德育和教育的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：德育和教育的關(guān)系范文

一、道德教育與心理教育的內(nèi)涵

廣義上的道德教育是一種通過(guò)知識(shí)傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等途徑來(lái)提高受教育者在思想觀念、政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面素質(zhì)的教育活動(dòng)，也就是說(shuō)它由政治教育、思想教育、倫理道德教育四個(gè)方面組成的，這些教育活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)體，統(tǒng)一地存在于廣義的道德教育中。政治教育培養(yǎng)政治素質(zhì)，它解決與政治立場(chǎng)和政治信仰有關(guān)的問(wèn)題;思想教育培養(yǎng)思想素質(zhì)，它解決與思想認(rèn)識(shí)和思想工作方法有關(guān)的問(wèn)題;倫理道德教育培養(yǎng)倫理道德素質(zhì)，它解決與社會(huì)倫理和個(gè)人道德有關(guān)的問(wèn)題。當(dāng)前所說(shuō)的道德教育的內(nèi)涵就是這三種教育的總和。它尤其注重思想政治教育，是一種以社會(huì)為本的德育活動(dòng)，即根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加政治、思想和倫理道德影響，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)需要的人。心理教育與道德教育的內(nèi)涵有本質(zhì)的不同，它是一種培養(yǎng)個(gè)人健康的心理素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、防治心理疾病、保持心理健康的德育話動(dòng)。具體而言，心理教育就是教育者通過(guò)一定的方法對(duì)受教育者施加一定的影響，使其心理過(guò)程正常、健康發(fā)展，從而保持良好的心理狀態(tài)，形成良好的個(gè)性，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，減少和預(yù)防心理疾病的教育活動(dòng)，它解決的是心理素質(zhì)上的問(wèn)題。心理教育的這一概念，概括了心育、心理教育、心理素質(zhì)教育，以及心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理治療和普及性的心理知識(shí)教育等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育只關(guān)注傳統(tǒng)意義上的德育，忽視了與學(xué)生身心發(fā)展更為密切的心理教育部分。因此，心理教育的提出，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

二、道德教育與心理教育的差異

第一，道德教育與心理教育產(chǎn)生的淵源不同。自古就有以德治國(guó)的說(shuō)法。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，道德教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。道德教育的產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程，也正是人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。心理學(xué)相對(duì)于德育而言，是一門新興的學(xué)科。當(dāng)人們分析各類社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題無(wú)法從既定的道德標(biāo)準(zhǔn)中找到原因并作出合理的解釋時(shí)，便開始關(guān)注個(gè)體的心理現(xiàn)象，從而開始了對(duì)個(gè)體心理的研究，提出了心理教育的概念。筆者認(rèn)為，心理教育是道德教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

第二，道德教育與心理教育的內(nèi)容不同。道德教育要解決的是思想、政治領(lǐng)域和道德生活中的是非、善惡以及如何提高人的思想政治覺悟和道德水平的問(wèn)題;而心理教育要解決的是提高心理素質(zhì)、發(fā)揮心理潛能以及維護(hù)心理健康的問(wèn)題。道德教育針對(duì)的是政治方向、思想傾向和道德價(jià)值觀念的問(wèn)題，解決人的社會(huì)傾向問(wèn)題;而心理教育主要是幫助受教育者認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己與社會(huì)的關(guān)系，發(fā)展?jié)撃埽故芙逃吒玫剡m應(yīng)學(xué)校、家庭和社會(huì)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，心理教育解決的是育人任務(wù)中基礎(chǔ)層次的問(wèn)題。

第三，道德教育與心理教育采用的方法不同。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，道德教育已經(jīng)形成了完善的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范。所以，道德教育常用灌輸和樹立榜樣的方式開展教育工作。灌輸式的教育方法使受教育者被動(dòng)地接受既定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，個(gè)體沒(méi)有任何自由發(fā)揮和自主判斷的空間。榜樣式的教育方法通常通過(guò)榜樣的事跡促發(fā)人們深藏在內(nèi)心的道德情感，從而促使人們以榜樣的行為規(guī)范來(lái)約束自身的行為，在不知不覺中使受教育者的道德覺悟得到提高。榜樣式的教育方法比灌輸式的教育方法更易于被受教育者接受，且教育效果更為明顯。進(jìn)行道德教育的這兩種方法，屬于被動(dòng)式教育。而心理教育常通常采用傾聽、討論、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)等方法開展教育工作。這些方法都屬于互動(dòng)的、主動(dòng)式的教育方式。心理問(wèn)題源于個(gè)體的內(nèi)心，表現(xiàn)于個(gè)體的語(yǔ)言、行為，要做好心理教育，首先必須了解和掌握個(gè)體的心理，只有通過(guò)傾聽、討論、觀察，才能對(duì)個(gè)體的心理問(wèn)題做出準(zhǔn)確的判斷，通過(guò)討論、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)，才能做到有的放矢地對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理教育。由于道德教育與心理教育的方法存在主動(dòng)式與被動(dòng)式的差異，因此筆者認(rèn)為，在教育過(guò)程中，道德教育可以采用面對(duì)群體集中教育的方式，而對(duì)于心理教育則更適合采用面對(duì)個(gè)體單獨(dú)教育的方式。第四，推進(jìn)道德教育和心理教育的動(dòng)力不同。

從上道德教育與心理教育方法上的主動(dòng)式與被動(dòng)式的差異中不難看出，推進(jìn)道德教育與心理教育的動(dòng)力是不同的。道德教育的動(dòng)力主要來(lái)自于外部，它是一些道德規(guī)范和要求，往往要求被了解、被接受;而心理教育的動(dòng)力則是來(lái)自于內(nèi)部的、自身的需求，它是主動(dòng)的、積極的。第五，道德教育與心理教育對(duì)個(gè)體發(fā)展階段性要求的程度不同。在道德教育的過(guò)程中，雖然也需要針對(duì)個(gè)體發(fā)展的不同階段進(jìn)行不同內(nèi)容的道德教育，但不同階段的道德教育內(nèi)容并沒(méi)有非常明顯的差異。在心理教育過(guò)程中，必須針對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的不同階段開展不同內(nèi)容的心理教育，這樣心理教育才能達(dá)到預(yù)期的效果?？梢哉f(shuō)，心理教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的階段性要求程度高于道德教育。

三、道德教育與心理教育的聯(lián)系

第一，道德教育離不開心理教育。良好的道德素質(zhì)是建立在良好的心理素質(zhì)之上的。沒(méi)有良好的心理教育、受教育者沒(méi)有健康、積極向上的心理，道德教育工作就無(wú)法正常開展或者無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。只有心理教育到位了，道德教育才會(huì)易于被受教育者接受，只有具備良好的心理素質(zhì)，受教育者才能在紛繁復(fù)雜的是非面前辨清方向，明確目標(biāo)，經(jīng)受考驗(yàn)，從而使心理素質(zhì)和道德素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。所以說(shuō)，道德教育離不開心理教育。

第二，道德教育為心理教育明確了教育方向。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)發(fā)展階段的道德教育的內(nèi)容是有差異的。道德教育的內(nèi)容必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，心理教育也必須同不同時(shí)期的道德教育相適應(yīng)。在不同時(shí)期道德教育過(guò)程中凸顯的心理問(wèn)題，也正是心理教育需要首先研究和解決的問(wèn)題。脫離了道德教育的心理教育是沒(méi)有目的和意義的。所以說(shuō)，道德教育離不開心理教育，同時(shí)，道德教育又為心理教育指明了方向。

第2篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 核心價(jià)值觀 思想政治教育 關(guān)系 訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校管理和教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校思想教育的根本訴求。由于新時(shí)期學(xué)校思想政治教育和道德教育具有新的特點(diǎn)，新時(shí)期學(xué)校的核心價(jià)值觀教育與踐行教育十分必要，也成為面臨復(fù)雜環(huán)境下的一種應(yīng)然，將二者有效嫁接和融合，對(duì)于提升學(xué)生思想政治教育的信度和效度具有重要作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容

學(xué)校管理的核心是人的教育與管理。在新時(shí)期學(xué)校管理的重要目標(biāo)就是引領(lǐng)師生踐行核心價(jià)值觀，樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校思想政治教育價(jià)值趨同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所設(shè)定的國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)及個(gè)人目標(biāo)所折射出的價(jià)值取向，表明的是對(duì)三個(gè)層次應(yīng)遵循及持之以恒進(jìn)取的方向，在價(jià)值認(rèn)知上有著明確而精準(zhǔn)的導(dǎo)向。在現(xiàn)代教育的新時(shí)期，學(xué)校教育與管理主要是借助思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境教育等要素。對(duì)教育學(xué)生堅(jiān)定學(xué)生基本的觀，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的信仰，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的正確認(rèn)識(shí)和良好心態(tài)以及作為公民基本的道德規(guī)范，是學(xué)校思想道德教育的主渠道和主陣地。學(xué)校常規(guī)教育的價(jià)值導(dǎo)向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上說(shuō)是一致的，二者都是以基本的價(jià)值需求為起點(diǎn)，以價(jià)值傳遞為過(guò)程，以價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定程度上為學(xué)生思想政治教育的價(jià)值教育范疇劃定了邊界，為學(xué)校思想政治教育提供了確切的價(jià)值依據(jù)和價(jià)值引領(lǐng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育內(nèi)容的一致性

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的引領(lǐng)。思想政治教育在學(xué)校教育中的重要功能即在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。不斷提升與完善學(xué)生的人格，從而為民族品格、民族精神的塑造源源不斷地輸血，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值倡導(dǎo)相對(duì)應(yīng)。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育內(nèi)容堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向。學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容已隨時(shí)代進(jìn)步正逐步走上了社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的兼收并蓄社會(huì)和個(gè)人價(jià)值結(jié)合起來(lái)的指向一致。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。學(xué)校思想政治和道德教育內(nèi)容既體現(xiàn)黨的意志、國(guó)家準(zhǔn)則等穩(wěn)定性內(nèi)容，又有隨時(shí)代變化和教育對(duì)象變化而增添新內(nèi)容，彰顯了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所應(yīng)保持的一貫性和持續(xù)性的特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的穩(wěn)定度體現(xiàn)的是基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特性，同時(shí)又是我黨順應(yīng)時(shí)代潮流而作出的調(diào)整性思想理念，以其內(nèi)容來(lái)引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代性和穩(wěn)定性的統(tǒng)一。[1]

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校德育目標(biāo)一致

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24個(gè)字勾勒出了我國(guó)在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面所要遵循并實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)狀目標(biāo)，其與學(xué)校思想政治教育的國(guó)家、社會(huì)和公民的層級(jí)目標(biāo)不謀而合。一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的國(guó)家認(rèn)同。學(xué)校思想政治與道德教育的重要目標(biāo)在于幫助學(xué)生梳理我國(guó)發(fā)展歷史，正視我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定其獻(xiàn)身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理想信念，與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”所展望的愿景一致；二是“自由、平等、公正、法治”是學(xué)生思想政治和道德教育的社會(huì)認(rèn)同。學(xué)校德育的重要使命在于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力、社會(huì)素養(yǎng)和社會(huì)心態(tài)，并深刻認(rèn)識(shí)到自由是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值追求、平等是社會(huì)主義社會(huì)的重要準(zhǔn)則、公正是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求、法治是社會(huì)主義社會(huì)的重要保障，并身體力行去維護(hù)和踐行；三是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是學(xué)校思想政治和道德教育的公民認(rèn)同。學(xué)校思想政治和道德教育根本目的在于塑造政治合格、社會(huì)認(rèn)同、愛崗敬業(yè)、道德高尚的公民，要使學(xué)生把愛國(guó)作為道德約束，把敬業(yè)作為道德追求，把誠(chéng)信作為道德底線，把友善作為道德要求，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人性變化和各種負(fù)能量。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校思想政治教育的訴求

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是學(xué)校思想政治教育的根本訴求

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”分別描述了經(jīng)濟(jì)、政治、精神和社會(huì)的理想狀態(tài)，是中國(guó)近代以來(lái)中華民族的共同愿望，是中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。學(xué)校思想政治和道德教育就是要讓學(xué)生充分熟悉我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，了解我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的一系列社會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈及可能發(fā)展的方向，分清主流和支流，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同與信仰，切實(shí)提高其思想政治素質(zhì)和政治辨別能力，并將個(gè)人的命運(yùn)與發(fā)展與國(guó)家、民族的進(jìn)步相結(jié)合，以明確肩負(fù)的歷史重任，在完成國(guó)家大業(yè)、民族偉業(yè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.“自由、平等、公正、法治”是學(xué)校教育的關(guān)鍵訴求

“自由、平等、公正、法治”作為具有普世價(jià)值和全球視野的價(jià)值觀，已逐漸成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)和主流趨勢(shì)。但同時(shí)我們也要正視，學(xué)生生活在一個(gè)開放多元、價(jià)值沖撞和矛盾雜陳的信息時(shí)代，受各種外在環(huán)境的負(fù)面影響是深刻的，一定程度上存在著炫富心理作祟與仇富心理滋生、懷舊心理泛化與弱勢(shì)心態(tài)萌生、焦慮情緒的糾纏與倦怠心態(tài)的困擾，對(duì)“體制內(nèi)”的盲目迷戀與對(duì)政府公信力的非理性質(zhì)疑等不良社會(huì)心態(tài)。[2]需要用“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)校思想政治教育的全過(guò)程，引導(dǎo)他們正視多樣化的社會(huì)思潮，學(xué)會(huì)分析與辨認(rèn)偏頗或錯(cuò)誤的社會(huì)價(jià)值觀，抵御各種消極價(jià)值觀的誘惑。

3.“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”是學(xué)校教育基本訴求

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德的集中體現(xiàn)和概括，學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的社會(huì)群體，內(nèi)在要求其必須是社會(huì)主義道德的先鋒和模范。但當(dāng)前學(xué)生群體中存在的沖動(dòng)愛國(guó)、誠(chéng)信缺失、校園暴力、冷漠心理等現(xiàn)象還很普遍，與其應(yīng)有的學(xué)生群體性特征嚴(yán)重不符。用“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”觀念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生思想政治和道德教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和基本的道德品質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人道德素養(yǎng)的提升對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興的支撐作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為開放與包容的體系，有著鮮明的思想深邃性和與時(shí)俱進(jìn)性，有助于培養(yǎng)學(xué)生旗幟鮮明的政治態(tài)度和樹立高尚的社會(huì)理想，張揚(yáng)理想抱負(fù)，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化的涵養(yǎng)下，成為國(guó)家和社會(huì)所期待的中流砥柱和優(yōu)秀群體。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校教育的對(duì)接路徑

1.掌握融合教育方法的邏輯起點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育尤其是在滲透到學(xué)校的德育體系之中，必須要注重方式方法的運(yùn)用，要從現(xiàn)實(shí)的變化了的學(xué)生思想政治教育的新特點(diǎn)、新要求出發(fā)，從傳統(tǒng)的灌輸式為主的方法向側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法轉(zhuǎn)變，要從僵硬的單一整齊的方法向關(guān)注人文關(guān)懷的豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)變。要拋卻習(xí)慣性的對(duì)于受教育者的階層屬性、教育背景、年齡結(jié)構(gòu)等缺乏必要的研究與分析，缺乏對(duì)受教育者作為具有獨(dú)立人性和自我思考、分辨能力的鮮活個(gè)體的認(rèn)知、用威權(quán)主義和居高臨下的說(shuō)教的傳統(tǒng)教育模式，嘗試運(yùn)用主體建構(gòu)的民主方法，用更加人性化和個(gè)性化的理念，推動(dòng)學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行中的主體作用和能動(dòng)性，為其提供足夠的平臺(tái)和載體，這樣才更加符合學(xué)生群體的實(shí)際和現(xiàn)代學(xué)校思想政治和道德教育要求。

2.構(gòu)建整體和分層教育結(jié)合體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體性和分層性的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定了要用“整體教育+分層教育”兩條腿走路的方式方法，一方面，要整體推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校思想政治教育中的各種陣地，通過(guò)思想政治理論課、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種宣傳媒介等將其融入到教育的日常工作中，為學(xué)生共同思想價(jià)值的形成提供充足的營(yíng)養(yǎng)。另一方面，要在指導(dǎo)思想一元化和學(xué)生價(jià)值取向多樣化的有機(jī)協(xié)調(diào)中，尊重各種差異，兼容并蓄地區(qū)分學(xué)生的不同群體、不同個(gè)體，實(shí)施有針對(duì)性和有效性的分層教育。具體包括一是因勢(shì)施教，緊跟黨和國(guó)家發(fā)展的大勢(shì)，以政策出臺(tái)、重大歷史事件紀(jì)念、國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件發(fā)生等為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的國(guó)情教育和形勢(shì)與政策教育；二是因群施教，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體性特征的分析與研判，定性與定量相結(jié)合地對(duì)學(xué)生不同群體進(jìn)行科學(xué)、客觀的摸底與分析，掌握他們基本的類型和發(fā)展的特定規(guī)律，實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)效性高的教育；三是因人施教，細(xì)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓展其內(nèi)涵和外延，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容與指標(biāo)，從而根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性實(shí)施專項(xiàng)輔導(dǎo)和跟蹤性培養(yǎng)，建構(gòu)符合教育規(guī)律和人性規(guī)律的各類平臺(tái)，促進(jìn)教育主體與客體的深層次溝通，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。[3]

3.把握融入教育整體過(guò)程的規(guī)律

學(xué)校的思想政治和道德教育的整體過(guò)程包括教育者的施教過(guò)程和受教育者的接受過(guò)程，是時(shí)間過(guò)程、空間過(guò)程和思維過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。從施教過(guò)程看，主要是根據(jù)學(xué)生在不同期間的成長(zhǎng)變化，不同領(lǐng)域思想觀念對(duì)其影響的程度及其可能會(huì)呈現(xiàn)的行為方式等，確定合理的教育方式和方法開展分階段教育。在小學(xué)和初中學(xué)生主要是實(shí)施適應(yīng)性的法律教育和愛國(guó)主義教育，側(cè)重其行為規(guī)范的培養(yǎng)，正確的成才觀念和理想信念的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知及較強(qiáng)的使命感；在中學(xué)的高級(jí)階段，可結(jié)合豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，側(cè)重其創(chuàng)新教育和實(shí)踐體驗(yàn)教育，提升其心理素質(zhì)和綜合能力；可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)進(jìn)行成長(zhǎng)規(guī)劃教育，側(cè)重其成長(zhǎng)反思和職業(yè)價(jià)值觀教育，增強(qiáng)其對(duì)自我的認(rèn)知能力和未來(lái)職業(yè)的基本素質(zhì)需求；對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生可結(jié)合就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，側(cè)重其職業(yè)適應(yīng)性、社會(huì)生存能力及社會(huì)責(zé)任感的職業(yè)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們報(bào)效國(guó)家、回贈(zèng)社會(huì)、感恩教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從受教育過(guò)程看，要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生整個(gè)受教育過(guò)程中的感知、內(nèi)化、外化和固化，通過(guò)研究教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中實(shí)現(xiàn)理論向感知的轉(zhuǎn)變，并以雄辯的事實(shí)和客觀的描述促進(jìn)其認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在其內(nèi)心實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的認(rèn)同感和逐漸生長(zhǎng)的自覺意識(shí)，并通過(guò)一定量的實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生外化為具體的實(shí)際行為，并逐漸固化為學(xué)生的持續(xù)、穩(wěn)定的自覺行動(dòng)。

踐行核心價(jià)值觀教育是新時(shí)期學(xué)校教育的核心內(nèi)容和方向，也是新時(shí)期的時(shí)代要求。在學(xué)校的思想政治和道德教育中，要把核心價(jià)值觀教育與踐行作為新時(shí)期思想政治與道德教育的主旋律，讓學(xué)生自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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[2] 路強(qiáng).思想政治教育論域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].東北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2015（1）.

第3篇：德育和教育的關(guān)系范文

首先需要解放孩子們的嘴巴，使其有提問(wèn)的自由。從不許說(shuō)話中解放出來(lái)。為構(gòu)筑21世紀(jì)新型師生關(guān)系之真，

長(zhǎng)期以來(lái)我們教育中的一個(gè)公式是：教育=不許××，這必然使鮮活生動(dòng)的教書育人變得機(jī)械和冷冰冰，使教師與學(xué)生的距離越拉越大。而且“不許”是帶有訓(xùn)斥味道的字眼，不知會(huì)引起多少學(xué)生的逆反心理。從本質(zhì)上看，“不許”就是無(wú)視學(xué)生的人權(quán)，漠視學(xué)生的需要。學(xué)生連說(shuō)話的自由也被剝奪了，還有什么幸福可言呢?學(xué)生最想展露能力的需要也被抹殺了，他能與老師和諧相處嗎?因此，作為教師應(yīng)大膽地轉(zhuǎn)變觀念，努力把教育變成“允許的教育”，要允許學(xué)生講，允許學(xué)生問(wèn)，也允許學(xué)生做，教師去引導(dǎo)學(xué)生怎么講、問(wèn)、做。試想一下，在這樣的一種新的教育理念中講行師生交往，學(xué)生有一個(gè)自由、寬松、愉悅、安全的心理環(huán)境，教師與學(xué)生的關(guān)系能不和諧、不真實(shí)嗎?教師解放學(xué)生的嘴，不只是尊重學(xué)生，且教師自己也得到了學(xué)生的尊重、信任。

其次在情感方面真誠(chéng)地和中小學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上，乃構(gòu)建21世紀(jì)新型師生關(guān)系之善。

學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，因?yàn)樗麄儫o(wú)論在心理上還是行為上、能力上都處于不穩(wěn)定、不成熟時(shí)期，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。學(xué)生犯了錯(cuò)，老師為什么不能多給學(xué)生一點(diǎn)真誠(chéng)、情感方面的寬容和同情呢?須知懲罰是教育，而寬容和同情又何嘗不是教育。事實(shí)上。在教育中，“寬容+同情”比懲罰更有收獲。教師寬容學(xué)生的過(guò)失，在情感方面和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上，甚至自責(zé)是自己教育得不夠才導(dǎo)致學(xué)生犯錯(cuò)，“有意”為學(xué)生的過(guò)失保密，免其自尊心受損，可能會(huì)使學(xué)生刻骨銘心。教師善待學(xué)生，應(yīng)該多一些“換位意識(shí)”，善解學(xué)生的心意，與學(xué)生同憂樂(lè)，共休戚，就會(huì)與學(xué)生心心相印，產(chǎn)生共鳴。實(shí)踐證明。教師的寬容和善解人意常常能贏得學(xué)生的真心愛戴。

第三以疏導(dǎo)的辦法把學(xué)生的精神宣導(dǎo)出去，使他們能在有益人生的方向去活動(dòng)，去學(xué)習(xí)，去成人。

陶行知先生在《我之學(xué)校觀》一文中說(shuō)：“李白詩(shī)‘黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回’。這好比是學(xué)生的精神。辦學(xué)如治水，我們必須以導(dǎo)河的辦法把學(xué)生的精神宣導(dǎo)出去，使他們能在有益人生的事上去活動(dòng)?！蔽覀儜?yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重解放學(xué)生的創(chuàng)造力。教會(huì)學(xué)生尋找獲取知識(shí)的途徑與方法，讓學(xué)生“按著個(gè)性自由發(fā)展”，不僅如此，教師與學(xué)生必須甘苦共嘗才能得到精神的溝通、感情的融合，形成師生關(guān)系和諧之美。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)從解放學(xué)生的空間，宣導(dǎo)學(xué)生的精神，引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造這三個(gè)方面融恰師生關(guān)系。

解放學(xué)生的空間，使每個(gè)學(xué)生都有對(duì)精神自由與美好理想的追求，都有成功的期待，都會(huì)不斷地尋求自身發(fā)展的空間，他們需要實(shí)踐來(lái)證明自己存在的價(jià)值。教師在教育中解放學(xué)生的精神空間，并進(jìn)一步給學(xué)生提供廣闊的舞臺(tái)，指出發(fā)展的方向，并在關(guān)鍵時(shí)刻成為給予指導(dǎo)的“導(dǎo)師”，困難之際成為熱心的“支持者”和“幫助者”、那么就會(huì)引起學(xué)生對(duì)于教育自覺地需要、自動(dòng)地追求。

第4篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；英語(yǔ)環(huán)境；教育觀念；基礎(chǔ)

就目前而言，我國(guó)的少兒英語(yǔ)教育在家庭中還存在很多問(wèn)題，比如家長(zhǎng)過(guò)于追求學(xué)習(xí)結(jié)果往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮，缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃；同時(shí)，缺少正確的教學(xué)方式，降低了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，也大大降低了學(xué)習(xí)效率。

一、少兒的英語(yǔ)學(xué)習(xí)特征

兒童早期的成長(zhǎng)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，從生理和心理上都是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要階段。這一期間兒童對(duì)語(yǔ)言相對(duì)敏感，接受和模仿能力都較強(qiáng)、思維也比較活躍，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強(qiáng)，很容易在家長(zhǎng)和教師的正確引導(dǎo)下對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負(fù)擔(dān)較小，他們敢于開口說(shuō)英語(yǔ)，相比成年人而言他們更加勇敢，沒(méi)有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極影響。但同時(shí)，兒童的心理特點(diǎn)也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學(xué)習(xí)過(guò)程中很容易被分散注意力，可以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限；缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不能自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等，這些心理因素對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是十分不利的。

二、少兒英語(yǔ)教育在家庭教育中存在的問(wèn)題

1、家長(zhǎng)過(guò)于追求教學(xué)結(jié)果

如今的家長(zhǎng)都十分重視孩子的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識(shí)，往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時(shí)期的大腦發(fā)育情況進(jìn)行家庭教育。在我國(guó)，普遍存在家長(zhǎng)的教育過(guò)于好高騖遠(yuǎn)的情況，看到其他的孩子口語(yǔ)能力強(qiáng)、英語(yǔ)單詞掌握的多，就更加嚴(yán)格的要求自己的孩子，這樣就給孩子造成很大的壓力，對(duì)孩子英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是十分不利的。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)要根據(jù)孩子的具體情況確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如側(cè)重于詞匯、聽力、口語(yǔ)等方面，但是，在家庭教育的實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)往往盲目跟風(fēng)，不能根據(jù)孩子具體的學(xué)習(xí)情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，尤其在孩子上了小學(xué)之后，家長(zhǎng)的英語(yǔ)教育完全圍繞著學(xué)校的考試進(jìn)行，忽視了對(duì)孩子興趣和學(xué)習(xí)狀況的考慮，由于現(xiàn)在的家長(zhǎng)都十分重視成績(jī)，導(dǎo)致英語(yǔ)的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了家長(zhǎng)炫耀的資本，長(zhǎng)期如此就會(huì)導(dǎo)致孩子逐漸喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。

2、教育方式不正確

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)孩子是十分重要的，除了在學(xué)校中學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，在家庭中家長(zhǎng)的正確教育也對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語(yǔ)知識(shí)，這樣會(huì)造成少兒對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的恐懼，嚴(yán)重挫傷了孩子的學(xué)習(xí)積極性，打擊了孩子對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。作為家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，通過(guò)游戲娛樂(lè)的方式教會(huì)孩子英語(yǔ)知識(shí)，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)，快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識(shí)，也加深了孩子對(duì)英文知識(shí)的印象，大大提升了學(xué)習(xí)效率。

三、如何正確在家庭教育中開展少兒英語(yǔ)教育

1、樹立正確的教育觀念

在對(duì)孩子的教育過(guò)程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)也越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的教育和學(xué)習(xí)，因此，在家庭教育中英語(yǔ)成為了一大重要內(nèi)容。作為家長(zhǎng)要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學(xué)的教育觀念，合理安排孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不要把孩子當(dāng)成向他人炫耀成績(jī)的工具，站在孩子的角度幫助孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)，提高英語(yǔ)水平。

2、提高家長(zhǎng)的文化水平

新時(shí)代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對(duì)少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對(duì)孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長(zhǎng)要提升自己的文化水平。就目前來(lái)看，大多數(shù)的父母對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握并不到位，這對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是十分不利的，少兒在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初步階段需要正確的引導(dǎo)和指引，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師要嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時(shí)，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)進(jìn)行相關(guān)的英語(yǔ)游戲?qū)W習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本上，英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言學(xué)科要重視對(duì)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。作為家長(zhǎng)在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境，比如用英語(yǔ)和孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流、在墻面上張貼英語(yǔ)畫報(bào)、陪孩子看英文動(dòng)畫片、一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)光盤等等，通過(guò)多種多樣的方式讓孩子接觸英語(yǔ)和練習(xí)英語(yǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)少兒的英語(yǔ)教育是家庭教育的重要部分，尤其在當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越重視對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)做好對(duì)少兒的英語(yǔ)教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語(yǔ)環(huán)境等，這對(duì)孩子以后的相關(guān)學(xué)習(xí)是大有裨益的，同時(shí)，也可以大大提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長(zhǎng)和發(fā)展都可以打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳新宇,榮隆徽.少兒英語(yǔ)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,02:42-45.

[3]鄭野,王方.少兒英語(yǔ)教育和家庭教育的關(guān)系分析[J].中國(guó)校外教育,2012,02:112.[

4]楊曉斌.營(yíng)造家庭教育氛圍促進(jìn)少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)[J].福建論壇(社科教育版),2007,02:121-125.

第5篇：德育和教育的關(guān)系范文

1、珊瑚礁和魚的關(guān)系是共生關(guān)系。

2、珊瑚礁是石珊瑚目的動(dòng)物形成的一種結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以大到影響其周圍環(huán)境的物理和生態(tài)條件。

3、在深海和淺海中均有珊瑚礁存在，它們是成千上萬(wàn)的由碳酸鈣組成的珊瑚蟲的骨骼在數(shù)百年至數(shù)千年的生長(zhǎng)過(guò)程中形成的。珊瑚礁為許多動(dòng)植物提供了生活環(huán)境，其中包括蠕蟲、軟體動(dòng)物、海綿、棘皮動(dòng)物和甲殼動(dòng)物，此外珊瑚礁還是大洋帶的魚類的幼魚生長(zhǎng)地。

4、珊瑚魚泛指生活在熱帶和亞熱帶海域的珊瑚礁周圍和近海海岸的魚類,比如老虎斑、杉斑、蘇眉等石斑魚和鱸魚。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：德育和教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：家庭；學(xué)校；教育

在當(dāng)今世界，教育不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的前提，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)有力的手段?？萍己徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展就得必須依靠人才，對(duì)此“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出說(shuō)明了這一點(diǎn)，而人才的培養(yǎng)就需要家庭和學(xué)校雙方的共同努力，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和用于家庭消費(fèi)的收入、家庭的種族、民族和文化背景、家庭結(jié)構(gòu)、個(gè)體家庭的差異等因素的影響和制約，隨之在家庭教育和學(xué)校教育中就出現(xiàn)了一些相應(yīng)的問(wèn)題，甚至一些家庭開始對(duì)孩子進(jìn)行完全封閉式的家庭教育，也曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，因此，使家庭教育和學(xué)校教育的聯(lián)系問(wèn)題逐漸成為人們討論的熱點(diǎn)。

1 家庭教育

1.1 家庭教育的內(nèi)容

家庭教育簡(jiǎn)稱為家教，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育既包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育；聘請(qǐng)專門的從事家庭教育的教師對(duì)子女的教育。家庭教育的對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞是Home education，family education，teaching education。

家庭教育，是大學(xué)教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身制教育，它開始于孩子出生之日（甚至可以追溯到胎兒期，如胎教），嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。

1.2 家庭教育的作用

家庭教育能夠影響到子女的個(gè)人發(fā)展，在孩子入學(xué)前家庭教育是孩子開展接受教育的最早階段，到了孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。

1.3 家庭教育環(huán)境對(duì)孩子的影響

一個(gè)人除天性外，他的成長(zhǎng)是與他所處的環(huán)境和后天的培養(yǎng)分不開的，其環(huán)境的影響最具有造就人和教育人的作用，人在家庭、學(xué)校、社會(huì)以及工作環(huán)境中，得到發(fā)展和開拓性的教育，使良好的環(huán)境起著不可代替的作用，尤其是家庭教育對(duì)孩子的影響，有著潛移默化的教育作用。

家庭環(huán)境是孩子生活成長(zhǎng)的都有樂(lè)園，這個(gè)樂(lè)園是由其父母共同創(chuàng)建、共同擔(dān)負(fù)教育子女的第一所學(xué)校，因此，父母也就是子女的第一任老師，他們起著關(guān)鍵性的作用。

2 學(xué)校教育

2.1 學(xué)校教育的主要內(nèi)容

學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。教育是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校教育便是社會(huì)生活的一種形式，在這種社會(huì)生活的形式里。凡是能夠最有效地培養(yǎng)兒童。分享人類所繼承下來(lái)的財(cái)富，以及為了社會(huì)目的而進(jìn)行的運(yùn)用自己的能力的一切手段，都被集中在這里，學(xué)校教育主要開設(shè)了語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、政治、物理、化學(xué)、生物、體育等科目。

2.2 學(xué)校的作用

（1）學(xué)校教育為人們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。（2）作為終身學(xué)習(xí)體系的一環(huán)，學(xué)校本身也在為人們提供各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

2.3 學(xué)校教育的影響

學(xué)校是孩子的第二樂(lè)園，是孩子走向社會(huì)的奠基石，學(xué)校教育影響著學(xué)生的分析和判斷等思維能力的養(yǎng)成，接受良好的學(xué)校教育是學(xué)生成材的前提條件也是才能為國(guó)家提供 源源不斷的動(dòng)力的源泉。

2.4 學(xué)校教育所存在的問(wèn)題

（1）仍然存在“好老師”和“好學(xué)生”的錯(cuò)誤批判標(biāo)準(zhǔn)的陳舊觀念。（2）師生之間存在問(wèn)題時(shí)大多數(shù)只是單方面的互動(dòng)。（3）主觀的把學(xué)生分為“好學(xué)生”和“環(huán)學(xué)生”。（4）隨意的指責(zé)與批評(píng)學(xué)生。（5）教師存在以自我為中心的意識(shí)，不愿意聆聽學(xué)生的原因。（6）不及時(shí)的看出或?qū)Υ龑W(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題如個(gè)人隱私中的青春期等問(wèn)題。

2.5 對(duì)學(xué)校教育的建議

（1）打破“好老師”和“好學(xué)生”的批判標(biāo)準(zhǔn)。（2）進(jìn)行教師與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)。（3）教師應(yīng)該用真稱的心喚起學(xué)生的信任感。（4）幫助學(xué)生確立“問(wèn)題歸屬感意識(shí)”――教師聆聽的價(jià)值所在。（5）開展換位思考的同理心的游戲活動(dòng)。（6）不要隨便的把學(xué)生相互比較。（7）表?yè)P(yáng)要盡量公平、一致，不能太廉價(jià)或過(guò)度。

3 家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)系

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)；是學(xué)校教育的延伸和拓展，在進(jìn)行學(xué)校教育的同時(shí)輔助以家庭教育，把家庭教育和學(xué)校教育的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)榧彝ソ逃蛯W(xué)校教育的共同目標(biāo)都是為了把教育辦得更好！

4 小結(jié)

家庭教育與學(xué)校教育是相互輔助的，他們的目標(biāo)都是為了使孩子能夠健康的成長(zhǎng)和成材為國(guó)家和為社會(huì)等做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從而使自己成為有用的、用價(jià)值的人才。對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家而言，本篇文章就是基于此目的出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)生活中的家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系起來(lái)和將他們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析研究和進(jìn)行相關(guān)的建議，最終，回歸到家庭教育和學(xué)校教育的本質(zhì)，即教育問(wèn)題上來(lái)。

第7篇：德育和教育的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】和諧；師生關(guān)系；思想政治教育；功效

【中圖分類號(hào)】G522.68 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）03-0114-01

教育是人類認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的高級(jí)活動(dòng)，它的實(shí)施者是人，教育對(duì)象是人，評(píng)價(jià)者也是人，因此，整個(gè)教育活動(dòng)的基礎(chǔ)也離不開人與人的關(guān)系，師生關(guān)系更是在教育活動(dòng)中處于核心位置。尤其在小學(xué)時(shí)期，學(xué)生對(duì)教師更是唯命是從。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的“民主”、“自由”、“平等”等價(jià)值觀念逐漸增強(qiáng)，教育途徑的不斷拓寬，教育管理和教育手段的逐步現(xiàn)代化、科學(xué)化，使教師權(quán)威的形象逐漸被打破，特別是在中學(xué)校園，傳統(tǒng)教師的角色已受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。因此，要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前中學(xué)生思想政治教育工作，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，改變傳統(tǒng)師生關(guān)系的模式，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的和諧師生關(guān)系。

一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要

和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動(dòng)中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的宗旨以學(xué)生的發(fā)展為本，使學(xué)生的人格得到充分發(fā)展。思想政治教育就其目的來(lái)說(shuō)，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德和心理健康的教育，使其達(dá)到社會(huì)所需求的方向和層次的活動(dòng)。如果師生關(guān)系處于一種平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營(yíng)造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。和諧的師生關(guān)系，還可以減輕學(xué)生各種心靈負(fù)擔(dān)，減少學(xué)生心理疾病的發(fā)生。從學(xué)生的發(fā)展角度看，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、健全的人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；擁有獲取新知識(shí)，分析和解決問(wèn)題，交流與合作的能力是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是他們將來(lái)事業(yè)取得成功的必要條件。作為學(xué)生在成長(zhǎng)道路上的引導(dǎo)者，教師與學(xué)生之間建立一種良好的和諧的關(guān)系，可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

二、構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的和諧師生關(guān)系，提高思想政治教育功效

一定的師生關(guān)系，是由相應(yīng)的教育關(guān)系所決定的，其核心是教育思想、教育觀念。在師生關(guān)系中矛盾的主要方面是教師，起著主導(dǎo)作用。因此，教師是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。

(一)提高師德修養(yǎng)，增強(qiáng)人文關(guān)懷。德（學(xué)）高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)。高尚的師德和職業(yè)道德是“以德育人”的基本保證。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在《學(xué)者的使命》一書中指出：提高整個(gè)人類道德風(fēng)尚是每個(gè)人的最終目標(biāo)，學(xué)者的責(zé)任就是永遠(yuǎn)樹立這個(gè)目標(biāo)，┉┉所以，他應(yīng)該成為時(shí)代道德最好的人，代表他的時(shí)代可能達(dá)到的道德發(fā)展的最高水平。所以，教師的師德修養(yǎng)在思想政治教育工作中意義重大。中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)和身體的階段，思想、知識(shí)、心理等方面日趨變化的時(shí)期，潛藏在教師言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教科書，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。同時(shí)，教師應(yīng)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，“教育不能沒(méi)有愛，沒(méi)有愛就沒(méi)有教育”，愛是教育的靈魂。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生只有在緊密、融洽的師生人際關(guān)系中才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感并能真實(shí)地表現(xiàn)自己的個(gè)性創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能?！币粋€(gè)思想政治工作者，只有滿腔熱情地去熱愛每一個(gè)學(xué)生，真誠(chéng)地去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤和存在的缺陷，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生。學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在，才能為和諧師生關(guān)系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的思想情感基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教育的最根本目的在于促進(jìn)受教育者的發(fā)展。因此，教育必須努力創(chuàng)造一個(gè)最有利于受教育者個(gè)體發(fā)展的空間，所以教育不應(yīng)該是學(xué)生完全按照學(xué)校和教師預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展、預(yù)設(shè)的道路前進(jìn)，不斷滿足學(xué)校和老師的要求，而應(yīng)是學(xué)校和老師以學(xué)生的發(fā)展為前提不斷地去滿足學(xué)生的需求。教師的任務(wù)應(yīng)是要了解學(xué)生到底有哪些需求，哪些需求是適合學(xué)生發(fā)展的，哪些需求是不適合學(xué)生發(fā)展的。如何創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的正當(dāng)需求，并讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中充滿樂(lè)趣，感到滿意并獲得發(fā)展。對(duì)學(xué)生不適當(dāng)?shù)暮蜁簳r(shí)不能滿足的需求進(jìn)行引導(dǎo)、解釋，使學(xué)生自覺調(diào)整自己的需求，并讓學(xué)生在調(diào)整過(guò)程中明白道理，從而獲得發(fā)展。因此，思想政治工作教師必須盡可能深入的了解每個(gè)學(xué)生的精神世界，了解學(xué)生的社會(huì)、家庭背景、個(gè)性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點(diǎn)，我們才有與學(xué)生和諧相處的基礎(chǔ)。才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，適時(shí)地給學(xué)生指明前進(jìn)的方向。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育實(shí)踐，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我成才，使學(xué)生的個(gè)性得到展示，人格逐漸健全，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）提高思想認(rèn)識(shí)，增進(jìn)心理健康。思想政治教育工作者自身的思想認(rèn)識(shí)和心理健康水平對(duì)教育的有效性具有不容忽視的影響。這既不利于教師的成長(zhǎng)，更不利于建立和諧的師生關(guān)系和思想政治教育的有效開展。因此，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，提高思想政治工作教師的思想認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。保持一種積極、健康、向上的心態(tài)，真正使思想政治工作教師“以平常心，做平常事，干不尋常業(yè)績(jī)”，從而推動(dòng)和諧師生關(guān)系的建立和中學(xué)思想政治教育工作健康、持續(xù)、穩(wěn)定的開展。

第8篇：德育和教育的關(guān)系范文

一、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合現(xiàn)狀分析

實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合，并不是平等或者是通過(guò)分清主次關(guān)系來(lái)對(duì)待信息技術(shù)和小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，而是要將信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)二者逐漸融為一體。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及在教學(xué)課堂中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)，信息技術(shù)與教學(xué)課程整合在教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越常見，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中與信息技術(shù)整合的現(xiàn)狀，主要存在有以下整合誤區(qū)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展有著嚴(yán)重的影響。

首先，在信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，存在著比較突出的問(wèn)題與缺陷就是對(duì)于教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)性以及學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)缺失。當(dāng)前的信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，部分教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于學(xué)生的主體性過(guò)于重視，從而容易造成對(duì)于教師主導(dǎo)性作用的忽視，在學(xué)生自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師只起到了旁觀作用，沒(méi)有更好的發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)性地位和作用?；蛘呤窃谛畔⒓夹g(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，部分教師在教學(xué)過(guò)程中，仍然將自己作為教學(xué)的主體，而忽視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性，這也是信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文整合中一個(gè)比較突出的缺陷，對(duì)于教學(xué)改革的提升與發(fā)展都有極大的不利影響。

其次，在信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，另一個(gè)比較突出的缺陷和誤區(qū)主要表現(xiàn)為整合教學(xué)中，過(guò)于注重對(duì)于學(xué)生知識(shí)以及能力的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)于學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革中對(duì)于學(xué)生全面培養(yǎng)與發(fā)展的要求和目標(biāo)，從而導(dǎo)致教學(xué)改革的不徹底，使得教學(xué)實(shí)際與現(xiàn)代教育理念不相符。

再次，在進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，由于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)資源以及技術(shù)手段的過(guò)于依賴，使得教學(xué)開展中對(duì)于其他教學(xué)資源開發(fā)利用忽視，也是一個(gè)比較突出的整合誤區(qū)和缺陷。在教學(xué)實(shí)踐中，由于語(yǔ)文學(xué)科本身是一門知識(shí)綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，所涉及的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)科領(lǐng)域比較寬泛，因此教學(xué)中可以進(jìn)行開發(fā)利用的教學(xué)資源也就比較豐富，而在教學(xué)實(shí)際中，由于一些教師過(guò)多的依賴網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行教學(xué)資源的獲取，忽視了傳統(tǒng)教學(xué)資源的作用地位，使得信息技術(shù)與教學(xué)整合中出現(xiàn)了上述誤區(qū)和缺陷。

二、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的有效措施

結(jié)合上述信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中誤區(qū)和問(wèn)題，要想實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效整合，真正推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革發(fā)展與進(jìn)步，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合切入。

首先，注意利用信息技術(shù)在教學(xué)中的作用優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的激發(fā)。信息技術(shù)本身作為一種現(xiàn)代化的先進(jìn)的教學(xué)工具與手段，能夠?qū)崿F(xiàn)文字以及圖像、音頻、圖形等多媒體為一體，并且在教學(xué)中能夠做到動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂、逼真教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)等，對(duì)于渲染課堂教學(xué)的氛圍，創(chuàng)新教學(xué)視野，提高課堂教學(xué)吸引力與趣味性等都有積極作用和意義。比如，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文《望廬山瀑布》一文的教學(xué)中，就可以利用多媒體技術(shù)與設(shè)備，在向?qū)W生展示廬山風(fēng)景與秀美風(fēng)光之后，以廬山瀑布為主，切入到課文的講解與學(xué)習(xí)中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于文中作者情感的理解與認(rèn)識(shí)，幫助實(shí)現(xiàn)課文的學(xué)習(xí)理解與掌握運(yùn)用，達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

其次，進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合中，注意利用多媒體信息技術(shù)在對(duì)于不同教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)后，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)鍛煉。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容的綜合性與知識(shí)面比較寬泛，對(duì)于那些與生活實(shí)際以及時(shí)代距離比較遠(yuǎn)的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中就可以利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，在對(duì)于抽象或者是復(fù)雜的內(nèi)容進(jìn)行展示與理解基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)理解與學(xué)習(xí)掌握，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力培養(yǎng)與知識(shí)應(yīng)用都有積極作用和意義。

再次，在信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合過(guò)程中，注意利用信息技術(shù)來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，在加強(qiáng)學(xué)生課外延伸同時(shí)，增加學(xué)生的知識(shí)面與閱讀量，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革。最后，進(jìn)行信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合，還應(yīng)注意通過(guò)應(yīng)用信息技術(shù)輔助教學(xué)開展，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀和寫作能力。學(xué)生本身的生活范圍與知識(shí)接觸面比較小，因此，語(yǔ)文寫作的教學(xué)開展比較困難，而網(wǎng)絡(luò)資源的內(nèi)容豐富并且范圍寬泛，在教學(xué)中可以充分利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源，來(lái)豐富學(xué)生的寫作素材，以提高學(xué)生語(yǔ)文寫作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：德育和教育的關(guān)系范文

[論文關(guān)鍵詞]高職院校 個(gè)性教育 就業(yè)教育 融合

高職院校的教育要以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展為主旨，要開展以人為本的個(gè)性教育和以創(chuàng)新為基點(diǎn)的就業(yè)教育，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使其統(tǒng)一于高職教育體系之中。

一、個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的可行性

1　基本要求的融合性。個(gè)性教育要求高職院校針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征實(shí)施因材施教，保證學(xué)生特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮。就業(yè)教育是指從入學(xué)開始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，包括技術(shù)指導(dǎo)教育和思想觀念教育。從基本要求來(lái)看，二者存在很大的關(guān)聯(lián)性。首先，個(gè)性教育的目的是在教育觀指導(dǎo)下，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過(guò)個(gè)性化和社會(huì)化教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，使其個(gè)性品質(zhì)得到自主和諧發(fā)展。而就業(yè)教育要堅(jiān)持以人為本的理念，通過(guò)各種創(chuàng)新性的教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?jié)摿?，增?qiáng)其就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。這樣，將學(xué)生個(gè)體的特長(zhǎng)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展?jié)摿τ袡C(jī)結(jié)合起來(lái)，就可以使其具有更強(qiáng)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2　教學(xué)思想的融合性。個(gè)性品質(zhì)，是指一個(gè)人在其生活實(shí)踐中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的帶有一定傾向性的個(gè)體心理特征的總體心理水平。個(gè)性心理品質(zhì)的形成，既包含先天的成分又包含后天的因素，但后天的培養(yǎng)更為重要。個(gè)性教育要根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)、愛好等方面的特長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，其培養(yǎng)目標(biāo)要與就業(yè)方向保持一致。教學(xué)思想的融合就是把思想道德教育與學(xué)生的技能教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)特長(zhǎng)的專項(xiàng)培養(yǎng)使學(xué)生專業(yè)技能和個(gè)性特長(zhǎng)都得到充分發(fā)展。思想道德教育則要在技能培養(yǎng)過(guò)程中融人情感意志教育，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立自律自省意識(shí)和知恥改過(guò)的榮辱觀。

3　教學(xué)方式的融合性。為了更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育與創(chuàng)新教育的融合，必須將個(gè)性化教育融入各種教學(xué)方式之中。首先，要進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)方式的個(gè)性化處理，例如：有些學(xué)生特別擅長(zhǎng)交往，就應(yīng)該利用課內(nèi)外活動(dòng)培養(yǎng)他們的交際特長(zhǎng)，這種特長(zhǎng)對(duì)于銷售、組織等工作特別有利。其次，要進(jìn)行知識(shí)傳授的個(gè)性化處理，在課堂上傳授文化知識(shí)時(shí)也要考慮到就業(yè)問(wèn)題和個(gè)性化問(wèn)題，將專業(yè)知識(shí)、就業(yè)技能及個(gè)人特長(zhǎng)教育融于課堂教學(xué)之中，提高課堂教學(xué)的有效性，提升學(xué)生的就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力?？傊?，把學(xué)生規(guī)范的學(xué)習(xí)生活與就業(yè)個(gè)性化教學(xué)有機(jī)結(jié)合是高職教育的主旋律。

二、個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的對(duì)策

1　樹立融合性教育理念。個(gè)性教育與就業(yè)教育的融合要求教師具備融合意識(shí)，不但具備自己本學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，還要掌握個(gè)性教育和就業(yè)教育的相關(guān)知識(shí)，以便在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)滲透?jìng)€(gè)性教育和就業(yè)教育，使學(xué)生逐步樹立與時(shí)俱進(jìn)的職業(yè)觀與擇業(yè)觀，使每個(gè)學(xué)生盡快進(jìn)入具有個(gè)性的職業(yè)生涯規(guī)劃的角色。例如，青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院在意識(shí)養(yǎng)成過(guò)程中的有效做法是：首先，傳遞給教師個(gè)性教育和創(chuàng)新就業(yè)教育的基本要求；其次，進(jìn)行教學(xué)工作調(diào)研，針對(duì)在實(shí)際工作中出現(xiàn)的教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究處理；第三，將教材和課程進(jìn)行整合，校方及時(shí)調(diào)整就業(yè)教育和個(gè)性教育的融合機(jī)制，并通過(guò)校方的活動(dòng)將創(chuàng)新教育手段和個(gè)性化教育理念融合起來(lái)；最后，在意識(shí)融合過(guò)程中要考慮學(xué)生的接受能力，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況進(jìn)行分析，并適當(dāng)調(diào)整已設(shè)計(jì)的教育方式?？傊?，個(gè)性化教育與創(chuàng)新化教育的教育意識(shí)融合是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)校要堅(jiān)定教學(xué)目標(biāo)，將創(chuàng)新化的就業(yè)指導(dǎo)和“以人為本”的個(gè)性化教育作為高職教學(xué)工作的重點(diǎn)來(lái)抓。

2　整合教學(xué)設(shè)施。整合教學(xué)設(shè)施是指為開展教學(xué)實(shí)踐提供的一系列軟硬件設(shè)施的統(tǒng)稱，包括教室、操場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)、電視、多媒體教學(xué)、情景教學(xué)、視頻教學(xué)等等，還包括課程、教材資源、教學(xué)設(shè)備等等。(1)個(gè)性教育與就業(yè)教育融合的平臺(tái)應(yīng)有更多的信息公布設(shè)施。學(xué)生信息平臺(tái)的建設(shè)有助于師生間的廣泛交流，有助于教師根據(jù)學(xué)生個(gè)性有針對(duì)性地進(jìn)行就業(yè)思想教育和個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)。信息平臺(tái)要依靠網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，具體通過(guò)論壇建設(shè)、個(gè)人信息庫(kù)建設(shè)等實(shí)現(xiàn)教育目的。(2)教育平臺(tái)要及時(shí)進(jìn)行更新調(diào)整。隨著社會(huì)的發(fā)展，目前跨學(xué)科攻讀學(xué)位的越來(lái)越多，為了發(fā)展個(gè)性教育必須鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，降低跨學(xué)科學(xué)習(xí)的門檻，并轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的固定學(xué)科、學(xué)系不能變的管理方式。