精神文明創(chuàng)建綜述精選(九篇)

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第1篇：精神文明創(chuàng)建綜述范文

摘 要：濃厚的慈善文化氛圍是慈善事業(yè)健康、良好、持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是調(diào)節(jié)貧富差距、緩和社會(huì)矛盾的重要措施，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的有效抓手。本文分析了慈善文化的內(nèi)涵與重要作用，描述了當(dāng)前階段我國(guó)慈善文化的現(xiàn)狀，從慈善觀(guān)念普及、慈善制度建設(shè)與慈善平臺(tái)搭建三個(gè)方面，提出了符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的具有“中國(guó)特色”的慈善文化建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：慈善；慈善文化；中國(guó)特色；實(shí)現(xiàn)路徑

一、慈善文化的內(nèi)涵

（一）慈善與慈善文化

《辭源》對(duì)慈善的解釋是，仁慈善良；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)慈善的解釋是，對(duì)人關(guān)懷，富有同情心。這兩種解釋具有共同的含義，即行善積德，扶貧助殘，救死扶傷，樂(lè)善好施以及對(duì)人關(guān)懷而有同情心。由此可見(jiàn)，慈善是一個(gè)倫理道德范疇，既指人與人之間相互關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助的行為和關(guān)系，又指對(duì)他人的同情、憐憫等心態(tài)，還引申出與之有關(guān)的社會(huì)事業(yè)。

而慈善文化是人們對(duì)慈善事業(yè)普遍認(rèn)同的觀(guān)念和規(guī)則，核心是利他主義價(jià)值觀(guān)。①慈善文化的內(nèi)涵應(yīng)包括五個(gè)方面：“慈善是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)；慈善是一種崇高的境界；慈善是一種無(wú)限的價(jià)值；慈善是一種創(chuàng)造的力量；慈善是一種自我修煉?！雹?/p>

（二）慈善文化與慈善事業(yè)

慈善事業(yè)是指眾多的社會(huì)成員建立在志愿基礎(chǔ)上所從事的一種無(wú)償?shù)?、?duì)不幸無(wú)助人群的救助行為。

慈善文化與慈善事業(yè)相互依存，相互促進(jìn)，二者影響到所有人的倫理思想和行為規(guī)范。單從某一靜止點(diǎn)上看，慈善事業(yè)的發(fā)展受到慈善意識(shí)，經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境和慈善組織自身組織這由深到淺三層因素的影響。從各國(guó)慈善事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的縱向發(fā)展歷程來(lái)看，慈善事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“內(nèi)力重于外力”的規(guī)律。③內(nèi)力是指社會(huì)成員的慈善意識(shí)、社會(huì)的慈善文化，這是慈善事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。相對(duì)來(lái)講，在發(fā)展慈善事業(yè)的過(guò)程中，慈善意識(shí)對(duì)慈善事業(yè)的影響力度更大，效果也更持久。

二、發(fā)展中國(guó)特色慈善文化的意義

（一）發(fā)展中國(guó)特色的慈善文化，有利于推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展

慈善事業(yè)的發(fā)展固然依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依賴(lài)于法律的完善與制度的建設(shè)，但更重要的是全民族慈善意識(shí)的增強(qiáng)與慈善文化的大力推動(dòng)。通過(guò)傳播中國(guó)特色的慈善文化，公民、企業(yè)以及各種組織的社會(huì)責(zé)任感與慈善意識(shí)增強(qiáng)，從而推動(dòng)慈善行為乃至慈善事業(yè)的大力發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)慈善文化建設(shè)，有利于把和諧社區(qū)、和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動(dòng)同群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，突出慈善思想教育的內(nèi)涵，廣泛吸引群眾參與，形成“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)氛圍，從而積極傳播慈善文化，通過(guò)慈善文化的“文治教化”，使得慈善事業(yè)具有不竭動(dòng)力，促進(jìn)我國(guó)慈善事業(yè)的穩(wěn)步快速發(fā)展。④

（二）發(fā)展中國(guó)特色的慈善文化，有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)

有中國(guó)特色的慈善文化既是中國(guó)傳統(tǒng)的美德，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)展中國(guó)特色的慈善文化，培育公民、企業(yè)、組織等的慈善意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，提高他們的道德素質(zhì)與道德責(zé)任感，使得他們真正了解、接受中國(guó)的慈善傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，樹(shù)立堅(jiān)定的慈善信仰與追求，從而在內(nèi)心深處擁有一顆憐愛(ài)之心，真正地去關(guān)心他人、幫助他人，在行為上始終約束自己，更不會(huì)去做損人不利己的事。通過(guò)傳播中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，公民可以更加深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)民族精神，提高全民族的道德素質(zhì)，同時(shí)推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，夯實(shí)中國(guó)特色的先進(jìn)文化，最終推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

（三）發(fā)展中國(guó)特色的慈善文化，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

慈善是公民自覺(jué)自愿的行為方式，公民通過(guò)自行組成慈善組織的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的慈善意愿，這類(lèi)行為與政府的行政化行為在起因、目的、目標(biāo)和方式等方面都有所不同，人們?cè)诮邮芫栀?zèng)或者照顧時(shí)，對(duì)于政府和慈善組織態(tài)度也截然不同。政府的救助是政策法令規(guī)定的，是分內(nèi)的事情，公民懂得這是自己的權(quán)利，不再感激涕零；而慈善組織救助是公民自發(fā)自愿的行為，是在規(guī)定動(dòng)作以外的善意選擇，救助對(duì)象接受捐助時(shí)會(huì)感慨萬(wàn)千。相比較之下，公民之間自愿的相互救助才最打動(dòng)人心，只有打動(dòng)人心的行為才更加有利于調(diào)和與化解社會(huì)矛盾，平和人與人之間的關(guān)系，呈現(xiàn)社會(huì)的和諧價(jià)值。

三、中國(guó)特色慈善文化建設(shè)現(xiàn)狀

中華民族慈善文化的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古到今，特別是每逢大災(zāi)大難，無(wú)數(shù)人真誠(chéng)地奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，感天動(dòng)地的事例不勝枚舉。但不可否認(rèn)的是，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)對(duì)于慈善事業(yè)尚缺乏完善的制度支持，全社會(huì)的慈善文化、慈善觀(guān)念尚處于從自發(fā)走向自覺(jué)的初步階段，富裕人群的財(cái)富觀(guān)和社會(huì)責(zé)任觀(guān)還遠(yuǎn)未成熟。

（一）慈善意識(shí)普及程度較低，慈善宣傳缺乏影響力

我國(guó)的慈善發(fā)展到現(xiàn)在，雖然很多公民與組織積極投學(xué)習(xí)慈善文化，投身于慈善事業(yè)，但不可否認(rèn)的是，大多數(shù)公民的慈善意識(shí)與扶助弱勢(shì)的意識(shí)都比較低，對(duì)慈善事業(yè)以及慈善機(jī)構(gòu)非常不了解。調(diào)查顯示，大約28.8%的人不知道有中華慈善總會(huì)這一組織，有62.9%的人不知道自己居住的省市是否有慈善總（協(xié)）會(huì)，只有不到三成的人表示會(huì)對(duì)陌生人進(jìn)行救助。⑤同時(shí)慈善宣傳缺乏影響力，媒體對(duì)有關(guān)慈善的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，宣傳的角度也不夠準(zhǔn)確，大多數(shù)是以政府和各級(jí)組織關(guān)心民眾為切入點(diǎn)，報(bào)道的角度很少立足于培養(yǎng)公民互助的慈善精神、慈善意識(shí)，報(bào)道的方式單一、俗套、缺乏感染力?？梢?jiàn)，由于當(dāng)前我國(guó)慈善意識(shí)普及率較低，加之慈善事業(yè)宣傳力度不夠，使得慈善理念沒(méi)有深入人心，全社會(huì)尚未形成濃郁的慈善意識(shí)和社會(huì)氛圍。

（二）慈善捐贈(zèng)水平總體不高，捐贈(zèng)行為缺乏經(jīng)常性、主動(dòng)性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，我國(guó)國(guó)內(nèi)公眾與企業(yè)的捐贈(zèng)額不斷攀升，但是與美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，我國(guó)的捐贈(zèng)絕對(duì)水平與相對(duì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)，還有相當(dāng)大的差距。在我國(guó)，慈善捐贈(zèng)只是偶然的行為，缺乏經(jīng)常性、常態(tài)化，通常能被我們清晰地意識(shí)到需要幫助的群體，往往都是在一次大范圍高強(qiáng)度的自然災(zāi)難中產(chǎn)生的受災(zāi)群體，采取的籌款方式也是應(yīng)急式的、運(yùn)動(dòng)式的。然而經(jīng)常性的小額募捐對(duì)社會(huì)保障體系起的作用是不可忽視的，但這一點(diǎn)正是我國(guó)慈善文化建設(shè)巫需解決的。同時(shí)，我國(guó)慈善也存在著這樣一個(gè)現(xiàn)狀，慈善捐贈(zèng)缺乏主動(dòng)性，幾乎都是被動(dòng)的，大多數(shù)公民都是通過(guò)單位、街道、學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)等來(lái)進(jìn)行慈善捐贈(zèng)的，根本沒(méi)意識(shí)到這是我們的義務(wù)與責(zé)任。

（三）公益組織自身存在缺陷，管理運(yùn)作缺乏規(guī)范性

一方面，我國(guó)的公益組織自身透明度不夠、公信力不足，這就大大降低了公眾的捐贈(zèng)意愿。由于慈善組織自身發(fā)展程度不高，公眾對(duì)慈善組織的運(yùn)作狀況沒(méi)有知情權(quán)和必要的監(jiān)督權(quán)，加之相關(guān)的內(nèi)外監(jiān)督制度尚未建立，無(wú)論是官方還是民間慈善組織公信力都普遍不足。另一方面，大多數(shù)公益組織的專(zhuān)業(yè)性較差，服務(wù)內(nèi)容單一，影響了慈善的捐贈(zèng)效果。我國(guó)慈善組織大多規(guī)模較小，資源有限，組織的功能定位又復(fù)雜，兼具籌款和執(zhí)行兩大功能，有限的資源分配到慈善事業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)法形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致慈善組織未能開(kāi)發(fā)足夠的捐贈(zèng)對(duì)象和慈善項(xiàng)目，捐贈(zèng)人可選擇的范圍過(guò)??；同時(shí)，慈善組織的工作人員專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，素質(zhì)較低、工作效率不高等問(wèn)題，都給慈善捐贈(zèng)的項(xiàng)目選擇和執(zhí)行效果帶來(lái)負(fù)面影響。

四、中國(guó)特色慈善文化的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)特色的慈善文化作為一種特殊的文化，必須有意識(shí)地進(jìn)行研究和培育，打造具有鮮明特色和豐富內(nèi)涵的、符合我國(guó)國(guó)情的慈善文化，宣傳慈善理念，培育慈善精神，在全社會(huì)形成濃郁的慈善文化氛圍。

（一）培育慈善觀(guān)念，增強(qiáng)慈善內(nèi)驅(qū)力

慈善觀(guān)念是慈善文化的核心層面，是慈善活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力。培育慈善觀(guān)念，應(yīng)喚醒人們的慈善意識(shí)，使對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注成為人們的一種自覺(jué)。目前，我國(guó)公民的慈善意識(shí)總體上比較薄弱，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一部分人迷失在物質(zhì)利益中，缺乏社會(huì)責(zé)任感和互助友愛(ài)的精神。政府應(yīng)加大慈善宣傳力度，在全社會(huì)弘揚(yáng)慈善美德和互助友愛(ài)精神，讓更多的人意識(shí)到行善不僅僅是出于做好事的動(dòng)機(jī)，而且還是應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。洛克非勒認(rèn)為“只有行善才能蕩滌靈魂的自私”。⑥當(dāng)人們主動(dòng)參與慈善活動(dòng)，并在助人中享受到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，慈善才真正滲入人的心靈，慈善觀(guān)念、慈善意識(shí)才真正地深入內(nèi)心，增強(qiáng)了慈善的內(nèi)驅(qū)力與自覺(jué)性。

（二）完善慈善制度，保障慈善事業(yè)健康發(fā)展

慈善制度是慈善文化的保障機(jī)制，它可以確保慈善活動(dòng)在正常的軌道內(nèi)順利發(fā)展，它是慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展的外在保障。完善慈善制度，我們可以從慈善激勵(lì)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制與“回報(bào)”機(jī)制四個(gè)方面入手。

首先，完善慈善的激勵(lì)機(jī)制。慈善文化的培養(yǎng)單靠道德說(shuō)教是難以持久的，它需要通過(guò)制度和規(guī)范來(lái)進(jìn)行激勵(lì)和調(diào)動(dòng)。政府可以頒布實(shí)施與慈善事業(yè)相關(guān)的法律和政策來(lái)促進(jìn)、激勵(lì)慈善事業(yè)的發(fā)展。其次，完善慈善的運(yùn)行機(jī)制。要保障慈善事業(yè)順利發(fā)展，必須與國(guó)際接軌，建立現(xiàn)代意義的慈善組織，完善慈善組織的運(yùn)行機(jī)制。再次，完善慈善的監(jiān)督機(jī)制。慈善組織應(yīng)讓慈善事業(yè)在陽(yáng)光下運(yùn)作，維護(hù)捐贈(zèng)者的知情權(quán)，從而保護(hù)人們的捐贈(zèng)熱情。也需要盡快建立慈善組織資質(zhì)評(píng)估和信用資格認(rèn)證制度，建立和健全社會(huì)約束機(jī)制，加大社會(huì)監(jiān)管力度，必要時(shí)可以通過(guò)法律的手段來(lái)凈化慈善事業(yè)。⑦最后，完善慈善“回報(bào)”制度。慈善“回報(bào)”是通過(guò)樹(shù)立榜樣，對(duì)捐贈(zèng)人和志愿者進(jìn)行精神鼓勵(lì)與人生價(jià)值的肯定。

（三）積極搭建慈善文化平臺(tái)，暢通慈善渠道

有了內(nèi)在觀(guān)念的驅(qū)動(dòng)和外部制度的保障，慈善事業(yè)要順利發(fā)展，還需要有一個(gè)合適的載體。通過(guò)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的具體活動(dòng)為捐贈(zèng)者和受贈(zèng)者搭建橋梁、疏通渠道，直接推動(dòng)慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。首先，合理定位政府角色。政府應(yīng)該在宏觀(guān)層面上對(duì)慈善事業(yè)加以指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。通過(guò)建立慈善組織資格認(rèn)證制度，來(lái)規(guī)范慈善組織活動(dòng)，增強(qiáng)慈善事業(yè)吸引力，從而充分發(fā)揮民間慈善組織的主體作用，為慈善活動(dòng)營(yíng)造順利發(fā)展的空間。其次，扶持發(fā)展慈善組織。作為慈善事業(yè)發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)慈善事業(yè)的立法建設(shè)，規(guī)范慈善事業(yè)的公益性質(zhì)，要加大對(duì)慈善組織的財(cái)政支持，積極扶持慈善組織的成長(zhǎng)。最后，豐富創(chuàng)新慈善活動(dòng)。可以通過(guò)提高參與慈善活動(dòng)的便捷性、發(fā)展豐富慈善設(shè)施與內(nèi)容、發(fā)行國(guó)家慈善債券等方式，來(lái)創(chuàng)新慈善活動(dòng)的形式，以其新穎性和多樣性來(lái)激發(fā)人們的慈善意識(shí)，吸引更多公眾的關(guān)注與參與，從而促進(jìn)慈善事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（作者單位：上海師范大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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⑤ 許琳.張暉.關(guān)于我國(guó)公民慈善意識(shí)的調(diào)查[J].南京社會(huì)，科學(xué)，2004（5）.