勞動(dòng)教育核心概念精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

“少若成天性，習(xí)慣成自然?！绷己玫纳盍?xí)慣對人一生具有深遠(yuǎn)的影響，這種影響將伴隨人的一生。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是一筆終身享用不盡的財(cái)富。

生活習(xí)慣是指一個(gè)人每天過有規(guī)律有節(jié)奏的生活方式。好的生活習(xí)慣是指從早上起床到晚上熄燈，一個(gè)人能夠合理安排主要事件，能夠講方法有步驟地高效完成。就孩子一生來講，生活習(xí)慣養(yǎng)成應(yīng)從時(shí)間觀念入手，合理規(guī)劃家庭生活秩序，參與家庭事務(wù)，通過步驟化做事訓(xùn)練，使孩子能夠耐心和持久做事，這樣才能為其一生打下扎實(shí)基礎(chǔ)。很多家長反映孩子上學(xué)后寫作業(yè)磨蹭拖拉，其實(shí)就是缺少生活習(xí)慣的養(yǎng)成訓(xùn)練。

一、學(xué)會(huì)做時(shí)間的小主人

在好習(xí)慣培養(yǎng)過程中，時(shí)間意識(shí)培養(yǎng)貫穿始終。孩子在

五歲左右就基本上具備了認(rèn)識(shí)鐘表時(shí)間的能力。家長可在客廳墻壁、孩子臥室懸掛鐘表，孩子床頭放置鬧鐘，隨時(shí)引導(dǎo)孩子認(rèn)讀時(shí)間，增強(qiáng)孩子對鐘表的關(guān)注興趣。上小學(xué)后，可給孩子戴上腕表，方便孩子管理時(shí)間。還可以親子游戲時(shí)引導(dǎo)孩子關(guān)注時(shí)間，比如：媽媽和孩子一起比賽搭積木，說比賽規(guī)則時(shí)引導(dǎo)孩子說出現(xiàn)在的時(shí)間，當(dāng)搭好后，馬上看時(shí)間，一起計(jì)算出用時(shí)多少，不失時(shí)機(jī)給孩子以鼓勵(lì)。

當(dāng)孩子能熟練讀鐘表上的時(shí)間后，家長可以教孩子學(xué)會(huì)定鬧鈴，為培養(yǎng)按時(shí)起床好習(xí)慣做準(zhǔn)備?？梢愿⒆诱f：“寶貝，你現(xiàn)在有了新朋友，就是這個(gè)可愛的小鬧鐘。明天早晨，你的好朋友就會(huì)準(zhǔn)時(shí)喊你起床嘍，當(dāng)鬧鈴響后，你要用最快的速度翻身起床，然后關(guān)掉鬧鈴，不然鬧鈴會(huì)生氣的。你肯定不想讓鬧鈴傷心難過吧！”

二、制定生活作息時(shí)間表

看一個(gè)家庭生活秩序如何，僅看有沒有生活作息時(shí)間表就可以得到驗(yàn)證。生活作息時(shí)間表需要結(jié)合家庭生活實(shí)際制定，全家人共同遵守執(zhí)行，由成員輪流監(jiān)督執(zhí)行和落實(shí)。

制定家庭生活作息時(shí)間表的目的主要是讓家庭成員都清楚在一日家庭生活中，不同時(shí)間段，各自需要做哪些事。最大限度地利用好時(shí)間，提高做事的效率，同時(shí)避免因?yàn)榧覄?wù)和育兒等工作責(zé)任不明，而導(dǎo)致生活秩序混亂。為此，制定公平透明民主的家庭生活作息時(shí)間表十分必要。

家庭作息時(shí)間表需要注意的時(shí)間概念，在一個(gè)家庭里，大人與大人之間，大人和孩子之間，每天都有不同的事情要做，有以下幾種時(shí)間概念：1.平行時(shí)間。指在某時(shí)間段內(nèi)大人和孩子分別做自己的事，互不干擾，盡可能保持做事專注。例如：某段時(shí)間內(nèi)，媽媽廚房做飯，孩子在客廳組裝玩具，爸爸在看報(bào)紙，孩子在看動(dòng)畫片。2.交叉時(shí)間。是指在某時(shí)間段內(nèi)大人和孩子在分別獨(dú)立做事時(shí)，偶爾需要短暫相互協(xié)助，此時(shí)需要走到一起。例如：孩子組裝玩具時(shí)裝不上，發(fā)出請求，爸爸來到身邊協(xié)助，當(dāng)組裝上部分元件后，爸爸離開兒子身邊，繼續(xù)讀報(bào)紙，兒子繼續(xù)組裝。

制訂家庭生活作息時(shí)間表并不是難事，但在執(zhí)行起來卻需要下很大工夫。因?yàn)槊總€(gè)家庭成員都要重新調(diào)整和改變原來的生活模式，由原來的松散式生活，進(jìn)入有相對約束的狀態(tài)，每一個(gè)人都需要適應(yīng)一段時(shí)間。對媽媽來講，原來過多承擔(dān)家庭責(zé)任，現(xiàn)在需要把部分責(zé)任交給具體責(zé)任人，不要?jiǎng)虞m越位，一旦參與過多，又會(huì)回到原來的秩序混亂狀態(tài)，讓其他家庭成員當(dāng)旁觀者，養(yǎng)成習(xí)慣性懶惰。對于爸爸來講，以前忽略承擔(dān)的責(zé)任，現(xiàn)在應(yīng)該本著對妻子負(fù)責(zé)，對子女教育負(fù)責(zé)的態(tài)度回歸本位，把傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)思想拋棄，真正成為家庭的核心。對于孩子來講，由于缺乏自控能力，好習(xí)慣需要父母持續(xù)性培養(yǎng)，在真正把孩子好習(xí)慣培養(yǎng)鞏固定型放手獨(dú)立之前，都需要父母的陪伴和監(jiān)管。

三、教孩子步驟化做事情

教孩子步驟化做事需要父母有足夠的耐心，還要講究方式方法。很多孩子執(zhí)筆方法不對，就與最初拿筆、握筆的指導(dǎo)有很大關(guān)系。家長要細(xì)心觀察，盡可能用孩子能夠理解的語言和正確的動(dòng)作演示，用鼓勵(lì)和贊賞的態(tài)度教育孩子，防止靠孩子自我模仿來被動(dòng)學(xué)習(xí)。

例如：孩子穿羽絨服，反復(fù)拉還是拉不上拉鏈，就使勁扯。這時(shí)候，孩子?jì)寢尵投紫律韥恚槐槭痉兑槐榻毯⒆?，并且讓孩子再練?xí)一遍，結(jié)果孩子特別高興，一蹦一跳地上學(xué)去了。

教孩子步驟化做事的基本要求，完成一件事，至少包括五個(gè)要素：一是做事目標(biāo)；二是事前準(zhǔn)備；三是完成步驟；四是完成要求；五是回頭檢查。

事例：孩子臥室物品整理和定位

第一步，做事目標(biāo)：整理房間物品，擺放到規(guī)定位置。

第二步，事前準(zhǔn)備：（1）明確整理物品的類別；（2）準(zhǔn)備盛放物品的箱子、指定擺放物品的柜子；（3）擺放的具置；（4）開始進(jìn)行物品整理和定位的時(shí)間，完成物品整理的截止時(shí)間。

第三步，完成步驟：（1）寫字臺(tái)上物品整理和擺放；（2）圖書的整理和擺放；（3）床鋪上物品的整理和疊放；（4）玩具的整理、裝箱和擺放；（5）打掃房間；（6）拖地。

第四步，完成要求：（1）寫字臺(tái)上文具裝入筆筒，課外書擺放到書架上，學(xué)習(xí)用書整理好放在書桌右上角；（2）散放在房間其他部位的課外書擺放回書架；（3）鋪平床單，疊好被子，擺放好枕頭；（4）散落在臥室各處的玩具要?dú)w攏，統(tǒng)一放回玩具箱，組裝好的玩具可擺放在書架空處；（5）用抹布擦拭寫字臺(tái)、床頭柜、窗臺(tái)、書架；（6）用拖把拖地，清洗拖把，然后晾到陽臺(tái)上。

孩子學(xué)習(xí)做事初期，往往容易犯急。比如一些步驟或者動(dòng)作反復(fù)學(xué)習(xí)仍不熟練，或者學(xué)不會(huì)時(shí)，孩子就開始沉不住氣，有時(shí)嫌大人在旁邊教動(dòng)作時(shí)話多，有時(shí)嫌做起來費(fèi)勁，有時(shí)還干脆生悶氣或者掉眼淚。這時(shí)需要培養(yǎng)孩子的耐心和毅力。有些父母看到孩子態(tài)度不好，極易被壞情緒感染。一旦父母態(tài)度變壞，孩子的負(fù)面情緒會(huì)更加強(qiáng)烈，甚至干脆罷工。所以，家長在培養(yǎng)孩子做事的過程中，一定要有充足的心理準(zhǔn)備，以自己的良好修養(yǎng)培養(yǎng)孩子做事的耐心和毅力。

四、重視培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣

熱愛勞動(dòng)并養(yǎng)成習(xí)慣是一項(xiàng)非常重要的

第2篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

（一）對信息技術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的分析：1．教學(xué)系統(tǒng)的要素：構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的要素有4個(gè)，即教師、學(xué)生、課程(或稱教學(xué)內(nèi)容)和條件(或稱媒體)。教師和學(xué)生稱為人員要素，課程稱為信息要素，條件稱為物質(zhì)要素。2．教學(xué)系統(tǒng)主體活動(dòng)的特點(diǎn)：(1)多系列：教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)都具有“認(rèn)識(shí)”和“實(shí)踐”兩個(gè)系列，學(xué)生側(cè)重于“認(rèn)識(shí)”，教師側(cè)重于“實(shí)踐”。 (2) 多層次：活動(dòng)具有層次性 。(3) 多成分：教學(xué)活動(dòng)是由各種類型、各種成分的具體活動(dòng)組成的。其中主要有3種成分：心理性成分，包括認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)、意志、評價(jià)、技能等； 社會(huì)性成分，包括游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等； 管理性成分，包括計(jì)劃、組織、檢查、調(diào)節(jié)等。3．教學(xué)系統(tǒng)的功能：(1)宏觀功能，教學(xué)系統(tǒng)的宏觀功能包括兩方面：一是縱向看，教學(xué)是溝通過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，使人類文化得以延續(xù)和發(fā)展； 二是橫向看，教學(xué)是溝通個(gè)人和社會(huì)的橋梁，它一方面將人類總體知識(shí)個(gè)體化，另一方面又幫助個(gè)人社會(huì)化。(2) 微觀功能：教學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起三種職能，即教養(yǎng)、教育和發(fā)展。教養(yǎng)任務(wù)使學(xué)生獲得各種知識(shí)、技能和技巧；教育任務(wù)包括世界觀培養(yǎng)、思想品德教育、勞動(dòng)教育和職業(yè)教育、美育、體育等；發(fā)展任務(wù)包括發(fā)展智力，培養(yǎng)意志、感情、創(chuàng)新精神、認(rèn)識(shí)興趣和能力。

（二）信息技術(shù)教學(xué)的具體過程：1、 教學(xué)過程是教學(xué)系統(tǒng)運(yùn)行的過程，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過程。2．信息技術(shù)教學(xué)過程的基本階段： (1) 教學(xué)準(zhǔn)備階段：主要是明確和激發(fā)教師與學(xué)生參與教學(xué)過程的正確動(dòng)機(jī)。準(zhǔn)備工作主要是教師的備課和學(xué)生的預(yù)習(xí)。(2) 教學(xué)實(shí)施階段：這是教學(xué)方案的實(shí)施階段，也是教育觀和教學(xué)理論外在表現(xiàn)的主要階段，還是教師教學(xué)能力的主要體現(xiàn)階段。(3) 復(fù)習(xí)鞏固及操作練習(xí)階段： 學(xué)生通過復(fù)習(xí)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)知識(shí)掌握中存在的問題和困難，并通過老師的輔導(dǎo)和與同學(xué)的交流得到解決。復(fù)習(xí)不但有助于學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解和鞏固，而且也是貫徹因材施教原則的最佳時(shí)機(jī)。(4) 評價(jià)反饋階段： 按照一定的規(guī)則，對師生在教學(xué)過程中的行為表現(xiàn)給出量化的評價(jià)。

（三）、信息技術(shù)下的教學(xué)方法：

（1）情境創(chuàng)設(shè)式教學(xué)方法：教育依據(jù)一定德育目標(biāo)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)或優(yōu)化一種教育環(huán)境或氛圍，幫助學(xué)生在這種模擬的道德情境下，形成心理共鳴，產(chǎn)生美好的、高尚的道德感，得到人格的完整發(fā)展?；静襟E是通過教師啟發(fā)，學(xué)生提出問題――創(chuàng)設(shè)情境――進(jìn)人情境――研討情境。 李吉林“情境教育”模式的運(yùn)作機(jī)理可以用―句話來概括：以情感的激發(fā)與調(diào)動(dòng)為核心的教育。

（2） 探究、發(fā)現(xiàn)、歸納式教學(xué)方法

1．理論依據(jù)：這種教學(xué)理論基礎(chǔ)是杜威和布魯納的教學(xué)理論及其五步探索、發(fā)現(xiàn)法等教學(xué)法原理。他們認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生參與生活的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷地改造。

2．實(shí)現(xiàn)條件： (1) 師生始終處于和諧的協(xié)作關(guān)系。 (2) 教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一種問題情境。 (3) 要求學(xué)生要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，有一定的操作技巧 。 (4) 教師根據(jù)教學(xué)需要為學(xué)生提供必要的材料、工具 。

(1) 設(shè)計(jì)疑問、引發(fā)興趣。(2) 點(diǎn)撥誘導(dǎo)、探索奧秘。(3) 幫助提煉、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。（4）歸納訓(xùn)練、開拓提高。（5）建構(gòu)主義的教學(xué)方法

3．支架式教學(xué)：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！?維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論：在兒童智力活動(dòng)中，對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異，通過教學(xué)，兒童在教師幫助下可以消除這種差異，這個(gè)差異就是“最鄰近發(fā)展區(qū)”。支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：(1)搭腳手架――圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。(2)進(jìn)人情境――將學(xué)生引入一定的問題情境(概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn))。(3)獨(dú)立探索――讓學(xué)生獨(dú)立探索。(4)協(xié)作學(xué)習(xí)――進(jìn)行小組協(xié)商、討論。(5)效果評價(jià)――包括學(xué)生的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí)評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

4．拋錨式教學(xué)：這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。拋錨式教學(xué)的幾個(gè)環(huán)節(jié)：(1)創(chuàng)設(shè)情境――使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。 (2)確定問題――在上述情境下，選擇出事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。 (3)自主學(xué)習(xí)――自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力(學(xué)習(xí)內(nèi)容表是為完成給定問題的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)清單)；②獲取有關(guān)信息與資料的能力；③利用、評價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。 (4)協(xié)作學(xué)習(xí)――討論、交流，加深學(xué)生對問題的理解。 (5)效果評價(jià)――學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5．隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)：學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的基本思想源自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一個(gè)新分支――“彈性認(rèn)知理論”。

第3篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 社會(huì)活動(dòng) 課程開發(fā)

一、引言

社會(huì)活動(dòng)課程是由國家設(shè)置、由地方和學(xué)校根據(jù)實(shí)際開發(fā)的課程領(lǐng)域。內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育。南京市下關(guān)區(qū)教育局提出了“走出區(qū)域辦教育”的戰(zhàn)略思想，在江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)創(chuàng)建了下關(guān)區(qū)青少年社會(huì)活動(dòng)基地，以期通過研究，將“活動(dòng)基地”當(dāng)作學(xué)校的延伸和發(fā)展的廣闊天地，努力開掘在“活動(dòng)基地”中隱含的寬廣的有形的與無形的社會(huì)育人資源并使之課程化，從而對我區(qū)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步發(fā)展，起到重要的推動(dòng)作用。

二、概念界定

社會(huì)活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活的，體現(xiàn)對知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。據(jù)此，社會(huì)活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為：立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，回歸學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的自主探究。

研究是以廣大青少年為對象，著重在新課程實(shí)施和區(qū)本課程、校本課程開發(fā)方面提供一套具有科學(xué)理念支撐的實(shí)施方案，讓廣大學(xué)生在活動(dòng)基地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生存，以此達(dá)到加強(qiáng)實(shí)踐，體驗(yàn)生活，啟迪智慧，鍛造品德，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)的總體育人目標(biāo)。

三、研究內(nèi)容和方法

本文在理論研究著重確立有助于建構(gòu)素質(zhì)教育社會(huì)活動(dòng)課程理論體系的研究及社會(huì)活動(dòng)基地運(yùn)行機(jī)制的理性思考。在實(shí)踐研究方面著重于社會(huì)活動(dòng)基地課程實(shí)施途徑、原則、形式與方法的研究；活動(dòng)基地課題開發(fā)（課程門類，課程標(biāo)準(zhǔn)）的研究及活動(dòng)基地課程開發(fā)與實(shí)踐評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的研究（包括對學(xué)校、教師、學(xué)生的評價(jià)）。

以我區(qū)小學(xué)三年級至初中年級學(xué)生為研究對象。主要采取行動(dòng)研究法，輔之以調(diào)查研究法、文獻(xiàn)研究法等。

四、研究成果與分析

（一）構(gòu)建了“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體系

1.課程的核心理念

（1）堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇活動(dòng)，積極開展活動(dòng)。

（2）面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間?？朔?dāng)前基礎(chǔ)教育課程脫離學(xué)生自身生活和社會(huì)生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供開放的空間。

（3）注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。強(qiáng)調(diào)學(xué)生樂于探究、勤于動(dòng)手和勇于實(shí)踐，注重學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中的感受和體驗(yàn)，要求學(xué)生超越單一的接受學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷實(shí)踐過程，體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。

2.課程的開發(fā)原則

根據(jù)社會(huì)活動(dòng)課程所具有的實(shí)踐性、開放性、自主性、生成性等特點(diǎn)，在基地課程開發(fā)時(shí)，必須和國家教育部頒發(fā)的有關(guān)社會(huì)活動(dòng)課程的方針政策有機(jī)地結(jié)合起來；必須和中小學(xué)目前使用的各學(xué)科教材結(jié)合起來，學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)要以在綜合實(shí)踐基地活動(dòng)中得以延伸、綜合、重組與提升；必須把地方的物質(zhì)資源、人力資源和文化資源有機(jī)地結(jié)合起來。

3.課程的總體目標(biāo)

加強(qiáng)實(shí)踐 體驗(yàn)生活 啟迪智慧 鍛造品德 培養(yǎng)能力 提高素質(zhì)

4.設(shè)置課程內(nèi)容

（1）圍繞國防教育資源來設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

根據(jù)江蘇省教育廳、江蘇省軍區(qū)司令部關(guān)于高級中學(xué)學(xué)生軍訓(xùn)作為必修內(nèi)容，統(tǒng)一納入社會(huì)實(shí)踐課程中進(jìn)行的規(guī)定，我們充分利用“基地”周邊地區(qū)駐軍部隊(duì)和軍事院校的人力和物力優(yōu)勢，組織中小學(xué)學(xué)生參觀南京炮兵學(xué)院兵器館、坦克兵訓(xùn)練基地，觀看特種大隊(duì)直升飛機(jī)跳傘、疊傘。通過教育和訓(xùn)練，提高學(xué)生的思想政治覺悟，增強(qiáng)國家觀念和國防觀念，激發(fā)愛國主義熱情，自覺地履行國防義務(wù)，并掌握一定的軍事知識(shí)和技能。

（2）圍繞科技教育資源來設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

在社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合小學(xué)中高年級的科學(xué)課、初中年級的勞動(dòng)技術(shù)課等課程，開設(shè)航模、海模（導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、航空母艦、快艇）、箭模、四驅(qū)車和木工工藝制作等活動(dòng)課程。在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地突破作品的原先圖紙，發(fā)揮自己的想象力去設(shè)計(jì)并完成作品的制作?？萍贾谱骰顒?dòng)，得到了所有參加活動(dòng)學(xué)生的喜愛。

（3）圍繞勞動(dòng)教育資源來設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

農(nóng)業(yè)資源是“基地”最為豐富的資源，根據(jù)農(nóng)時(shí)季節(jié)，我們組織學(xué)生參加松土、鋤草、挖山芋、栽油菜、澆菜、種蠶豆、種玉米、種花生、采茶、辨認(rèn)農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勞動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的形狀，開展研究性學(xué)習(xí)，走進(jìn)農(nóng)家與農(nóng)家孩子開展“手拉手”活動(dòng)，深入農(nóng)家與農(nóng)民一起吃飯、勞動(dòng)。我們還組織學(xué)生參觀利用湯山溫泉建立起來的名貴花卉種植基地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范田、奶牛養(yǎng)殖專業(yè)戶、養(yǎng)魚養(yǎng)雞養(yǎng)豬專業(yè)戶，并參加一些力所能及的勞動(dòng)。

（4）圍繞生存教育資源來設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

現(xiàn)在的中小學(xué)生在家庭從小受到家長的百般呵護(hù)，入學(xué)后又受到老師的保護(hù)，缺少獨(dú)立處理問題的能力，遇到困難就束手無策。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是給學(xué)生提供一個(gè)很好的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自理、自護(hù)，自己的事情自己做良好機(jī)會(huì)。對那些平時(shí)在家中不整理床鋪、不洗碗、不洗衣服的同學(xué)來講，就是學(xué)會(huì)生存的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神和生存能力，我們還充分利用“基地”周邊地形地貌，開設(shè)了登山、野外拉練、識(shí)圖越野、野外生存等方面的活動(dòng)課程。

5.課程評價(jià)方式

（1）學(xué)生評價(jià)：建立“成長記錄”，并以此為依據(jù)對學(xué)生進(jìn)行“質(zhì)性評價(jià)”。

注重過程——社會(huì)活動(dòng)的評價(jià)不過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的科學(xué)性與合理性，將關(guān)注的視角指向?qū)W生獲得結(jié)果和體驗(yàn)的過程，注重學(xué)生在活動(dòng)過程中的表現(xiàn)。

尊重多元——社會(huì)活動(dòng)的評價(jià)鼓勵(lì)并尊重學(xué)生極富個(gè)性的自我表達(dá)方式、演講、繪畫、寫作、表演、制作等。在教師對活動(dòng)做出評價(jià)的同時(shí)，通過討論、協(xié)商、交流等方式引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)、相互評價(jià)。

注意反思——發(fā)揮評價(jià)的指導(dǎo)功能，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感因素，激勵(lì)學(xué)生自覺記錄活動(dòng)過程〈特別是重要的細(xì)節(jié)〉、投入對問題的討論、對成果的分享及思考中，主動(dòng)審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動(dòng)，拓寬自己的視野，達(dá)到自我反思、自我改進(jìn)的目的。

（2）教師評價(jià)：深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)并以負(fù)責(zé)的態(tài)度參與這門課程的實(shí)踐；不斷完善和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)以應(yīng)對學(xué)生廣泛的知識(shí)需求；逐步發(fā)展活動(dòng)中的規(guī)劃、組織、管理、指導(dǎo)及與其他教師協(xié)同工作等方面的能力。

（3）管理評價(jià)：集中于基地具體保障措施的實(shí)行。包括對教師安排、課時(shí)安排、場地安排、設(shè)備配套及相關(guān)管理制度的制定等方面的評價(jià)。

（二）彰顯了社會(huì)活動(dòng)課程巨大價(jià)值

1.重建課程觀——彌合個(gè)體與課程的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計(jì)劃或需要遵循的教學(xué)指南，課程成為對個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來課程形態(tài)的變化。

2.重建教學(xué)觀——彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型，這意味著教學(xué)成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的生活；意味著教學(xué)消除師生作為“知識(shí)權(quán)威”與“無知者”之間的緊張關(guān)系，建立起師生之間以對話為特征的生命和情感的溝通，強(qiáng)化學(xué)生與教師的主體角色：意味著教師擺脫“專業(yè)個(gè)人主義”的桎梏，建立起協(xié)調(diào)、溝通與合作的教學(xué)方式，進(jìn)行“協(xié)同教學(xué)”。

3.重建學(xué)習(xí)觀——彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。它打破了知識(shí)的“霸權(quán)性”，使學(xué)生個(gè)體的理解、想像和創(chuàng)造得到確認(rèn)。由于學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的參與，社會(huì)活動(dòng)遂改變原有的單純的認(rèn)知學(xué)習(xí)，成為“手—心—腦、實(shí)踐—感知—思考以及身體—心理—靈魂等共同參與”的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動(dòng)”。另一方面，社會(huì)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性問題解決、合作學(xué)習(xí)等策略的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個(gè)體學(xué)習(xí)行為，邁向個(gè)體間的交流與合作。學(xué)生之間的交流與合作能夠深刻和完善彼此的見解，使自己成長為一個(gè)學(xué)會(huì)合作與交流的社會(huì)主體，使學(xué)習(xí)既具有個(gè)人意義又具有社會(huì)意義。

第4篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較

中圖分類號(hào)：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時(shí)空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。

1理論基礎(chǔ)

1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)

莊子被認(rèn)為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物?！边@就是說，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認(rèn)為沒有比“道”更根本的東西了。

《莊子?天地》篇中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無間，謂之命。留動(dòng)而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性?！鼻f子認(rèn)為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強(qiáng)調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實(shí)現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。

1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)

盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺經(jīng)驗(yàn)。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對立起來。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時(shí)的法國甚至整個(gè)歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認(rèn)為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會(huì)對人的戕害。

盧梭認(rèn)為人們掌握的知識(shí)最先從感覺開始，也就是說由感覺經(jīng)驗(yàn)得到理性。盧梭還把感覺經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的來源，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)對觀念的形成、對日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。

2教育目的異同

2.1 莊子自然教育目的

“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。

“至人無己，神人無功，圣人無名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無所束縛、無所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。

2.2盧梭自然教育目的

盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會(huì)人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時(shí)實(shí)際情況來講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛彌兒一樣經(jīng)過自然教育的公民。

盧梭認(rèn)為，“人類在社會(huì)環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無數(shù)知識(shí)和謬見，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認(rèn)識(shí)的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個(gè)始終依照確定不移的本性而行為的人”。

2.3 比較分析

莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進(jìn)取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來的人，是只善于維護(hù)自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人本身的天賦才能。

3教育內(nèi)容與方法異同

3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法

莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點(diǎn)總結(jié)：

（1）“不言之教”

“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨(dú)特之處?！兜赖陆?jīng)》中指出：“圣人處無為之世，行盡言之教?！边@就是說教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來進(jìn)行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見。”道不可以用言語相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。

（2）“順物自然”

莊子說：“順物自然而無容私焉，則天下治也?！笔篱g眾生應(yīng)該依靠自身來體認(rèn)大道，依靠內(nèi)在動(dòng)力才能達(dá)到人性的完善。每個(gè)教育對象都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。

（3）注重養(yǎng)生

養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時(shí)作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。

此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法。“坐忘”是忘掉了肢體、聰明，達(dá)到天人合一的自然境界。

3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法

（1）教育內(nèi)容

首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時(shí)期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無直接關(guān)系的知識(shí)和道德。其次，知識(shí)的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會(huì)習(xí)慣。盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識(shí)。盧梭主張讓兒童從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。

（2）教育方法

他認(rèn)為，知識(shí)是具體的，道德也是具體的，沒有脫離實(shí)踐的知識(shí)或道德，因而他十分注重在實(shí)踐中獲得善念，用行動(dòng)培養(yǎng)人。盧梭反對強(qiáng)迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實(shí)的生活勞動(dòng)中，每個(gè)人，無論是富人還是窮人，都必須為社會(huì)勞動(dòng)；“把孩子送到農(nóng)村去，他們在那里自然地使自己得到更生”，盧梭認(rèn)為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。

（3）身體養(yǎng)護(hù)

盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護(hù)。反對襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個(gè)完全的健康的自然人。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。

3.3分析比較

莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，反對社會(huì)道德和習(xí)慣對人的洗染，否定書本知識(shí)，批駁違背自然天性的教育。但他們在教育內(nèi)容和方法上，也有區(qū)別：

在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實(shí)際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對，無為而無不為，不過容易導(dǎo)致人們的消極思想而無所作為。盧梭雖然也反對封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計(jì)劃地教授知識(shí)和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個(gè)時(shí)期教育的內(nèi)容有所不同。

在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認(rèn)教育的積極作用，各種知識(shí)技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對不同年齡階段，適時(shí)、合理地進(jìn)行教育。

道家的養(yǎng)生思想是對于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護(hù)的同時(shí)更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對于身體養(yǎng)護(hù)的思想主要是針對兒童。在兒童早期，反對襁褓包裹，堅(jiān)持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時(shí)，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，做到身體和智力平行發(fā)展。

4總結(jié)與反思

雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個(gè)不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點(diǎn)，不可違背。由于各自所處的時(shí)代背景、地域特色、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個(gè)階段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強(qiáng)的可操作性。

莊子的自然主義教育在當(dāng)時(shí)以及后世沒有占過主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個(gè)歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過對莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時(shí)，“使我們在對西方自然主義教育思想研究時(shí)有一個(gè)富有對比價(jià)值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的歷史價(jià)值?！?/p>

教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個(gè)美好的生活是否真的會(huì)出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過程并非那么愉快卻是有例可證。現(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對二者的自然主義教育思想進(jìn)行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問題。

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第5篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

關(guān)鍵詞：體育教師；具備；素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-047-01

面對全面素質(zhì)教育的實(shí)施和健康第一的體育教育理念， 作為學(xué)校體育的具體實(shí)施者， 體育教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)才算一個(gè)好的教員?才會(huì)無愧于時(shí)代的要求， 較好地完成體育教學(xué)的任務(wù)?

一、愛崗敬業(yè)，遠(yuǎn)見卓識(shí)

愛崗敬業(yè)是體育教師的首要素質(zhì)，是高尚的思想政治品質(zhì)和良好的職業(yè)道德的具體體現(xiàn)，是教師的靈魂。體育教師必須熱愛自己的本職工作，對體育有濃厚的興趣，這是立志終生當(dāng)一名體育教師的原始動(dòng)因。只有熱愛自己從事的工作，才會(huì)有光榮感和自豪感，才會(huì)有敬業(yè)精神，樂業(yè)不倦，才摯愛學(xué)生，誨人不倦。只有對體育有濃厚的興趣，在工作中才會(huì)有執(zhí)著的追求、強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，以及崇高的獻(xiàn)身精神，才會(huì)不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)掌握當(dāng)代最新的體育知識(shí)、信息和科技成果。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，許多新興學(xué)科和邊緣學(xué)科的理論知識(shí)不斷滲透到體育科學(xué)中來，出現(xiàn)了以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)的許多新概念、新觀點(diǎn)、新理論、新技術(shù)以及新的選材方法、新的教學(xué)形式、新的教學(xué)手段、新的教學(xué)評價(jià)辦法、新的器材設(shè)備，對體育工作提出了新的任務(wù)和要求。隨時(shí)掌握現(xiàn)代技術(shù)的知識(shí)和信息，并能將其融會(huì)貫通，這是保證體育教師具備較高的思維起點(diǎn)的關(guān)鍵。體育教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的過程，沒有一種唯一的完全有章可循的模式可以參照，在眾多可選擇的教學(xué)方法和手段中選擇一種最合適的方法用于教學(xué)過程，是教師思維方式的藝術(shù)性技能。體育教師的價(jià)值取向就是追求事業(yè)成功和永不滿足的價(jià)值觀。一般人對事業(yè)也有追求，但大多數(shù)易于滿足，而那些有所作為的人對事業(yè)的追求則無止境，也正是在這樣的價(jià)值取向下，才會(huì)使他們?nèi)ビ屡食晒Φ母叻濉?/p>

二、有強(qiáng)烈的求知欲望

體育教學(xué)以其特有的運(yùn)動(dòng)手段和固有教學(xué)形式來達(dá)到培養(yǎng)和教育人的目的。沒有深而廣的知識(shí)儲(chǔ)備不能成為一個(gè)好教師。因此要成為一名勝任工作、得到學(xué)生尊敬的好老師，還必須樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，結(jié)合工作實(shí)踐繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)全面的理論知識(shí)，并掌握全面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能，基礎(chǔ)理論知識(shí)掌握的好壞，直接影響動(dòng)作技能的形成，直接對教學(xué)和訓(xùn)練的效果產(chǎn)生影響。只有這樣，才能不斷充實(shí)和完善自己，才能不斷提高專項(xiàng)理論水平，選擇最有效的方法和手段，制定出符合專項(xiàng)特點(diǎn)的教學(xué)訓(xùn)練計(jì)劃，再加上相關(guān)學(xué)科的理論指導(dǎo)，才能在體育教學(xué)和訓(xùn)練中，充分利用自己準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力和優(yōu)美的動(dòng)作示范，樹立起自身的威信，滿足學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣和積極性，取得事半功倍的理想效果。

三、健全的心理

1、自知與自信

自知是體育教師的重要心理特征。只有時(shí)時(shí)能夠自知， 才能準(zhǔn)確判斷自己的長處和短處，才能揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮自己的特長。自信就是始終對自己抱有充分的信心。一個(gè)優(yōu)秀的體育教師往往既有自知之明，又有十足的自信。自知使其能夠把握自己，自信使其能夠有持之以恒的動(dòng)力，這些對體育教師都是十分重要的。

2、情感和情緒

情感是人對現(xiàn)實(shí)中事物和現(xiàn)象的態(tài)度體驗(yàn)。體育教師良好的情感和情緒主要體現(xiàn)在道德感、理智感和美感。道德感是體育教師的行為規(guī)范、言行舉止等對學(xué)校體育的發(fā)展，對學(xué)生有強(qiáng)烈的責(zé)任心， 有約束自己行為的道德責(zé)任。理智感是體育教師在智力活動(dòng)和追求真理時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，與教師的認(rèn)知活動(dòng)、求知欲望和興趣，以及對真理的追求相聯(lián)系。一個(gè)有理智感受的教師， 會(huì)有一種契而不舍追求真理的精神。美感， 這種情感是在審美活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起來的，體育教師應(yīng)處處都體現(xiàn)出美，應(yīng)有正確和高尚的審美觀。

四、有全面的實(shí)際工作能力

1、教學(xué)能力

體育教學(xué)是學(xué)校體育的核心，其目的除了教授體育知識(shí)、傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能外，還要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中還要有對大綱和教材的駕馭、處理能力;科學(xué)地選擇教法，合理地安排運(yùn)動(dòng)量，有效地組織好各種教學(xué)活動(dòng)的課堂組織能力; 具有能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生興趣的正確優(yōu)美的示范能力;能使學(xué)生建立清晰概念的講解能力；具有對學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，善于觀察了解學(xué)生行為和鍛煉情況并能迅速分析判斷的能力，具有保護(hù)幫助，糾正錯(cuò)誤，運(yùn)用現(xiàn)代化手段的能力等。

2、指導(dǎo)業(yè)余運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練的能力

學(xué)校業(yè)余運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練是體育教學(xué)的延續(xù)，是我國培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的基礎(chǔ)，也是體育教師實(shí)現(xiàn)在學(xué)校工作中的自我價(jià)值，贏得社會(huì)、學(xué)校重視和支持的不可缺少的重要組成部分。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，教練員起著決定性的作用，教練員水平的高低，基本上決定著所訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員成績的高低。所以作為體育教師必須具有教練員特有的素質(zhì)和能力，有攀登高峰的雄心壯志，勇于創(chuàng)新，不斷摸索，反復(fù)實(shí)踐，總結(jié)出適合新情況的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生始終情緒飽滿、心悅誠服、自覺自愿、身心并用、充滿信心地進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。

3、組織早操、間操、課外體育活動(dòng)、體育競賽能力。

學(xué)校的早操、課間操、課外體活、校內(nèi)體育競賽都是活躍、改善、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境， 增進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)習(xí)效率所必不可少的重要手段。體育教師必須具有很強(qiáng)的組織能力， 指導(dǎo)好上述活動(dòng)。

第6篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

Abstract： School builds harmonious campus, which reflects education rule, is the need of material civilization, spirit civilization and political civilization. Based on values of physical education in building harmonious campus, the article presents colleges should take "people-oriented" idea as core, carry out physical education teaching, activity and contest, strengthen students' physique, improve teaching quality, enrich and liven up students' part-time culture lives, cultivate students' wholesome personality and form good campus cultural environment and physical spirit.

關(guān)鍵詞：體育文化；校園文化；精神建設(shè)

Key words： physical culture；campus culture；spirit construction

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0250-01

0引言

什么是和諧校園？有許多不同看法。

一是學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育和諧發(fā)展的教育合力；學(xué)校各要素間及個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)；以學(xué)生、教師及學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。二是指學(xué)校各發(fā)展要素間的一種協(xié)調(diào)促進(jìn)、均衡有序的和諧狀態(tài)，在和諧校園的構(gòu)建中，和諧的校園文化既是基本內(nèi)涵和目標(biāo)又是基本模式和途徑。三指的是以協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)和外順、和諧共濟(jì)為核心的一種發(fā)展模式；以校園為紐帶的各教育要素的整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)、全面的育人氛圍；以學(xué)校、教師、學(xué)生發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。和諧校園是一個(gè)綜合性的概念?！昂椭C”的本義是指某事物或現(xiàn)象“配合得當(dāng)和勻稱”,“校園”是一個(gè)特定對象，用“和諧”來修飾“校園”，應(yīng)該是說明“和諧校園”是第三種觀點(diǎn)。

1體育是校園文化中最積極的因素和原動(dòng)力

1.1 體育本身就是文化的一種存在形式認(rèn)為，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展指的是人的智力、體力、審美情操與道德品質(zhì)及多種多樣才能在一個(gè)人身上自由、充分、和諧、統(tǒng)一地發(fā)展。因而我們教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美多種素質(zhì)的發(fā)展。我國教育方針的制定是關(guān)于人的全面發(fā)展指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。而體育教育是其有機(jī)組成部分。目前世界各國也都把體育列入學(xué)校基本教育的內(nèi)容之中。大學(xué)階段，體育肩負(fù)的重任就是使大學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)，身體完美發(fā)展。緊密結(jié)合起德育、智育、美育及勞動(dòng)教育，共同實(shí)現(xiàn)對全面發(fā)展的大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的教育目標(biāo)。就社會(huì)學(xué)來說，體育還是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。人們?yōu)榱藵M足自身的高級需要及身心發(fā)展這個(gè)基本目的而從事體育，利用體育來改造與升華自己的軀體與精神，進(jìn)而使自己趨于完美。體育文化和政治、科技、藝術(shù)、社團(tuán)文化、倫理等組成了大學(xué)校園文化體系。

1.2 體育文化營造出教育和文化的氛圍學(xué)校有了體育，便有了體育文化，且營造出了教育與文化的氛圍。比如：學(xué)校每年舉行校運(yùn)會(huì)及多種多樣單項(xiàng)比賽，這時(shí)候?qū)W生們是最開心的，活躍的校園氣氛能夠?qū)W(xué)生的進(jìn)取精神與愛校熱情激發(fā)出來，自覺遵守維護(hù)校規(guī)校紀(jì)。在校園這片沃地上對多姿多彩的體育文化進(jìn)行開發(fā)，使學(xué)生的才能在充滿協(xié)作、競爭、快樂、活力及創(chuàng)新的體育活動(dòng)中能夠得到施展，鍛造健全高尚的人格，達(dá)到“挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我”，讓體育精神成為學(xué)生精神的有利承托。主席早年在《體育之研究》中指出：“體是載知識(shí)之車…，德智皆寄于體，無體則無德智也”。

1.3 體育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程體育教育是采取身體活動(dòng)、鍛煉及競賽等形式來進(jìn)行“身體鍛煉”與“健康教育”的學(xué)科，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。學(xué)校體育文化的開展、推廣及應(yīng)用，與體育氛圍、體育教學(xué)及體育競賽是分不開的。只有營造出良好的體育文化氛圍，學(xué)生才能自覺地?zé)釔?、從事體育，并在體育教育中受益終身，為將來的工作、生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2體育在構(gòu)建和諧校園文化中的地位與作用

學(xué)校的等物質(zhì)基礎(chǔ)，如辦學(xué)規(guī)模、師資水平、占地面積、配置的器材設(shè)備及運(yùn)動(dòng)場地是否一流，體現(xiàn)了學(xué)校的有形資產(chǎn)。學(xué)校的知名度與美譽(yù)度有機(jī)地結(jié)合樹立了學(xué)校的公眾形象，學(xué)校文化的一種外在體現(xiàn)就是有良好的知名度與美譽(yù)度，良好的知名度與美譽(yù)度是學(xué)校一筆巨大的無形資產(chǎn)。

2.1 體育是展示和諧校園文化和精神的窗口每天都承受很重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的學(xué)生們需要有一種方式使疲勞的身心得到放松，發(fā)泄心中的孤獨(dú)、煩惱與憂郁。體育是一種娛樂身心、鍛煉身體、促進(jìn)人際溝通及交往的活動(dòng)方式，它能夠使學(xué)生沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得到有效緩解與調(diào)劑，對學(xué)生心理障礙進(jìn)行調(diào)理，使其競爭能力得以提高。體育文化是展示學(xué)校精神與和諧校園文化的窗口，象征學(xué)?；盍Φ南笳鳌?/p>

2.2 體育是培養(yǎng)協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的最積極因素競賽是體育的“杠桿”，是培養(yǎng)競爭意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的最積極因素。通過競賽人們可以對自身的價(jià)值、水平及能力進(jìn)行驗(yàn)證，培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏、勇敢果斷、勇于挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的工作作風(fēng)；增進(jìn)師生、同學(xué)、年級、班級之間的友誼，促進(jìn)人際溝通及交往；提高團(tuán)隊(duì)精神與班級凝聚力，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，培養(yǎng)積極進(jìn)取的集體榮譽(yù)感。并且，人們在欣賞高水平體育競賽與表演的空閑之余得到身心愉快的享受，做到自我的實(shí)現(xiàn)。因此可知，競賽的發(fā)展根基及生存環(huán)境依靠的是體育文化氛圍，體育文化展現(xiàn)出“公平公正、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、開拓創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔”的精神，極好的表現(xiàn)出校園文化與體育精神，在和困難、挫折作斗爭中不斷地超越自我；在人類和自身惰性、自然環(huán)境的抗?fàn)幹杏兄谄洳粩嗟靥魬?zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難，從而鑄造出健全、高尚、偉大的人格，成為學(xué)校的精神依托。

2.3 體育文化將成為未來學(xué)校教育理念發(fā)展的第一競爭力校園文化建設(shè)主要體現(xiàn)在教育理念上，它突出以學(xué)生為中心，提倡“以人為本”，重視情感的投入。學(xué)校教育不知要傳授學(xué)生文化知識(shí)，關(guān)心及全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)更為重要，而健康教育是重中之重。

3體育文化在校園文化和精神建設(shè)中價(jià)值觀的表現(xiàn)是全方位的、多層次的

在校園本化建設(shè)、校園精神文明建設(shè)中，體育文化是最積極、活躍、直接的因素。因此，學(xué)校發(fā)展的長久之計(jì)就是要注重文化建設(shè)及學(xué)校文化理念約束，體育文化在未來學(xué)校發(fā)展中將成為首要競爭力，其價(jià)值不僅有利于學(xué)校教育和管理的健康發(fā)展，更是學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展的根本所在。構(gòu)建和諧校園是促進(jìn)學(xué)校事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，需要全校師生的積極參與和整體聯(lián)動(dòng)。高校要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，使校園里人與人、人與環(huán)境得到和諧發(fā)展，體育才能在構(gòu)建和諧校園文化中發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]林正范.大學(xué)心理學(xué).浙江大學(xué)出版社，2000年3月第一版.

第7篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

“以文明德”，就是通過文化的濡染和熏陶，在自然和真實(shí)的狀態(tài)下，讓學(xué)生充分認(rèn)知，明辨是非，樹立起“真、善、美”的價(jià)值觀。學(xué)校文化由此浸入學(xué)生的“知、情、意”，讓學(xué)生在潛移默化中充分感悟、認(rèn)知人的美德和價(jià)值觀念。

“以文篤行”，就是在學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以文化為載體，影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并使之成為一種可長久堅(jiān)持和持續(xù)發(fā)展的品行。

“以文立人”，就是在以文明德、以文篤行的基礎(chǔ)上，用源于儒家精髓的學(xué)校文化核心潤澤師生的心靈，影響學(xué)生的思想觀念、價(jià)值追求，塑造學(xué)生的美好人格，最終將學(xué)生培養(yǎng)成為富有人文精神和社會(huì)責(zé)任感的“大寫的人”。這也是“文化德育”的至高境界。

“以文明德、以文篤行、以文立人”德育理念的核心是“文”，即文化，是“文化德育”“文化育人”的精髓；“文”又是手段，強(qiáng)調(diào)的是用文化的方式對學(xué)校師生的思維方式、價(jià)值選擇、人格塑造、道德情操以及行為習(xí)慣施以良好的影響和引領(lǐng)。

一、形成科學(xué)人本、有效執(zhí)行的制度文化

制度是文化的一種載體，當(dāng)它逐漸被人們所認(rèn)可，并轉(zhuǎn)化成一種心理習(xí)慣時(shí)，便凝固成了一種文化。因此，學(xué)校依據(jù)教育規(guī)律，結(jié)合時(shí)代要求和本校的實(shí)際情況，總結(jié)匯編出了一系列的學(xué)校管理制度。我們在規(guī)章制度中突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。在制度規(guī)范下，學(xué)校逐步形成了每周一次班會(huì)課、每周評選一位校園之星、值周班每周寄語、每周一次班主任例會(huì)或?qū)ｎ}研討、每月一期黑板報(bào)、每月一次儀容儀表檢查等德育常規(guī)。

尊重原則，有效執(zhí)行，是管理的真諦。為了提高制度的執(zhí)行力，我們努力加強(qiáng)對德育制度意義的宣傳，使師生對德育制度的內(nèi)容從正確理解到內(nèi)心認(rèn)同，將帶有強(qiáng)制性的要求變?yōu)閹熒淖杂X行為。同時(shí)，堅(jiān)持在制度面前人人平等，做到嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有情，引導(dǎo)師生從規(guī)范入手，向模范邁進(jìn)，從他律走向自律。我們充分發(fā)揮國旗下講話、廣播站、櫥窗、?？⑿?bào)、家長會(huì)等宣傳陣地的優(yōu)勢，大力宣傳教師和學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的典型事跡，在榜樣示范中促進(jìn)規(guī)章制度得到更快更好地實(shí)施。

在制度建設(shè)中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)校的規(guī)章制度以和諧的學(xué)校文化的形式呈現(xiàn)時(shí)，便不僅僅是一種準(zhǔn)則、一種約束，更是一種導(dǎo)向、一種激勵(lì)。教師在共同建制度、學(xué)制度、用制度的過程中，學(xué)校的價(jià)值理念內(nèi)化于心并外化為行，同時(shí)還尋找到自己的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。

二、建設(shè)秀外慧中、人文和諧的環(huán)境文化

“桃李不言，下自成蹊?！睂W(xué)校環(huán)境是陶冶師生情操的有形熔爐，潛移默化地影響著學(xué)生審美觀的培養(yǎng)、道德情操的陶冶、良好習(xí)慣的養(yǎng)成和身心的健康發(fā)展，它是校園文化的“硬件”和“外殼”，也是學(xué)校精神面貌的具體體現(xiàn)。

作為國家級綠色學(xué)校，我們借助校園改造工程進(jìn)行校園文化策劃，注重環(huán)境文化的凈化、綠化、美化和教化功能，打造了秀外慧中、人文和諧的綠色校園。學(xué)校以西禪古寺后山遺址龜崗南北延長線為中軸，按照中國古代庠序的布局，突出對稱和諧之美，東西分別為教學(xué)區(qū)與運(yùn)動(dòng)區(qū)，中片為文化廣場功能區(qū)。廣場前方是中央噴泉，含涌泉報(bào)師恩之意；廣場普植桂花，取折桂登科之意；院士路、博士路貫通南北，體現(xiàn)學(xué)?？茖W(xué)教育的特色。學(xué)校還將象征新銳人才展翅高飛的雄鷹作為品牌標(biāo)識(shí)廣泛運(yùn)用于校服、校門、墻報(bào)欄和圍欄等處。步入校園，雕塑、花壇錯(cuò)落有致，荷塘、噴泉逸靜優(yōu)雅，小橋、涼亭搭配和諧，無論從哪個(gè)角度看，都是一幅清新宜人的水墨畫。建筑大樓墻面上，學(xué)校 “執(zhí)銳志四方” 的育人目標(biāo)引人注目。銳志廣場、銳泉、靈泉、明德樓、知新樓、體藝樓等建筑及景觀承載著學(xué)校文化的核心，充分體現(xiàn)了物態(tài)環(huán)境的人文化。校道、課室、走廊隨處可見的宣傳陣地，校園里邊邊角角的細(xì)節(jié)布置，都站在育人的高度加以設(shè)計(jì)和利用。通過環(huán)境的暗示，將學(xué)校文化滲透于學(xué)生的心靈，讓校園空間蓄滿文化底蘊(yùn)。

獨(dú)具匠心的文化建設(shè)使整個(gè)校園成了一部生動(dòng)活潑的教科書，使學(xué)校成為了能夠滋養(yǎng)師生精神的文化場，熏陶、感染、引領(lǐng)學(xué)生獲取感受、體驗(yàn)情感、理解觀點(diǎn)、生成智慧、積淀文化，最終形成自己豐富的精神世界。

三、營造自主發(fā)展、幸福成長的活動(dòng)文化

辦一所讓學(xué)生終生懷念、為學(xué)生幸福人生奠基的學(xué)校，是歷屆四中校長的目標(biāo)與信念。學(xué)校的一切工作都著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、人文情懷，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，為學(xué)生的幸福人生奠基。

結(jié)合學(xué)校文化核心――“崇禮明德，日知日新；重道尊賢，亦師亦友；治文學(xué)理，求博求專；強(qiáng)體塑藝，且剛且柔”，我們從四個(gè)維度提出發(fā)展要求，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找和諧的支點(diǎn)，培育適應(yīng)新時(shí)代要求的人。

在時(shí)間規(guī)劃方面，我們提出“日知日新”：強(qiáng)調(diào)遵循成長的規(guī)律性，努力學(xué)習(xí)，吸納新知，日日進(jìn)步，形成良好的學(xué)風(fēng)。學(xué)校廣泛開展“崇禮明德”系列活動(dòng)，如定期舉行“十佳學(xué)生”評比、每周之星評選、每周寄語、公民教育、禮儀教育、成人宣誓、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，突出以“禮”“德”為核心的自我體驗(yàn)與感悟，采取“榜樣激勵(lì)、星標(biāo)引導(dǎo)、活動(dòng)造勢”等方法，引導(dǎo)學(xué)生要有明確的、健康的人生楷模和學(xué)習(xí)榜樣，使學(xué)生成為文明知禮、求學(xué)上進(jìn)之人，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長歷程的和諧。

在人際關(guān)系方面，我們提出 “亦師亦友”：強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等、互助、尊重與理解。學(xué)校廣泛開展“重道尊賢”系列活動(dòng)，如我心目中的良師評選、美德少年評選、感恩教師節(jié)、愛心環(huán)保義賣、青年志愿者等活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行感恩與愛的教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)師生、生生、學(xué)生與家長、學(xué)生與社會(huì)人士等人際關(guān)系的和諧。近三年，學(xué)校先后發(fā)起為困難學(xué)生治病募捐活動(dòng)，為汶川地震、西南旱災(zāi)、玉樹地震、舟曲泥石流等災(zāi)區(qū)組織了大規(guī)模的募捐及祈福等系列活動(dòng)，讓學(xué)生在善行善舉中接受生命與愛的教育，在學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容中形成健康向上、正直樂觀的人格品質(zhì)。

在學(xué)生學(xué)業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃方面，我們提出“求博求?！保簭?qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)興趣廣泛而又學(xué)有專攻，學(xué)校通過 “治文學(xué)理”系列活動(dòng)，如科學(xué)大講堂、科技節(jié)、英語節(jié)、數(shù)理化知識(shí)競賽、微型小說創(chuàng)作、設(shè)立紫藍(lán)獎(jiǎng)學(xué)金等，培養(yǎng)學(xué)生成為文理兼通、博學(xué)創(chuàng)新之執(zhí)銳者，促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)生涯乃至職業(yè)生涯的和諧發(fā)展。

在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和健康人格形成方面，我們提出“且剛且柔”：強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)剛?cè)岵?jì)的人。學(xué)校通過 “強(qiáng)體塑藝”系列活動(dòng)，如軍事訓(xùn)練、“三防”演練教育、勞動(dòng)教育、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、“男拳女操”活動(dòng)，結(jié)合體育和藝術(shù)課程、社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生個(gè)性得以充分的展示，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的和諧發(fā)展。目前，四中學(xué)生在老師的指導(dǎo)下建立了民樂隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、美術(shù)俱樂部、國旗班、輪滑社、蘊(yùn)風(fēng)文學(xué)社、銳風(fēng)校報(bào)社、DIY創(chuàng)意社團(tuán)、青年志愿者社團(tuán)等20余個(gè)各具特色的學(xué)生社團(tuán)。

為了對每一位學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格，不同文化背景的學(xué)生都能夠得到最充分的發(fā)展，最大限度地體現(xiàn)“教育平等”的原則，學(xué)校在活動(dòng)開展過程中，盡可能地為學(xué)生提供平臺(tái)，使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中提升。每年的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、英語節(jié)等，為喜歡活動(dòng)策劃、舞臺(tái)表演、志愿者服務(wù)、書法藝術(shù)、電視攝影、文學(xué)寫作、體育競技、宣傳設(shè)計(jì)、播音主持、新聞報(bào)道等學(xué)生搭建鍛煉、提升的平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中開拓視野、發(fā)展愛好特長、釋放潛能。

四、建設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、普及與提高相結(jié)合的特色課程文化

學(xué)校以特色課程為載體，面向全體學(xué)生開設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的校本課程，創(chuàng)建特色課程體系，提高學(xué)生科學(xué)人文素養(yǎng)和身體素質(zhì)，發(fā)展其特長，為他們將來進(jìn)一步發(fā)展以及健康人格的形成奠定基礎(chǔ)。

四中的校本課程，古意盎然，西關(guān)蠟染、舞龍、竹竿舞、傳統(tǒng)武術(shù)、民樂、廚藝、射擊、經(jīng)典誦讀等，集民族與傳統(tǒng)之精華；四中的校本課程，生動(dòng)給力，電子競技、傳媒、輪滑、機(jī)器人、平面設(shè)計(jì)、電視攝影、科技、魅力臉譜制作等，聚時(shí)尚與現(xiàn)代于一體。學(xué)生在兼具傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代風(fēng)尚的校本課程體系的學(xué)習(xí)中，享受著豐盛的精神大餐，促進(jìn)了他們?nèi)烁竦耐Π魏烷L遠(yuǎn)的收獲。

作為科學(xué)教育特色學(xué)校，四中在起始年級開設(shè)了科技課，每周一節(jié)，統(tǒng)一使用校本教材《讓夢想成真――青少年發(fā)明創(chuàng)造教育讀本》。學(xué)校兩周一次的科學(xué)大講堂曾經(jīng)邀請了中科院院士張景中教授、IBM公司工程師志愿者、TVS《馬后炮》主持人馬志海等專家來校作科學(xué)知識(shí)講座，極大提高了學(xué)校科學(xué)普及的力度。

第8篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

依據(jù)中央教育科學(xué)研究所朱小曼教授的觀點(diǎn)，教育的重新定位應(yīng)該分為三個(gè)層次，包括教育系統(tǒng)與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部的要素以及要素本身運(yùn)行的平衡。從矛盾的主次角度講，我認(rèn)為特殊教育學(xué)校首先應(yīng)該解決的是與外部環(huán)境的關(guān)系，即在堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生成為尊嚴(yán)的人的教育目標(biāo)下，尋找到特殊教育學(xué)校與外部環(huán)境之間的平衡。學(xué)校辦學(xué)的每個(gè)階段都有一個(gè)穩(wěn)定期。這是以學(xué)校為主體形成穩(wěn)定自我的時(shí)期，這時(shí)學(xué)校與環(huán)境保持平衡的狀態(tài)，并保持良性互動(dòng)的狀態(tài)。而在變革時(shí)期，這種平衡將被打破，其實(shí)質(zhì)就是外部環(huán)境對原來穩(wěn)定成熟的主體發(fā)出沖擊性、甚至否定性的改變要求，由良性的互動(dòng)轉(zhuǎn)化為刺激主體結(jié)構(gòu)、功能發(fā)生根本性的改變。辦人民滿意的教育和“社會(huì)評教育”符合社會(huì)對教育發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義國家對人民利益的最大可能滿足。在這樣的背景下，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校與外部環(huán)境的平衡，原來的系統(tǒng)就必須開放。特殊教育學(xué)校應(yīng)該以原來的自我系統(tǒng)為基礎(chǔ)，尋找與外界環(huán)境的對接通道，主動(dòng)接受外界環(huán)境的刺激，并通過辦學(xué)主體的自我調(diào)節(jié)，重新衡量環(huán)境關(guān)系，評估自我發(fā)展能力，確定各種資源和任務(wù)功能的定位，致力于新的平衡系統(tǒng)的構(gòu)建。而對于新平衡系統(tǒng)的構(gòu)建，我理解最為關(guān)鍵的任務(wù)就是學(xué)校辦學(xué)價(jià)值系統(tǒng)的形成。因?yàn)槿祟惖男袆?dòng)是由價(jià)值來支配、執(zhí)行的。從前面對特殊教育學(xué)校定位的分析中，學(xué)校已經(jīng)由原來的單一關(guān)系發(fā)展到復(fù)雜關(guān)系，每一種關(guān)系的存在都預(yù)示著其所代表的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)對關(guān)系中的方方面面產(chǎn)生干預(yù)影響。而且隨著關(guān)系的復(fù)雜度不斷增加，復(fù)雜的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將紛紜而至，特別是特殊教育學(xué)校面臨多立場、多角度力量共同參與對同一對象服務(wù)的局面，決定了學(xué)校主體將會(huì)受到多元化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響。這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)甚至是矛盾的、對立的。面對著矛盾、對立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為唯一的出路就是“統(tǒng)一”，尋找出能把這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來的價(jià)值系統(tǒng)，才能解決問題。而要做到統(tǒng)一，專業(yè)化和理性是關(guān)鍵。立足現(xiàn)代學(xué)校制度的要求，對各種關(guān)系進(jìn)行專業(yè)定位，明確分工，界定各種服務(wù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)功能，使各系統(tǒng)之間圍繞著特殊學(xué)生的教育能協(xié)同而不是對立，能交叉而不過分重疊；在運(yùn)行過程中，要以專業(yè)化服務(wù)質(zhì)量為衡量標(biāo)準(zhǔn)，避免由于對弱勢群體易產(chǎn)生的情感傾斜而影響到科學(xué)判斷。通過建立起專業(yè)化的核心價(jià)值系統(tǒng)，來統(tǒng)領(lǐng)各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在主體自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立起與外界環(huán)境的平衡，進(jìn)入新平衡下的穩(wěn)定狀態(tài)。無論什么時(shí)候，每個(gè)獨(dú)立的主體都只有與外部環(huán)境要求保持平衡，才能穩(wěn)定存在。作為一所特殊教育學(xué)校更應(yīng)該在滿足社會(huì)發(fā)展不斷提出的新要求之中服務(wù)好社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)教育者自身的價(jià)值和發(fā)展。畢竟，教育只是一個(gè)更大的社會(huì)體系的一部分。只有在這樣的背景中，才能滿意地理解和探討許多教育問題。這些教育問題不能單靠教育體系的策略去求得解決，還需要具有涉及社會(huì)相互作用的各個(gè)部門的那些廣泛的、綜合的策略。

二、對現(xiàn)代特殊教育學(xué)校自主、開放新格局的探索

以廣東省佛山市順德區(qū)啟智學(xué)校為例來談。該校開辦于1999年，主要是承擔(dān)對中度智障和聽障兒童的義務(wù)教育。學(xué)校開辦15年，經(jīng)歷了特殊教育發(fā)展的發(fā)展期、蓬勃期和變革期。在順德教育綜合改革的背景下，圍繞著現(xiàn)代學(xué)校制度的建設(shè)，努力探索自主和開放的辦學(xué)格局。

（一）以育人為核心

構(gòu)建現(xiàn)代特殊教育學(xué)校制度體系?；A(chǔ)教育最根本的任務(wù)是“認(rèn)識(shí)人、培養(yǎng)人”，所以，該校在現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中按育人的尺度來衡量辦學(xué)效能。一是立足育人，建設(shè)學(xué)校《章程》，以《章程》引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)校和教師的育人行為。在《章程》建設(shè)中，注重制度要保證學(xué)校有豐富的時(shí)間和資源別用于真正有教育性的活動(dòng)上。二是建立與社會(huì)良性互動(dòng)關(guān)系，定期向?qū)＜?、社?huì)進(jìn)行開放活動(dòng)，在堅(jiān)持育人的方向，聽取、尊重各方的意見。三是對家長、從事特殊教育服務(wù)的人員進(jìn)行引導(dǎo)性教育，建立他們的特殊教育專業(yè)意識(shí)，圍繞著學(xué)生的教育核心，明確職責(zé)和分工。

（二）以增值為目標(biāo)

研究、探索特殊教育人才培養(yǎng)模式。學(xué)校育人有效與否，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為了確保學(xué)生的教育能夠增值，該校對特殊教育的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行了研究和探索。一是豐富課上教育載體，建立多角色育人體系。立足學(xué)生關(guān)系的把握，開發(fā)角色扮演和真實(shí)角色呈現(xiàn)的育人形式。二是充分利用廣義教育資源，建設(shè)系列課程。立足一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富性、完整性、系統(tǒng)性，開發(fā)課下、家庭和社區(qū)課程。三是建設(shè)個(gè)別化教育課程。依據(jù)每個(gè)學(xué)生都得到有效學(xué)習(xí)的原則，制訂全員課程學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)計(jì)分層與分類教學(xué)內(nèi)容。成立個(gè)別化教育部，建立學(xué)生缺陷補(bǔ)償和專長發(fā)展機(jī)制，搭建教育與康復(fù)、藝術(shù)訓(xùn)練課程。四是建設(shè)學(xué)校-家庭-社區(qū)教育資源庫。立足學(xué)生學(xué)習(xí)的有機(jī)性，開發(fā)各類環(huán)境育人資源，專業(yè)隊(duì)伍育人資源，設(shè)計(jì)體驗(yàn)角色資源庫。五是建設(shè)樞紐型教育服務(wù)組織架構(gòu)。立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的連續(xù)性，加強(qiáng)各教育環(huán)節(jié)對接機(jī)制的建設(shè)。六是建立針對的學(xué)生多元評價(jià)系統(tǒng)。立足學(xué)生全面發(fā)展的增值，研究綜合素質(zhì)評價(jià)體系，研發(fā)學(xué)生電子檔案系統(tǒng)。

（三）以有效為導(dǎo)向

建立新型家校、學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系。在現(xiàn)代學(xué)校制度的框架下，家長、社區(qū)中的組織參與學(xué)校的管理，決不是“花瓶”、“點(diǎn)綴”，可有可無，而應(yīng)當(dāng)是有效地參與。一是建立家長、社會(huì)評價(jià)辦學(xué)成效的機(jī)制。學(xué)校每學(xué)期邀請家長、不定期邀請社會(huì)人士評價(jià)學(xué)生的教育效果，分析出有效建議，合理改善教學(xué)。二是建立校內(nèi)協(xié)同工作機(jī)制，共同服務(wù)家長和社區(qū)。為了保證家長和社會(huì)人士面對學(xué)校教育有整體性的概念，學(xué)校專設(shè)一名副主任統(tǒng)籌此項(xiàng)工作。三是開展專題研討活動(dòng)。圍繞學(xué)生的教育和生活，定期召集家長、社工進(jìn)行研討，消除誤會(huì)，形成教育的合力。四是善用家委會(huì)資源。家委會(huì)是家長群體的代表，擁有著強(qiáng)大的社會(huì)能量和活動(dòng)能力。在參與學(xué)校辦學(xué)的基礎(chǔ)上，集中家長的力量，重點(diǎn)攻克殘疾人教育和生活中的難點(diǎn)問題。

（四）以融合為追求

第9篇：勞動(dòng)教育核心概念范文

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目式教學(xué)；國際貿(mào)易實(shí)務(wù)；應(yīng)用

一、項(xiàng)目式教學(xué)概述

（一）項(xiàng)目式教學(xué)的概念

項(xiàng)目式教學(xué)是指教師通過引導(dǎo)學(xué)生在完成一個(gè)整體性的項(xiàng)目的同時(shí)使學(xué)生掌握該領(lǐng)域綜合性的實(shí)踐技能的一種教學(xué)方法。項(xiàng)目式教學(xué)又被稱為跨學(xué)科交叉式教學(xué)，其原因是一個(gè)項(xiàng)目中往往綜合了多門學(xué)科的多種理論，學(xué)生在完成項(xiàng)目時(shí)必須要對項(xiàng)目中涉及到的各個(gè)學(xué)科的不同理論進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)研究，在完成項(xiàng)目過程中，學(xué)生不僅能進(jìn)一步掌握理論知識(shí)，還能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論進(jìn)行串聯(lián)運(yùn)用于實(shí)踐中，從而提升實(shí)操能力。

（二）項(xiàng)目式教學(xué)的特點(diǎn)

項(xiàng)目式教學(xué)有記載的最早萌芽是歐洲的“勞動(dòng)教育思想”，其雛形是十八世紀(jì)歐洲興起的工讀教育及十九世紀(jì)美國興起的合作教育。經(jīng)過美國合作教育超過二十年的探索發(fā)展，最終形成了當(dāng)前的項(xiàng)目式教學(xué)理念，并在全球教學(xué)領(lǐng)域引起了一陣模仿熱潮。項(xiàng)目式教學(xué)兼有工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代的氣息，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比較，具有較為鮮明的特點(diǎn)：

1.變被動(dòng)為主動(dòng)

在項(xiàng)目式教學(xué)法的引導(dǎo)下，由于學(xué)生面對的是一個(gè)項(xiàng)目下的一個(gè)個(gè)具體問題，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，由被動(dòng)接納變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)安排項(xiàng)目時(shí)則要進(jìn)行協(xié)同配合，由各自獨(dú)立備課向協(xié)同制定項(xiàng)目計(jì)劃轉(zhuǎn)變。

2.人才生成周期短

由于是采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中帶著問題去找解決答案，能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。

3.利于教師掌控

一個(gè)項(xiàng)目由學(xué)生具體完成，老師全程輔助跟蹤，在老師的具體指導(dǎo)下，項(xiàng)目的完成進(jìn)度利于被掌控，便于學(xué)生最大化的得到鍛煉。

二、《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程概述

（一）《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的定位

《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的定位主要是為日益增長的國際貿(mào)易培養(yǎng)輸送合格的人才，其對合格人才的定義不僅包含有理論水平，同時(shí)還必須具備實(shí)際工作能力。其最終培養(yǎng)的人才應(yīng)該能夠具備開拓國際市場能力、國際貿(mào)易營銷能力、金融分析能力、進(jìn)口業(yè)務(wù)能力。

（二）《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程當(dāng)前存在的問題

1.理論講授與工作實(shí)踐相脫節(jié)

目前，各大院校在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程學(xué)習(xí)過程中主要是依托教材講義進(jìn)行灌輸式的理論教學(xué)，少數(shù)院校在課程中安排了一些實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，但從整體上看，理論課遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)踐課的比重，且一些理論存在與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。

2.教學(xué)方式方法較為陳舊

教學(xué)方法主要以“我講你聽”的方式，學(xué)生主要通過背記式的方式學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，互動(dòng)式、探討式、協(xié)作式的教學(xué)方法使用頻率不高。

3.課程計(jì)劃安排不合理

《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程不僅有營銷學(xué)、管理學(xué)知識(shí)，還包含有市場經(jīng)濟(jì)理論和商務(wù)英語知識(shí)，兼具較強(qiáng)的理論性與實(shí)踐性，但當(dāng)前一些院校在計(jì)劃安排課程時(shí)，仍然存在“偏科”的現(xiàn)象，即重視語言的學(xué)習(xí)，忽略實(shí)操技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后不能較好的勝任本職。

4.考核方式不科學(xué)。

考核方式不科學(xué)也是當(dāng)前一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，一方面難以檢驗(yàn)學(xué)生真實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備水平，另一方面，也不能起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

（三）《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程引入項(xiàng)目式教學(xué)的意義

1.能確保教學(xué)質(zhì)量

項(xiàng)目式教學(xué)以實(shí)際項(xiàng)目為牽引，能夠使教師之間形成密切的協(xié)同配合，避免了各自為陣、閉門造車從而導(dǎo)致教學(xué)效率低下，教學(xué)質(zhì)量難保證的現(xiàn)象。

2.能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性

學(xué)生在項(xiàng)目式教學(xué)方法的引導(dǎo)下，以完成具體任務(wù)的心態(tài)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，使書本上的知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的工作能力，并在成功與失敗中得到即是反饋，這種及時(shí)反饋反過來又能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步去挑戰(zhàn)疑難知識(shí)的動(dòng)力，因此，更加有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.能培養(yǎng)較強(qiáng)的實(shí)踐能力

由于項(xiàng)目式教學(xué)中，學(xué)生一方面面對的是具體的實(shí)踐項(xiàng)目，另一方面，各個(gè)學(xué)科門類的老師可以對學(xué)生進(jìn)行跟進(jìn)輔導(dǎo)，因此，學(xué)生的能夠在較短的時(shí)間內(nèi)生成較強(qiáng)的實(shí)踐能力。

三、基于項(xiàng)目式教學(xué)在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中的應(yīng)用設(shè)計(jì)

基于項(xiàng)目式教學(xué)在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中的應(yīng)用設(shè)計(jì)必須要考慮六個(gè)方面的因素，分別是國家政策、課程計(jì)劃、講授方式、商務(wù)英語、教學(xué)教材、考核驗(yàn)收。

（一）運(yùn)用國家政策支持

我國在二零一零年曾下發(fā)過一個(gè)《國家中長期教育和發(fā)展規(guī)劃綱要》，《綱要》中關(guān)于職業(yè)教育有專門的表述，職業(yè)教育對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大，能夠有效緩解就業(yè)難問題，促進(jìn)人民改善生活，幫助解決三農(nóng)發(fā)展不均衡問題，能夠解決企業(yè)用工難用工貴的問題，要將職業(yè)教育擺到重要位置，推進(jìn)職業(yè)教育面向社會(huì)大眾。同時(shí)國家還出臺(tái)了一系列職業(yè)教育優(yōu)惠利好政策，在這種情況下，各大院校在《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程引入項(xiàng)目式教學(xué)時(shí)應(yīng)該積極尋求政策支持，抓住政策紅利，在教學(xué)硬件設(shè)備上、在于企業(yè)合作培訓(xùn)上發(fā)揮協(xié)同優(yōu)勢，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升。

（二）確立實(shí)踐教學(xué)地位

教學(xué)實(shí)踐是職業(yè)教育的重中之重，沒有教學(xué)實(shí)踐作支撐，職業(yè)教育將難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生也很難適應(yīng)市場需要。在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要突出項(xiàng)目引導(dǎo)，著重設(shè)計(jì)六項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，一是國際貿(mào)易術(shù)語，內(nèi)容涵蓋貿(mào)易的特點(diǎn)、貿(mào)易術(shù)語的含義及國際慣例；二是交易磋商與合同訂立，內(nèi)容涵蓋交易磋商準(zhǔn)備、進(jìn)出易磋商、訂立進(jìn)出口合同；三是合同的標(biāo)的，內(nèi)容涵蓋商品的名稱、數(shù)量和質(zhì)量；四是進(jìn)出口貨物運(yùn)輸，主要包含運(yùn)輸?shù)姆绞?、單?jù)和條款；五是進(jìn)出口貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，主要包括保險(xiǎn)的原則、承保的范圍、保險(xiǎn)實(shí)務(wù)和保險(xiǎn)條款；六是進(jìn)出口貨款結(jié)算，主要包括支付的具體工具和支付方式。

（三）優(yōu)化理論講授方式

優(yōu)化理論講授的方式要從提升教師的綜合任教能力入手，通過提高教師的任教能力，改進(jìn)優(yōu)化授課的方式，從而提升教學(xué)質(zhì)量水平。首先，教師應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能，這是授課的基礎(chǔ)，沒有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能，任何方法技巧都不能發(fā)揮作用。其次，要找準(zhǔn)市場與學(xué)生的需求定位，將現(xiàn)有的教學(xué)方法進(jìn)行梳理，把不適應(yīng)教學(xué)需要的，或效率低下的講授方式剔除掉。多增加互動(dòng)性、協(xié)同性、任務(wù)性的教學(xué)方式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的即是反饋。最后，要注重加強(qiáng)與相關(guān)科目教師的聯(lián)系協(xié)同，避免教學(xué)過程中的單打獨(dú)斗。

（四）注重英語水平提升

英語在過去、當(dāng)前和未來一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)作為國際通用語言的事實(shí)將難以改變，因此，對于《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程來說，商務(wù)英語則顯得較為重要。在國際貿(mào)易中，與客戶進(jìn)行合同細(xì)節(jié)的溝通商量、簽訂、往來信函的溝通都是英語，在教學(xué)過程中，應(yīng)該講商務(wù)英語的學(xué)習(xí)運(yùn)用貫穿其中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)語言知識(shí)，以便其在就業(yè)后能夠順利適應(yīng)英語語言環(huán)境的需要。

（五）合力編撰教學(xué)教材

教學(xué)教材是老師教和學(xué)生學(xué)的核心輔助工具，但目前《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教材還沒有得到同意，不同的學(xué)校選用的是不同的教材資料，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在使用的教材多達(dá)十余種，其中以《國際商務(wù)》《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》《國際貿(mào)易理論與務(wù)實(shí)》最為常見，相對來說質(zhì)量較高，但也存在一些需要更新之處。在教材這一領(lǐng)域，應(yīng)該集合各院校的教學(xué)研究力量，合力編寫一部通用教材，確保教材質(zhì)量。同時(shí)，定期組織對教材進(jìn)行更新校對，確保教材的實(shí)效性和準(zhǔn)確性。

（六）豐富考核驗(yàn)收形式

考核驗(yàn)收對于教學(xué)來說意義十分重大，一方面，考核驗(yàn)收可以準(zhǔn)確掌握教學(xué)質(zhì)量，為教師教和學(xué)生學(xué)的好壞程度做出衡量。另一方面，考核驗(yàn)收帶有天然的反饋性，可以督促教師認(rèn)真對待教學(xué)工作，督促學(xué)生認(rèn)真投入學(xué)習(xí)。不同的考核形式能夠帶來不同的效果。基于項(xiàng)目教學(xué)的《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程考核應(yīng)該注重將學(xué)習(xí)過程成績、理論考核成績、項(xiàng)目完成成績?nèi)齻€(gè)部分有機(jī)結(jié)合，確?？己巳〉脤?shí)效。

四、結(jié)束語