中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育 信息技術(shù) 問題意識

問題是創(chuàng)造的源泉與起點，是激發(fā)思想火花的導(dǎo)火線。問題意識是思維的動力、創(chuàng)新精神的搖籃。從心理學(xué)角度講問題意識是指學(xué)生在認(rèn)識活動中意識到一些難以解決的、疑惑的實際問題或理論問題時產(chǎn)生的懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問題和解決問題。由此可見，問題意識是學(xué)生養(yǎng)成主動探究的思維習(xí)慣，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基石。

中職學(xué)校信息技術(shù)課程實踐性很強(qiáng)，主要目標(biāo)是提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對計算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作技能的掌握。教師可以通過問題解決的策略組織教學(xué)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，這樣不僅能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣和積極性，而且問題解決的過程可以鍛煉學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識有重要的意義。

一、當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生問題意識現(xiàn)狀

筆者在中職學(xué)校信息技術(shù)課程的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題意識淡薄，通過在所教的四個班（146名）學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查（調(diào)查結(jié)果如圖1），發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題意識淡薄具體表現(xiàn)為四種情況：第一種是學(xué)生雖然發(fā)現(xiàn)問題，但是由于學(xué)習(xí)缺乏主動性，學(xué)習(xí)積極性不高，不愿意提出問題；第二種是學(xué)生有問題，也很想提問，但擔(dān)心教師看不起自己提出的問題，不敢問；第三種是有一部分學(xué)生很想問問題，但由于上課時間太緊，每節(jié)課教師都安排得滿滿的，沒有機(jī)會問；第四種是學(xué)生由于思維惰性較強(qiáng)，依賴性大，不想思考或者不善于提出問題，沒有問題可問。

圖1 中職學(xué)生問題意識情況調(diào)查

二、中職學(xué)生問題意識薄弱原因分析

1.學(xué)生層面――基礎(chǔ)薄弱

中職學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較薄弱，從小沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)缺乏主動性和積極性。在信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生雖然有問題要問，但由于自卑心理，導(dǎo)致本來有問題要問，也不愿意主動向老師提出；還有一些同學(xué)，由于擔(dān)心自己提出的問題太簡單，會被同學(xué)譏笑，或被老師批評等心理顧忌，導(dǎo)致學(xué)生不敢發(fā)問；還有一些同學(xué)，學(xué)習(xí)上存在惰性，根本不愿意思考，課堂上，只是被動的聽講，沒有聽懂也不去問，久而久之，這些學(xué)生便無疑可問。

2.教材層面――答案配套

現(xiàn)在中職學(xué)校的大部分教材，習(xí)題后面都帶有現(xiàn)成的答案，部分學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差或缺乏思維能力的學(xué)生，碰到問題時根本不去思考，直接就去找到答案，一抄了之。這些過分依賴教材和答案的學(xué)生，根本就沒有提出問題的意識。以《信息基礎(chǔ)》這本教材和配套習(xí)題冊為例，里面的習(xí)題答案都已經(jīng)給出，上課的時候發(fā)現(xiàn)，很大一部分學(xué)生根本不是通過自己動腦做題目，而是照抄后面的答案，客觀上導(dǎo)致一部分本來就學(xué)習(xí)不用心的學(xué)生沒有機(jī)會思考問題。

3.教師層面――時間緊迫

課堂上由于時間的緊迫，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，大部分教與學(xué)的時間都由教師和部分優(yōu)秀學(xué)生占據(jù)，導(dǎo)致大部分學(xué)生得不到發(fā)言提問的機(jī)會。一直以來，教師講，學(xué)生聽的課堂模式，使學(xué)生習(xí)慣于教師給出現(xiàn)成的結(jié)論或答案。另外，在信息技術(shù)上機(jī)實踐過程中，留給學(xué)生自由上機(jī)的時間太少，大多數(shù)學(xué)生都疲于應(yīng)付。

三、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的途徑

在信息技術(shù)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四個方面入手。

1.建立和諧民主的師生關(guān)系，使學(xué)生敢問，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的基礎(chǔ)

中職階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識和自我意識非常強(qiáng)，常常以理想自我代替現(xiàn)實自我，盲目自尊，虛榮心強(qiáng)，心理防御意識強(qiáng)，且思想活躍，求知欲旺盛，對事物有著強(qiáng)烈的好奇心。因此，教師在上課的過程中要注意尊重、保護(hù)學(xué)生的好奇心和自尊心，寬容對待學(xué)生，與學(xué)生之間建立民主、平等的師生關(guān)系，教學(xué)中要及時表揚，鼓勵學(xué)生發(fā)問，即使學(xué)生提出一些很簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的問題，教師都要給予鼓勵，尤其對學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生。另一方面，信息技術(shù)的學(xué)科特點決定了教師要從高高在上的知識權(quán)威變成學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者和組織者，教師要平等與學(xué)生進(jìn)行知識技能和情感上的交流，讓學(xué)生充分展現(xiàn)個性，實現(xiàn)師生、學(xué)生之間的平等對話，形成合作討論的民主學(xué)習(xí)氛圍，積極促進(jìn)學(xué)生問題意識的形成。

2.加強(qiáng)學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生有問題可問，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的前提

在信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生基本知識和基本技能的訓(xùn)練，提高他們的知識水平。提出高質(zhì)量的問題，并能獨立尋求問題的解決方法，都是以一定的知識和技能為前提的，尤其是在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，想學(xué)習(xí)一些計算機(jī)方面的知識并不難。另外，教師要鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，鉆研問題。更要注重增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力、動手能力，因為問題往往產(chǎn)生于實踐的需要。

3.培養(yǎng)學(xué)生對問題的洞察力，訓(xùn)練其批判性思維，使學(xué)生會問，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的關(guān)鍵

在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)入手，創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生好奇心又超出學(xué)生現(xiàn)有的知識范圍的問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生有效的認(rèn)知沖突或碰撞，激發(fā)起學(xué)生的求知欲，使他們積極地參與到學(xué)習(xí)中去，主動提出疑問，進(jìn)而尋求解決問題的方法，使學(xué)生能夠同中見異，平中見奇，能夠從司空見慣，不易察覺的地方看出問題。尤其是在信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師通過這樣的訓(xùn)練，可以豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，開發(fā)他們的直覺思維，從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的問題意識以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。另一方面，信息技術(shù)的教學(xué)特點是方法多樣性，教師應(yīng)將各種方法途徑盡量全面地介紹給學(xué)生，使學(xué)生有選擇和思考的空間，這樣不僅體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，而且培養(yǎng)了學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的批判性思維，對培養(yǎng)學(xué)生的問題意識起到了非常關(guān)鍵的作用。

4.建立多元評價機(jī)制，使學(xué)生愿意問，是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的重要因素

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)過程中，要實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感和價值觀等不同層面的綜合提升和協(xié)調(diào)發(fā)展，必須建立多元評價機(jī)制。評價機(jī)制貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于師生、學(xué)生互動之中，在加強(qiáng)學(xué)生自評以及生與生互評的同時，把教師評價與學(xué)生評價結(jié)合起來，充分發(fā)揮評價的激勵性作用。在實際教學(xué)過程中，教師要注意適時評價，并且引導(dǎo)學(xué)生自我評價，逐步提高學(xué)生提問的質(zhì)量。引導(dǎo)學(xué)生在課后反思時，要關(guān)注課堂的問題資源：如這節(jié)課設(shè)計了幾個有價值的問題，學(xué)生在這一堂課上提出了幾個有價值的問題，這些問題是怎樣處理的。另外，有些學(xué)生對理論知識的學(xué)習(xí)提不起精神，但上機(jī)實踐卻操作得很好?？煽紤]在期末考試時，給這些上機(jī)操作較好，能夠提出有創(chuàng)意問題的學(xué)生適當(dāng)加分，以鼓動這些學(xué)生思考問題的積極性。

四、培養(yǎng)學(xué)生問題意識要注意的問題

1.強(qiáng)化知識，提高教師解答學(xué)生問題滿意度

信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，技術(shù)和方法都不斷推陳出新。這就決定了教師一方面應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力和水平，另一方面也要關(guān)注教育新理念的發(fā)展，只有這樣才能跟上新時期教育形勢的發(fā)展變化，同時，隨著學(xué)生能力的提高，學(xué)生提出的問題將會越來越難，這也要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能應(yīng)對學(xué)生的各種問題。另外，信息技術(shù)教師也要明確，即使有些學(xué)生的問題教師一時間回答不出來，也是情理之中的事，要敢于向?qū)W生說“這個問題我也沒有遇到，課后找到答案再跟你交流”。

2.恰當(dāng)設(shè)計，引導(dǎo)思考

在信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師要科學(xué)設(shè)計問題，既要考慮教學(xué)內(nèi)容，又要考慮學(xué)生的思維水平、知識層次等差異，注意向?qū)W生發(fā)問的角度和方法，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。隨著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的提高，學(xué)生的問題意識就會形成。

3.提供材料，助于解答

信息技術(shù)教師要給學(xué)生提供開放性問題的材料，留給學(xué)生質(zhì)疑問難的時間和空間，讓他們怎么想就怎么問，引導(dǎo)學(xué)生從無到有，從少到多，慢慢學(xué)會質(zhì)疑。

4.走出課堂，延伸問題

在信息技術(shù)課堂之外，學(xué)生還會遇到許多問題。其實，問題的解決并不是教學(xué)的根本目的，不能滿足于學(xué)生已經(jīng)掌握了多少個問題的答案，而是使他們在獲得知識和技能的同時，能夠自主地提出新的問題，帶著新問題走出課堂，并想辦法解決。

綜上所述，在信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生問題意識，積極創(chuàng)造民主、平等、和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的問題意識。讓學(xué)生真正成為問題的主人，成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面提高。同時，應(yīng)教給學(xué)生產(chǎn)生問題意識的思維方法，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識。另一方面，教師應(yīng)意識到學(xué)生的問題意識是學(xué)生知識和技能建構(gòu)的前提，學(xué)生只有學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，才能積極思維，主動探索，解決問題。只有通過培養(yǎng)學(xué)生問題意識，才能為有效教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

“目前,我國醫(yī)療衛(wèi)生工作重視發(fā)展中醫(yī)藥,把握了醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略前移的方向,強(qiáng)化了健康對社會發(fā)展的促進(jìn)作用?！辈芎樾牢瘑T分析說,“但國內(nèi)也存在著中醫(yī)藥養(yǎng)生保健與醫(yī)療服務(wù)體系尚不健全的現(xiàn)狀,肩負(fù)著防治重大疾病、慢性非傳染性疾病以及突發(fā)性疾病的艱巨任務(wù),而且目前規(guī)范化的中醫(yī)養(yǎng)生保健體系尚未形成;另外,在如何發(fā)揮中醫(yī)藥對促進(jìn)中華文化的偉大復(fù)興以及促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需的巨大潛力方面還缺乏有效的機(jī)制和措施?！?/p>

加快中醫(yī)醫(yī)療養(yǎng)生體系建設(shè)

曹洪欣委員認(rèn)為,應(yīng)充分認(rèn)識中醫(yī)理論與實踐的先進(jìn)性,發(fā)揮中醫(yī)藥在重大疾病、慢性非傳染性疾病、突發(fā)流行性疾病以及養(yǎng)生保健方面的優(yōu)勢作用。要實現(xiàn)這一目標(biāo),首先要完善中醫(yī)藥防治重大疾病與慢性非傳染性疾病體系,特別是加強(qiáng)覆蓋城鄉(xiāng)社區(qū)的中醫(yī)藥防治慢性病服務(wù)體系建設(shè),真正實現(xiàn)慢性病防治重心下移、有效控制的目標(biāo)。其次,構(gòu)建中醫(yī)藥防治突發(fā)流行性傳染性疾病機(jī)制,保障中醫(yī)藥在及時有效地防治突發(fā)傳染病中發(fā)揮作用,加強(qiáng)傳染病醫(yī)院中醫(yī)防治能力建設(shè),形成中西醫(yī)結(jié)合防治傳染病體系。第三,要加快中醫(yī)養(yǎng)生保健體系建設(shè),統(tǒng)籌協(xié)調(diào),將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健納入國家疾病預(yù)防醫(yī)學(xué)體系。

曹洪欣委員表示,目前很多媒體開設(shè)了中醫(yī)養(yǎng)生保健專欄,這對滿足人民群眾健康需求和推動中醫(yī)知識普及具有積極作用。但是,曹洪欣委員也注意到,部分非中醫(yī)專業(yè)的人士也做起了中醫(yī)保健知識的宣傳,目前這種非專業(yè)的“科普”宣傳比比皆是,且缺乏科學(xué)性、知識性與理論指導(dǎo),甚至常出現(xiàn)明顯的、常識性的謬誤。這種現(xiàn)狀不僅對指導(dǎo)養(yǎng)生保健無益,而且嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥的聲譽(yù)。由此,曹洪欣委員認(rèn)為,中醫(yī)保健知識的宣傳亟需正確與科學(xué)的方法引導(dǎo)與普及,否則難以真正發(fā)揮中醫(yī)藥對人民健康的促進(jìn)作用。

“我建議由政府主導(dǎo),在全面實施區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃的同時,根據(jù)公共衛(wèi)生和居民醫(yī)療服務(wù)的基本需要,加大中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)的資源配置?！辈芎樾牢瘑T認(rèn)為,這對調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式具有重要意義?！爸嗅t(yī)藥科普宣傳必須專業(yè)化,宣講者要有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和理論水平,并建立必要的審批程序和機(jī)制,杜絕非中醫(yī)專業(yè)人員宣傳中醫(yī)知識與理論的現(xiàn)象,健全中醫(yī)藥醫(yī)療養(yǎng)生保健服務(wù)網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

推進(jìn)中醫(yī)藥自主創(chuàng)新

目前,美國、法國等發(fā)達(dá)國家都設(shè)立了中醫(yī)藥研究專門機(jī)構(gòu),并迅速加大經(jīng)費投入開展研究,陸續(xù)有產(chǎn)品問世。

曹洪欣委員認(rèn)為,證實療效、揭示中醫(yī)藥的作用機(jī)制,離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐,特別是堅持有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),引進(jìn)、消化、吸收后再創(chuàng)新,是中醫(yī)藥自主創(chuàng)新的重要途徑之一。因此,建設(shè)中醫(yī)藥國家實驗室是有效提高中醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力、保持我國中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢的戰(zhàn)略性選擇。

然而,目前在科技部重點支持的眾多國家實驗室、國家重點實驗室中,沒有一個屬于中醫(yī)藥領(lǐng)域,這樣就影響了中醫(yī)藥與其他國家實驗室的學(xué)科交叉和科技創(chuàng)新能力的提高。

因此,曹洪欣委員建議科技部在加強(qiáng)科研院所創(chuàng)新體系建設(shè)的同時,把中醫(yī)藥國家實驗室建設(shè)納入規(guī)劃,重點支持中醫(yī)藥國家實驗室、中醫(yī)藥國家重點實驗室建設(shè),全面開展中醫(yī)藥防治重大疾病與慢性非傳染性疾病、突發(fā)流行性疾病以及養(yǎng)生保健方法的技術(shù)基礎(chǔ)與應(yīng)用研究,保持中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢與中醫(yī)醫(yī)療保健水平的國際領(lǐng)先地位。

發(fā)展中醫(yī)文化

中醫(yī)學(xué)起源、發(fā)展于中國,是中華民族研究人體生命過程以及維護(hù)健康、抵御疾病的醫(yī)學(xué)科學(xué)。它蘊涵著豐富的中華傳統(tǒng)文化,是人文與生命有機(jī)結(jié)合的、系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識體系。中醫(yī)學(xué)“天人合一”的整體觀念、“形神統(tǒng)一”的方法論特征以及“大醫(yī)精誠”的倫理追求,是中華文化的集中體現(xiàn)。總之,中華傳統(tǒng)文化既是中醫(yī)理論形成的基礎(chǔ),又是發(fā)展中醫(yī)理論的原始動力。

第3篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)學(xué)；大學(xué)教育；教育教學(xué)； 可行性

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.36.189

1 中醫(yī)的概念

若想對中醫(yī)的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫(yī)概念不合理或片面的理解誤區(qū)。很多人可能認(rèn)為中醫(yī)就是用中國傳統(tǒng)手法醫(yī)病救人，只屬于醫(yī)術(shù)的范疇。其實，醫(yī)病僅僅是中醫(yī)領(lǐng)域中一個非常微小的部分，中醫(yī)的理念遠(yuǎn)超過治病養(yǎng)生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學(xué)文化范疇。

中醫(yī)即中和之道，行事為人符合規(guī)律。其本質(zhì)是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏。[1]中醫(yī)是唯一將理論與實踐聯(lián)系得如此完美的中華文化，其余如哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫(yī)所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫(yī)則是包容體現(xiàn)之大成者。

說到中醫(yī)，就必須要提及“中醫(yī)人”這個概念。中醫(yī)人是將中醫(yī)的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫(yī)之踐行者，是中醫(yī)之守護(hù)人。中醫(yī)作為自然調(diào)控的手段，中醫(yī)人已不再是單獨的治病救人，其承擔(dān)的更多的是天地對生命的宏觀調(diào)控職責(zé)。中醫(yī)治病講究“平治于權(quán)衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現(xiàn)天地間宏觀調(diào)控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫(yī)”之說。[2]

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值可以達(dá)到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

2 中醫(yī)理念對大學(xué)生的重要性

中醫(yī)的重要性可以概括為三點：中醫(yī)是為人之道、中醫(yī)是成功之道、中醫(yī)是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關(guān)系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達(dá)到一種平衡健康的狀態(tài)。中醫(yī)就是這個促進(jìn)身心達(dá)到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫(yī)之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質(zhì)上扭轉(zhuǎn)一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態(tài)，朝向積極正能量的方向去奔跑。

2.1 中醫(yī)是健康之道

對身體中醫(yī)養(yǎng)生是指通過未病先治的理念，通過一些保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關(guān)的事，養(yǎng)生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。

第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則：早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫(yī)治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫(yī)養(yǎng)生主張用食物之偏來糾正人體之偏。

第二要順應(yīng)四時。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，順?biāo)臅r，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律來調(diào)整自己的生活。[3]

第三要調(diào)暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養(yǎng)生即指通過有目的地激發(fā)某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機(jī)紊亂，使即將破壞的身體機(jī)能恢復(fù)正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的。

第四要起居有常。這是養(yǎng)生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。

向?qū)W生普及中醫(yī)學(xué)與健康養(yǎng)生有關(guān)的知識，有利于促進(jìn)學(xué)生在當(dāng)下時代各種不良環(huán)境、生活習(xí)慣及社會潮流的影響下，樹立中醫(yī)養(yǎng)生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，帶動學(xué)生從身體到心靈的健康素養(yǎng)的提升。

2.2 中醫(yī)是為人之道

何謂“養(yǎng)心”？中醫(yī)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達(dá)、凝神自娛的心境?！梆B(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。[4]

德者養(yǎng)心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽?？梢?，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且也是養(yǎng)生的手段。[5]

仁者養(yǎng)心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達(dá)到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機(jī)逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。[6]

老子認(rèn)為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態(tài)放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養(yǎng)心哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗閱歷的集中表現(xiàn)。大學(xué)生掌握一定的中醫(yī)理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學(xué)習(xí)，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。

3 將中醫(yī)學(xué)理念納入高校教育教學(xué)中的可行性

高?？梢詮膶I(yè)設(shè)置和教師培養(yǎng)方面將中醫(yī)學(xué)納入高校教育教學(xué)中。在專業(yè)設(shè)置方面，可先將有關(guān)中醫(yī)的精華及基礎(chǔ)知識有關(guān)的書籍作為選修課程納入高校教學(xué)專業(yè)設(shè)置當(dāng)中。給予中醫(yī)知識一定的學(xué)時要求，可按考查或考試的方式檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。對學(xué)生和老師進(jìn)行培訓(xùn)和教育，使其充分認(rèn)識到中醫(yī)這門學(xué)科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養(yǎng)方面，教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。因此，如果想讓學(xué)生通過中醫(yī)知識上獲得學(xué)術(shù)、身心甚至生命層的改變，首先應(yīng)從教師入手，對教師隊伍進(jìn)行中醫(yī)學(xué)術(shù)知識的培訓(xùn)。這個培訓(xùn)不應(yīng)是短期的形象工程，乃是與教學(xué)相結(jié)合，貫穿于每一個教師的整個教學(xué)生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫(yī)知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學(xué)質(zhì)量提供保障；另一方面，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠?qū)⑺鶎W(xué)的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫(yī)作為一門課程，對于教師和學(xué)生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師都懂、學(xué)生都不懂而只能跟著老師走的節(jié)奏，拉近了學(xué)生和老師之間的距離。不斷學(xué)習(xí)的過程也是培養(yǎng)教師謙卑受教、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的心態(tài)，在學(xué)生面前真正做到學(xué)以致用，隨時和學(xué)生交流學(xué)習(xí)的心得。

4 結(jié) 論

中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，；中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值可以達(dá)到人的最高體現(xiàn)，而且其精神生活與物質(zhì)生活可以高度的完美協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

參考文獻(xiàn)：

[1]童瑤.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2013：56-58.

[2]王新華.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2015：112.

[3]孫廣仁，劉家義，張安玲，等.中醫(yī)基礎(chǔ)理論難點解析[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2011：35-40.

[4]楊威，于崢.對中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科主體發(fā)展的思考[J].河北中醫(yī)藥學(xué)報，2009（2）.

第4篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥 英語著作

幾千年來，中醫(yī)藥學(xué)作為中華民族燦爛文化的瑰寶之一，不但對中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，而且直到今天仍起著不容忽視的作用，日益受到世界的重視，對國際醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生越來深遠(yuǎn)的影響。越來越多的國家開始注意到中醫(yī)藥的療效，越來越多的人開始信任中醫(yī)藥。這為中醫(yī)藥的發(fā)展、增強(qiáng)其國際文化地位提供了巨大的空間和潛力。

從2001 年以來，在積極推動英語等外語對公共課和專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行教學(xué)的思想指導(dǎo)下，全國很多中醫(yī)藥院校都開展了相關(guān)的研究和實踐，取得了一定成效。為了迎接現(xiàn)今時代所賦予的挑戰(zhàn)，中醫(yī)藥專業(yè)的雙語教學(xué)無疑勢在必行。［1］但有研究顯示由于中醫(yī)藥的特殊性，其雙語教學(xué)也存在一些問題和有待于思考的地方，其中教材和相關(guān)著作的缺乏不容忽視。［2］因此本文通過闡述國內(nèi)相關(guān)著作發(fā)展情況，從而探討其中存在的問題和解決辦法。

縱觀近20 年國內(nèi)中醫(yī)藥英語翻譯著作的發(fā)展?fàn)顩r，主要包括以下幾個方面：

一、國內(nèi)中醫(yī)藥相關(guān)英文著作

1．叢書系列

1990 年張恩勤主編，上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版了《英漢對照新編實用中醫(yī)文庫》。其中包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（上、下冊）、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中醫(yī)臨床各科》（上、下冊）、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》、《中國針灸》、《中國推拿》、《中國藥膳》、《中國氣功》、《中國名貴藥材》、《中國名優(yōu)中成藥》，該套叢書在國內(nèi)尚屬首部。之后1991～1994 年間由高等教育出版社出版，徐象才主編了一套《英漢實用中醫(yī)藥大全》，其中包括《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《單驗方》、《常用中成藥》、《針灸治療學(xué)》、《推拿治療學(xué)》、《醫(yī)學(xué)氣功》、《自我保健》、《內(nèi)科學(xué)》、《外科學(xué)》、《婦科學(xué)》、《兒科學(xué)》、《骨傷科學(xué)》、《直腸病學(xué)》、《皮膚病學(xué)》、《眼科學(xué)》、《耳鼻喉科學(xué)》、《急癥學(xué)》、《護(hù)理》、《臨床會話》等。2002 年左言富任總主編、朱忠寶等總編譯，上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版了一套《（英漢對照）新編實用中醫(yī)文庫》，該套從書包括了《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)外科學(xué)》、《中醫(yī)婦科學(xué)》、《中醫(yī)兒科學(xué)》、《中醫(yī)骨傷科學(xué)》、《中醫(yī)眼科學(xué)》、《中醫(yī)耳鼻喉科學(xué)》、《中國針灸》、《中國推拿》、《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》等14 個分冊。2001～2006 年間劉公望主編，華夏出版社出版了英文版圖書《針灸基礎(chǔ)學(xué)》、《針灸臨床學(xué)》、《方劑學(xué)基礎(chǔ)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)發(fā)揮》等，同時劉公望于1994 年和2007 年主編了《針灸學(xué)基礎(chǔ)篇》和《中醫(yī)臨床基礎(chǔ)速覽（傷寒、金匱、溫病）》，均由天津科技翻譯出版公司出版。

2．教 材

1998～2000 年間北京中醫(yī)藥大學(xué)受國家中醫(yī)藥管理局科技教育司委托，編譯了高等中醫(yī)藥院校英漢對照教材，并由學(xué)苑出版社出版“普通高等中醫(yī)藥院校英漢對照中醫(yī)本科系列教材”《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《針灸學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等系列叢書。在2007 年全國高等中醫(yī)藥院校來華留學(xué)生衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃漢英雙語教材編審會指導(dǎo)下，由人民衛(wèi)生出版社出版了一套漢英雙語教材，包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)婦科學(xué)》、《針灸學(xué)》、《推拿學(xué)》、《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》、《醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識導(dǎo)讀》。

3．單個著作

（1）英文

1）中醫(yī)基礎(chǔ)理論

2003 年劉干中、徐秋萍、王臺主編《中藥基礎(chǔ)知識》（英）由外文出版社出版。

2）中醫(yī)臨床

1998 年徐象才主編，外文出版社出版了英文書籍《諸病中醫(yī)中藥外治大全》。2007 年李經(jīng)緯主編的《中國傳統(tǒng)健身養(yǎng)生圖說》（英）由外文出版社出版。2003 年謝竹藩編著了《英文中醫(yī)名詞術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化》（英）由外文出版社出版。

3）針灸推拿

1981 年Chen Chiu Hseuh 編著《Acupuncture: A ComprehensiveText》。1999 年程莘農(nóng)主編，外文出版社出版了英文書籍《中國針灸學(xué)》。2002 年金義成、彭堅所著《中國推拿學(xué)概要》（英）由外文出版社出版。2007 年李鼎原著，上海中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院編譯《針灸學(xué)釋難》由上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社出版。

（2）漢英或英漢

1）中醫(yī)基礎(chǔ)理論

1990 年陳慰中著，俞昌正譯《西方的中醫(yī)五行學(xué)說（英漢對照）》由學(xué)苑出版社出版。2007 年馬偉光、和麗生主編《英漢雙解簡明中醫(yī)基礎(chǔ)理論教程》由云南民族出版社出版。

2）中醫(yī)臨床

3）中藥學(xué)

2006 年蘇子仁、賴小平主編《漢英·英漢中草藥化學(xué)成分詞匯》由中國中醫(yī)藥出版社出版。

4）針灸推拿

4．工具書

二、討 論

可以看出，在以上出版的中醫(yī)藥英文著作中，叢書系列大致可分為四套，主要為漢英或者英漢雙解形式編寫。教材主要有兩部，基本包括中醫(yī)藥主要科目知識，一部全英文，一部漢英雙解。而個人著作最多，全英文形式較少；中醫(yī)基礎(chǔ)理論兩部，中醫(yī)臨床三部，針灸推拿五部，主要集中于漢英或者英漢形式出版；中醫(yī)基礎(chǔ)理論兩部，中醫(yī)臨床各科及詞匯十五部，主要集中于針灸推拿學(xué)的著作編寫，共有二十八部，中藥學(xué)僅一部。工具書包括有十六部，均為漢英形式。

1．目前國內(nèi)中醫(yī)藥英文著作以及普及存在的問題

（1）專業(yè)英語教材：專門針對中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)習(xí)的中醫(yī)藥專業(yè)英文雙語教材還呈現(xiàn)一個短缺狀況，尚需進(jìn)一步編輯完善。

（2）專業(yè)英語人才培養(yǎng)：還缺乏一支數(shù)量充足，既掌握中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)，又精通中醫(yī)專業(yè)英語的外向型中醫(yī)藥人才隊伍在醫(yī)療實踐中大力宣傳中醫(yī)藥，使中醫(yī)藥難以進(jìn)入國際醫(yī)藥主流市場，在國外醫(yī)療體系中不易取得合法地位和共際認(rèn)同。

（3）全英文著作：中醫(yī)藥英文著作目前主要還是針對國內(nèi)相關(guān)從事中醫(yī)藥人士的學(xué)習(xí)，因此編寫形式以漢英或英漢雙解為主要形式。而以全英文形式編寫的著作相對較少；中醫(yī)藥知識全面?zhèn)鞑ミ€尚存缺限。

（4）中藥學(xué)以及其他中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍：由于國際社會對于針灸推拿已經(jīng)比較認(rèn)同，但對中藥學(xué)和一些中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍，如《金匱要略》等的英文著作編寫較少，相對限制了有關(guān)理論的交流和傳播。

2．解決之道

加大對中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)習(xí)教材的補(bǔ)充和編寫，培養(yǎng)更多的中醫(yī)藥專業(yè)外向型人才，擴(kuò)充全英文中醫(yī)藥教材和著作的編寫，尤其注重中藥學(xué)等學(xué)科的英文著作發(fā)展。以規(guī)范英語為核心進(jìn)行創(chuàng)造，改變以往獨立作戰(zhàn)、各行其是，既無方便的途徑相互交流切磋，也無專門機(jī)構(gòu)加以協(xié)調(diào)的狀態(tài)，使中醫(yī)專業(yè)術(shù)語的翻譯實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。在高等中醫(yī)藥院校中積極推廣加強(qiáng)雙語教學(xué)的改革，加大既懂中醫(yī)藥專業(yè)知識，又有較高英文水平的創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，相互促進(jìn)，既有利于今后中醫(yī)藥的專業(yè)英語教學(xué)發(fā)展，又有利于中醫(yī)藥著作的繼承和發(fā)展。

中醫(yī)藥作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被世界所矚目，中國作為中醫(yī)藥的根源之地，需要培養(yǎng)一些從事中醫(yī)藥事業(yè)優(yōu)秀的外向型人才，不斷宣傳中醫(yī)藥文化，使世界更了解中醫(yī)藥，了解中國文化的博大。而這些就需要有更多的中醫(yī)藥英文教材、書籍的編寫去宣傳發(fā)揚，既有助于國內(nèi)學(xué)生和對其感興趣的人們學(xué)習(xí)，對于國外友人也可以提供更多機(jī)會認(rèn)識中醫(yī)藥、使用中醫(yī)藥，使中醫(yī)藥不僅為中國人民服務(wù)，同時還可以為其他國家的人們的健康做出一定的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

關(guān)鍵詞：護(hù)生；社區(qū)；志愿護(hù)理活動；實踐；體會

隨著醫(yī)療技術(shù)水平的不斷進(jìn)步，人民健康水平得到顯著提高，但醫(yī)療保證制度不健全、衛(wèi)生資源配置不合理、人口老年化加速以及疾病譜改變等現(xiàn)實矛盾仍然比較突出。近年來，為解決好民生問題，國家大力倡導(dǎo)了以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)為中心的基層衛(wèi)生服務(wù)模式。然而從運行情況來看，護(hù)理人力資源不足已成為制約此種服務(wù)模式普及的瓶頸之一。在這樣的背景下，引導(dǎo)護(hù)生積極參與社區(qū)志愿護(hù)理實踐，既能緩解人力資源不足，又能拓展護(hù)生實踐渠道，具有重要的推廣價值，現(xiàn)將體會匯報如下。

1 臨床資料

我院護(hù)理系2013級加入了南丁格爾志愿護(hù)理服務(wù)隊的80名本科護(hù)生，完成為期1年的志愿護(hù)理服務(wù)活動。這些護(hù)生已完成了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程及護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但還未學(xué)習(xí)護(hù)理專業(yè)課程。

2 方法

2.1成立志愿護(hù)理服務(wù)隊 為發(fā)揚紅十字“人道、博愛、奉獻(xiàn)”的精神，提高我院護(hù)生對社區(qū)公益事業(yè)的認(rèn)識，我院于2009年4月成立了南丁格爾服務(wù)隊，護(hù)理系主任任隊長，護(hù)理系6名專業(yè)教師任副隊長。服務(wù)隊成立4年多來，志愿者由200來人發(fā)展為1000多人。

2.2制定志愿服務(wù)隊規(guī)章 為規(guī)范服務(wù)隊的管理，科學(xué)的開展志愿護(hù)理服務(wù)，服務(wù)隊制定了《志愿者管理辦法和服務(wù)守則》，明確了志愿者的準(zhǔn)入條件、服務(wù)隊的工作內(nèi)容和工作制度。

2.3培訓(xùn)志愿服務(wù)隊成員 志愿者加入服務(wù)隊后，需經(jīng)過統(tǒng)一的培訓(xùn)才能到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)。每位志愿者每年至少接受2次以上的培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容主要涉及常見病多發(fā)病的預(yù)防、康復(fù)、家庭護(hù)理等。

2.4開展志愿護(hù)理活動

2.4.1家庭護(hù)理 作為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的重要形式之一的家庭護(hù)理，因其既能滿足老年患者的護(hù)理需求，又能幫助子女解脫因護(hù)理老人和繁忙工作帶來的困惑，受到老人及其子女的青睞，成為促進(jìn)和保持社區(qū)居民健康的有效途徑[1]。服務(wù)隊根據(jù)居委會提供的護(hù)理對象資料，每5人1組深入社區(qū)。首次均由居委會主任帶領(lǐng)隊員與護(hù)理對象見面，得到同意后，隊員定時、定戶為慢性病且行動不便的老年人提供照護(hù)者指導(dǎo)、血壓監(jiān)測、物理降溫、心理護(hù)理、營養(yǎng)指導(dǎo)、心理護(hù)理和健康咨詢服務(wù)等，同時建立健康檔案，隨時跟蹤問效。例如，對老年癡呆的患者，從家庭常見的家居問題如誤吸、誤服、跌倒、走失等方面對家庭照護(hù)者給予相應(yīng)的護(hù)理指導(dǎo)。

2.4.2中醫(yī)養(yǎng)生保健護(hù)理 中醫(yī)提倡的未病養(yǎng)生，防病于先的理念深刻影響著人們的行為。中醫(yī)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生能有效緩解人口老齡化帶來的問題?；谥驹刚邔χ嗅t(yī)基礎(chǔ)知識和技能已經(jīng)有一定的了解，服務(wù)隊依托社區(qū)成立中醫(yī)養(yǎng)生保健護(hù)理推廣站，普及中醫(yī)藥常識，特別是針對老年群體常見病、多發(fā)病、易發(fā)病，推廣老年人易接受、易操作、有明顯療效的中醫(yī)養(yǎng)生保健護(hù)理適宜技術(shù)，例如艾灸、拔火罐、推拿按摩等。同時，定期舉辦專家社區(qū)義診、健康教育、文體表演、健身鍛煉、知識競賽、科普游藝等活動，擴(kuò)大中醫(yī)養(yǎng)生保健護(hù)理的影響力。

2.4.3專題健康教育 目前，我國明確診斷的慢性病患者超過2.6億人，慢性病占我國人群死因構(gòu)成的85%、疾病負(fù)擔(dān)的69%[2]。顯然，慢性病患者已成為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的主要對象，而健康教育作為促進(jìn)自我管理的重要方式，對慢性病的康復(fù)發(fā)揮著重要作用。為此，服務(wù)隊以慢性疾病為切入點，注重抓好健康教育的“四落實”。①落實地點，選擇大型社區(qū)的中心花園，便于積聚人氣，攜帶設(shè)備；②落實時間，選擇周六下午5：00～6：30時間段開展活動，此時間段外出休閑散步的人較多，不同年齡段的人群都有，便于知識的普及；③落實人員，隊員每周利用半天的時間將印有慢性病案例的宣傳單，上門發(fā)放至居民家庭，對居民進(jìn)行邀請；④落實內(nèi)容，為確保知識宣傳的規(guī)范性和專業(yè)性，活動的講解者和示范者均為某三甲醫(yī)院保健科的一線醫(yī)護(hù)人員。

3 結(jié)果

志愿者1年里服務(wù)社區(qū)居民4500余人，建立長期走訪戶健康檔案100余份，發(fā)放健康教育宣傳資料1600份，為社區(qū)居民義務(wù)測量血壓5000余人次， 開展健康教育講課 200 余場。服務(wù)隊多名志愿者被評為江西省紅十字會評為“優(yōu)秀志愿者”和“南昌市優(yōu)秀志愿者”榮譽(yù)稱號并被授予優(yōu)秀志愿者勛章。

4 體會

4.1志愿護(hù)理活動的開展提高了護(hù)生職業(yè)認(rèn)同感 活動結(jié)束后，從職業(yè)意愿與期望、職業(yè)意志、職業(yè)價值、職業(yè)效能這四方面進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查表明：在職業(yè)意愿與期望方面，85%的護(hù)生希望自己能成為1名合格的護(hù)理人員： 在職業(yè)意志方面，78%的護(hù)生愿意終生從事護(hù)理工作；在職業(yè)價值方面，90%的護(hù)生認(rèn)為護(hù)理工作是被人尊重的，在護(hù)理崗位上能實現(xiàn)自身價值；在職業(yè)效能方面：70%的護(hù)生覺得自己能成為1名優(yōu)秀的護(hù)理人員。護(hù)生參與社區(qū)志愿護(hù)理活動的實踐表明：通過志愿護(hù)理服務(wù)這個載體，護(hù)生在社會實踐中重新認(rèn)知了護(hù)理職業(yè)的社會價值，激發(fā)了熱情，堅定了決心，找到了實現(xiàn)自我價值的基石。同時，志愿護(hù)理服務(wù)對穩(wěn)定了我院護(hù)生的專業(yè)思想，促進(jìn)護(hù)生的職業(yè)社會化進(jìn)程，引導(dǎo)和培養(yǎng)護(hù)生形成正確的職業(yè)認(rèn)同感等方面發(fā)揮了重要作用，為滿足社會對高質(zhì)量護(hù)理服務(wù)的需求奠定了堅實基礎(chǔ)。

4.2實現(xiàn)了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)與護(hù)生的雙贏 服務(wù)隊開展志愿護(hù)理活動以來，受訪社區(qū) 80%以上的慢性病患者對疾病有了新的認(rèn)識，85%以上的慢性病患者自我護(hù)理能力得到改善，90%的患者能夠很好的遵醫(yī)服藥，減少了患者就診次數(shù)，降低了醫(yī)療費用。這種深入社區(qū)的志愿護(hù)理活動，深受社區(qū)居民的歡迎，患者及家屬滿意率越來越高，一定程度上緩解了醫(yī)療機(jī)構(gòu)人力資源不足的矛盾。換而言之，志愿護(hù)理服務(wù)開創(chuàng)了志愿護(hù)理與社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合的新路徑，它既滿足了社區(qū)居民的需求，彌補(bǔ)了醫(yī)院服務(wù)的盲點，又鍛煉了護(hù)生的實踐能力，真正實現(xiàn)了醫(yī)院和護(hù)生雙方共贏。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)；預(yù)防；保??；社區(qū)；價值

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2014.01.637文章編號：1004-7484（2014）-01-0528-02

隨著醫(yī)療改革不斷敵深入，社區(qū)群眾對疾病保健需求的不斷提高。具有中醫(yī)特色的中醫(yī)預(yù)防保健是預(yù)防保健工作的重要組成部分。中醫(yī)預(yù)防保健在目前醫(yī)療機(jī)構(gòu)中的社區(qū)服務(wù)中發(fā)揮著重要的作用，尤其中醫(yī)治未病的理論基礎(chǔ)在社區(qū)醫(yī)療服務(wù)中越來越得到認(rèn)可與重視[1]。本文就中醫(yī)預(yù)防保健在社區(qū)服務(wù)中的作用做如下分析和探討。

1資料與方法

1.1研究對象2012年12月至2013年1月隨機(jī)選取社區(qū)群眾2000名，其中男1100例，女900例，年齡（22-65）歲，平均年齡52.6歲；學(xué)歷有高中760例，大學(xué)以上540例，中專420例，大專280例；無病人群1050人，有?。òǜ鞣N急慢性?。?50人。

1.2方法在隨機(jī)選取的社區(qū)群眾2000名后發(fā)放中醫(yī)預(yù)防保健知識問卷，內(nèi)容包括中醫(yī)預(yù)防保健基礎(chǔ)知識，對中醫(yī)預(yù)防保健基礎(chǔ)知識的知曉度、認(rèn)可度及接受程度等相關(guān)社區(qū)服務(wù)知識。

1.3統(tǒng)計學(xué)處理采用SPSS12.0進(jìn)行統(tǒng)計分析，以x2，P

2結(jié)果

由上表1所知，中醫(yī)預(yù)防保健知識問卷調(diào)查人群結(jié)果分析顯示，問卷回收率100%，知曉度有病人群86.3%，無病61.9%，高中43.2%，大學(xué)以上95.6%，中專75.9%，大專85%；認(rèn)可度有病人群73.1%，無病55.4%，高中38.0%，大學(xué)以上90.6%，中專71.7%，大專75.7%；接受度有病人群85.8%，無病59.5%，高中34.2%，大學(xué)以上92.8%，中專70.9%，大專86.4%；結(jié)果分析顯示有病人群對中醫(yī)預(yù)防保健知識的知曉率、認(rèn)可率及接受程度均高于無病人群，而且隨著教育程度文化水平的提高，越對中醫(yī)預(yù)防保健知識的作用認(rèn)可和接受，因此，中醫(yī)預(yù)防保健在社區(qū)服務(wù)中具有重要的醫(yī)療保健作用。

3討論

3.1中醫(yī)預(yù)防保健指導(dǎo)原則隨著醫(yī)療體制的改革，堅持以人為本，服務(wù)群眾；繼承和創(chuàng)新中醫(yī)優(yōu)秀醫(yī)療文化，弘揚中醫(yī)特色，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，把滿足人民群眾對中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)的需求作為出發(fā)點，豐富發(fā)展中醫(yī)“治未病”理論與預(yù)防保健實踐[2]。不斷完善中醫(yī)特色的健康保障服務(wù)模式，構(gòu)建具有中醫(yī)特色的預(yù)防保健服務(wù)體系，充分發(fā)揮中醫(yī)預(yù)防保健的獨特作用，不斷提高全民健康水平和身體素質(zhì)。

3.2中醫(yī)預(yù)防保健理論基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)的整體觀認(rèn)為人是一個整體，局部組織或一個器官的生理功能一旦失調(diào)，或受疾病等侵害，則整體功能受損，各臟腑功能失去協(xié)調(diào)關(guān)系，就會發(fā)生陰陽失調(diào)，動態(tài)平衡發(fā)生病變。而中醫(yī)預(yù)防則注重整體，以扶正為主，治未病為主要法則，重在保健。中醫(yī)基礎(chǔ)理論認(rèn)為人體生命根本機(jī)理在于人體內(nèi)部“陰陽、氣血平衡、臟腑之間協(xié)調(diào)”。同時順應(yīng)四時氣候、外界環(huán)境不同的變化加強(qiáng)保健防病措施，減少疾病的發(fā)生[3]。這種“治未病”、“未病先防”、“已病防變”的理論在中醫(yī)整體觀點的指導(dǎo)下發(fā)揮中重要的預(yù)防保健作用。

3.3中醫(yī)預(yù)防保健在社區(qū)服務(wù)中的作用本組中醫(yī)預(yù)防保健知識在社區(qū)的問卷調(diào)查結(jié)果分析顯示有病人群對中醫(yī)預(yù)防保健知識的知曉率、認(rèn)可率及接受程度均高于無病人群，而且隨著教育程度文化水平的提高，越對中醫(yī)預(yù)防保健知識的作用認(rèn)可和接受，因此，中醫(yī)預(yù)防保健在社區(qū)服務(wù)中具有重要的醫(yī)療保健作用。主要表現(xiàn)在①中醫(yī)預(yù)防保健是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，其中以“治未病”為指導(dǎo)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論和技術(shù)方法，成為中華民族獨特的醫(yī)療健康文化元素，長期以來在保障和預(yù)防人民群眾的身心健康中發(fā)揮著獨特作用。特別是隨著近年來人民群眾物質(zhì)文化水平的提高，健康及養(yǎng)生觀念變化，中醫(yī)“治未病”理念和預(yù)防保健知識受到前所未有的關(guān)注和發(fā)展；②隨著醫(yī)療體制的改革深化，積極探索和發(fā)展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)是中醫(yī)藥事業(yè)又好又快發(fā)展的重要內(nèi)容，是繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的預(yù)防保健作用。是提高全民健康素質(zhì)的重要途徑之一，有利于最大程度地發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢，保障和實現(xiàn)人民健康權(quán)益，為全面建設(shè)小康及和諧社會奠定重要的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；③中醫(yī)預(yù)防保健是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，也是中華民族獨特的健康文化。在社區(qū)服務(wù)開展以中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，是以中醫(yī)“治未病”為基礎(chǔ)理論，堅持以個體健康狀態(tài)為中心，規(guī)范地開展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，是充分體現(xiàn)中醫(yī)特色，反映個性化、系統(tǒng)化、全程服務(wù)化及切實保證服務(wù)質(zhì)量的新的醫(yī)療服務(wù)模式；④中醫(yī)預(yù)防保健的開展是在《中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)提供平臺建設(shè)基本規(guī)范》[4]的指導(dǎo)下以現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)為主要依托，按區(qū)域需求進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)立社區(qū)中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)科室。利用各種醫(yī)療資源，發(fā)揮中醫(yī)預(yù)防保健在社區(qū)服務(wù)的作用。更好地為人民群眾健康作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王光榮，施永興，潘毅慧，等.社區(qū)中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)實踐[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011，9：110-119.

[2]王思成.基于治未病理論的預(yù)防保健體系構(gòu)建思路及公共衛(wèi)生政策措施分析[J].中國預(yù)防醫(yī)學(xué)雜志，2008，9（9）：851-853.

第7篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

關(guān)鍵詞：老齡化 醫(yī)療旅游市場 發(fā)展現(xiàn)狀及問題

中圖分類號：D6696文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0066-02

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，單純的觀光、休閑、娛樂等旅游形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的需求，旅游項目逐漸向多樣化、復(fù)雜化發(fā)展。伴隨著當(dāng)今社會老齡化問題，越來越多的人開始重視醫(yī)療水平及醫(yī)療質(zhì)量，從而引發(fā)大量有醫(yī)療需求的人加入醫(yī)療旅游大軍，引發(fā)醫(yī)療旅游熱潮。同時，老齡化人群增多，人們對健康、養(yǎng)生、療養(yǎng)的關(guān)注度逐漸提升，以健康為旅游動機(jī)的旅游產(chǎn)品也將成為旅游行業(yè)轉(zhuǎn)型的新寵。因此，本文在老齡化這個當(dāng)今熱點問題下，研究山東省醫(yī)療旅游市場開發(fā)現(xiàn)狀及問題具有深遠(yuǎn)意義。

一、醫(yī)療旅游概念

根據(jù)世界旅游組織的定義，“醫(yī)療旅游是以醫(yī)療護(hù)理、疾病與健康、康復(fù)與修養(yǎng)為主題的旅游服務(wù)”，是以康健為動機(jī)，由醫(yī)療保健與休閑旅游相結(jié)合的一種新型旅游形式，最早期從歐美等醫(yī)療條件好的發(fā)達(dá)國家興起，在我國老齡化日益嚴(yán)重，旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級的背景下，醫(yī)療旅游在我國也迅速發(fā)展起來，成為帶動區(qū)域旅游發(fā)展的新的增長點。

二、山東省開發(fā)醫(yī)療旅游的條件

（一）區(qū)位優(yōu)勢

山東省地處東部沿海，臨近天津、北京，連接江蘇、上海，自古以來就是交通樞紐要地。從旅游業(yè)的眼光來看，山東省三面環(huán)海，地處環(huán)渤海旅游圈，與韓國、日本等國聯(lián)系便利，地理位置優(yōu)越。

（二）旅游資源豐富

山東省旅游資源豐富，以“一山一水一圣人”和“黃金海岸”兩條主題旅游線路貫穿了眾多旅游景區(qū)（點），有“三孔”“東岳泰山”等世界級知名的旅游資源，有國家級資源百余處，吸引了省內(nèi)外甚至是國內(nèi)外大批旅游者。山東省的濟(jì)南、泰安、曲阜、青島等城市都是國家旅游城市，除了擁有豐富的旅游資源，還有較為先進(jìn)的旅游服務(wù)設(shè)施，能夠符合醫(yī)療服務(wù)需要。同時，符合療養(yǎng)和有醫(yī)療作用的山岳、溫泉、海濱等旅游資源在山東省覆蓋面較大，優(yōu)美的自然風(fēng)光和旅游基礎(chǔ)設(shè)施，可以開展醫(yī)療旅游活動。

（三）醫(yī)療技術(shù)有保障

山東省是中藥材資源的主產(chǎn)地，境內(nèi)有許多珍貴的中草藥植物，豐富的藥材奠定了開展醫(yī)療旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)；山東共有醫(yī)院1490家，其中三甲及以上醫(yī)院83所，中醫(yī)院11所。醫(yī)療技術(shù)發(fā)達(dá)，擁有高端技術(shù)人才和醫(yī)療設(shè)備，有國內(nèi)知名?？茖＜?。山東省立醫(yī)院、齊魯醫(yī)院、山東省中醫(yī)院在中醫(yī)醫(yī)療方面各有所長，在國內(nèi)傳統(tǒng)中醫(yī)治療中對慢性疾病、保健滋養(yǎng)等方面，山東省的中醫(yī)技術(shù)也略有成果，能夠滿足醫(yī)療旅游者就醫(yī)的技術(shù)水平。

山東省是儒家文化的發(fā)祥地，道家學(xué)說在此地也大有發(fā)展，儒家道家有很多典籍學(xué)說記載了修身養(yǎng)性的方法和內(nèi)容，能夠為游客提供療養(yǎng)修身項目，提供療養(yǎng)基地。

（四）交通和接待條件滿足需求

山東省交通便利，水陸空連接的網(wǎng)絡(luò)交通線給醫(yī)療旅游創(chuàng)造了可行條件，高速公路通車?yán)锍?285多公里，居全國首位；公路、鐵路、水運旅客運載量達(dá)到20億人次。國內(nèi)外航空運輸線路245條，方便出行。同時，山東省旅游接待能力也是發(fā)展醫(yī)療旅游的優(yōu)勢條件，省內(nèi)旅行社居國內(nèi)首位，星級酒店904家居全國第三位，強(qiáng)大而又良好的接待能力，能夠滿足接待醫(yī)療旅游游客的需求。

（五）老齡化的客源市場

我國是世界人口最多的國家，也是老年人人數(shù)最多的國家。統(tǒng)計顯示，2009年我國60歲以上的老年人人口就達(dá)到1.67億，此后我國老齡化趨勢嚴(yán)重，每年以100萬老年人人口速度增長。2010年老齡化增長數(shù)量達(dá)到800萬，預(yù)計5年內(nèi)，老年人人口將突破2億。中國老齡化的問題日趨嚴(yán)重，但老年人人口數(shù)量的增多也為開發(fā)醫(yī)療旅游提供了廣闊的客源市場。

三、山東省醫(yī)療旅游市場開發(fā)的現(xiàn)狀

2014年12月，山東省政府下發(fā)了《山東省人民政府關(guān)于貫徹落實國發(fā)【2014】31號文件促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的實施意見》，要求發(fā)揮山東省醫(yī)療保健資源優(yōu)勢，開發(fā)特色醫(yī)療、保健、療養(yǎng)、美容等旅游與醫(yī)療項目，建設(shè)融合儒家道家文化的保健旅游場所，培養(yǎng)中醫(yī)藥健康療養(yǎng)基地，開展儒家修學(xué)、保健養(yǎng)生等內(nèi)容的旅游活動。

近年來，山東各地都在推進(jìn)旅游行業(yè)升級和改革，積極開展醫(yī)療旅游市場，原黃金海岸旅游路線通過資源整合，形成了以青島為中心的多個海濱城市組合的旅游模式，為海濱療養(yǎng)保健提供了良好的基地。

泰山、臨沂、聊城開展溫泉養(yǎng)生旅游有聲有色，曲阜及濰坊等地開展民俗文化修生養(yǎng)性的旅游活動。

雖然山東各地醫(yī)療旅游活動有所開展，但是山東醫(yī)療旅游起步較晚，相對于我國北京、上海等一線城市，醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療旅游的條件還不是很完善，發(fā)展醫(yī)療旅游也僅屬于“摸著石頭過河”的階段。山東省醫(yī)療旅游市場規(guī)模較小，旅游市場沒有形成，僅是局限性的保健而已，具有地方醫(yī)療特色的旅游資源尚未開發(fā)或者未充分開發(fā)，不能滿足醫(yī)療旅游者個性化需求。

四、山東省醫(yī)療旅游市場開發(fā)存在的問題

（一）政府支持力度不足

山東省政府及旅游主管部門多次強(qiáng)調(diào)促進(jìn)旅游行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展醫(yī)療旅游，但并沒有具體行而有效的方針政策。醫(yī)療旅游這種新型產(chǎn)業(yè)是以兩者融合的角度出現(xiàn)的，涉及部門、領(lǐng)域就比較復(fù)雜，兩者融合起來，缺少管理部門來監(jiān)督，缺少醫(yī)療旅游行業(yè)規(guī)范及準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，也沒有完全搭建好醫(yī)療業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)合作的平臺，缺少對醫(yī)療旅游行業(yè)發(fā)展的資金支持。

（二）“醫(yī)”與“游”的結(jié)合不夠

醫(yī)療旅游是“醫(yī)”與“游”結(jié)合的新型旅游模式，是為了旅游行業(yè)改革而進(jìn)行的產(chǎn)品升級，醫(yī)療旅游要達(dá)到“醫(yī)”與“游”一加一大于或者至少等于二的效果。但目前，我省開發(fā)的醫(yī)療旅游，“醫(yī)”和“游”層面不統(tǒng)一，產(chǎn)業(yè)鏈短，輻射面較窄且平行分離，兩者沒有很好的融合，看到“醫(yī)”沒有明顯的“游”或者“游”中“醫(yī)”的層面僅局限于養(yǎng)生休閑，開發(fā)路徑過于狹窄。

（三）醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)相對較低

山東省雖然旅游資源豐富，但是有規(guī)模、有影響的醫(yī)

療機(jī)構(gòu)不足，能開展高端醫(yī)療服務(wù)的機(jī)構(gòu)更是有限，缺乏有特色和競爭力的診療項目。省內(nèi)開展的醫(yī)療旅游多以中醫(yī)療養(yǎng)、修身養(yǎng)性為主，缺少高端醫(yī)療服務(wù)及技術(shù)。JCI是世界公認(rèn)的醫(yī)療最高標(biāo)準(zhǔn)，我國有15家醫(yī)療機(jī)構(gòu)通過了認(rèn)證。目前，山東省醫(yī)院沒有一家進(jìn)行國際JCI認(rèn)證，在國際上的認(rèn)可度低，技術(shù)和水平有局限。

（四）醫(yī)療旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)的缺乏

醫(yī)療旅游除了需要一定的醫(yī)療條件和技術(shù)支撐以外，還需要具有醫(yī)療和旅游兩種技能的人員進(jìn)行導(dǎo)游服務(wù)。目前，山東省沒有一家醫(yī)療旅游機(jī)構(gòu)來專門從事醫(yī)療旅游接待服務(wù)，大多數(shù)旅游機(jī)構(gòu)還主要從事老的旅游方式進(jìn)行宣傳，缺乏醫(yī)療旅游信息平臺及推廣橋梁。

（五）醫(yī)療旅游隊伍薄弱

介于醫(yī)療旅游的特殊性，其對從業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平有一定的要求，既需要有良好的導(dǎo)游能力，也需要具備一定的醫(yī)療基礎(chǔ)知識。目前，我省大多旅游從業(yè)人員學(xué)歷及專業(yè)水平相對較低，更沒有專門的人員機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)隊伍的醫(yī)療知識，欠缺業(yè)務(wù)知識和素養(yǎng)的從業(yè)人員隊伍基本上沒法與旅游者在療養(yǎng)或者醫(yī)療方面進(jìn)行溝通和交流，醫(yī)療旅游隊伍的薄弱是山東省發(fā)展醫(yī)療旅游的瓶頸問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王浩，魏衛(wèi).醫(yī)療旅游的興起與發(fā)展[J].旅游縱覽，2011，07.

第8篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

1.中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理教育現(xiàn)狀

專業(yè)建設(shè)起步晚。中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理是護(hù)理學(xué)專業(yè)的一個重要分支。目前我國已經(jīng)有十幾家中醫(yī)院校開設(shè)了護(hù)理學(xué)本科專業(yè)，課程設(shè)置普遍脫胎于中醫(yī)學(xué)專業(yè)，存在理論與實踐脫節(jié)、偏重于醫(yī)學(xué)、人文類課程較少等諸多問題。

課程設(shè)置缺乏中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理專業(yè)特色。課程設(shè)置缺乏論證，脫離培養(yǎng)目標(biāo)。中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理專業(yè)的開設(shè)絕大多數(shù)在中醫(yī)院校，受到傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的影響，課程設(shè)置仍沿用“三段式”傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式，由中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)三部分組成。不同院校課程設(shè)置基本一致，缺乏中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理專業(yè)特色，與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)科發(fā)展的思想和觀念不相適應(yīng)。

2.中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理教育發(fā)展趨勢

目前公認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合人才的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)為“系統(tǒng)掌握中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)知識與技能的中西醫(yī)結(jié)合人才”。人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一，順應(yīng)社會的需求，并反映時代先進(jìn)水平。中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理人才應(yīng)具備中西醫(yī)結(jié)合臨床與社區(qū)護(hù)理能力，實踐能力，創(chuàng)新能力，初步的科研能力，溝通能力，跨文化護(hù)理能力。將中醫(yī)整體觀、辨證施護(hù)與西醫(yī)整體護(hù)理、護(hù)理程序有機(jī)結(jié)合。辨病護(hù)理、辨癥護(hù)理、辨證護(hù)理有機(jī)結(jié)合。能用中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理理念進(jìn)行健康教育及咨詢、臨床護(hù)理、社區(qū)護(hù)理、康復(fù)護(hù)理、老年護(hù)理、預(yù)防保健及家庭護(hù)理。

課程設(shè)置理念以人為本，以需求為導(dǎo)向，夯實西醫(yī)，融合中醫(yī)，注重整體，辨證施護(hù)。課程設(shè)置改革原則課程改革在注重“三基”的同時，突出中醫(yī)護(hù)理特色與優(yōu)勢，以整體護(hù)理為理念，重視現(xiàn)代護(hù)理知識與技能的培養(yǎng)，加強(qiáng)人文護(hù)理知識的學(xué)習(xí)。為了適應(yīng)市場的需求，適應(yīng)綜合性醫(yī)院的需求，不斷拓寬學(xué)生的就業(yè)途徑，加大西醫(yī)臨床護(hù)理與社區(qū)護(hù)理課程比重，注重中西醫(yī)結(jié)合。以實用、夠用為原則，開設(shè)中醫(yī)護(hù)理特色課程。

中西醫(yī)結(jié)合臨床護(hù)理以中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科護(hù)理學(xué)引領(lǐng)和整合臨床護(hù)理；選取中醫(yī)護(hù)理特色明顯的病種，以整體護(hù)理和辨證施護(hù)理念，根據(jù)護(hù)理程序重組中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理課程內(nèi)容，使中西醫(yī)護(hù)理措施有效融合。加快中西醫(yī)結(jié)合社區(qū)護(hù)理課程內(nèi)容改革步伐，以順應(yīng)社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。社區(qū)中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理課程內(nèi)容改革可采用系統(tǒng)論的觀點，課程內(nèi)容體系的設(shè)計應(yīng)遵循整體優(yōu)化原則、合理組合原則、環(huán)境m應(yīng)原則、動態(tài)平衡原則。

構(gòu)建中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理實踐教學(xué)體系。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型、創(chuàng)新型中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理人才，應(yīng)研究并構(gòu)建中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理實踐教學(xué)體系。逐步增加實踐課比重，以護(hù)理程序為導(dǎo)向，采用情境教學(xué)、角色扮演、案例討論、示教、模擬實訓(xùn)等多種先進(jìn)的實踐教學(xué)形式，實驗與理論并進(jìn)，開發(fā)中西醫(yī)結(jié)合的臨床護(hù)理和社區(qū)護(hù)理綜合性實驗項目，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)新能力、合作能力和溝通能力。加強(qiáng)中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理實踐基地建設(shè)，建立實驗、實習(xí)、網(wǎng)絡(luò)資源三位一體的實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理能力，從而改變畢業(yè)生就業(yè)面窄，大多面向中醫(yī)院的現(xiàn)象。

3.在臨床護(hù)理理論教學(xué)中引入辯證施護(hù)

辯證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理的特點，辯證施護(hù)從整體出發(fā)，通過“望”、“聞”、“問”、“切”，對患者的資料進(jìn)行收集，并應(yīng)用中醫(yī)理論實施護(hù)理評估，辨病辨證，進(jìn)而進(jìn)行針對性的護(hù)理[1]。將中西醫(yī)護(hù)理優(yōu)勢進(jìn)行有效的結(jié)合，是目前臨床疾病護(hù)理的發(fā)展趨勢。經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展的中醫(yī)，具有豐富的疾病診治以及病人養(yǎng)護(hù)的經(jīng)驗，形成了獨具特色的理論體系。中醫(yī)護(hù)理是在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下進(jìn)行護(hù)理工作。辯證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理的特點，除此之外中醫(yī)還十分注重進(jìn)行養(yǎng)生護(hù)理，強(qiáng)調(diào)對健康人進(jìn)行預(yù)防護(hù)理。中醫(yī)護(hù)理觀念是現(xiàn)代護(hù)理理論的補(bǔ)充，能夠大幅度的提升護(hù)理質(zhì)量，因此在臨床護(hù)理理論教學(xué)中融人辯證施護(hù)具有深遠(yuǎn)意義。

在護(hù)理專業(yè)中開設(shè)中醫(yī)課程是醫(yī)院教育中的一個亮點，是培養(yǎng)中西醫(yī)結(jié)合型人才的重要方法，但是由于課程時間相對較短，且教師大部分只注重講解中醫(yī)學(xué)理論體系中的基本知識，對怎樣將基本知識在臨床中進(jìn)行運用講解較少閻。本次研究結(jié)果表明，75%的學(xué)生對中醫(yī)四診知識的掌握情況明顯提升，這表明將辯證施護(hù)融人到臨床護(hù)理理論教學(xué)中能夠有效的增強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)基礎(chǔ)知識的理解與掌握。相關(guān)研究表明，很多護(hù)理人員由于對中醫(yī)基礎(chǔ)知識掌握情況較差，在中醫(yī)四診能力方面極度欠缺，因此不能正確的進(jìn)行辯證施護(hù)，對護(hù)理效果影響較大，因此在臨床護(hù)理理論教學(xué)中引人辯證施護(hù)的相關(guān)內(nèi)容很有必要。相關(guān)研究結(jié)果表明，想要有效的提升護(hù)理人員對辯證施護(hù)知識的掌握程度，在臨床護(hù)理理論教學(xué)中引人辯證施護(hù)的內(nèi)容是不夠的。在今后的工作中，護(hù)理人員需要獨自完成對病人危及情況的處理，因此護(hù)理人員必須具備獨立思考、分析與解決問題的能力，而辯證施護(hù)教學(xué)內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生的評判性思維進(jìn)行培育，因此在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增加案例分析訓(xùn)練，提高學(xué)生辯證施護(hù)的能力。

傳統(tǒng)的臨床理論教學(xué)中，課程內(nèi)容包含西醫(yī)相關(guān)知識，疾病的病因、發(fā)病機(jī)制、臨床癥狀，輔助檢查方法、診斷以及治療與護(hù)理方法等，在進(jìn)行上訴內(nèi)容的講解過程中適當(dāng)?shù)娜谌酥嗅t(yī)辯證施護(hù)的內(nèi)容，主要有：異病同護(hù)、同病異護(hù)等。異病同護(hù)主要是指不同的疾病在發(fā)展的過程中，會出現(xiàn)相同的病機(jī)，因此可以選擇相同的護(hù)理措施進(jìn)行護(hù)理。同病異護(hù)則是指同一種疾病，由于發(fā)病時間、患者機(jī)體反應(yīng)以及地區(qū)的不同，所變現(xiàn)的癥狀存在一定的差異，因此護(hù)理方法也應(yīng)該有所區(qū)別[3]。其次還應(yīng)進(jìn)行辯證施膳，主要是根據(jù)藥食同源的原則，食物的溫?zé)岷疀鼍梢詫C(jī)體的陰陽平衡進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)，合理的飲食具有強(qiáng)身、防病、增強(qiáng)免疫力的效果。

參考文獻(xiàn)

第9篇：中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)知識范文

0引言

教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學(xué)理論與實踐，探索解決教育活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。而中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理，疾病的診斷與防治以及養(yǎng)生康復(fù)等內(nèi)容的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)

至今已有數(shù)千年的歷史。中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇，又具有社會科學(xué)特性，同時受古代哲學(xué)思想的深刻影響，是多學(xué)科交叉互滲透的產(chǎn)物。因此，中醫(yī)學(xué)教育又有別于其他學(xué)科的教育。因此，需要我們從最初的醫(yī)學(xué)生涯開始中去培養(yǎng)，從中醫(yī)學(xué)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)與方面，去尋求更好的教研途徑與方法。因此，我們有必要對怎樣構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)教育體系進(jìn)行深入思考。

1中醫(yī)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及實行研究性現(xiàn)代教學(xué)的必要性

現(xiàn)行中醫(yī)教育思想中，仍然是承傳知識、闡經(jīng)釋義、服從經(jīng)典、適應(yīng)“真理”觀占主導(dǎo)地位，忽視獨立思考能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。在強(qiáng)調(diào)“規(guī)格規(guī)范規(guī)模”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置模式單一，教材越編越厚、教學(xué)手段機(jī)械、簡單的重復(fù)，中醫(yī)學(xué)發(fā)展緩慢。迄今為止，全國大多數(shù)中醫(yī)高等院校仍遵從從學(xué)習(xí)醫(yī)古文、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、傷寒論、內(nèi)經(jīng)選讀等基礎(chǔ)學(xué)習(xí)后，學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)等中醫(yī)臨床學(xué)科；他們同時還得學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理生理學(xué)、西醫(yī)診斷學(xué)、西醫(yī)內(nèi)科學(xué)、西醫(yī)婦科、西醫(yī)兒科等西醫(yī)課程。與此同時，他們還得學(xué)習(xí)英語，花費大量時間忙于英語過級考試。在匆匆忙忙的一年不到的臨床實習(xí)時間里，還得準(zhǔn)備畢業(yè)論文、畢業(yè)考試、參加全國各地大大小小形形的招聘會、毛遂自薦找工作。這樣教育模式培養(yǎng)出來的中醫(yī)學(xué)生跳過了傳統(tǒng)的師帶徒過程，中醫(yī)學(xué)教育又從一個極端跳到了另一個極端。正因如此，國內(nèi)許多中醫(yī)學(xué)或者西醫(yī)學(xué)、或者西學(xué)中、中學(xué)西的有識之士開始反思，我們中國的國粹、中醫(yī)的教育到底該走什么樣的路才能更好地傳承。山東中醫(yī)藥大學(xué)劉桂榮指出：中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要現(xiàn)代化的教育。山東中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張洪斌教授更是明確提出：應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)引入現(xiàn)代教育模式。這些呼聲都體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)教育未來之路：中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要現(xiàn)代化的教育。

2現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究性教學(xué)體系構(gòu)建的幾點思考

2.1基礎(chǔ)理論階段的課程教學(xué)模式圍繞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高人文素質(zhì)開展

發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，原本就是教育的任務(wù)。不論何種教學(xué)方法，其目的不在于傳授課本知識本身，而是指引學(xué)生有高層次的思維方法。中醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)如此。因此，從最初的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)開始，應(yīng)當(dāng)始終培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，在這些基礎(chǔ)上才談得上掌握中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論與基本知識。

2.2開展課堂中醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)

要實現(xiàn)一個民族的文化向世界文化的傳播，必然需要以語言作為溝通交流的橋梁，需要能夠與外進(jìn)行溝通的國際化人才。因此，中醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)對培養(yǎng)國家化中醫(yī)藥人才，使祖國醫(yī)學(xué)走向世界，具有重要意義。中醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該多開展積極學(xué)習(xí)英語的環(huán)境，盡量創(chuàng)造用英語交流的語言環(huán)境，使學(xué)生逐步養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)英語的良好習(xí)慣，從而提高學(xué)生的專業(yè)英語應(yīng)用能力。

2.3現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在醫(yī)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會。在既往“粉筆+黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)方式乏味單調(diào)，而現(xiàn)代的多媒體技術(shù)融圖片、聲音、動畫于一體，聲情并茂，強(qiáng)烈刺激了學(xué)生的視覺和聽覺，能把學(xué)生引入到較好的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，加深對相關(guān)知識的理解。因此，在教學(xué)實踐中，充分借助網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，能極大優(yōu)化教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

    2.4臨床實踐教學(xué)模式

相比較其他學(xué)科，包括西醫(yī)學(xué)的臨床實習(xí)，中醫(yī)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)臨床中西醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)師帶徒的結(jié)合。師承教育方式與現(xiàn)代教育形式的有機(jī)結(jié)合，是普通高等中醫(yī)藥教育的一種補(bǔ)充形式。實踐證明：師承教育的提倡和實施，成為現(xiàn)行中醫(yī)院校教育的有益補(bǔ)充。在中醫(yī)學(xué)臨床實踐教學(xué)中，可開展多種模式，例如：臨床帶教教師制、教學(xué)查房、臨床經(jīng)驗教學(xué)法、病房病案討論、定期舉辦臨床小講座或?qū)ｎ}講座等，強(qiáng)化基礎(chǔ)知識在臨床的運用，從而使學(xué)生能從課本的文字轉(zhuǎn)化到治病、治病人。

2.5醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索的運用

怎樣運用醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索是多數(shù)中醫(yī)院校學(xué)生的軟肋，因此在教育培養(yǎng)中，應(yīng)完善加強(qiáng)該方面的培養(yǎng)。

2.6中醫(yī)學(xué)科研思路與方法的學(xué)習(xí)

較之西醫(yī)院校的學(xué)生，科研能力也是中醫(yī)院校學(xué)生的軟肋。應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)科研思路與方法的學(xué)習(xí)。

3小結(jié)