小學勞動教育課題精選(九篇)

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第1篇：小學勞動教育課題范文

勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育

張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師

一、世界勞動教育的兩大源流

從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟和職業(yè)直接相關的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學?！蹦Ｊ胶汀白鲋袑W”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產(chǎn)勞動關系的學說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。

二、世界勞動教育的兩個模式

第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟、生產(chǎn)、職業(yè)的關聯(lián)及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。

（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例

在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業(yè)生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經(jīng)濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經(jīng)歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。

德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續(xù)），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]

在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經(jīng)濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術和經(jīng)濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業(yè)準備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟學、信息學、環(huán)境科學方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術和社會經(jīng)濟教育概況

學段 小學 中學

中學第一階段 中學第二階段

1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部

形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經(jīng)濟課作為選修課

課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況

學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式

主體中學 4 4 8 8 必修

實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業(yè)開設選修課。

德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產(chǎn)、服務等領域內各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經(jīng)濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術、家政、經(jīng)濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。

（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例

與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。

二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規(guī)定：義務教育要實現(xiàn)的目標之一是“培養(yǎng)關于職業(yè)的基礎知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發(fā)展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術和技能”。

筆者以教育與經(jīng)濟、職業(yè)、勞動的關系為線索，考察日本現(xiàn)行小學、初中和高中的學習指導要領，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：

社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調查和查詢當?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦?、燃氣的確保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經(jīng)濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴展與生活的變化、中世紀農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟高速增長和經(jīng)濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經(jīng)濟”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內容。高中“公民”學科：“政治與經(jīng)濟”科目中設有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結構變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。

家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數(shù)碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內容?！凹艺C合”科目中設有“生活的科學與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容?！吧钤O計”科目中設有“飲食生活的設計與創(chuàng)造”“衣著生活的設計與創(chuàng)造”和“居住生活的設計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創(chuàng)造方面的內容。

道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。

綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發(fā)言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發(fā)言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發(fā)言與討論等學習活動。

特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。[4]

從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。

然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學?！疤铠喪降亍苯淌诖罅康膶W科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強?！艾F(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產(chǎn)、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。

三、當代勞動教育的新趨向：

通過生涯教育實施勞動教育

當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。

在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發(fā)展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學生將來的職業(yè)選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。

生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關聯(lián)的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養(yǎng)學生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。

應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。

參考文獻：

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第2篇：小學勞動教育課題范文

26年前，剛從學校畢業(yè)的我，帶著對幼教這片凈土的向往與渴望，全身心地投身于公道中心幼兒園這個多彩的世界。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼教是片熱土，有盡情揮灑的空間，有研究不盡的課題，在專家的指導下，我執(zhí)著地追求著。耕耘著?？鞓分恨r(nóng)村幼教科研是個大舞臺，有奉獻一生的價值，有深耕細作的精彩，我孜孜不倦地努力著，探索著，收獲著……

一、火玫瑰，為精彩全力以赴

火玫瑰是紅色的玫瑰，顏色鮮艷，熱情似火，既精彩了自己，又精彩了大家！這種傳承是薪火相繼的！

1987年，我遇到了一個很好的師長——全國優(yōu)秀教師、江蘇省勞動模范、公道中心園園長兼鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼師輔導員陳紹娟老師，是陳園長把我?guī)нM了教科研的殿堂，由老園長的引薦，使我認識了南師大趙寄石、唐淑等教授，進入了趙寄石教授主持的全國教育科學“七五”規(guī)劃重點課題“農(nóng)村幼兒教育研究”課題組。從此。我走上了精彩年華的上升通道。

1985年，公道鎮(zhèn)中心幼兒園成了南京師范大學教科研實驗基地。1988年，公道幼兒園接受了原國家教委“七五”期間的重點科研項目“農(nóng)村幼兒教育研究”的試研任務。當時我在趙寄石教授的直接指導下參與這項課題的研究。1989年，國際幼教大會在南師大召開，會上播放了我園大班教學實況錄像，得到各國幼教專家的好評。1993年，公道中心幼兒園又接受了南師大的“學前兒童多種保教形式”的研究任務。在南師大唐淑教授直接指導下，公道中心幼兒園的“少先隊帶散居兒童”“大班兒童帶散居兒童”“開設中午班”、“開設晚班”等多種形式，以正規(guī)教育帶動了非正規(guī)教育，將3周歲～6周歲未入園的幼兒，特別是流動幼兒組織起來，讓未入園孩子接受了與同齡幼兒園孩子的同步教育，產(chǎn)生了良好的社會影響。

這個優(yōu)秀的團體吸引著我，鼓舞著我。面對天真無邪的孩子，面對著五彩斑斕的教育科研，我暗暗地對自己說，這就是我所熱愛的幼教事業(yè)，這就是我的七色彩練！我要為這一平凡的事業(yè)貢獻我畢生的力量，實現(xiàn)我的個人價值！

在專家教授的指引下，年輕的我一邊工作，一邊虛心地學習，努力使自己不斷地成熟起來。業(yè)余時間，我苦練教學基本功，勤學專業(yè)理論知識；工作中，我不斷鉆研、思考、改進自己的工作。很快就成長為一名年輕的骨干教師，擔任教研組長。由于工作認真、出色，在2004年，我由一名普通教師走上了業(yè)務園長的崗位。2006年，我被公道鎮(zhèn)政府任命為幼兒園園長。我深知，這是組織和同事們對我的信任。職務變了，我的壓力更大了，但我的追求卻始終沒變。在一線，我要做一名好老師，在領導崗位上，我就要做一名好領導。使幼兒園獲得更好的發(fā)展。經(jīng)過不懈的努力和執(zhí)著的追求，我先后榮獲邗江區(qū)先進教科研個人、檔案先進工作者、區(qū)教育局十佳先進工作者等榮譽稱號。

二、火蝴蝶，為特色精益求精

幼兒教育是面向未來的，精致管理是現(xiàn)代幼兒教育的靈魂，為了實現(xiàn)質的飛躍。我們踏上了構建符合農(nóng)村特點的園本“綜合教育”課程，這是農(nóng)村幼兒園的浴火重生之路，

20世紀90年代中期，公道中心幼兒園參與了南師大學前系趙寄石、唐淑教授主持的“農(nóng)村幼兒園綜合教育的研究”。從此，幼兒園課程的研究時間從學前一年發(fā)展為三年；研究內容以蘇北農(nóng)村社會、經(jīng)濟文化發(fā)展為背景，體現(xiàn)蘇北農(nóng)村的特點，充分挖掘社區(qū)教育資源，充分利用農(nóng)村大自然、大社會這個活教材。

從“七五”至“十一五”，公道中心幼兒園參與了多項課題的研究。以課題研究為載體，挖掘可利用資源，課程內容不斷豐富。如在進行“農(nóng)村幼兒勞動教育實踐”課題研究時，我們利用家鄉(xiāng)鞋廠、玩具廠、服裝廠的資源，在幼兒園走廊上創(chuàng)設“民間工藝”“服裝制作”“玩具、鞋子制作”一條街特色區(qū)域活動。利用鄉(xiāng)村手工藝的優(yōu)勢，我們開辟了一個用麥稈做材料的巧手角，帶領幼兒用稻草編草鞋、搓繩子、做稻草人、編圍裙，讓幼兒在活動中模仿，在活動中訓練勞動技能。養(yǎng)成良好的勞動習慣，培養(yǎng)動手操作能力。

在趙寄石教授和唐淑教授“綜合教育思想”的指導下，我們摒棄了農(nóng)村幼兒園的課程嚴重小學化、城市化的傾向——重視活動課程建設，重視隱性課程開發(fā)，強化課程整體效益的提升，強化農(nóng)村資源在幼兒教育中的開發(fā)與利用。如在收割麥子時，我們領著孩子們拾麥穗，念古詩《憫農(nóng)》。孩子們在觀察和參與力所能及勞動的過程中，了解了麥子生長的全過程，懂得了糧食的來之不易，有效地培養(yǎng)了孩子觀察能力和愛惜糧食的情感。此外還注重組織活動組織空間的開放性，在戶外開設運動區(qū)，在廣闊的戶外玩“老鷹捉小雞”“放風箏”和“藏貓貓”，去小溪邊玩打水漂等游戲……多樣化區(qū)域活動的開展。不僅豐富了主題活動內容。也使幼兒園課程特色得到彰顯。

公道中心幼兒園“綜合教育課程”的特點是：以主題教育的形式出現(xiàn)，注意綜合性，凸顯“以兒童發(fā)展為本”的理念：同時?！熬C合教育課程”更好地符合本園、本地的實際。注重發(fā)揮教師在課程園本化探索中的創(chuàng)造性，實現(xiàn)教師從關注文本教材向關注身邊教育資源的巨大轉變?！熬C合教育課程”的構建，從觀念到行動上提升了全體幼師的能力，實現(xiàn)了農(nóng)村幼兒教育的偉大“突圍”。

“綜合教育思想”對農(nóng)村幼兒園所產(chǎn)生的影響，遠遠超出了“綜合教育”本身。它讓我們農(nóng)村幼兒教育工作者解讀到了這樣的理念：中國的幼兒園課程不應該一統(tǒng)化，一切適合于幼兒發(fā)展的課程都值得去探究。

三、火鳳凰，為夢想浴火重生

沒有最好，只有更好，不前進就要后退，這是我的信念。為了這一信念，工作再繁重，再勞累，我也沒有停止過學習。

工作著是美麗的，學習著也是美麗的。讀書學習是我不斷充實、提高、完善自我的有效方法。1991年我參加了成人自考大專班的學習，每周日往返揚州教師進修學校聽課學習，課后還要搞科研，任務十分繁重。2005年。我參加本科學習。在自己學習的同時，我經(jīng)常把我讀過的好書、好文章，推薦給同事們，并創(chuàng)造條件鼓勵她們不斷學習，為我園營造了良好的學習氛圍，

在教育教學上，我也是一絲不茍。從教以來。先后在省級刊物上發(fā)表過《好玩的稻草》《蠶豆用處大》等教學活動設計以及多篇教學和管理論文。與此同時，我對幼兒園科學領域教學進行了深入研究，2007年6月，我參加了南京師范大學虞永平教授主編的幼兒園教師用書《科學》一冊的編寫工作，公道幼兒園“綜合教育課程”的科研成果在更大的范圍內進行了推廣。2010年3月，我還代表揚州市幼兒園園長在“江蘇省農(nóng)村合格園園長培訓班”上作了《團結奮進、深化特色、爭創(chuàng)一流》的專題發(fā)言和話題互動。

第3篇：小學勞動教育課題范文

[關鍵詞] 養(yǎng)成教育 素質教育 寄宿教育

由于我校地處西部偏遠的山區(qū),地處偏僻,道路交通不便、信息閉塞,資源貧乏,當?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟相對落后,文化素質不高,這些都給學校的教育帶來諸多不便。因何規(guī)范寄宿制學校管理,給寄宿制學生創(chuàng)設安全穩(wěn)定和寬松愉悅的學習生活環(huán)境,就是擺在我們面前的一大難題,也是廣大家長高度關注的焦點。究竟規(guī)范寄宿學校管理呢,針對我校的實際情況,我個人有如下幾點看法。

一、培養(yǎng)學生養(yǎng)成教育意識

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出:“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,對中小學生還要注意進行文明行為的養(yǎng)成教育?！别B(yǎng)成教育是對學生行為指導與良好習慣養(yǎng)成的一種教育模式。所謂的養(yǎng)成教育,是指少年兒童的道德品質與行為習慣的養(yǎng)成和教育。而且特別是指少年兒童的道德品質和行為習慣的養(yǎng)成。從少年兒童的身心特點和成長規(guī)律來看,養(yǎng)成教育是小學教育的一個重要的有機組成部分?，F(xiàn)代教育家葉圣陶先生說:“教育是什么,往簡單方面說,只須一句話,就是要養(yǎng)成良好的習慣”。他還指出:“從小學老師到大學教授,他們的任務就是幫助學生養(yǎng)成良好的習慣,幫助學生養(yǎng)成政治方面、文化科學方面的良好習慣”。德育就是要養(yǎng)成良好的行為習慣,智育就是要養(yǎng)成良好的學習習慣,體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習慣。養(yǎng)成教育關系到青少年學生的健康成長。因此,養(yǎng)成教育是各級學校必須重視的一個課題。對于我們寄宿制學校更應狠抓學生的養(yǎng)成教育。那么寄宿制學校加強養(yǎng)成教育就是學生成長規(guī)律的內在要求。寄宿制學校學生在校時間多,學生生活在學校,學習在學校,活動在學校,學校給學生提供了一個自主生活實踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到一個妥善的合理的管理,學校的教育教學工作就無從談起。

1.強調養(yǎng)成教育是基礎教育的任務決定的,中小學的根本任務是全面提高學生的思想素質,科學文化素質,勞動技術和身體心理素質,要讓學生“學會做人,學會求知,學會生存,學會健體,學會合作”。

2.養(yǎng)成教育也是全面貫徹方針的需要。我們的學生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展,而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育都有密不可分的聯(lián)系,良好的行為習慣一旦養(yǎng)成,可以促進學生的全面發(fā)展。我校學生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實踐針對上述調查及分析我校對寄宿制學校學生的養(yǎng)成教育采取一系列的措施,月月抓,天天抓,時時抓。上下形成合力,常抓不懈。根據(jù)學校實際,我們制訂了《林溪鄉(xiāng)學校學生日常行為規(guī)范》和《中小學生守則》、《宿舍管理制度》,并通過“十星級文明學生,十星級文明班級,十星級文明宿舍”的評比記錄來著重從學生生活自理能力、良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成方面作了的探索和實踐。寄宿制本身就是對學生生活自理能力的訓練,學生在家里大都過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,現(xiàn)在到學校后一切都得自己料理,刷牙、洗臉、疊被、系鞋帶、清理房間、洗餐具、洗澡、洗衣服,妥善保管自己的東西,要合理安排好自己一周的零花錢。在長達五六年的寄宿生活中所養(yǎng)成的生活自理能力為未來走向生產(chǎn)勞動打下堅實的基礎。寄宿制學校中師生上在一起學習生活,猶如一個小社區(qū),拓寬了小學生的群體交往,通過班級組織、寢室小集體及興趣小組等多層次多形式的交往,使學生在交往中學會做事,學會共同生活,學會關愛他人,學會與他人合作,加速社會化的進程。

二、培養(yǎng)師生素質教育意識

1.全面推行素質教育

集中師資和教學設備,按照要求推進農(nóng)村基礎教育課程改革,開齊開足所有課程,保證課時。大力推進現(xiàn)代化教育手段的應用,提高農(nóng)村教育水平,縮小與城市教育的差距。在重視基礎知識、基本技能教學的同時,更加注重培養(yǎng)學生的自信心、主動性和學習興趣,全面提高學生素質。

2.提高教師素質

一是把師德要求放在教師素質提高的首位,全面提高師德素質。二是適應國家教改要求,繼續(xù)推進基礎教育新課程師資培訓工作,有計劃地安排教師到教研基地接受培訓,大力提高中小學教師實施新課程的能力和水平。三是對教師進行寄宿制學校管理工作的培訓,讓每位教師都參與學校的管理,調動一切積極性和力量,形成齊抓學校管理的良好氛圍和合力。

三、創(chuàng)建學校品牌教育意識

學校的指導思想是:堅持“以人為本,育人為先,提高教學質量校園和諧發(fā)展”的原則,學校圍繞以教育改革為中心;以課堂教學改革為重點;用以服務學生,服務社會為工作態(tài)度;始終堅持一切為了學生,為了學生的一切的教育教學理念。學風上努力形成“遵守紀律、勤奮好學、善于合作、勇于探索,創(chuàng)新發(fā)展”的良好校風,加強養(yǎng)成教育,嚴格行為規(guī)范,營造良好的學習氛圍,培養(yǎng)學生熱愛祖國,堅定信念的激情,培育自強不息,不怕困難,堅毅樂觀的意志和精神。努力把學校創(chuàng)建成一所有品牌的學校。

四、培養(yǎng)后勤人員服務意識

無規(guī)不成方圓,制度是行為的準則,服務是行動的綱領,以人為本是構建和諧校園的關鍵。后勤是學校整個工作和學習的加油站,有效合理機制是正常運行的根本。我校制定了《食堂管理制度》和《食堂進貨制度》,并嚴格按照國家《食品衛(wèi)生制度》操作。學校把食堂分為教師食堂和學生食堂,由不同的教師分管,建立詳細的賬目,校長嚴把關報賬制度。具體做法是,進貨教師進貨時登記明細賬,回校后由會計檢查驗收開單,校長簽字之后才能跟出納領到錢。對于炊事員首先要體檢合格,發(fā)健康證和上崗證,并嚴格按照《食品衛(wèi)生制度》和《食堂管理制度》規(guī)范操作。食堂分管教師要每天對食品操作過程進行察看,發(fā)現(xiàn)問題及時糾正,校長對食堂進行不定期檢查。食堂衛(wèi)生是重點,首先,食品要保證不變質、不腐爛;其次,注意飲食營養(yǎng)的合理搭配;第三,要對教師廚具和學生廚具進行每周消毒二次。食堂的建立既為師生的工作和學習贏得時間,對于師生的身體健康也增強了保證系數(shù),促進了師生之間的交流與合作。

總而言之,我校寄宿制興辦收縮了校點,合理利用了資源,促使了養(yǎng)成教育的健康發(fā)展,鍛煉了學生意志和自控、自主、自理的能力,加強師生的交流與合作,促使整個校園更加和諧化。食堂的建辦為師生贏得工作和學習的時間提高了工作效率和學習成績,推動學校素質教育的又好又快發(fā)展。

參考文獻:

第4篇：小學勞動教育課題范文

和很多新辦學校一樣，棕北也曾糾結于素質教育與應試教育的兩難選擇之中。經(jīng)過反復討論和論證，棕北最終堅定了走素質教育之路，在“創(chuàng)一流名校、與國際接軌”的發(fā)展目標引領下致力于培養(yǎng)“有健康體魄、豐滿人格、國際化視野、扎實學習能力和素質全面的棕北學子”，并逐步提煉出“既關注現(xiàn)在，更關注未來”的品牌核心競爭力和“德育首位，做人第一，全面發(fā)展”的素質教育理想追求。

素質教育全面實施最大的挑戰(zhàn)就是考試怎么辦？我們創(chuàng)造性的提出了“低負高效”的教育教學發(fā)展策略，通過“限制教學時間和課外作業(yè)量”為學生節(jié)余出寶貴的自主學習、綜合發(fā)展的時間，通過“一育三課”（德育增效、課程優(yōu)化、課堂提質、課題驅動）來培養(yǎng)受高一級學校喜歡并能適應全球競爭的創(chuàng)新型人才和高素質的世界公民。

學生培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，離不開學校的內涵發(fā)展，內涵發(fā)展的基石是課程建設。我校充分發(fā)揮課程建設在學校德育工作中的重要功能，尋求學校德育工作創(chuàng)新的生長點和突破口，按照“德育課程化、課程校本化、校本特色化”的思路，在課程設計與實施方面做了初步嘗試。

一、德育課程化

德育是全面推進素質教育的靈魂，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強調要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。棕北的德育內容如何設計？德育形式如何創(chuàng)新？怎樣才能讓棕北德育更有實效、更有特色、更有魅力？我們一直在思考和實踐。

棕北德育要為學生成功幸福的人生奠基，我們嘗試有目的、有計劃、有系統(tǒng)、有組織的對學生施加德育影響，于是“德育課程化”思路逐步明晰。因為沒有德育課程資源的廣泛支撐，再好的德育理想也只能停留在理論層面上。

我們將離散的、隨機的德育以課程統(tǒng)領，以個人“對自己、對他人、對自然、對集體、對社會、對國家、對世界”的關系為綱，從七個維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會觀、國家觀、世界觀）確定德育課程目標體系，以“學會各種道德關系處理”系統(tǒng)構建德育課程內容體系。

在德育課程實施過程中，我們研究擬定了各年級具體的德育內容，分年級進行有針對性的教育。如七年級側重

“適應教育”（起跑――成功在腳下），八年級側重“發(fā)展教育”（跨越――信念在心中），九年級側重“理想教育”（沖刺――勝利在前方）。

我們嘗試以“學年度”為周期，按月設計德育主題教育活動，逐步構建德育課程的實施體系。如：2月強化規(guī)范鞏固標準月、3月文明禮儀評優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學習月、5月拓展素質藝術活動月……

二、課程校本化

現(xiàn)行的初中課程分為三級，即國家課程、地方課程和校本課程。我們將《中學德育大綱》中的內容要點（項三十條）分解到國家課程、地方課程和校本課程中，在“思想品德課和班隊課管理，學科教學滲透德育，綜合實踐活動課程開發(fā)”三方面探索校本化管理策略。

我們將初中13門國家課程按照“德育功能”分為直接進行教育的思想品德課和班隊課、德育滲透的學科課程、以活動為載體進行德育滲透的綜合實踐活動課程。在實際工作中，學校主要是“分解德育綱要，找準德育要點”，教師主要是挖掘提煉隱形的教育點并讓顯性的教育點更加亮麗。

學校采取“對教材進行二次開發(fā)”的方式對四川省地方課程進行校本化處理，鼓勵任課教師對原有教材進行補充、修改、拓展，甚至新編。

比如，在七年級上期《生活?生命與安全》第四單元手工制作中，教材中安排了《陶器制作》教學活動，由于學校沒有整套制陶設施，老師就整合社會資源，帶學生去中國皮影戲博物館拜師學藝，開發(fā)了《皮影戲設計與制作》這樣一門校本課程，師生自己創(chuàng)作劇本，學習制作皮影，并配樂、配音、配燈光，表演了多場皮影劇。其中師生自編自導自演的皮影戲《童謠》在成都非物質文化遺產(chǎn)節(jié)中亮相于世界各國來賓眼前。

三、校本特色化

開發(fā)校本德育課程是推進學校德育工作的有效途徑之一。我校將常規(guī)性德育活動按課程的規(guī)范要求開展，納入課程管理體系，逐步形成了棕北的校本德育課程特色。

每天的行為習慣養(yǎng)成教育，每周的社團活動課，每月的系列德育主題活動，經(jīng)常性的國際交流活動和每學期的勞動服務班等都是每個學生必須參與的學校常規(guī)性德育活動。我校按照“校本特色化”的原則，重點打造了“五類校本德育特色課程”。

（一）在行為禮儀課程中養(yǎng)成

我校以行為習慣和禮儀教育為主線，針對“行為習慣”和“國際禮儀”開發(fā)了《學生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學校通過開展“學雅規(guī)、立雅標，練雅行、正雅態(tài)，揚雅風、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動實現(xiàn)養(yǎng)成教育“規(guī)范化”。

結合國際交流的需要，學校反復訓練學生上下樓道“靠右行”和遇見成年人主動熱情大聲用普通話“問好”的禮儀習慣，并以《讓世界成為我們的教科書》作為讀本，在班隊課中強化對國際禮儀和國際規(guī)則的學習從而使習慣內化為素養(yǎng)。如2012級4班學生李黛在接待德國同伴后這樣寫道：一周的共同生活，發(fā)現(xiàn)了德國朋友生活中的很多好習慣，也明白了我們之間的差距，值得學習終生。（德國人的好習慣：公眾場合不大聲說話，喜歡輕言細語；未滿16歲不喝酒，無論多大的度數(shù)和有沒有人監(jiān)督，不受誘惑；飯在嘴里不說話；早睡早起，不用人叫，非常守時；走路步伐很輕；在別人說話時，眼睛看著對方；早上洗浴，保持清新的狀態(tài)；隨時說謝謝，很好，哪怕不愿意也是用委婉的語氣；就餐的時候，大人不動他們就等待，哪怕很餓了；不給別人制造麻煩……）

（二）在社團活動課程中拓展

“學生社團是精彩的德育大課堂，蘊藏著巨大的德育功能”。棕北在推進素質教育進程中組建了40多個學生社團，由德育處對社團的建立、注冊、活動開展實施課程管理。學校還整合家長資源，聘請了100多名家長導師，成立了學生社團家長導師團。

學校將社團活動排入課表（每周五下午2節(jié)課）固定下來，采取素質選修課的方式進行，對學生在社團活動課程中的表現(xiàn)實行學分制管理。

（三）在主題活動課程中感悟

學校按月設計主題德育活動，先確定一個月的升旗儀式主題，分四周進行系統(tǒng)安排。比如在“我愛我班”主題德育活動月中，學校將國旗護衛(wèi)隊和升旗儀式任務承包給四個班級。學校派專人協(xié)助班主任在固定的時間訓練國旗護衛(wèi)隊，班主任負責落實升旗儀式的相關任務：主持人、音樂指揮、護旗方隊、我愛我班文化建設展示和國旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務后，學生要寫出感悟，德育處要將相關文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級學生傳閱和借鑒。

學校有藝術、體育、科技活動月。比如每年11月是體育活動月，學校首先對大課間進行課程設計，主題確定為“強身健體大舞臺，自主自信展風采”，在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養(yǎng)和團體操訓練”內容，在每年11月檢驗和展示課程效果。近三年校運會主題是：2011年――棕北舞臺，我最精彩；2012年――以民族的魂，牽世界的手；2013年――牽手未來，讓愛傳遞。

（四）在國際理解課程中浸潤

我校作為成都市校園文化建設典范學校，創(chuàng)生了“以素質教育為目標，追求教育現(xiàn)代化和國際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤。

棕北在全省初中學校率先開發(fā)出《國際理解教育文化禮儀讀本》，并以該《讀本》為教材，聘請專任教師和家長導師，將國際理解教育課程列入課表，每周在全校各班開設國際理解教育課程，并將該課程學習情況納入綜合素質評價體系。

學校還以開放性活動為載體，精心組織開展“國際化素養(yǎng)培訓提升、漢語國際推廣、模擬聯(lián)合國、中英校際連線、社區(qū)點亮生活、夢想與團隊、AFS志愿者交流”等專項活動，讓師生在了解豐富多彩的世界先進文化的同時傳播民族優(yōu)秀文化，在國際課程共建分享中提升素養(yǎng)、走向世界。

（五）在勞動服務課程中成長

為破解“學生勞動技術教育缺失和城區(qū)學校缺乏勞動教育基地”的難題，學校將一個學期的勞動技術課集中到一個星期，推行周勞動服務班制度，各班輪流承擔勞動及服務兩大任務。承擔勞動服務的班級，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對校園公區(qū)進行清掃和保潔，學生還要負責所在崗位的紀律、秩序、安全管理及禮儀接待服務，學生還要將勞動服務延伸到家務勞動和社區(qū)志愿服務中。

學校將勞動服務作為一門校本課程來開發(fā)，具體做法是：按照“總分結合，分層實施”的思路設計課程目標，將課程內容分為“基礎+拓展，校內+校外”兩類，在課程實施中注重“過程指導和整體推進”，在課程評價上“立足發(fā)展，激勵導向”。

勞動服務班，確實用去了一些課時，但是，它的價值卻不是同等時間的課堂教學所能比擬的。學生在勞動中改變態(tài)度、習得技能，在勞動中養(yǎng)成和做人，在勞動中學會管理與服務，在勞動中融入集體、展示風采，在勞動中懂得尊重和感恩……

2003年，《勞動?服務?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關心下一代工作委員會、中國教育學會、中央教育科學研究所“青少年思想道德建設創(chuàng)新工程――全國中小學公民道德教育及德育新成果展評活動”一等獎。2008年，被四川省政府文明辦評為未成年人思想道德教育創(chuàng)新案例二等獎。2009年，學校被四川省教育廳選中在閬中全省大會上交流城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理創(chuàng)新舉措。2010年，我校在四川省義務教育地方課程教材培訓會議上專題介紹勞動服務課程實施經(jīng)驗。2012年教育導報以《把勞動作為一門課程來開發(fā)――記棕北中學特色德育課程》為題報道了我校勞動服務課程開發(fā)與實施情況。

第5篇：小學勞動教育課題范文

初探體驗經(jīng)濟為新農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供平臺，一方面新農(nóng)業(yè)發(fā)展需要多元化和特色化，國務院辦公廳印發(fā)的《關于加快轉變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見》中就指出要發(fā)展多種形式農(nóng)業(yè)，轉變農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、生產(chǎn)方式、資源利用方式和管理方式；另一方面《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中指出要加強勞動教育，發(fā)展相應的學農(nóng)實踐基地，為參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等提供保障，要優(yōu)化教學方式，注重啟發(fā)、互動與探究式教學，推動教育趨勢要向體驗教育、啟發(fā)式教育轉化，其中農(nóng)業(yè)體驗教育受到了廣泛支持，兼具休閑體驗、科普教育的教育農(nóng)業(yè)應運而生。教育農(nóng)園以農(nóng)業(yè)為基礎，以體驗為形式，以教育為目標，注重啟發(fā)式教學，已成為中小學生課外個人能力提升的最佳選擇。

1教育農(nóng)園

1.1教育農(nóng)園概念研究

目前關于教育農(nóng)園的概念尚未統(tǒng)一，學者張海[1]認為教育農(nóng)園應以中小學生為主要服務對象并兼顧其他人群，利用農(nóng)業(yè)文化、自然生態(tài)、鄉(xiāng)村風俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動植物等資源，提供認知、體驗、教學活動，同時具有休閑娛樂性的一種農(nóng)業(yè)專類園。羅依濃等[2]學者認為教育農(nóng)園是依靠農(nóng)村自然資源和民俗文化資源，為城市中青少年提供農(nóng)村生產(chǎn)生活體驗，并具備科普教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作用，能夠推動旅游業(yè)的發(fā)展，并發(fā)揮良好的資源整合配置的作用。本研究的教育農(nóng)園基于中小學生人群，以圍繞“農(nóng)”形成的生產(chǎn)、生活、生態(tài)景觀資源為教育來源，并通過農(nóng)事或與其相關的體驗活動來達成教育目的，這一類地塊不只是在鄉(xiāng)村，也包括在城市中的具有彌補農(nóng)業(yè)方面教育的地塊。教育農(nóng)園以教育為目標，以農(nóng)業(yè)資源為載體，與市場上的其它休閑旅游產(chǎn)品相比，其教育意義是重點。相較于學校教育以培養(yǎng)和選拔人才為主，教育農(nóng)園更多是科普教育，重在培養(yǎng)孩子的個性以及啟發(fā)思維，有助于孩子學習、工作和生活思維方式的改變。

1.2教育農(nóng)園景觀設計研究內容

對于教育農(nóng)園的研究，從政府、經(jīng)營者、使用者三個相關聯(lián)人群角度進行分析，政府主導宏觀發(fā)展，經(jīng)營者旨在經(jīng)濟效益最大化，使用者著眼于體驗需求，而景觀設計是站在使用者角度。景觀設計具有文化性、景觀性和使用性三大作用，據(jù)此選擇了與之對應的教育農(nóng)園景觀的三大要素，分別是教育要素、空間要素和設施要素。因此，本研究著眼于中小學生這一使用主體人群，對教育農(nóng)園景觀設計的教育、空間、設施3個要素進行分析，并依據(jù)現(xiàn)狀提出相應的設計策略。

2教育農(nóng)園景觀設計發(fā)展現(xiàn)狀

2.1教育農(nóng)園現(xiàn)狀分析

近幾年來，以教育為名的農(nóng)園多且雜，按照景觀資源總結出教育農(nóng)園三大類型與相應的景觀特點，以相關案例為支撐，對教育農(nóng)園景觀設計策略進行分析。教育農(nóng)園景觀包含生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大方面，通過總結分析，教育農(nóng)園景觀問題體現(xiàn)在：第一，在教育上的景觀體驗活動類型單一且數(shù)量少，游客體驗性差；第二，貼著教育標簽，定位不明確，空間功能布局不合理，景觀環(huán)境差；第三，缺少相應的配套設施，基礎管理不到位，服務質量不達標。針對農(nóng)園的實際情況，要使教育農(nóng)園從同類型的休閑農(nóng)園中脫穎而出，必須抓牢教育這個關鍵詞，突出某一方面的教育優(yōu)勢，會比三方面都一手抓的農(nóng)園更具有競爭力與特色，并利用好景觀這一手段，這樣才能在市場上占據(jù)有利地位[3-6]。

2.2教育農(nóng)園的類型

教育農(nóng)園可分為生產(chǎn)教育型、生活教育型、生態(tài)教育型三大類（表1），劃分依據(jù)一是基于本課題對教育農(nóng)園的定義，以生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為教育來源；二是將鄉(xiāng)村三生理論作為指導，鄉(xiāng)村三生系統(tǒng)是指經(jīng)濟生產(chǎn)系統(tǒng)、聚落生活系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)，據(jù)此將教育農(nóng)園按照景觀資源進行分類較為科學。教育農(nóng)園的教育源自體驗，景觀以生產(chǎn)體驗、生活體驗、生態(tài)體驗為方向，使農(nóng)園景觀具有針對性和獨特性[7-8]。結合三生理論各類型的景觀資源特點，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)教育型農(nóng)園、生活教育型農(nóng)園、生態(tài)教育型農(nóng)園3種類型分別有以下特點。生產(chǎn)教育型農(nóng)園主要營造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，生產(chǎn)資源有農(nóng)、林、漁、畜牧，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整個過程，包括育種育苗、飼養(yǎng)栽培、管理、收獲、加工、觀賞、食用等，教育以農(nóng)事體驗活動為出發(fā)點，如種植、認養(yǎng)、采摘、創(chuàng)意手工等。以臺一教育農(nóng)園為例，主打生產(chǎn)景觀，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、教育多元發(fā)展，以種子的一生為設計理念，景觀設計利用花這一產(chǎn)業(yè)，并將其巧妙用于教育，規(guī)劃了植物科普、花卉手工、蔬菜種植、機械播種、有機栽培等體驗區(qū)塊，生產(chǎn)空間規(guī)劃合理，活動豐富多樣，在強烈的景觀氛圍中達成寓教于樂的目的[9]。生活教育型農(nóng)園是以人們的日常生活為背景的，圍繞物質生活和精神生活進行教育，如日常勞作、民俗節(jié)日活動、鄉(xiāng)規(guī)民約、以及風土人情等。以上海創(chuàng)智農(nóng)園為例，這是一個位于開放街區(qū)的社區(qū)農(nóng)園，屬于生活空間的一部分，致力于兒童自然教育與體驗，促進居民與自然的互動，景觀規(guī)劃有一米菜園、互動園藝、公共農(nóng)事、樸門菜園等區(qū)塊，教育活動包括開放的自然教育課程、專業(yè)沙龍、農(nóng)夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服務、社區(qū)互動、自然教育三位一體的景觀，可參與性強[10]。生態(tài)教育型農(nóng)園突出自然生態(tài)環(huán)境，如地形地貌、氣候氣象、水文動植物等，以維護生態(tài)平衡為核心，景觀包括一系列對生態(tài)環(huán)境的修復、改善和保護活動。例如美國霍桑山谷教育農(nóng)園，這個農(nóng)園起初由魯?shù)婪颉に固辜{教育農(nóng)業(yè)協(xié)會建立，目的是以有機學理論為基礎實踐生物動力農(nóng)業(yè)，旨在形成一個自我包含的、充分循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。農(nóng)園經(jīng)過多年發(fā)展規(guī)劃了包括幼兒教育到十二年級的分級教學，景觀設計以自然生態(tài)牧場為基調，開辟了各種與分級教學課程相銜接的區(qū)塊，教育活動包括農(nóng)作物種植、搭建房屋、認養(yǎng)、學習氣象學、研究乳制品等，兒童可以在實踐中感受科學教育，體會農(nóng)業(yè)生態(tài)。

3教育農(nóng)園景觀設計的策略建議

教育農(nóng)園景觀設計需要緊扣游客需求，把握市場的導向，按照政府的政策目標，依托農(nóng)園自身的優(yōu)越資源，在尊重孩子天性的前提下，始終貫穿寓教于樂這一目標。無論是哪一種類型的教育農(nóng)園，景觀設計都要圍繞教育、空間、設施3個要素，故提出豐富體驗教育活動、改善體驗空間環(huán)境、提升體驗設施品質三大策略，以全方位提升游客在教育農(nóng)園中的體驗感。

3.1豐富體驗教育活動

這一策略主要體現(xiàn)在互動性景觀項目設置上，體驗設計結合農(nóng)業(yè)規(guī)律、教育需求和兒童心理發(fā)展特點，對個體、有組織的集體活動等形式有所區(qū)分。教育農(nóng)園重在教育特色，來體驗的學生大多會以自身興趣和能力自由選擇活動項目，在得到沉浸式體驗的同時，滿足學生自我主導的需求。根據(jù)活動類型，通常由學生興趣以及能力所主導這一特性，提出建議：一是為滿足學生需求的空間布局要合理，活動類型要豐富，綜合考慮解說學習型、五感體驗型、手工創(chuàng)作型、場地實踐型、游戲拓展型等多種活動類型；二是為實現(xiàn)教育目的，景觀項目按照中小學生的年齡能力綜合考慮多種難度系數(shù)的體驗項目，充分考慮到孩子對教育的接受度，讓孩子在愉悅氛圍中實踐、學習并得到成長。

3.2改善體驗空間環(huán)境

景觀空間設計著重于空間氛圍的營造，讓游客在各個功能空間中引緒變化。人在體驗景觀空間時，通過對空間的綜合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景觀信息，從而獲得對外在環(huán)境的整體性認識[11]。因此，在尊重現(xiàn)狀、滿足空間功能的前提下，設計的景觀要綜合多種感官刺激體驗。兒童通過感覺認知世界，那么塑造結合五感的景觀空間能夠讓兒童產(chǎn)生極大的興趣。同樣，基于中小學生愛好結伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景觀的四大要素設計上，應著重服務于群體活動，旨在烘托環(huán)境氛圍[12]。當人漫步于農(nóng)園中，看到“春秋收萬顆子”，聽到“茅檐日午雞鳴”，聞到“春風花草香”，嘗到“好竹連山覺筍香”，感受到“汗滴禾下土”等環(huán)境氛圍，讓游客在這種沉浸式的景觀體驗中得到啟發(fā)，受到教育。

3.3提升體驗設施品質

中小學生年齡跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基礎設施要結合孩子實際情況，設計時要考慮突出教育內涵、利用農(nóng)業(yè)資源、注重景觀體驗、提高藝術審美、保護生態(tài)環(huán)境。突出教育內涵重在突出景觀的科普教育性，包括一些知識性標志標識介紹、智能化產(chǎn)品技術的使用等；利用農(nóng)業(yè)資源是要符合農(nóng)業(yè)的情景，充分發(fā)掘其文化內涵，可以配合設置傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)互動設施，如水車、石磨等；注重景觀體驗強調在保障兒童的安全下，順應孩子的天性，充分發(fā)掘景觀價值，激發(fā)孩子的好奇心，調動孩子玩耍好動的本能，設施需能讓孩子玩，而不只是擺設；藝術是貫穿全園的重點，形式美傳達的教育極大影響孩子的審美能力；保護生態(tài)環(huán)境就要求基礎設施的材質以自然材料為主，支持可循環(huán)利用材料以及廢棄物利用，設施建造宜選擇環(huán)保材料，并加大新材料、新技術、新工藝、新思想的運用，同時注重設計構成，包括圖案、造型、材質、顏色效果，加強視覺心理認知[13]。此外，可以融入情景互動設施，讓看得見摸得著的實物直接刺激兒童的感覺，喚起他們的想象力與活力，達到人與景觀互動的目的。

4結語

教育農(nóng)園是順應時展要求的產(chǎn)物，景觀設計要緊跟教育農(nóng)園的發(fā)展，充分發(fā)掘教育農(nóng)園的農(nóng)業(yè)價值與教育意義，達到資源利用最大化。教育農(nóng)園景觀設計者要緊跟時展要求，要注重游客從農(nóng)業(yè)體驗中獲得教育的需求，讓教育農(nóng)園更好發(fā)揮其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、觀光休閑及科普教育的功能，也讓中小學生在景觀體驗中受到啟發(fā)，主動探索，達到寓教于樂的目的。

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第6篇：小學勞動教育課題范文

關鍵詞 ：寧波；大學生；文明素質；路徑

追求和崇尚文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會現(xiàn)代化的重要標志。良好的文明素養(yǎng)不僅是個人高尚品格的體現(xiàn)，它促進了社會的協(xié)調和穩(wěn)定。高校是精神文明建設的重要基地，應當成為全社會創(chuàng)建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”文明素質教育正是實現(xiàn)這個戰(zhàn)略主題的重要一環(huán)。因此，新時期仍要以加強文明素質教育作為實施全面素質教育的切入點和突破口。浙江省第十三次黨代會報告明確提出：“實現(xiàn)全省人民物質富裕精神富有”，“既要充分發(fā)揮黨員領導干部表率作用和先進模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權益，不斷豐富城鄉(xiāng)居民精神文化生活，弘揚真善美，反對假惡丑，教育、引導和帶領全體社會成員共同建設中華民族共有精神家園，最終實現(xiàn)精神上共同富有”。其中“精神富有”的內涵就是要求提高人民的文明素質。作為全國文明城市的寧波，當前和今后時期，文明素質始終會是城市綜合競爭力中不可或缺的“軟實力”。寧波高校承擔著寧波市精神文明建設的重要責任，應當成為全寧波創(chuàng)建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學生文明素質不僅是寧波高校培養(yǎng)學生的重要內容，也是寧波精神文明建設的一個重要指標。

一、大學生文明素質存在的問題

2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學、寧波工程學院、浙江工商職業(yè)技術學院、浙江醫(yī)藥高等?？茖W校、寧波職業(yè)技術學院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術學院六所高校，遴選800名在校大學生進行有效問卷調查并對100名老師、市民采訪調研。通過調研，寧波市大學生文明素質存在以下問題。

1.自身文明素質意識較高，但對不文明行為的容忍度較大

根據(jù)調研發(fā)現(xiàn)，94％的大學生認為當前寧波市大學生文明素質整體較好，但個別人素質較低。87.8％的大學生認為傳統(tǒng)美德應該繼承和發(fā)揚。97.5％的大學生上網(wǎng)會注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75％的大學生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5％的大學生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5％的大學生會自覺遵守學校規(guī)章制度。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，寧波市大學生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。

但是，在調研中筆者發(fā)現(xiàn)大學生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調查發(fā)現(xiàn)41.5％的大學生對身邊同學曠課、遲到、早退現(xiàn)象都持無所謂的態(tài)度。雖然有52.9％的大學生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現(xiàn)，應該嚴懲，但仍有42.5％的大學生看到身邊的同學在考試中作弊，覺得無所謂。76.5％的大學生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6％的大學生認為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數(shù)據(jù)反應了大學生內心對文明素質的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。

2.文明素質內涵偏低

文明素質不僅表現(xiàn)在言談舉止等方面，還反應在一個人的文化內涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調查中發(fā)現(xiàn)，寧波市大學生文明素質內涵偏低。主要表現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化熱情不高，對傳統(tǒng)文化中的部分經(jīng)典了解不多，大學生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學術、經(jīng)典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學生參與的冷熱程度上可見一斑。調查發(fā)現(xiàn)，同時舉辦不同類型的講座，84.1％的大學生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學識的學者的專業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學意味不高。據(jù)調查，62.1％的寧波市大學生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學作品并不感興趣。

3.其它不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)

筆者在調查中還發(fā)現(xiàn)，僅有12.9％的學生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學生選擇“睡覺”。一些教師反應，有少數(shù)大學生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。

二、大學生文明素質存在問題的原因

針對“你認為當今大學生文明素質主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調查時發(fā)現(xiàn)，91.2％的大學生選擇“社會風氣”選項，90.2％的大學生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2％的大學生選擇“生活和個人習慣”。

1.時代和環(huán)境的影響

我國目前正處于市場經(jīng)濟轉軌時期，市場經(jīng)濟體系還不完善，發(fā)展還不平衡，這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經(jīng)歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經(jīng)濟發(fā)達，社會不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學生的眼界，影響他們的思想。一些市場經(jīng)濟的某些運行規(guī)律比如“價值規(guī)律”遵循等價交換原則，“競爭規(guī)律”倡導優(yōu)勝劣汰，鼓勵強者，有部分學生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導致了其行為的盲目性，導致了大學生一些不文明現(xiàn)象的存在。

2.學校教育的缺失

目前，我國教育的主要特征是應試教育，大學生從小學、中學到大學一直圍繞“分數(shù)”這個指揮棒轉。教育界曾多次強調加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數(shù)以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分數(shù)好就一好百好。這必然對大學生的文明素質有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎教育生態(tài)環(huán)境失衡，對大學生文明素質的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專業(yè)建設上也常常忽視基礎學科建設，而著力“服務地方”能創(chuàng)造產(chǎn)值的專業(yè)學科建設，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學生文明素質的培養(yǎng)產(chǎn)生了負面影響。

3.家庭和大學生自身的缺點

寧波市大學生整體構成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產(chǎn)生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個人利益。寧波高校大學生大部分來自發(fā)達的長三角地區(qū)，相比全國其他地區(qū)的學生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強調素質教育的今天，很多家長又陷入了學外語、學繪畫、學拉琴的誤區(qū)，過于注重技能學習而忽視道德培養(yǎng)?？傊?，這一代大學生成長過程中有文明素質培養(yǎng)上的“缺位”。

三、大學生文明素質教育對策

1.創(chuàng)新文明素質教育理念

⑴學生為本。“學生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學生為本”理念，就是從學生的角度出發(fā)，要尊重學生文明素質的發(fā)展需要，為學生文明素質的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權交給學生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術學院在國家示范高職院校的建設中提出了“學生的示范才是真正的示范”的學生觀。這些均體現(xiàn)了在甬高校以“學生為本”、培養(yǎng)學生文明素質的新理念。

⑵德育為先。大學生的文明素質教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務精湛、思想過硬的學生管理隊伍，這是對學生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學生文明素質的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現(xiàn)了大力弘揚“誠信、務實、開放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時代精神。

⑶實踐為重。由于社會對大學生的文明素質提出了復合性要求，也由于大學生自身的全面發(fā)展需要。當前大學生的文明素質應該“知行合一”。在甬大學生對文明素質的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應該落實到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會生活中。

2.創(chuàng)新文明素質教育的內容

⑴對浙東文化、學術經(jīng)典的挖掘。在甬高校大學生應該加強傳統(tǒng)文化教育，引導學生學習傳統(tǒng)經(jīng)典，《論語》講“不學禮，無以立”這說明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學生文明素質中應該注重弘揚區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學術傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內涵，這對在甬大學生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。

⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質財富。應該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強對在甬大學生自信自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)精神，加強對在甬大學生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學生誠信、責任意識的培養(yǎng)。

⑶美學教育與實踐教育。要注重對在甬大學生的美學教育，通過高雅藝術進校園等模式讓具有高度美學價值的藝術走進校園，培育富有美學內涵的校園文化。另外，要結合寧波本地創(chuàng)業(yè)實踐傳統(tǒng)，在實踐中融入文明素質教育的內容，讓學生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質教育。要特別注意的是實踐與學業(yè)的結合和促進，不能因為實踐而影響學生學習的本業(yè)。

3.創(chuàng)新文明素質教育的平臺

⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學生文明素質教育應該構建一個良好的體制機制平臺，理順責任機制，形成高校黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、各部門各負其責的工作格局。同時，在甬高校大學生文明素質的教育不應該忽視社會的協(xié)同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創(chuàng)建活動，形成有利于大學生健康成長的社會氛圍。應該統(tǒng)籌社會各方面教育資源，形成學校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學生文明素質建設的良好局面。

⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯(lián)合頒布了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向實踐學習、向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達城市，為大學生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學術傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應該注重學生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學生創(chuàng)造實習實訓的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質教育。

⑶網(wǎng)絡教育平臺。隨著網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展，特別是3G手機的廣泛應用，在甬大學生幾乎都開通了微博、擁有QQ，使得網(wǎng)絡成為大學生交往的另一個世界。對在甬大學生文明素質的教育不能忽視這個平臺，而是應該把它作為文明素質教育的一個大平臺。各高校可以通過建立大學生文明素質教育的主題網(wǎng)站，打造特色網(wǎng)絡教育品牌。目前在甬高校大都開通了官方微博，黨委書記、校長等校領導以及輔導員大多開通了微博。這些做法發(fā)揮了信息溝通和輿論引導的作用，也使網(wǎng)絡成為了具有無限潛力的文明素質教育平臺。

⑷社團、多校聯(lián)動等校園平臺。在甬高校大學生社團數(shù)量不少，一些高校還建立了社團聯(lián)合會，每年開展社團巡禮活動，成為校園文化的一道靚麗風景線。培育大學生文明素質，這些社團同樣可以成為文明素質教育的一個基地。在甬高校不少社團富于文化內涵，以戲曲類社團為例，就有寧波大學戲曲社、寧波工程學院吟風戲劇社、浙江萬里學院小百花戲劇社等。各類社團豐富了大學生課余活動，同時也對大學生審美情趣、合作精神等文明素質的養(yǎng)成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動方面，通過聯(lián)合舉辦，促進交流，共同提高，推動活動朝品牌化方向發(fā)展。

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