對大學(xué)語文學(xué)科可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實的意義，這也是當前國家構(gòu)建和諧社會主義核心價值觀的重要的體現(xiàn)。在中華民族努力實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的新形勢下，“大學(xué)語文”任重而道遠。

參考文獻：

第8篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化龍舟競賽文化傳承責任思考文化發(fā)揚

中國的龍舟文化是中國龍文化的重要組成部分，是中華民族高度凝聚力和偉大的創(chuàng)造力的象征，將文化、娛樂以及比賽良好的融合在一起，是中華民族傳統(tǒng)文化的不可缺失的一部分。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們思想理念的轉(zhuǎn)變，使得中國龍舟文化的傳承出現(xiàn)了嚴重的問題，從而導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)的龍舟文化得不到良好的傳承，這里我們將會對龍舟文化傳承的責任進行思考，提出一系列龍舟文化的傳承措施，促使中國傳統(tǒng)的龍舟文化能夠得到良好的傳承。

一、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的意義

中國的傳統(tǒng)龍舟文化是中華民族的集體智慧和優(yōu)良品格的一種體現(xiàn)，是中華名族對于自然和運動的一種崇拜，中國的龍舟文化是中國文化的一個重要標志，是中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)先于其他國家的一個重要基礎(chǔ)。龍舟文化可以豐富人們的娛樂生活，能夠有助于對國民的愛國主義精神的培養(yǎng)，能夠增進彼此之間的友誼，促進全民族的團結(jié)，有利于中華巨龍的騰飛。中國傳統(tǒng)的龍舟文化是中國傳統(tǒng)文化的一個積淀，包含著中華民族傳統(tǒng)的審美意識，有助于現(xiàn)代人對歷史、對文化的了解。

二、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承存在的問題

首先外來文化對中國文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，使得中國文化不能得到良好的傳承，在現(xiàn)代文化的攻擊之下，中國傳統(tǒng)文化的生存空間越來越小，中國龍舟文化相對于現(xiàn)代競賽文化來說缺乏科學(xué)合理性，使得中國龍舟文化的傳承出現(xiàn)了問題；其次是中國國民對于中國文化的認識不足，中國國民對于傳統(tǒng)文化的保護意識淡薄，沒有明白中國傳統(tǒng)文化的重要價值和重要意義，使得中國國民未能良好地投入中國文化的傳承中去，中國龍舟文化是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，由于傳統(tǒng)文化受國民的認識不足，所以也導(dǎo)致了中國龍舟文化也不能實現(xiàn)良好的傳承；再次是隨著物質(zhì)文明的進一步深化，人們對于精神文明的追求越來越低，使得越來越多的人在追求物質(zhì)的時候，忽視了對精神文明的建立，物欲的增強從而導(dǎo)致中國龍舟文化不能良好的滿足人們的需要，中國龍舟文化不能給人們帶來經(jīng)濟上的利益，從而被中國公民所撇棄，使得中國傳統(tǒng)龍文化得不到良好地傳承；最后是因為中國的政府和社會風氣嚴重的影響著中國龍舟文化的傳承，中國政府為了促進了經(jīng)濟的良好發(fā)展，把大多精力都應(yīng)用到經(jīng)濟建設(shè)當中去，從而導(dǎo)致在了中國文化得不到良好的傳承和發(fā)展，由于政府的引導(dǎo)功能的喪失，使得中國傳統(tǒng)的龍舟文化不能良好的進行發(fā)展，同時由于現(xiàn)代的社會風氣講求地是對科學(xué)的崇拜，從而使得國民對于如中國傳統(tǒng)龍舟這種具有文化和藝術(shù)的體育競賽缺乏興趣，使得龍舟文化的傳承缺乏參與者和觀眾，使得龍舟文化得不到良好的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的責任思考

1、中國龍舟文化傳承的政府責任。中國龍舟文化的傳承受著政府的影響比較嚴重，只有在政府的正確引導(dǎo)之下才能良好的做好龍舟文化的傳承工作，政府將會嚴重的影響中國傳統(tǒng)龍舟文化的發(fā)展，如果政府對傳統(tǒng)龍舟文化未能有一個科學(xué)的認識，采取一系列科學(xué)地有助于龍舟文化的傳承的扶持措施，那么龍舟文化將會得不到社會和國民的認可和重視，從而將會導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的龍舟文化將會面臨失傳的危險。政府在龍舟文化的傳承中具有重要的引導(dǎo)和扶持作用，這也是政府在龍舟文化傳承中的重要責任。

2、中國龍舟文化傳承中的教育責任。中國龍舟文化不能只依靠民間來進行傳承，中國龍舟文化的傳承還需要教育發(fā)揮其重要的作用，通過在教育進行龍舟文化的宣傳和教育，使得國民更加良好地認識中國傳統(tǒng)的龍舟文化，使得國民能夠更加良好地認識到中國傳統(tǒng)龍舟文化傳承的重要意義，通過教育使得更多地人愿意和主動地投入到龍舟文化的傳承工作中來，使得中國的龍舟文化能夠良好的傳承。

3、中國龍舟文化傳承中的社會責任。中國龍舟文化的傳承必須需要社會對龍舟文化進行良好地認可，形成良好的文化風氣，使得龍舟文化能夠有著良好

的生粗空間，讓龍舟文化能夠得到良好的發(fā)展，能夠促進中國龍舟文化的良好傳承，社會是龍舟文化傳承的土壤，要在社會中實現(xiàn)對龍舟文化的正確認識，從而有利于有關(guān)龍舟文化活動的順利開展，讓龍舟文化能夠在社會中尋找到其發(fā)展的空間。

4、中國龍舟文化傳承的國民責任。國民才是龍舟文化傳承的主體，只有國民對于中國龍舟文化能夠足夠地認識和重視，才能具體地加入到龍舟文化的傳承工作中來，才能促進中國龍舟文化的傳承，國民對于龍舟文化的認識程度將會嚴重的影響到中國龍舟文化的傳承效益，中國龍舟文化的傳承需要參與者和觀眾，只有國名提高了對中國龍舟文化的認識，使得中國龍舟文化能夠良好傳承。

5、中國龍舟文化傳承的龍舟文化自身責任。中國傳統(tǒng)龍舟文化的傳承具有重要的意義，但是中國龍舟文化也必須要隨著社會的發(fā)展來進行一系列的改革，傳統(tǒng)文化并不是只有依靠傳統(tǒng)的形式才能傳承，中國傳統(tǒng)龍舟文化必須要順應(yīng)社會的發(fā)展，跟上社會和時代的發(fā)展步伐，只有實現(xiàn)了自身的突破才能有利于文化的傳承，要根據(jù)社會發(fā)展的要求和人們的價值取向，來對文化的傳承形式進行改革，才能促進文化的傳承工作的順利開展。

四、做好傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化傳承的具體措施

明白了中國傳統(tǒng)龍舟文化的重要意義，通過中國傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化存在的問題和責任思考采取一系列的措施，才能促進中國龍舟文化工作的傳承，才能有利于中國傳統(tǒng)文化的保護，才能有助于中國巨龍的騰飛。

1、加大對傳統(tǒng)龍舟文化扶持的扶持力度。要加大對傳統(tǒng)龍舟文化傳承的扶持力度，從政策上鼓勵更多的人加入到中國龍舟文化的傳承工作中來，要對傳統(tǒng)龍舟文化進行政策和資金上的扶持，要做好對國民的傳統(tǒng)文化傳承教育，提高國民對中國傳統(tǒng)龍舟文化的認識，促使更多的人加入到中國龍舟文化的傳承當中去。政府部門的相關(guān)文化部門應(yīng)該做好相應(yīng)的文化宣傳工作，制定相應(yīng)的文化宣傳方案，鼓勵民間和校園龍舟競賽活動的開展，對于現(xiàn)有的龍舟競賽藝人要提供相應(yīng)的文化保護措施，要鼓勵青少年加入到龍舟文化傳承的工作中去，要制定科學(xué)合理的龍舟文化傳承方案，認真實際地落實到實際的每一項工作中去。

2、將傳統(tǒng)的龍舟文化和教育文化進行良好融合。要在教育文化中融入中國傳統(tǒng)的龍舟文化，實現(xiàn)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對龍舟文化的興趣，明白龍舟文化的重要性，加入到龍舟文化的傳承工作中來，促進龍舟文化的良好發(fā)展，要實現(xiàn)教育在文化傳承中的重要作用，體現(xiàn)教育中文化傳承中的重要意義，通過教育促進文化傳承工作。在校園文化中應(yīng)該支持龍舟文化活動的開展，將龍舟文化活動的開展融入到實際的校園文化中，可以在校園中定期地開展龍舟競賽活動，讓龍舟競賽成為中國校園的“皮劃艇運動”，在校園文化中培養(yǎng)專業(yè)的競賽選手和相應(yīng)的龍舟競賽俱樂部，鼓勵學(xué)生參加到龍舟競賽中來，把龍舟競賽打造成為中國的校園運動的競賽盛事，從而讓更多的學(xué)生龍舟競賽，了解龍舟文化。

3、做好龍舟文化的形式改革。龍舟文化中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，龍舟文化的傳承必須要對對龍舟文化的傳承形式進行良好的改革，讓龍舟文化能夠良好地適應(yīng)社會的發(fā)展，要根據(jù)社會的發(fā)展來采取科學(xué)合理的龍舟文化的傳承形式，要根據(jù)社會發(fā)展中人們觀念的轉(zhuǎn)變來做好龍舟文化的傳承形式的改變，要把龍舟文化的改革加入到龍舟文化的傳承當中去，通過改革實現(xiàn)龍舟文化的良好傳承。龍舟文化的形式改革應(yīng)該建立在對原有的傳統(tǒng)形式的保護的基礎(chǔ)之上，引進現(xiàn)代體育競賽先進的運營模式，在活動開展之間要做好相應(yīng)的賽事宣傳工作，在競賽活動進行中應(yīng)該采用現(xiàn)場直播的方式讓更多的人能夠良好地觀看競賽，讓競賽從單一的比賽活動向?qū)I(yè)的體育賽事轉(zhuǎn)變，同時應(yīng)該把龍舟競賽活動從民間活動向國際體育競賽轉(zhuǎn)變，增加中國龍舟體育競賽活動的國際影響力，讓龍舟競賽成為全球性的體育盛事。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育龍舟競賽文化的傳承具有重要的意義，要做好各個方面對龍舟文化傳承的責任，采取一系列科學(xué)合理的措施，從而促進中國傳統(tǒng)龍舟文化的良好傳承，實現(xiàn)龍舟傳統(tǒng)文化的傳承意義，有助于中國傳統(tǒng)文化的保護和有助于中華民族的偉大復(fù)興，提高中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，培養(yǎng)國民的愛國主義情懷。

參考文獻：

[1] 伍廣津,秦德增.龍舟文化的內(nèi)涵及其當代價值

[j].黑龍江民族叢刊,2010,(6):141-144.

第9篇：傳統(tǒng)文化傳承的重要性范文

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；專業(yè)建設(shè)；思路

傳承我國民間傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝和民俗特色的繼承人才，是開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的首要目標。職業(yè)院校中的中等職業(yè)學(xué)校對我國民族文化的傳承起到關(guān)鍵性作用，對傳承和保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要意義和價值。新時期，國家也逐漸重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)建設(shè)的聯(lián)系，建立文化產(chǎn)業(yè)帶動國民經(jīng)濟發(fā)展的模式，并大力提倡培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝人才。

一、弘揚和傳承民間傳統(tǒng)工藝的重要性

只有不斷弘揚和傳承我國傳統(tǒng)文化，才能確保在文化全球化發(fā)展進程中我國文化在世界文化中具有較強的代表性。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文藝，其中傳統(tǒng)文藝包括古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲和民間藝術(shù)等，民間傳統(tǒng)工藝作為民間藝術(shù)的主要組成部分，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展極其重要。民間傳統(tǒng)工藝是華夏民族五千年來智慧的結(jié)晶，同時也體現(xiàn)了我國勞動人民在生產(chǎn)生活過程中的精神和審美傾向。我國古代人民利用物質(zhì)精心打造工藝品，美化生活環(huán)境，由此可見，民間傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了國人的精神追求。地域性是民間傳統(tǒng)工藝的重要特點。各地區(qū)和民族的民間傳統(tǒng)工藝都代表了各地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，正因如此，也造就了我國民間傳統(tǒng)工藝的種類各種各樣，具有較強的民俗風情。民間傳統(tǒng)工藝代表了我國各地區(qū)、各民族的文化，同時也體現(xiàn)中華民族自強不息、勤于創(chuàng)造的傳統(tǒng)美德。

二、職校建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的思路

近幾年來，隨著國家越來越注重文化的開發(fā)和保護，各地區(qū)政府部門也開始采取相應(yīng)措施，加大對民間傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)力度，各地區(qū)學(xué)校也越來越注重當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，紛紛開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，從而培養(yǎng)更多的人才。但目前部分職校民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)還不完善，因此，其應(yīng)該根據(jù)民間傳統(tǒng)工藝的特點對專業(yè)建設(shè)的思想進行創(chuàng)新，更好地建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，具體包括以下幾點。

1.以人才培養(yǎng)為教學(xué)體系建設(shè)的主要目標

教學(xué)體系建設(shè)不僅包括教學(xué)模式改革、教材編寫和開發(fā)以及課程體系建設(shè)，還包括人才培養(yǎng)。人才對民間傳統(tǒng)工藝的傳承具有重要作用，因此在建設(shè)教學(xué)體系過程中，職校應(yīng)該以人才培養(yǎng)為目標。同時也要對教學(xué)模式進行改革，改革教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，探索民間傳統(tǒng)工藝的傳承方法，并將其作為傳承民間傳統(tǒng)工藝的核心。在教學(xué)模式改革過程中，要結(jié)合傳統(tǒng)工藝師的優(yōu)秀特點，尋找不同工藝制作的方法。教學(xué)體系建設(shè)的重要內(nèi)容是教材編寫和開發(fā)，在教材編寫和開發(fā)過程中要確保教材的實用性，并挖掘民間傳統(tǒng)工藝技藝。課程體系建設(shè)與培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝人才密切相關(guān)，因此在課程體系建設(shè)過程中，職校要結(jié)合民間傳統(tǒng)工藝的傳承特點，建設(shè)符合民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)要求的課程體系。

2.提高社會對民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的認知度

通過各校間相互聯(lián)合，促進民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)社會影響力的提升，從而提高社會對民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的認知度。雖然民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)已經(jīng)受到國家的高度關(guān)注，且代表了地區(qū)和民俗的形象，但就目前專業(yè)設(shè)置而言，影響力和規(guī)模小是該專業(yè)存在的主要問題。學(xué)生及其家長對該專業(yè)的專業(yè)認知較少，因此報讀該專業(yè)的學(xué)生也相對較少。解決該現(xiàn)象最主要的途徑就是各校相互聯(lián)合。通過各校間相互聯(lián)合，提高民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的影響力和認知度。通常情況下，各校間聯(lián)合發(fā)展的方式可分為兩種：一種是區(qū)域內(nèi)所有開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合，另一種是開設(shè)專業(yè)種類相同的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合。

3.拓展院校與企業(yè)間的合作

校企合作對職業(yè)教育的發(fā)展有著深遠影響，尤其是在民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)進程中，校企合作對該專業(yè)的發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。學(xué)校不僅要大力建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，還需要更多企業(yè)的認可和支持。職業(yè)教育的目標是為了培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，如果學(xué)校加強了民間傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)，但培養(yǎng)的人才不能充分發(fā)揮其價值，也會影響到民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)。就目前而言，該專業(yè)的師資來源均為民間，各大院校還未能培養(yǎng)出具有專業(yè)民間傳統(tǒng)工藝技能的師資力量。因此只有拓展院校與企業(yè)間的合作，才能為院校提供更多的師資。

三、結(jié)語

目前職業(yè)學(xué)校民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)作為我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，對我國文化的發(fā)展具有重要的作用和價值。各大院校也紛紛建設(shè)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，以往傳授民族傳統(tǒng)工藝的主要途徑是師徒傳授，在新時期，通過教學(xué)體系改革等多種方式實現(xiàn)該專業(yè)建設(shè)，從而提高知名度和社會影響力，培養(yǎng)更多的民間傳統(tǒng)工藝人才，有利于弘揚和傳承我國傳統(tǒng)民族文化。

參考文獻：

[1]張揚.淺論中職民間工藝專業(yè)建設(shè).職業(yè)，2013（33）.

[2]董馥伊.民族間傳統(tǒng)工藝數(shù)字化教學(xué)的思考.裝飾，2013（6）.