影視文學的鑒賞方法精選(九篇)

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第1篇：影視文學的鑒賞方法范文

包括經(jīng)典名著、傳統(tǒng)戲曲、知名電影在內(nèi)的影視與文化鑒賞類選修課程，可以說既是藝術教育課，又是美育課。其中，經(jīng)典文學名著欣賞是了解世界文學的主要成就，培養(yǎng)閱讀、欣賞與審美能力的課程，使學生通過國內(nèi)外經(jīng)典文學名著的學習，了解名著的社會背景、思想意義、審美特點以及作家的生平與思想。戲曲鑒賞課程，則以戲曲文化、戲曲藝術本體特征、戲曲藝術與相關的姊妹藝術間的藝術關系為講授內(nèi)容。影視欣賞課程通過介紹影片故事背景，欣賞經(jīng)典臺詞，對一些著名影視人及導演的簡要介紹，評析影視作品所表現(xiàn)的主題；同時，還會涉及電影拍攝技巧，以及掌握對電影藝術欣賞，評論及寫作的方法，并從口頭和書面兩方面提高對影視作品進行分析和評論的能力。

高校舉例

北京大學的《經(jīng)典昆曲欣賞》，自2010年起就成為該?！笆飞献罨鸸x課”。該課程是由北京大學藝術學院、北京大學昆曲傳承與研究中心聯(lián)合推出的全校本科生通選課，目的是讓更多的學生能接觸了解到昆曲這門古老的藝術門類，并通過昆曲這一窗口，引導學生樹立正確的美學觀的考慮。該課程不僅講授昆曲的歷史、美學與文化，邀請了研究戲曲的資深學者教學；還講授昆曲的表演藝術，邀請了眾多的國內(nèi)昆劇表演藝術家；同時還穿插有《牡丹亭》等經(jīng)典昆曲個案分析。選課的學生將通過昆曲理論與表演穿插、臺前與幕后交融的立體化視角，由《牡丹亭》為中心向外輻射，全面體驗昆曲的藝術之美。

武漢長江工商學院的選修課《紅樓夢鑒賞》已開設3年，年年受到學生“瘋搶”。該課程的授課教師為該校文法學院新聞系張厚遠老師。張厚遠酷愛古典文學，特別是對中國古典章回小說《紅樓夢》愛不釋手，自中學起至今反復研讀《紅樓夢》20多年，感悟良多。上過這門課的學生說：“張老師擅長分析人物性格，每個人物的分析都有他獨到的看法?！币虼耍诮衲甑倪x修“大戰(zhàn)”開始，很多學生便早早等候在電腦旁，只為選中《紅樓夢鑒賞》這門課。盡管因為選課人數(shù)多，系統(tǒng)一時癱瘓，這門課還是在兩分鐘內(nèi)就被搶光了，但依舊有很多學生沒有搶到。張厚遠說，由于很多同學都抱怨選不上這門課，所以今年他還特地增設了《中國古典文學欣賞》這門課，滿足大家對古典文化的學習需求，結果這門課也在10分鐘內(nèi)被選滿，“看得出，大學生對古典文化還是有熱情的?！?/p>

煙臺大學文經(jīng)學院的選修課《世界文學名著改編電影賞析》則更為火爆，有同學愣是選了兩年沒選上，只能旁聽。該課程的開設目的在于提高學生對語言真實度較高的各種視聽材料的理解能力，以直觀畫面和情節(jié)內(nèi)容為基礎開展有針對性的分析鑒賞訓練，提高學生的理解、分析和鑒賞能力，加深他們對世界各國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的認識和理解。每周一部影片，隨后舉行班級討論，交流思想，加深對影片的理解。由于該課程是進行電影賞析，授課老師也是外語系教師，上課經(jīng)常用英語講課，所以學生們在感受經(jīng)典電影魅力的同時，也可以鍛煉英語口語。每周一節(jié)的課上，容納320名學生的教室經(jīng)常座無虛席，不少學生感慨道：“既能免費看電影，又能掙到學分，真幸運啊?！?/p>

記者點評

第2篇：影視文學的鑒賞方法范文

關鍵詞：高中英語；作用；探究

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）33-0212-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.33.139

一、 文學作品鑒賞對于高中英語教學的重要作用

（一） 對學生興趣培養(yǎng)的作用

學生對文學作品的欣賞，其實屬于一種藝術再現(xiàn)的過程，而學生在欣賞時，與自己的生活、經(jīng)驗相聯(lián)系，從而展開對文學、作品的想象與理解，加上自己的情感體驗融合其中，從而能夠深深地體會文學作品中的藝術形象，領略到作品中的文化情境，感受英文語言帶來的影響。

（二）不斷提升高中學生對英語閱讀的能力

對英文學習的過程中，學生感覺最難的就是閱讀理解。在平時練習中，英語教師讓學生多閱讀一些英、美文學的著作，從著作中可以理解、感受他們的文化、習俗，逐步提高對英文閱讀的理解的能力，對文章有個整體把握。

（三） 提升學生的英語寫作水平

學生的英語寫作能力與文學、歷史和文化修養(yǎng)緊密結合，有了英美文學史、文學理論和文化的前提下，學生所進行的寫作技術訓練，就是在一個有著文化和文學積累的層面的基礎之上進行的。教師在教授時，學生對其記憶與再表述，也是借助于相應層面的表達能力而完成的。

（四）培養(yǎng)國際化人才的需要

要培養(yǎng)國際化的人才，就必須擁有較高的外語水平和對異國文化的了解，這是必備的基本素質(zhì)。學習英美文學，可以讓學生在一定的程度上更加深刻地認識西方文化、他們的視野也會變得更加開闊。

二、 英、美文學知識，在高中英語教學中滲透的具體措施

（一） 英文影視賞析地合理應用

教師結合課本知識選擇一些優(yōu)秀的英文影視作品，讓學生學習英美的文化、風土人情，使得學生對這些國家的文化知識有了更加深刻的認識，從而能激發(fā)學生的英語學習興趣，比如，《最藍的眼睛》《秀拉》等作品能有效地幫助學生，對文化沖突、概念的理解。但在具體的課堂操作中，要把重點放在閱讀上面，對于文學的知識、文本的分析作為一個輔助的方面。

（二）給學生創(chuàng)造機會學習文學鑒賞的能力

廣泛意義上的能力是指：“在實踐、活動之中，逐漸養(yǎng)成一種能實現(xiàn)一定活動的技能。對于學生來說，在閱讀中能夠最初去感知文中的大意，逐漸養(yǎng)成好的學習方法。在實踐之中，往往不能確定他們是否掌握了一定的方法用于學習，或者是否能夠運用這些方法在活動中。

因此，不僅僅針對課文之中的閱讀部分，還是關注學生對課文的一些題目進行審題的方法，最終為了學生能夠很好地去體會課文的真正內(nèi)涵，以及理解作者的寫作目的，通過對課文仔細地分析、了解，從而逐漸總結、歸納出英語閱讀方面的規(guī)律，即精華部分。最終促進學生的自主、探索等能力被更進一步得到提高。一切措施，均是為了把學生在閱讀方面的能力提高。所以，對學生來說，通過課外的閱讀來提高能力，或者通過讀一定數(shù)量的讀物、課外的讀物等來進行。這樣，學生不僅學習了在課文中的一些語言方面的知識，還能讓學生更多去體會課外的知識，最終促進學生在智力方面的發(fā)展，以及提高他們在自學方面的能力。

（三） 創(chuàng)設學習文學作品的真實情景

一般而言，在高中英語的教學階段，對于教師來說，要設計一個能夠吸引學生學習的情境，能夠提升學生的積極性。因此，教師就要多進行相關的思考了，怎么樣才能激發(fā)學生的興趣，可以將枯燥、靜態(tài)的劇本，要以學生的身份去扮演、展示，這樣一來，學生在學習方面的熱情被激發(fā)起來，使其能夠主動地參與進來，讓他們自己體會身臨其境的感覺，深刻地感悟著當時的文化情景，更加對文學作品有了自己的理解。

（四）采用現(xiàn)代電子媒介，深化文學名著的評價教學

第3篇：影視文學的鑒賞方法范文

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)文化需求的背后，精神文明需求則成為了人們生活中不可或缺的一部分，如今隨著電影、電視等視聽媒體的普及，戲劇作為一門古老的藝術，擁有了更廣闊的發(fā)展舞臺，對此，社會需要大批的影視作品表演人才。

目前已有不少高校開設了戲劇影視表演專業(yè)，教學安排主要是參照中央戲劇學院和北京電影學院的相關專業(yè)進行的，但是戲劇影視表演具有很強的實踐性，在普通高校實行以上著名院校的人才培養(yǎng)計劃顯然是不科學的，一是學生的素質(zhì)不高，大部分學生的表演理論知識和基本功都比較缺乏；二是師資力量和教學設施不能與高等院校相比，教師教學經(jīng)驗和閱歷匱乏，學生缺乏舞臺表演鍛煉的機會。所以，各高校應根據(jù)自身的特點，探索適合自身的教學方法和教學模式，以培養(yǎng)實用型的人才為目的。[1]

二、戲劇影視表演多元思維教學的重要性

多元思維的戲劇影視表演教學是結合各種實際情況、先進的表演特色與教學理念，充分利用先進的教學視聽資源，創(chuàng)造多元化的教學環(huán)境，培養(yǎng)學生多元化的表演思維和方式。目前，戲劇影視表演專業(yè)的教學還存在著許多弊端，多元思維的教學模式可以更好地利用先進的科技資源彌補傳統(tǒng)經(jīng)驗教學中的固有思維模式，做到將聲樂、表演有機的結合，不僅能更快的提高學生的影視表演素質(zhì)，而且可以促進學生其他專業(yè)課的學習。

三、基于多元思維的戲劇影視表演教學

1.教學手段的多元化

第一，要更新教學觀念。在眾多的藝術高校中，“重藝輕文”是一個普遍的現(xiàn)象，很多學生都有著優(yōu)良的藝術天賦，但在文學修養(yǎng)方面卻嚴重缺失，這給教學帶來了很大的困難，演員不只是面對的一個死角色，而是要奔著將角色dylw.net演活的心態(tài)去演，賦予角色靈魂，創(chuàng)造出一個有血有肉的人物，而這些都需要深厚的文學修養(yǎng)，只有這樣才能對劇本、人物心理、故事社會背景有一個清楚的認識和理解。對此，在對表演系開設的課程中，還應增加文學科目，鼓勵學生們?nèi)ラ喿x一些優(yōu)秀的文學和影視作品，開闊學生的視野，提升他們自身的文學修養(yǎng)。

第二，采用多元化的授課方式。戲劇影視表演是一門實踐性很強的課程，傳統(tǒng)的集體授課模式已滿足不了它的需求了，所以，在教學過程中，教師應采取集體授課為主，小組課，個別輔導課，專業(yè)表演課等作為輔助開展多元化的教學，爭取以高效率的教學模式來贏得學生的喜愛。戲劇影視表演專業(yè)的學生一般都具有好動的特點，在教學過程中，教師應以提供指導、點評和建設性意見為主，為學生制定教學計劃，課題自選，充分調(diào)動學生的積極性，充分利用各自的想象力去塑造演員形象。作為實踐性較強的學科，必須依靠學生自身去摸索、去反復練習和掌握，教師只能以身作則，為他們提供一個良好的文化環(huán)境和學習氛圍，啟發(fā)學生們自主探索和創(chuàng)作。表演專業(yè)的教師要站在更高的思維層次上，去觀察、了解學生，掌握學生各自的優(yōu)缺點，因材施教，更好的去誘導和啟發(fā)學生學習。

第三，利用好多媒體教學資源。戲劇影視表演并不是像數(shù)學、物理等一些很抽象的科目，傳統(tǒng)教學中教師只能憑借自己的教學經(jīng)驗和感覺進行教學，但隨著科技的發(fā)展，多媒體教學為影視表演提供了一個更為直觀和專業(yè)的平臺，通過多媒體對一些如圖片、聲音、文字和視頻等教學資源的呈現(xiàn)，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，教師可以通過講解一些典型的表演風格和藝術特點，增強學生對不同藝術派別的辨別能力，此外，還可以通過觀看，來鍛煉學生的模仿能力，提升他們的表演素質(zhì)。

2.利用多元化的方式培養(yǎng)學生的表演能力

培養(yǎng)學生的表演水平要從日常教學做起，在平時的表演活動中，要善于從多角度對人物做全面的分析，如在什么樣的社會背景下，人物的心理狀態(tài)怎么樣，人物的性格特點如何等等，這些都是需要積累的經(jīng)驗，一個優(yōu)秀的演員，只有將編劇筆下的角色演活，完美的塑造這個人物形象時，才能更要全身心的投入到所演人物的生活中，真切的去感受、去體驗。

3.實踐表演形式的多元化

戲劇影視表演的實踐形式是多種多樣的，如各大節(jié)日晚會（元旦、中秋、國慶等），個人主題音樂會、各種音樂才藝類比賽等，參與這類比賽既可以得到專業(yè)老師的現(xiàn)場指導，也可以使自身的表演技能得到較大的提高，是非常值得提倡的。此外，校園內(nèi)部還具有一些專門的表演社團，可以積極的參與其中，通過與其他同學的交流探討，提升自我素質(zhì)，獲取更多鍛煉的機會。[2]

4.培養(yǎng)學生表演鑒賞能力的多元化方式

一是利用觀賞性藝術表演提升學生的鑒賞能力。在學習了一定的表演學的基礎上，學?？梢越M織學生們觀賞一些經(jīng)典的影視作品或校內(nèi)外的一些比賽作品，利用小組討論和自由表達的方式，讓學生們對演出節(jié)目進行評價，并找出作dylw.net品中值得借鑒和學習的地方，提高學生們對影視作品的鑒賞能力和表演欲望。

二是利用公益講座和影視講座的授課方式提升學生對表演的鑒賞能力。學?？梢栽谧陨砟芰Ψ秶鷥?nèi)，邀請影視表演的專業(yè)人才，如表演家、藝術家等來校舉辦公益講座，讓學生們近距離的接觸藝術的魅力，通過表演家對表演技巧和對劇作人物的剖析，拓寬學生的視野，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力，進而提升他們對藝術的鑒賞能力。[3]

5.教學影視作品選擇的多元化

各國影視作品的特點都不盡相同，所以，教師在教學過程中，應多方面的選取教學素材，例如歐美引領時尚潮流的好萊塢大片、奧斯卡影片等代表歐美特色的作品，可以作為對歐美表演剖析的題材，此外，在我國各民族的藝術表演都有著自己的特色，可見，世界之大，各個國家民族都有著屬于自己的表演特色，在選擇影視素材時，教師們也應拓寬范圍，做到與時俱進，擇優(yōu)選取。利用多樣化的表演素材，擴大學生的表演范圍，提升學生的表演能力。

總之，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對影視視聽享受的要求更高了，信息化的時代，一切都在快節(jié)奏的進行，尤其是影視業(yè)的發(fā)展，比其他行業(yè)的更新?lián)Q代更快，所以，教師們要結合實際需要，開展多元化的教學方式，不斷提升學生們的表演素質(zhì)，為社會培養(yǎng)更多更專業(yè)的表演人才。

參考文獻

[1]劉宏偉，新時期戲劇影視表演教學初探[期刊論文]-四川戲劇2012（1）

第4篇：影視文學的鑒賞方法范文

［關鍵詞］ 普通高校； 影視鑒賞； 課程設置； 實踐培養(yǎng)

電影作為一種大眾傳媒，即便沒能引入課堂，大學生對電影也并不陌生。創(chuàng)辦于1993年的北京大學生電影節(jié)，影響力也日益擴大。但是普通高校的《影視鑒賞》作為素質(zhì)教育中一門主打課程，不但承載著素質(zhì)教育的使命，更有其自身的教育目標。它不僅僅是為了休閑娛樂，更重要的是提高大學生德、智、體、美等各方面的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的、全方位的人才。那么，怎樣來實現(xiàn)這個目標呢？下面我來對此進行一下探討。

針對授課內(nèi)容和方式的幾點做法

（一）影視內(nèi)容要恰當選取

在以大學生觀影頻率為目的的調(diào)查中，54.8%的大學生不定期看電影。看來，大學文化和電影文化已經(jīng)同屬于社會文化的一部分了。但是，對于大學生而言，并沒有太多的人生閱歷，因此觀看電影對于他們而言并不是一個可以參照他們自身感悟的過程，更多的是接受和認識。在影視課程內(nèi)容的安排上，我們要以影片鑒賞為主要手段，做到電影知識教育與電影語言教育相結合，電影語言教育與影片鑒賞教育相結合?！芭囵B(yǎng)學生對作品較強的接受意識和分析理解意識，從總體上看待整個作品的結構，然后從自身的感受去加以解釋和評價，而不是一味地深入其中，被影片的節(jié)奏所牽引。我們的《影視鑒賞》課，不是讓學生看所有的電影，而是正確引導學生看最好的電影。因為好作品一定不是僅靠感官刺激來吸引人的作品，而是具有一定文化品位，引起觀眾共鳴、思考和交流的作品。通過觀賞具有民族性和國際性的影片可以開闊學生的審美視野，使學生接觸多元文化，使他們知道藝術在人類發(fā)展史上以及在不同國家、民族文化環(huán)境中的價值；通過接觸經(jīng)典藝術，感悟影片體現(xiàn)的時代色彩，這樣有利于培養(yǎng)學生健康、高尚的藝術品味；通過欣賞具有鮮明的主題內(nèi)涵的思想性影片，能夠?qū)W生進行愛國主義、集體主義等高尚情感的教育。熟讀了《戰(zhàn)爭與和平》《巴黎圣母院》《三國演義》《紅樓夢》等文學名著的大學生在欣賞由這些名著改編的電影時，必然會更加深刻地理解其內(nèi)容。豐富多彩的影視世界拓展了大學生的視野，陶冶了人生境界，提高了大學生的綜合素質(zhì)。

（二）講授內(nèi)容要重點突出

電影作品完美地融合了文學、音樂、戲劇、舞蹈、美術、攝影等藝術元素，還有科學技術的成果，匯天下之精華，揚獨家之優(yōu)勢。學生在觀看電影作品時，必須耳目并用，調(diào)動各種感知能力，方能心領神會。奧斯卡金像獎作為全球電影的最高獎項，設立了最佳影片獎、最佳表演獎、最佳導演獎、最佳攝影獎、最佳音樂獎、最佳剪輯獎、最佳視覺效果獎等獎項。那么我們就選取獲得各項奧斯卡獎的電影來給學生欣賞，著眼于每部電影的成功點，有目的地傳授。例如欣賞最佳音樂獎的影片時，我們就把重點放在欣賞片中音樂上，因為片中的音樂無時不承載著影片的情感，音樂是整部影片的點睛之筆。通過欣賞音樂，不僅更易于理解影片內(nèi)涵，給觀眾帶來了巨大的藝術感染力，而且也拓展了大學生的藝術視野，培養(yǎng)了學生的藝術想象力和音樂審美能力，增進了學生的音樂文化素養(yǎng)；對于大片中運用的蒙太奇、長鏡頭等制作手法，使影片內(nèi)部的張力迅速擴大，將觀眾情緒推向，令觀眾受到震撼。電影內(nèi)容有歷史劇、音樂劇、人物劇等，通過不同的影片，能對影視傳達的歷史、人文、生態(tài)、風俗等有進一步的了解，更重要的是通過欣賞老師精心挑選的影片，使學生不僅掌握影視基本知識和影視美學風格的特點，還對他們?nèi)烁竦乃茉臁⑵焚|(zhì)的培養(yǎng)、情感的豐富都起到潛移默化的功效。學生在老師每部電影的重點講解中，從單純的看電影提升到鑒賞電影的層次，從娛樂休閑到品味把玩，由感性階段向理性階段過渡，使影視鑒賞進入到更大、更寬的思維活動空間。

（三）講授方式要豐富多樣

任何教育都應該秉承因材施教的原則，高等院校開設《影視鑒賞》課程，目的不是培養(yǎng)藝術專家，而是培養(yǎng)學生的審美能力，陶冶情操，啟發(fā)藝術創(chuàng)造力，提高文化品位、人文素養(yǎng)。因此不應強調(diào)技術層面的訓練，不能灌輸專業(yè)知識和單一的技術訓練，而要強調(diào)生動、活潑的審美體驗。從提高藝術欣賞水準方面入手，在恰當?shù)那榫碃I造下，使學生產(chǎn)生輕松、愉快等積極情緒和情感體驗。電影的聲音、色彩加上演員的表演都使畫面本身具有極大的感染力和沖擊力，它所蘊含的人生哲理會讓學生體味到心靈的震撼，學生是電影傳播的一個重要部分，這就決定了《影視鑒賞》的教師應該在充滿自由平等氣氛下，啟發(fā)調(diào)動學生的全部情感體驗，讓學生達到最佳的審美接受狀態(tài)。因為知識結構、社會經(jīng)驗、思維觀念、性格特征等種種差異，學生也會有自己的看法，老師應該鼓勵學生，摒棄被動聽課的方式，讓學生積極發(fā)表自己的感受，形成生態(tài)式互動教學模式。在互動的教學模式下，激發(fā)審美靈感，使學生對藝術作品的理解更為深刻，其感染力也更大，這種講授方式使學生身心放松，容易發(fā)揮潛能。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！?/p>

（四）重視培養(yǎng)學生的實踐能力

電影是一門與科技緊密結合的藝術，近幾年，技術已經(jīng)成為一部電影的賣點之一，高科技的運用因此成為今天的電影人極為看重的元素。在影視教學中，許多教師已經(jīng)意識到，對一部影片簡單的觀摩已經(jīng)不能滿足教學的要求和目的，要讓學生對電影獲得深切的感性認知，就要從影視藝術的獨特之處出發(fā)。例如，可以成立電影愛好者協(xié)會，組織學生自己拍攝小的影視作品，通過參與劇本創(chuàng)作、場景布置、現(xiàn)場表演、畫面拍攝、后期剪輯這一過程，讓學生們把學來的電影知識、電影語言、對美的理解，用自己的方式展示給大家。這樣不僅有機會用實踐來檢驗所學到的知識，使學生體會表演的博大精深，而且還會從中獲得一生受用的審美體驗，激發(fā)學生的學習、表演興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。影視制作、影視表演的每一個步驟對于大部分學生來說，都突破了其所學專業(yè)的知識范圍限制，并且他們在實踐中和不同的學科相互接觸，往往取得良好的學習效果。

1996年，原國家教委頒發(fā)了《關于印發(fā)〈關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見〉的通知》，把“大學影視鑒賞”等藝術課程的開設，強調(diào)為“是學校教育的重要組成部分”，曾耀農(nóng)、賀利則提出了要利用影視實現(xiàn)對于大學生的審美文化教育。畢義星、楊萬江等學者則重視影視文化對于大學生人格品德教育的重要作用。時至今日全國已有597所院校包括綜合性大學、師范院校、藝術類院校開設了不同層次的電影必修課、選修課和講座課。

電影藝術教育需要進一步提高

（一）規(guī)范影視課程設置，提高學生興趣

高師普通影視教育的目的是培養(yǎng)大學生正確的審美觀點和欣賞情趣，培養(yǎng)他們良好的鑒賞能力，提高欣賞品位，從而使之具備更全面的文化素養(yǎng)。但是，現(xiàn)在很多教材為了體現(xiàn)課程內(nèi)容的完整性，將影視史學、影視美學、影視技巧、影視批評等知識全部納入課堂中講解，內(nèi)容雖然面面俱到了，卻因為忽視了影視藝術課程性質(zhì)的規(guī)定性，也忽視了選修課時有限性，其結果只能是欲速則不達。有些高校影視課程設置隨意性大，加之許多普通高校影視藝術學科建設長期不受重視，課程之間無系統(tǒng)可言。所以，對于普通高校的《影視鑒賞》的課程設置，應該予以規(guī)范。針對大學生的年齡和智力、心理、情感等方面的特點設置課程，引起學生的學習興趣，達到提高大多數(shù)學生影視藝術素質(zhì)的目的。

（二）加強自身修養(yǎng)，更新知識結構

從事高校電影藝術教育的教師不同于一般的教師，應該具備足夠的自然、社會、人類、各門類藝術等的初步知識,這是進行電影藝術教育的最根本的藝術儲備。目前大多數(shù)的普通高等院校的影視欣賞的教師大部分由音樂或中文專業(yè)的教師擔任，在知識結構、教育方法上都存在很大的制約性，不能很好地挖掘大學生的電影藝術潛能，對大學生素質(zhì)的全面發(fā)展形成一定意義上的阻礙。另外，電影藝術教育與時代的進步、文化構成、人類素質(zhì)、學科建設都發(fā)生著前所未有的聯(lián)系，所以，教師還要不斷更新知識結構，培養(yǎng)更多、更好的社會主義的建設者和接班人。

（三）規(guī)范教材，適應社會需求

“教材是教育思想的實施，是教育經(jīng)驗的總結，是教育實踐的精華，是教育理念的體現(xiàn)?！备阈Φ慕滩母哂刑厥庾饔煤偷匚?，其現(xiàn)代化、科學化水平是一個國家科學文化發(fā)展的重要標志。我國的電影藝術教材過于強調(diào)理論性和教育性，導致學生概念化的思維傾向，不利于發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個性發(fā)展。由于電影藝術教育觀念的深刻裂變,電影藝術教育與時代進步、文化構成、人類素質(zhì)、學科建設都發(fā)生著前所未有的密切關聯(lián)，電影所涉及的社會資訊、大眾傳媒、藝術文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和高科技等都應納入到電影教學的內(nèi)容中。因而高校電影藝術教育的教材內(nèi)容必須隨之改變，以適應不斷變革的社會文化，規(guī)范并修訂與之相適應的影視教材，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）更新教學設備，建立影視資源

《影視鑒賞》課，是視聽的過程，必須在課堂教學中結合電影畫面講解影視知識，邊看邊講，現(xiàn)代化的教學設施是少不了的。目前，各高校VCD、投影儀、多媒體器材等設施還基本齊全，這為電影教學的順利開展提供了基礎。但是隨著社會的發(fā)展和進步，人們對于電影教學的要求也越來越高，像攝像機、對編機等專業(yè)電影制作設備，增加大學生動手實踐活動的機會，激起他們對電影藝術的興趣，從而達到素質(zhì)的全面發(fā)展。另外，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡資源的利用將成為新的趨勢，各高校應該搜集、購置各經(jīng)典影片的錄像帶、VCD、DVD，在網(wǎng)絡上建立共享的“電影庫”，建立電影資料館，供全校師生在線觀看或進行網(wǎng)絡下載，為師生的學習、科研提供便利條件。

總之，普通高校的《影視鑒賞》課的教學實踐證明，電影藝術教育在全面提高大學生素質(zhì)方面，具有其他學科不可替代的作用?！队耙曡b賞》課逐步成為普通高校素質(zhì)教育的有效教學模式之一，深受大學生們的喜愛，在普通高等院校已是必開的課程?！队耙曡b賞》課是對高校大學生實施美育，培養(yǎng)藝術與科學相結合的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的一條重要途徑，已是不爭的事實，我們一定要抓住我國重視素質(zhì)教育這個新時機，制定與之相適應的電影藝術教育，使《影視鑒賞》課程健康、蓬勃、快速地發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

［參考文獻］

［1］ 姜敏.影視藝術教育［M］.北京：人民出版社，2003:13.

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［3］ 王光祖.影視藝術教程［M］.北京：高等教育出版社，1992.

［4］ 彭吉象.影視鑒賞［M］.北京：高等教育出版社，1998.

［5］ 郭培筠.論普通高校影視教育的發(fā)展策略［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報，2003,16(04).

［6］ 聶海斌,湖泊.我國高校影視教育存在的問題與對策［J］.理論觀察,2005(06).

第5篇：影視文學的鑒賞方法范文

［關鍵詞］ 跨文化傳播；影視翻譯；譯者

一、跨文化傳播的內(nèi)涵及其對影視翻譯的啟示

跨文化傳播學作為一門學科，其建立的標志是美國文化人類學家愛德華•霍爾經(jīng)典著作《無聲的語言》的出版，在書中他用大量的篇幅探討非語言傳播問題，提出了“文化即傳播，傳播即文化”的觀點。他認為文化是人類的媒體，人類生活中沒有任何一個方面不涉及文化或者被文化改變。這包括性格、思維方式、行為方式、處事方式、城市規(guī)劃布局、交通系統(tǒng)統(tǒng)籌以及經(jīng)濟和政府部門運作。學界普遍認同跨文化(Intercultural或Cross-cultural)是越過體系界限來經(jīng)歷文化歸屬性的人與人之間的關系。也就是說，跨文化是來自不同文化背景的人所參與和開展的交流。在跨文化交流中參與者不只依賴自己的語言代碼、習慣、觀念和行為方式，同時也經(jīng)歷和了解對方的語言代碼、習慣、觀念和行為方式的所有關系?？缥幕瘋鞑ナ前殡S著人類成長進步的歷史文化現(xiàn)象，是現(xiàn)代人的生活方式，更是文化發(fā)展的內(nèi)在動力。

翻譯是一種語際交流活動，交流過程不是簡單的純語言形式之間的對等轉(zhuǎn)換，而是把一種文化中的語言代碼轉(zhuǎn)換成另一種文化中的對應語言代碼，是跨文化傳播的活性轉(zhuǎn)換器。Susan Bassnett曾指出翻譯就是文化內(nèi)部與文化之間的交流。［1］影視翻譯就是通過媒體傳播的方式所進行的跨文化交流活動，譯者在此過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。他們打破了語言的隔膜和障礙，讓本國受眾通過影視作品更好地實現(xiàn)跨文化交流。影視翻譯的重要性正是源于現(xiàn)實生活中人們外文水平不高與期望接受大量優(yōu)秀外國影視作品之間的矛盾。目前，很多國內(nèi)受眾由于外語能力欠缺，不借助于字幕翻譯無法看懂國外的精彩影視作品，因此也就喪失了了解國外文化的機會。從認知語言學的角度講，母語超越了任何一種外語對人類思維的影響，因此好的譯制作品不僅有助于觀眾準確理解原作，滿足情感需求，還能使人們在欣賞影視作品的過程中順利實現(xiàn)不同文化之間的交流，獲得新的思想資源。而要實現(xiàn)影視作品的真正價值，就必須有一個既懂兩種語言又熟知兩種文化的影視譯者架起這座橋梁。在影視翻譯中，譯者是精通兩種文化的交流使者，通過發(fā)揮主觀能動性，使一種文化的含義在另一種文化的語境和接收空間中完美再現(xiàn)，在文化交流的層面實現(xiàn)意義對等。［2］他們?yōu)槿祟惒鸪Z言文字壁壘，促進不同社會、不同地域和不同文化背景的國家和民族之間的溝通和交流。因此，譯者在影視翻譯中擔當著關鍵角色。

二、影視翻譯中譯者應具備的素質(zhì)分析

與所有翻譯一樣，如何正確理解和表達是影視翻譯中存在的主要問題。對原作進行翻譯之前，譯者必須對影視作品產(chǎn)生的語言文化背景及其內(nèi)容了解透徹，才能準確掌握原作的中心思想，進而在此基礎上選擇恰當?shù)哪康恼Z來表達原作的含義，使譯作與原作內(nèi)容盡量對等，這些是對影視翻譯最起碼的要求。翻譯活動中要想生產(chǎn)出更好的譯作精品，筆者認為，作為優(yōu)秀的影視翻譯工作者還應該具備以下素養(yǎng)。

（一）具有較強的影視鑒賞能力

審美是人類獨有的一種高級而復雜的活動，包含了復雜的感覺、心理、思維和情感等一系列多樣化的精神活動。［3］影視翻譯不僅僅包含著語言文字的翻譯和闡釋，還包含著藝術和審美價值的再創(chuàng)造。譯者在開始翻譯之前要做足功課，那就是要通過觀看鑒賞影視作品或劇本來了解作品內(nèi)容。但譯者不同于普通的受眾，他們是服務于受眾的特殊受眾群體，要通過“看”來“感知、理解、調(diào)動情感，觸發(fā)聯(lián)想，進入一種再創(chuàng)作的境界”,即審美鑒賞。［4］影視的審美鑒賞包括對影視的民族性、時代性和社會性等文化特征的審美鑒賞和對影視藝術構成手段、藝術風格等方面的審美鑒賞,以求進一步從看到的東西中解讀更豐富的內(nèi)涵，去破譯更深刻的藝術價值和社會價值。［5］事實上，影視鑒賞的目的不只在于欣賞評價，更重要的是對影視作品深層含義和內(nèi)在價值的認同和理解，而這種認同和理解是譯者能否完美再現(xiàn)原作的藝術效果、契合受眾的審美情趣、融合目的語的文化特點、取得最佳觀賞效果的必要前提。

（二）具備良好的跨文化理解能力

影視翻譯本身就是一種跨文化活動，中西方文化的差異必然會給譯者帶來極大的挑戰(zhàn)。中西文化差異主要體現(xiàn)在思維模式、表達方式和文化背景差異等方面。在思維與表達方式上，漢語是一種意合的語言，它的句法關系主要依靠詞序或語義來表現(xiàn)；西方語言注重形合，其句子結構嚴謹、邏輯性強。翻譯家傅雷認為，東方人和西方人的思想方式有基本分歧，東方人重綜合、重歸納、重暗示、重含蓄；西方人重分析，細微曲折，挖掘惟恐不盡，描寫惟恐不周。［6］語言是文化的載體，任何一種語言都具有其特定的文化內(nèi)涵并承載著某種文化深深的烙印，任何一個民族的文化都是歷史的積淀，都反映著該民族的勞動創(chuàng)造、藝術成就、價值取向和生活習俗。［7］而這些長久以來形成的文化習慣影響著語言的傳播，對于不同文化環(huán)境中的受眾而言，由于缺乏背景知識而不能準確理解具有特定文化信息的詞語是很常見的。基于這些原因，影視翻譯要求譯者充分考慮到兩種語言體系和文化背景的差異，合理處置譯作與原作間的關系。

（三）具有深厚的文學功底

影視翻譯是文學翻譯的組成部分，文學翻譯要求譯者對源語和目的語都必須有相當深厚的文學功底。因此影視翻譯也需要譯者有文學家的靈感和藝術家的匠心。［8］影視翻譯工作者只有具備這樣的能力，才能在準確感受原語文化的基礎上，恰如其分地將其在目的語文化中展現(xiàn)出來并易為受眾接受，使譯作真正達到見之于文、形之于聲、達之于受眾的最佳效果。

（四）具有嚴謹?shù)姆g態(tài)度

翻譯本身是一項非常嚴肅的工作。影視作品看似有娛樂化的色彩，但是影視翻譯依然要保持其嚴肅性，翻譯過程中譯者應本著對影視藝術和廣大受眾負責的態(tài)度去工作,而不應該只是為了機械地完成任務和單純地追求物質(zhì)利益而胡譯、亂譯。影視翻譯中譯者要注重把握好使用語言的“度”，即翻譯時既不能故作高雅，也不能嘩眾取寵，而要尊重事實并以實事求是的態(tài)度將原作內(nèi)容用目的語表達得準確生動、恰如其分，與影視語言可聽性、綜合性、瞬時性和通俗性等特點相吻合。

三、譯者在影視翻譯中應遵循的原則

中西方文化差異是人們相互了解和交流的障礙，影視翻譯質(zhì)量的高低對人們欣賞影視資源和文化交流也會造成直接影響。影視翻譯中要盡可能地消除這種負面影響，縮小中西文化間存在的差異，注重使中西文化在譯作中相互交融達到翻譯的對等和平衡，才能不斷提高影視翻譯質(zhì)量和準確傳達原作意義。為此，翻譯工作者還應遵循以下原則。

（一）主體性原則

與普通翻譯不同，影視翻譯承載著不同語言文化之間傳播的責任和義務，因此要特別強調(diào)譯者的主體性原則。在全球化語境下，譯者要做精通中西文化的跨文化傳播者，也要做合格的“把關人”。譯者要具備國際化視野，摒棄過重的本土情結，用現(xiàn)代化、全球化的視界來觀照中國的本土文化或中西文化的差異，稔熟地把握中西文化和中西審美差異。我們要完成中國影視“走出去”、外國影視“引進來”的戰(zhàn)略任務，從某種程度上講是依賴譯者主體的才華和能力。影視譯者要以高度的主人翁意識和負責任的態(tài)度對待自己的工作，真正發(fā)揮主觀能動性，為影視事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展作出積極的努力。

（二）忠實性原則

任何一種文化都具有其自身的特質(zhì)，影視翻譯要嚴格遵循忠實原作的原則，盡可能惟妙惟肖地反映源語文化和作品特征。譯者要了解中西文化，把兩種不同文化背景和生態(tài)下產(chǎn)生的語言融會貫通，才能做到既忠實原文又讓譯作“活”起來。語言學家拉多曾在《語言教學:科學的方法》中指出，語言是文化的一部分，因此，不懂文化的模式和準則，就不可能真正學到語言。事實上，文化背景和影視翻譯有著相同的目的和功用，那就是充分利用語言文字符號傳達思想、交流感情。因此，在影視翻譯中應堅持把文化背景寓于影視翻譯之中，而不能孤立于語言之外，使受眾深切體會和準確理解影視作品的內(nèi)涵，從而提高受眾跨文化欣賞影視作品的能力。

（三）通俗化原則

外界環(huán)境在不斷變化，人們的審美取向更加趨于個性化、多樣化。眾所周知，異質(zhì)文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動力。［9］影視作品受眾的審美情趣既受到社會、階層和民族等共同觀念以及人類的普遍感情的深刻影響，又帶有極其鮮明的個性化色彩。影視翻譯工作者要照顧到各個方面的因素，就需要遵循通俗化原則。但是，通俗絕對不是低俗或者平庸，它是以一種目的語人群更容易接受的方式來闡釋影視作品內(nèi)在和外在的美，是以民族的語言展示民族特色，使“民族的”最終成為“世界的”。大眾化的語言其實蘊含著更大的語言張力和更為豐富的表現(xiàn)力。全球化語境中影視翻譯工作者堅持通俗化原則，就是要以樸素的語言反映普通抑或深邃的思想，表達簡單抑或復雜的情感。

（四）靈活性原則

隨著時代的進步，“全球化”不再只是世界政治經(jīng)濟的專屬，文化多元化、全球化趨勢越來越明顯，進行跨文化傳播成為順應全球化發(fā)展的必然舉措。［10］任何事物都具有兩面性，文化也一樣，不同民族的文化都是既有精華又有糟粕，譯者要發(fā)揮自己的功能去粗存精、去偽存真，堅持優(yōu)勢互補、兼收并蓄、靈活處置，才能真正做到使源語和目的語之間借鑒和交融。影視翻譯不能只一味追求語言等值轉(zhuǎn)換，要實現(xiàn)兩種文化之間的深層次的轉(zhuǎn)換。因此譯者作為文化交流使者，可以發(fā)揮主觀能動性促進文化交流層面的意義對等。影視作品作為文化傳播的重要載體，對跨文化交流同樣有著重要的影響，影視翻譯工作者在面對一些敏感性、隱私性、差異性的話題時，應該在尊重源語文化的基礎上靈活對待，進而推動不同的文化之間取長補短，，縮小影視作品折射出的文化差距。

四、結 語

跨文化交流和實現(xiàn)文化全球化是時代和歷史發(fā)展的必然趨勢，影視作為一種大眾傳播途徑在其中發(fā)揮著重要的媒介橋梁作用。為了順應這種文化全球化的走向，通過影視作品成功實現(xiàn)文化傳播和交流，就必須充分考慮到目前受眾實際外語水平不足的因素，深入思考如何讓更多的人更加容易地享受來自不同地域和文化領域的影視作品。影視翻譯承擔著讓觀眾享受視覺盛宴和滿足精神文化需求的任務，承載著開展跨文化交流的使命，這必然對廣大的影視翻譯工作者提出更高標準和更嚴格的要求。影視譯者只有具備精湛的翻譯能力、良好的文化素養(yǎng)和應有的專業(yè)資格，才能真正實現(xiàn)影視作品的價值，達到跨文化傳播和交流的目的。

［參考文獻］

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［9］ 胡智鋒.影視文化前沿［M］.北京:北京廣播學院出版社，2003.

第6篇：影視文學的鑒賞方法范文

[關鍵詞] 影視藝術審美教育影視鑒賞教學

美育的核心是藝術教育，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術，畢業(yè)論文在藝術教育和審美教育中所起的作用是巨大的，具有審美認識、審美教育、審美娛樂等獨特的功能，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點，成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式之一。

一、影視藝術的審美特征和審美作用

1.影視藝術的審美特征

影視藝術運用現(xiàn)代科學技術手段，吸收了多種藝術因素，逐步形成了自己獨特的審美特征:從審美主體看，人們欣賞影視時，具有視聽共享的特點。從審美對象看，影視是以活動的形象畫面為主的時空綜合性藝術，運動成為影視畫面最獨特和最重要的特征。影視以鏡頭組接構成的視覺畫面來傳達審美經(jīng)驗，它的藝術手段就是蒙太奇。蒙太奇不僅使影視的一個個鏡頭按照影視創(chuàng)作者的構思組接成有機的整體，化作直觀的流動的視覺形象，而且使鏡頭與鏡頭組接之后產(chǎn)生大大超越鏡頭本身之和的表現(xiàn)力和審美效應，賦予影視藝術在表現(xiàn)時空上的極大自由。

2.影視藝術的審美作用

影視集多種藝術精粹于一身，并以科學技術為堅強后盾，是最具有廣泛群眾基礎的最大眾化的藝術。它在傳播科學文化知識，進行思想和藝術教育，培養(yǎng)學生綜合感知能力，提高藝術審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。影視藝術具有審美教育作用，學生通過優(yōu)秀影視作品的藝術欣賞活動，在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育、鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染;還能使學生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于學生樹立正確的人生觀和世界觀。通過實施影視教育可以提高學生的藝術修養(yǎng)和審美能力，使他們自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕。影視藝術具有審美認識作用，通過影視藝術鑒賞活動，學生可以跨越時空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀、直觀形象地學習知識，從而加深對社會、歷史、人生以及自然的認識。影視藝術具有審美娛樂作用，通過欣賞影視節(jié)目，學生得到休息和娛樂，獲得精神享受和審美愉悅。可見，通過學習影視藝術，可以培養(yǎng)學生的影視興趣，擴大影視視野，可以發(fā)展想象力，豐富情感，可以提高感受美、體驗美和影視分析與評價的能力。

二、影視藝術鑒賞的學習過程

影視鑒賞是指以具體的影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟影視藝術的真諦，碩士論文從而得到精神愉悅的一種審美活動。影視藝術是提高學生文化修養(yǎng)和藝術鑒賞力的最好途徑之一，影視藝術鑒賞在影視教育中占有重要地位。因此，加強影視審美的研究，重視對學生影視審美的指導是當前影視教育(特別是影視普及教育)的重要課題之一。只有讓學生學會應用正確的影視鑒賞方法，能夠系統(tǒng)分析影視的各種表現(xiàn)手段和意蘊、風格，才能在學生和影視藝術之間架起一座審美理解的橋梁。影視藝術這一審美客體只有經(jīng)過審美主體的審美鑒賞成為審美對象，經(jīng)過審美的再創(chuàng)造才能呈現(xiàn)出最大的藝術價值和藝術魅力，才能最終被人們接受。

影視作品的鑒賞是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性。影視鑒賞學習過程可分為影視審美直覺、影視審美體驗和影視審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎上進行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。例如對影片《沙漠苦戰(zhàn)記》的觀摩賞析，通過屏幕上紛亂的馬蹄印，學生可以想象得到戰(zhàn)馬的疲憊不堪;人的腳印由清晰到一條蜿蜒向前的爬行痕跡，學生讀懂了士兵的英勇頑強;爬行的痕跡中出現(xiàn)了手槍和軍刀，學生意識到戰(zhàn)士犧牲了?？梢妼W生發(fā)揮自己的想象豐富了影片的內(nèi)涵。審美升華階段，學生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認識。

三、提高影視藝術鑒賞教學質(zhì)量

課堂是實施素質(zhì)教育的主渠道。影視藝術鑒賞課堂教學改革要有明確的指向:必須在素質(zhì)教育理念指導下，把培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和審美素養(yǎng)作為教學改革的重點放在首位。

1．構建以學生主動參與、探究為主線的課堂教學模式

影視藝術鑒賞教學應擺脫教師講學生聽、學生學而不思的傳統(tǒng)教學習慣(嚴重影響學生良好思維品質(zhì)的形成)，體現(xiàn)素質(zhì)教育對學生主體地位的尊重。打破以教師、課本為中心，以講授為主線的教學套路，構建以學生主動參與、探究為主線的教學模式。將講授式變?yōu)閱l(fā)式，將教師的“教”更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的“學”，將學生的“模仿——重復”變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)——探索”。影視藝術鑒賞教學要多用影視形象說話，少用抽象表述，樹立優(yōu)秀影視作品也是教材的觀念;可以先由學生自主學習賞析，再由教師重點講解;先由學生對影視內(nèi)容質(zhì)疑提問，再由教師點撥作答;先由學生就影視問題探究討論，再由教師導出概念結論;盡可能多用小組觀摩討論學習，少用大班集體授課。

2．把握影視藝術鑒賞教學的本質(zhì)和特點，利用形象的影視作品說話，寓教于美，寓教于樂，喚起學生情感共鳴

從教育的角度看，影視藝術教育能凈化學生的心靈，陶冶學生的情操，提高學生的精神境界，但這不是通過強制性灌輸，而是通過美的事物、美的形象、美的作品熏陶和感染，留學生論文使學生在潛移默化中受到教育，審美能力在日積月累后提高，美育對人的影響是深刻的、久遠的，可以使人終生受益。影視藝術審美與鑒賞類課程的教學，放映優(yōu)秀影視作品、影視片段是必不可少的。需要特別強調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，要靠不斷地學習和長期實踐的積累。教會學生如何使用制作設備是很容易的事，而提高他們的藝術素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進行影視審美教育的重要途徑和有效手段。要讓學生多看優(yōu)秀影視作品，多比較、多思考，從中受到啟發(fā)，學會欣賞作品、解讀作品。

四、影視藝術鑒賞教學中學生心理分析與調(diào)整

1.影響影視鑒賞學習效果的原因分析

影視教學，無論是影視專業(yè)教學還是影視普及類教學，無論是影視編導知識的課程教學還是影視鑒賞類課程的教學，放映影視作品或是片段都是必不可少的，然而學生在觀摩這些教師精心選擇的教學材料時，卻常常偏離學習目標，被精彩的影視世界所吞噬，背離了觀摩的初衷。究其原因主要在于:

(1)“影院效應”的影響。電影觀眾學認為電影受傳時存在一種“影院效應”，電影院的觀賞環(huán)境使觀眾進入“夢境化的現(xiàn)實”，醫(yī)學論文同時觀眾還有一種追求影院氣氛，追求共賞的傾向，大家同喜同悲。影視教學中“放片子”，一個班的學生同時注視著電視熒屏或多媒體教室的大屏幕，這種學習環(huán)境與電影院放映環(huán)境極為相似，如果任課教師調(diào)控不利，學生很容易受“影院效應”的影響。

(2)消遣娛樂心理的影響。消遣娛樂是人類社會生活的一個組成部分，人人都需要。影視本身就具有教育與娛樂的雙重功能，其中消遣娛樂功能又是主要的。影視的娛樂功能能夠起到精神按摩的作用，對緩解學生工作學習壓力有積極的意義。因此學生總是在有意識或無意識中尋找影視提供的娛樂，學生在觀摩影視作品時很容易受娛樂心理的影響也就不足為怪了。

2.學生鑒賞心理調(diào)整

影視主要通過視聽訴之于感情，而情感又都帶有強烈的主觀性。因此，欣賞影視作品是一個復雜的感情和理性的綜合過程，必然帶有明顯的主觀色彩。影視鑒賞時必然要進一步理解影視作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作活動和藝術態(tài)度等;必然要分析影視創(chuàng)作表演手法和表現(xiàn)手段的運用;必然要分析影視作品的體裁、風格、文化和歷史背景，這些都需要主觀理智因素的介入。由看熱鬧的外行，進入認知主體和審美主體狀態(tài)，需要一個轉(zhuǎn)變過程，這個過程的長短取決于師生雙方的努力。首先教師要幫助學生實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變:

(1)角色的轉(zhuǎn)變——從普通觀眾向?qū)W習者轉(zhuǎn)變。擁有一定生活經(jīng)驗，同時具備聯(lián)想和想象心理功能的人，無論他文化程度如何，職稱論文能“看懂”影視是不成問題的。這種低層次的“看懂”與“審美鑒賞”是有本質(zhì)區(qū)別的，大學生影視鑒賞要求影視鑒賞者必須具有一定的知識結構才能進入審美層次的鑒賞，沒有一定的聲光電、色彩、構圖和造型知識，不具備基本的文學、繪畫和音樂等藝術素養(yǎng)，會影響學生對影視的全方位鑒賞。這是由影視的綜合性決定的。

(2)審美模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的也是大眾的欣賞習慣和審美模式是只注意故事情節(jié)和人物命運，學生影視鑒賞應從這個窄胡同中走出來，重視影視其他重要的創(chuàng)作手段和藝術表現(xiàn)方式(蒙太奇、長鏡頭、空鏡頭、主觀鏡頭、結構、細節(jié)、畫面、聲音、色彩、光效、氣氛渲染、運動、節(jié)奏等)的鑒賞，才有可能全部解釋影視的表現(xiàn)力，才能最大限度地理解和感知影視藝術所蘊含的內(nèi)在價值。因為只有通過影視手段的運用才能使影視內(nèi)容得以充分表現(xiàn)。

3.影視鑒賞教學中應采取的措施

為了保證教學質(zhì)量，提高教學效率，將學生的注意力集中在學習目標上，盡可能減少“影院效應”和消遣娛樂心理的影響，教學中播放影視作品時應注意:

(1)目的明確，有問有答。讓學生明確觀摩的目的所在，要讓學生帶著具體問題去看、去思索。觀看后，通過討論、提問等方式加深對問題的理解。例如為了讓學生對影視中人物性格化語言的審美價值有更直觀更深刻的認識，可以讓學生欣賞電影《巴黎圣母院》。播放前，向?qū)W生提出一個問題:哪些對白生動地揭示了與吉普賽女郎艾絲米拉達有感情糾葛的四個男人的性格特征？每人的個性特點是什么？觀看中，學生眼、耳、手、腦并用，邊看、邊聽、邊思索、邊記錄;觀看后，分組討論，各抒己見，互相補充，最后由老師啟發(fā)提示，得出結論。

(2)宜短不宜長。選取的影視素材和播放的時間都應體現(xiàn)宜短不宜長的原則。播放影視片斷過長時，一些學生開始時還能帶著問題去觀賞，時間一長，大家往往抵擋不住影視作品故事情節(jié)、人物命運的誘惑，而全身心投入到影視所營造的世界中不能自拔。

(3)兩遍播放法。第一遍讓學生“隨心所欲”，滿足“視覺的渴望”，新鮮感過后，再看第二遍開始認知學習。在播放前簡述故事梗概，主要情節(jié)等，英語論文滿足學生的好奇心;播放中是邊播邊講還是播完后再討論講解呢？調(diào)查顯示，學生更喜歡后者，如果需要可以重播片斷。播放過程中應提醒學生不要過于“專心”情節(jié)，應學會“分心”，善于走進去，又要走出來，變被動為主動。

影視藝術鑒賞教學應全面轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，深刻領會素質(zhì)教育的內(nèi)涵，認清時展所賦予影視藝術教育的神圣使命——通過影視藝術鑒賞教育提高學生的藝術審美素質(zhì)，進而激發(fā)他們的人文追求，使大學生在成長與發(fā)展過程中保持主體性、獨立性、開放性，心靈世界更廣闊、更深沉、更豐富、更美麗，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這一認識要伴隨影視藝術鑒賞教學過程的始終，并不斷深化。 參考文獻

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第7篇：影視文學的鑒賞方法范文

關鍵詞： 語文教學 文學鑒賞能力 培養(yǎng)模式

文學鑒賞就是讀者在閱讀過程中對文學作品所產(chǎn)生的感受、體驗、感動、理解和判斷等一系列精神活動[1]。語文課程的總目標之一就是在能使學生形成初步理解、鑒賞文學作品的能力的同時發(fā)展思維個性，豐富自己的精神世界?？梢?，培養(yǎng)中學生的文學鑒賞能力已經(jīng)成為中學語文教學的目標之一。

一、培養(yǎng)中學生文學鑒賞能力的意義

（一）有利于開拓學生思維，提高學生創(chuàng)新能力，提高對母語的感悟能力。

隨著教學理念的不斷更新，努力提高文學鑒賞能力已經(jīng)成為創(chuàng)新教育的一個重要組成部分，為我們探索創(chuàng)新教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力開辟了廣闊的新天地。在使學生文學鑒賞能力得到提高的同時，發(fā)展思維能力，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造潛能，從而使學生具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。

（二）有利于健全學生人格，加深學生對中華文明智慧的理解和體驗。

培養(yǎng)中學生文學鑒賞能力，為培養(yǎng)學生人文素質(zhì)起到不可忽視的作用，不僅有利于健全人格和塑造人的靈魂，最終達到提高人的綜合素質(zhì)的目的，而且有利于培養(yǎng)學生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣，認識到中華文化的豐富博大，理解、體驗、吸收中華民族文化智慧。

（三）有利于增強學生寫作能力，提高學生寫作水平。

文學鑒賞能力的提高有利于學生充分開拓思路，寫作能力也會相應更快地發(fā)展起來。經(jīng)常進行文學鑒賞活動是學生獲得一種詩意體驗的最好訓練方式，也是寫作的必要前提與過程，文學鑒賞與寫作是文學的兩端。文學鑒賞不僅可以提供學生借鑒的因子，而且可以激發(fā)學生的寫作靈感。

（四）有利于培養(yǎng)學生的觀察力、記憶力和思維能力。

文學鑒賞能力的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學生珍貴的寫作內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學生的寫作興趣。具備良好文學鑒賞能力的人，能夠通過閱讀作品感受作者脈搏的跳動與聲氣的活躍，也可以了解作者對生活的態(tài)度、對時代的評價及情感的變化，考察讀者的自身素質(zhì)和知識經(jīng)驗的積累及人生閱歷的深淺。文學鑒賞與寫作其實是互動的，對培養(yǎng)學生的觀察力、記憶力、思維力等智力因素具有至關重要的影響。

二、如何在語文課堂教學中培養(yǎng)中學生的文學鑒賞能力

語文教育關系到中華民族未來的發(fā)展，關系到青少年對中華文化瑰寶的認知，關系到中華文明的延續(xù)、繼承和弘揚。但是近幾年來，受應試教育模式的影響，國家和社會各界越來越關注中學語文教育改革和走向，有人指出：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變?yōu)橐环N應試訓練。顯然這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上，而是目前學校教育的通病，只是在本應最具有人文性的語文課上，這種畸變尤其令人觸目驚心?！盵2]

一部優(yōu)秀的文學作品實際是藝術家、文學家對自身的生活狀態(tài)、社會情感的體驗及一種理想追求、完美人格的外在表達方式，這樣的作品在詞句使用、段落分層、行文邏輯上都是觸及人類靈魂的，是最能直達人的內(nèi)心的。作者試圖通過一種藝術世界、審美情境、典型形象、語言風格、作品意境來使讀者獲得美的享受，陶冶美的情操。

文學作品鑒賞能力是多種能力的綜合，其中知覺能力、想象能力、領悟能力等在文學鑒賞中具有特別重要的作用，需在語文教學中著力培養(yǎng)。因此我們首先要充分利用課文中的文學資源，在教學過程中引導學生進入藝術世界，感知形象，體會意境，領悟感情，從而培養(yǎng)學生的鑒賞能力。

（一）在教學過程中引導學生對相似、相近事物進行同向聯(lián)想想象，培養(yǎng)學生“語感”能力。

我國近代著名學者夏丏尊先生說：在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此?！罢Z感”能力的獲得需通過進行兩事物之間的相似、相近或兩事物之間的對比關系、因果關系而形成。因此，教師在教學過程中，需引導學生注意各種相似事物之間的關聯(lián)性，注意調(diào)動學生已有的經(jīng)驗和知識，通過反復的材料閱讀與訓練，進行合理性的拓展，引導學生突破常識性思維模式，突破現(xiàn)實生活的限制，進行發(fā)散性思維訓練。

（二）運用巧妙的導語，激發(fā)學生文學鑒賞的興趣。

興趣是進入文學鑒賞的先導。運用巧妙的導語是正式進入文本鑒賞之前激發(fā)學生興趣的有效途徑。運用的導語應做到：對象突出針對性，內(nèi)容突出關聯(lián)性，語言突出簡明性，方式突出多樣性，藝術突出趣味性。在具體方法上可運用巧設懸念、故事吸引、提出問題等。

（三）創(chuàng)造一種情境體驗，激感，情景交融。

教師在課堂設計過程中，根據(jù)課程內(nèi)容，創(chuàng)設優(yōu)美的文學表現(xiàn)意境，引導學生思維，啟發(fā)學生想象，將各自孤立、互不相連的細節(jié)、場景、人物等形象個體，整合為相互聯(lián)結、有機統(tǒng)一、有血有肉的生活畫面，從而使學生深刻體會作品的意境和作者的思想感情。

葉圣陶先生說過：文藝作品往往不是傾筐倒筐地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領會它。如果拘于有跡象的文字，而拋棄了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是至關重要的一部分。[3]

總之，培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，除教師要具備精彩的課程設計，引人入勝的課程講授之外，還應當引導學生多多學習一些普遍的文學常識，比如熟知并掌握詩歌、散文、小說、戲劇、傳記文學、報告文學、影視文學等文體的主要特征，充分了解某一類作家及其作品或某一類作品的內(nèi)涵、形式包括題材、情節(jié)、主題等，學習一定的文學史知識及部分文學理論，同時教師根據(jù)學生的不同情況向?qū)W生推薦適合的文學作品和藝術作品，擴大視野，提高藝術鑒賞水平，擴大閱讀面，使學生形成和建立成熟的認知結構和審美心理結構，提高學生的文學閱讀能力和鑒賞水平。

參考文獻：

[1]姚文放著.文學理論.江蘇教育出版社，1996年9月第1版，P316.

第8篇：影視文學的鑒賞方法范文

[關鍵詞]文學理論 實踐教學模式 高校

[作者簡介]鞏巧梅（1970- ），女，甘肅武山人，甘肅民族師范學院漢語系主任，教授，主要從事文學理論教學研究。（甘肅 合作 747000）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）32-0165-02

一、文學理論課實踐教學的現(xiàn)狀

所謂實踐教學，是一種基于實踐的教育理念和教育活動。它通常是指在教學過程中，建構一種具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、以學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動思考、主動探索為基本特征，以促進學生總體素質(zhì)全面發(fā)展為主要目的的教學觀念和教學形式。①實踐教學在現(xiàn)在的大學教育中已經(jīng)成為了一種普遍的、基礎的教學形式，這種教學形式基于面向社會服務的職業(yè)需求。在理工科院校、高職院校和師范類院校，人才培養(yǎng)的目標之一就是通過具體實踐操作學習并掌握某項技能，所以，實踐教學不是一個新鮮的詞語，而是職業(yè)準備前的必要的教學手段?！陡叩葘W校教學管理要點》（教高司[1998]33號）文件中明確提出：“教學大綱的內(nèi)容應包括本課程教育目標、教學內(nèi)容基本要求、實踐性教學環(huán)節(jié)要求、學時分配及必要的說明等部分?！碧貏e是《國家精品課程建設工作實施辦法》《本科精品課程建設規(guī)劃及實施方案》公布以來，各高校在教學計劃修訂與課程建設中，都加強了實踐教學，并在實踐教學法方面進行了大量的探索與改革。

在師范類本科院校中，宏觀的改革主要體現(xiàn)在畢業(yè)論文要求、實習基地建設等方面，微觀的改革（指各門課程）主要體現(xiàn)在學生自主思維的培養(yǎng)、啟發(fā)式教學、作業(yè)布置等方面，基本上大同小異。除了以實踐性為主的課程及含實踐性的課程外，一些理論性很強的課程也開始了各種實踐教學的探索，目標便是“因材施教”“學以貫通”?！拔膶W理論”是全國所有高校中文系開設的一門專業(yè)基礎課程，因其理論的抽象和龐雜往往造成學生理解的困惑，古今中外觀點的碰撞、概念繁多、流派紛呈、風格不一而足，從理論到理論的講述使師生沉陷于理論的泥潭無力自拔，而在傳統(tǒng)的以教師為主的講授中，常常忽略了課程的培養(yǎng)目標和本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，導致學生不會使用所學理論分析各類文藝現(xiàn)象。為了加強學生對各類文藝現(xiàn)象的感性把握，加深對理論問題的理解，各高校教師把解決的重點都放在了教學方法的探索上，分別采取了靈活多樣的教學手段加強“實踐”環(huán)節(jié)。

北師大主要采取傳統(tǒng)教學方式與現(xiàn)代教學方式相結合，包括課堂講授、組織討論、作業(yè)方式等，課堂講授注重知識傳授和原理講解，主要包括課堂講授、講解、名家講座；組織討論側重加強學生理解和拓展研究，主要包括討論、答疑、課后讀書報告；作業(yè)方式關注學生知識擴展和思想創(chuàng)新，主要包括隨堂論文、文藝現(xiàn)象討論、專題小報告和綜合考試。湖南師范大學的改革為傳授知識與傳授掌握知識的方法并重的教學模式，以學生為主，采用啟發(fā)式、問題教學法、理論和事例結合、指導學生閱讀教材、利用多媒體和網(wǎng)絡課堂、名家講座、增開選修課等方式。揚州大學有閱讀經(jīng)典名著、寫讀書筆記、觀摩經(jīng)典影視、討論、辯論、演講、寫小論文、文學創(chuàng)作、自辦文學刊物等實踐環(huán)節(jié)，同時，本課程體系的相關課程也加強了實踐教學環(huán)節(jié)，例如，“文藝社會學”課有社會調(diào)查、數(shù)字統(tǒng)計、量化分析等實踐環(huán)節(jié)；“文藝心理學”有心理調(diào)查、作品心理分析、心理測試等實踐內(nèi)容。廣西師大在采用傳統(tǒng)教學方法的基礎上更多地向現(xiàn)代教學方法發(fā)展，除采用討論式、座談式、對話式的互動式教學方法外，還觀摩教學錄像和經(jīng)典影視片；除采用作業(yè)、課程論文方式檢查和促進學生的學習之外，還注重多媒體教學資料和影視教學資料庫的建設。廈門大學的教學以講授為主，兼以課堂討論及文學評論寫作的訓練，以此逐步增進學生的學術訓練與學術興趣。

理論回歸實踐是一種必然。雖然每個高校采取了多種教學手段把理論引向現(xiàn)實，在現(xiàn)實中發(fā)揮應有的作用，但是，回歸后的理論究竟起了多少作用？實際的情形是，用理論闡釋理論的現(xiàn)象依然普遍存在，用西方先進的理論闡釋中國的文學現(xiàn)象的做法仍舊是研究文學理論及文學現(xiàn)象的主要途徑。而最突出的問題是師范院校在文學理論的培養(yǎng)上完全忽略了人才培養(yǎng)目標，理論研究的方法不能讓學生站在中學的講臺上用理論的知識去解讀不同文體、不同風格的文學作品。

二、文學理論課“一套兩線”的實踐教學模式

筆者認為不能把“實踐教學”簡單理解為“就是除理論教學之外的所有教學環(huán)節(jié)，包括教學計劃之內(nèi)的課上實踐教學、技能訓練、綜合實訓、見習和實習等，也包括學生的第二課堂、畢業(yè)設計、學生軍訓、公益性勞動課、社會調(diào)查、社會實踐等”，也不能在方法上單一地認為是“由原來以教師為主體轉(zhuǎn)變成了以學生為主體，在途徑上，改變了理論教學灌輸式教學，使學生由原來的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃痈形颉雹?。事實上，在本科教學中，為數(shù)不多的幾次講座和研討并不能解決文學理論的困惑，對學生欣賞、分析和評論文學作品的能力不會有大幅提升；而如教材上作品的分析印證理論的做法，教條又牽強附會；試講或?qū)嵙暤纫膊荒芙鉀Q某一門課程教學中的具體問題。所以，筆者認為就某一門課程而言開展的實踐教學，一定要緊貼課程的內(nèi)容和性質(zhì)進行設計，同理論建構的體系一樣，實踐教學也應該有一套體系。

為此，作者針對文學概論教學，探索了“一套兩線”的連貫的、既緊貼理論教學又能逐步提升學生鑒賞水平的實踐教學模式體系，既有益于培養(yǎng)學生一定的欣賞、分析和評論文學作品的能力，捕捉美感的能力，以及獨立分析文藝問題的能力，更有益于學生將來從事語文教學對文章的把握和解析?！耙惶變删€”是指一套體系，兩線并進。一條線突出教學改革實踐，一條線是為改革搭建形式多樣的實踐平臺。

1.教學改革方面。改變純粹的理論式教學，分“理論講解”和“理論指導實踐”兩步走，使學生在掌握文學的一般原理和相關的知識后，讓學生更具體、更深入地理解文學作品的樣式、類型、形態(tài)、結構、層次、敘事和抒情的技巧和風格特征等，除了采用寫小論文、讀書指導、學生助講、專題講座等較為普遍的實踐探索模式之外，依據(jù)文學理論包括的文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、文學作品構成論、文學接受論四部分不同內(nèi)容及教學目標、學生實際，建立了一套相關的實踐教學設計：（1）在“文學本質(zhì)論”部分，采取撰寫讀書報告、理論學習心得、讀書心得等實踐形式，讓學生在思考、了解、體會、感悟中認識和把握理論，目的是打好理論基礎，主要采用講解、示范和引導的方法。（2）在“文學創(chuàng)造論”中，采用“模擬創(chuàng)作并附創(chuàng)作體會”的實踐模式，從而把握“文學創(chuàng)造是以真、善、美為內(nèi)涵的審美價值追求”，主要采用參與式的教學方法。（3）在“作品構成論”中，由于內(nèi)容多，類別多，層次多，前后內(nèi)容看似分離，面對作品分析又要做到整合，所以設計“課外分組分題研討”的模式，以期全面掌握理論，拓展思維，主要采用例舉法。（4）在“文學接受論”中，學生是讀者，是鑒賞的主體，為突出鑒賞的個性和多樣性，采取“鑒賞交流”模式，分層次、分階段，以循序漸進為原則，逐步提升學生分析、評論作品的能力和水平，主要采用“人生體驗”學習法。特別是在“文學接受論”中，不僅僅要通過對文學作品的反復閱讀、欣賞、分析和評論，使學生捕捉自我的“接受心境”，感受共鳴、凈化、領悟、延留等接受中的審美，以便了解對象并選點切入、確定要旨、合理布局、力求創(chuàng)見地開展文學批評實踐，更重要的是，這一部分是檢驗學生對文學的基本原理綜合知識的掌握和應用，所以在鑒賞交流中，設計交流話題非常關鍵。

2.實踐平臺方面。（1）以審美教育為“綱”，各相關課程教學為“目”，有關文學審美的相關理論，在學科聯(lián)系中得到綜合和提升，它主要的作用在于消除文學理論的“孤立性”，在綜合學習和理論的應用中讓學生充分體會課程與課程、學科與學科之間的聯(lián)系，理論類課程的審美理論應用到文學類課程，文學類課程的審美理論應用和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)拓展到實際生活之中，生活中審美素養(yǎng)的踐行又可以提升文學審美和審美理論，這樣各個學科便因著一個共同培養(yǎng)目標成為一個緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。（2）在寫作和經(jīng)典閱讀中感悟有關文學的特點、特性，重視學生的個性化創(chuàng)作與閱讀作品的選擇，在個人的情感體驗的基礎上，思考文學現(xiàn)象，加深對文學現(xiàn)象層面的理解。

三、“一套兩線”的實踐教學模式實施需注意的問題

如何加強和其他課程、學科的聯(lián)系？怎么安排寫作計劃、閱讀計劃？怎么把這些問題統(tǒng)籌起來形成一套可以操作又行之有效的實踐教學模式，進而為文學理論主體教學服務，為提高學生對文學作品和文學現(xiàn)象的鑒賞、分析服務，是文學理論實踐教學必須思考的問題。所有問題圍繞課堂實踐教學體系進行，即沿著“閱讀引導―參與寫作―問題討論―鑒賞交流”的線索設計。

前兩個階段結合文學本質(zhì)論和創(chuàng)作論的學習，同時，配合“中國現(xiàn)代文學”和“基礎寫作”兩門課程，在閱讀引導方面，先安排中國現(xiàn)代經(jīng)典作品的閱讀，再安排古典文學作品和外國文學作品，在課堂內(nèi)容的講解和文學現(xiàn)象的分析中，除涉及的必要的中國古代文論和西方文論外，更多側重于中國現(xiàn)代經(jīng)典作品以及現(xiàn)代文學發(fā)展史上有關的文學思潮、文學觀念等；在參與寫作環(huán)節(jié)，仍然重點結合“文學的審美意識雙重屬性”和“文學的創(chuàng)作過程”，引導學生寫一些描寫自己真實的情感和境遇的詩文。后兩個階段結合文學構成論和接受論的學習，但仍然需要“閱讀引導”，不同的是在第一階段經(jīng)典作品閱讀的基礎上，挑重點安排“分類閱讀”，“類”不必多，兩種就行，一種是按照體裁劃分分類閱讀，一種是按照“現(xiàn)實型”“理想型”“象征型”等三種類型形態(tài)分類閱讀，在學習相應的文學理論的同時要求學生結合自己所讀的作品歸納總結不同類型的文學作品的審美特征，在理論的基礎上，再進行閱讀欣賞、展開批評。這個階段的“寫作”主要在于檢驗學生的抽象思維能力，內(nèi)容以分析問題和客觀評價文學現(xiàn)象為主。這套文學理論實踐教學體系的施行不僅培養(yǎng)了學生一定的欣賞、分析和評論文學作品的能力、捕捉美感的能力，以及獨立分析文藝問題的能力，而且對前面的理論學習起到了復習、再把握的作用，更重要的是加強了理論的應用性。各個院?？梢愿鶕?jù)學生的基礎知識儲備、培養(yǎng)特點等自主選擇設計實踐內(nèi)容，但肯定不能偏離文學理論的四項基本任務。

四、結語

就文學理論課程教學而言，實踐教學的難度和所花費的心血遠遠超出理論教學，但是，在文學創(chuàng)作千變?nèi)f化的背景下，在中西理論混雜中依然在探索發(fā)展的中國文論必將走向回歸現(xiàn)實的道路。山東師范大學文學院楊守森教授指出：“當前文藝學的研究與教學目的有些模糊，大學生對學習文論課普遍缺乏興趣，當代作家創(chuàng)作與文學理論完全脫節(jié)，當代藝術限于所謂‘大眾傳媒’的假象而情感泛濫，缺乏理性精神。因此，文學批評與理論界應回到當下現(xiàn)實語境，更多發(fā)出清醒的聲音?！雹鄹咝Ｓ绕涫菐煼额惛咝Ｊ菫橹行W培養(yǎng)師資，課程的教學要為將來的教學服務，“教”與“學”最終都應體現(xiàn)在“用”上，因此，各高校探索必要的實踐教學勢在必行。

[注釋]

①何法宣.民辦高校思想政治理論課實踐教學存在的問題及對策[J].學理論，2010（31）：327.

第9篇：影視文學的鑒賞方法范文

關鍵詞：語文 名著閱讀 對策

名著作為人類珍貴的文化財產(chǎn)，是人類優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。高中語文教學有對名著閱讀的要求，學生對名著的閱讀會讓學生認識人類優(yōu)秀的文化，吸收各民族文化的智慧，并能幫助學生擴展視野，尊重多樣的文化。同時名著相比于一般的時文，更經(jīng)得起推敲，更加豐富，內(nèi)容結構更加復雜完善等。但是由于名著一般都篇幅較長，內(nèi)容復雜，隱含意義較多，學生不能深刻地把握。出現(xiàn)了很多教學上的問題，需要教師能夠針對問題，認真分析，找到應對措施。

一.語文名著閱讀教學問題分析

1.名著教學同于普通文本教學

名著有著不同于普通文本的特點。首先，就中國古代的《西游記》而言，高中生的學習不能像小學生或者初中生一樣，僅是看熱鬧；也不能像大學專業(yè)的學習一樣對其分析得非常深刻等。而教師教學過程中往往把握不好這個度，講解過于淺顯或者過于深刻，讓高中生不能準確地理解和把握。其次，由于教材選取的名著都是一章節(jié)，而不能將完整的文本展現(xiàn)給學生，教師在教學過程中，容易把名著的這個章節(jié)等同于普通的文本教學。過分分析所選文本的結構和內(nèi)容，忽略名著的整體文本性，學生對于整體名著的文化價值不能把握，不能做到對名著全面整體的理解。最后，由于普通的文本一般思想內(nèi)容較為簡單，很多教師對名著的解讀只是采用主流的解讀，扼殺學生多方面的理解能力。

2.學生鑒賞力不夠

名著閱讀的教學是文學作品教學的重點，主要是引導學生去鑒賞，提高學生文學批評的理論素養(yǎng)和邏輯思維能力。但是現(xiàn)在的名著閱讀教學卻存在這樣的問題：學生的鑒賞能力不夠，不能正確地對名著中的人物性格、創(chuàng)設環(huán)境等方面理解，對文本語言的形式不能正確地切入。這都是需要教師在對名著閱讀教學中應該注意的問題。學生鑒賞力不夠，對于名著閱讀的學習會有生吞的現(xiàn)象，這就違背了名著閱讀學習的初衷了。

二.語文名著閱讀教學措施舉例

1.激發(fā)學生閱讀名著的興趣

名著集合了世界人類偉大的遺產(chǎn)，為人類提供豐富的精神財富。高中生應該對名著閱讀產(chǎn)生興趣，這就需要教師在教學過程中激發(fā)學生閱讀的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。學生如果對名著閱讀產(chǎn)生極大的熱情，展現(xiàn)出對名著閱讀的渴望，這會幫助學生更好地掌握名著所展現(xiàn)給人們的啟示和意義。首先，教師應該在課堂上對名著進行適當?shù)慕榻B，可以通過賞析片段，介紹名人等有趣的方法來調(diào)動學生閱讀名著的熱情。教師可以在閱讀課開設“我讀名著”等名著推薦的活動，來幫助學生充分了解名著等。其次，在課外，教師可以采用名著閱讀計劃，來給學生確定一定的目標等。最后，教師還可以把名著閱讀與現(xiàn)行的影視劇作品結合起來，幫助提高學生的興趣和熱情，同時還可以提高學生對于影視評論的積極性。

2.采用三步閱讀方法

名著內(nèi)容豐富，結構知識含量復雜，需要教師分步驟的教學，主要包括三步走：

第一，是學生對于名著中基本常識知識的把握，包括一些字詞的掌握、優(yōu)美句子的誦讀、著作的基本結構、作家的基本情況等。比如，根據(jù)文學理論“知人論世”的觀點，學習《紅樓夢》，就必須對曹雪芹的相關情況進行了解，才能讓學生理解和明白《紅樓夢》的寫作背景。這都需要教師引導學生做好基本知識的掌握。這還需要教師結合導讀本做好導讀。

第二，是對于名著的深層次閱讀，包括著作中人物性格分析，典型性格分析等。在這一階段，教師可以引導學生采用合作探究式學習，讓學生進行分組討論，并形成自己的書面討論稿，這些可以在課后完成。比如，對《西游記》中性格鮮明的孫悟空、豬八戒、唐三藏等的人物性格分析，通過討論分析來學習名著鮮明人物性格是怎樣寫成的。這就培養(yǎng)了學生解讀和鑒賞名著的能力。