如何培養(yǎng)價值觀精選(九篇)

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第1篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

關(guān)鍵詞：初中；語文；生態(tài)；價值觀

初中語文是培養(yǎng)學(xué)生情感表達，幫助學(xué)生構(gòu)建價值觀的基礎(chǔ)學(xué)科。通過初中語文的學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助學(xué)生進行思維方式上的轉(zhuǎn)變，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與溝通能力。而在實際的語文學(xué)習(xí)中，由于機械性的重復(fù)訓(xùn)練，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有積極性，學(xué)習(xí)效率太低。

一、有關(guān)生態(tài)價值的語文課堂

所謂生態(tài)就是指我們所處的自然環(huán)境中，所有的生物與所生活的環(huán)境相互作用，從而形成了一種特定的動態(tài)平衡關(guān)系。在生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，任何一個生態(tài)元素都有其自身所特有的規(guī)律成長和發(fā)展。在初中的語文課堂上，教師和學(xué)生就是一種相互依存并相互制約的關(guān)系。這可以當(dāng)作一個小小的生態(tài)系統(tǒng)，通過教師和學(xué)生的共同經(jīng)營，就成為了我們所講述的生態(tài)課堂。生態(tài)課堂上，教師與學(xué)生的關(guān)系、教學(xué)方法，形成一個有機的整體，相互依賴共生。這樣的課堂氛圍良好，有利于培養(yǎng)高素養(yǎng)、有創(chuàng)新能力的學(xué)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀的語文課堂特征

隨著新課改的逐步深化，為了進一步的提高語文課堂的教學(xué)效率，構(gòu)建生態(tài)語文課堂成為了目前最有效的方法。對于每一個初中語文教學(xué)工作者來說，要想構(gòu)建語文生態(tài)課堂，就必須了解生態(tài)課堂的具體特點。

（一）多樣性

生態(tài)系統(tǒng)能夠長久的維持穩(wěn)定，其重要原因就在于生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的物種多樣性。如果將語文課堂當(dāng)作一個小型的生態(tài)系統(tǒng)，那必然也應(yīng)當(dāng)擁有多樣性的特點。對于語文課堂的多樣性來說，主要指三方面：首先是語文課堂上物體多樣性，主要是指進行教學(xué)的學(xué)習(xí)工具，促成了教師與學(xué)生之間溝通的重要組成；其次是課堂中文化的多樣性，可以分為學(xué)生文化、教材文化、教師文化等各個文化領(lǐng)域，這些不同文化之間的相互融合，組成了初中語文生態(tài)課堂的多元化文化空間；最后還有一個多樣性的方面，那就是學(xué)生思想以及行動上的多樣性，組成初中語文課堂的都是獨立的個體，每一個個體有著獨立的思想以及行為方式，從而就形成了初中語文生態(tài)課堂的思想和行動的多樣性。

（二）整體性

初中語文生態(tài)課堂的另一個重要特點就是整體性，這也是每一個生態(tài)系統(tǒng)所擁有的基本特征。生態(tài)系統(tǒng)中的每一個個體都不能獨立存在，所以說初中的語文生態(tài)課堂有整體性。在初中語文課堂這個生態(tài)系統(tǒng)中，不僅包括教師、學(xué)生，還包括這個課堂中所包括的各種物品和所存在的環(huán)境。

（三）開放性

對于初中語文這一學(xué)科來說，極具靈活性，所以要想構(gòu)建初中語文生態(tài)課堂，就必須賦予這個課堂一個開放性。這就要求教師在進行教學(xué)的時候，不能將教學(xué)思維局限于課堂之內(nèi)。教師可以在條件允許的情況下，帶學(xué)生到教室外面進行學(xué)習(xí)，例如去體會大自然以及人文社會文化等。另外，初中的語文生態(tài)課堂的構(gòu)建不僅要求教師的教學(xué)模式要開放，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)當(dāng)是開放的。教師與學(xué)生之間，要相互打開心扉，勤于交流，構(gòu)建一個民主且和諧的學(xué)習(xí)氛圍。最后，教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)當(dāng)是開放性的，教學(xué)內(nèi)容不能僅僅是教材當(dāng)中的，更應(yīng)該包括生活當(dāng)中所接觸到的生活和價值觀等各個方面的內(nèi)容。

三、初中語文課堂培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀策略

初中語文生態(tài)課堂的構(gòu)建，需要每一個初中語文教育工作者的共同努力。本文中我們提出幾種構(gòu)建生態(tài)語文課堂的策略，希望能夠起到拋磚引玉的作用，為我國語文生態(tài)課堂的構(gòu)建做出微薄的貢獻。

（一）鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，初中語文課堂以教師講授基礎(chǔ)知識作為主要內(nèi)容，而衡量教師的教育成果的主要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生考試成績的好壞，這樣一來就與新課改的要求相違背，在學(xué)生的創(chuàng)新能力和個性培養(yǎng)上也造成了阻礙。而通過生態(tài)課堂的構(gòu)建，有效提高了課堂的教學(xué)效率。這就要求教師在構(gòu)建生態(tài)課堂的過程當(dāng)中，注重鼓勵學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，從而保證語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，保證初中語文課堂的構(gòu)建。作為語文教師，要更加注重教材內(nèi)容的傳授，保證學(xué)生各個方面的能力都有所提升，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及語文的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主體驗

進行初中語文生態(tài)課堂的構(gòu)建，就必須突出學(xué)生在語文課堂上的主體地位。語文生態(tài)課堂上，教師要做好自己的引導(dǎo)作用，充分的考慮學(xué)生的個性、情感、需求，進而引導(dǎo)學(xué)生完成對語文知識點的學(xué)習(xí)。而學(xué)生進行語文自主學(xué)習(xí)的重點，在于進行課堂前的預(yù)習(xí)工作。教師要指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時應(yīng)當(dāng)達到什么樣的效果，并完成怎樣的任務(wù)。學(xué)生在完成了預(yù)習(xí)之后，就可以根據(jù)教師所給的要求，進行語文知識點的應(yīng)用，從中體會語文知識所帶來的樂趣。學(xué)生所進行的預(yù)習(xí)越充分，所能體會到的樂趣越多。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的合作交流能力

初中語文生態(tài)課堂中，作為一個生態(tài)系統(tǒng)，同時擁有多樣性、整體性、開放性、共生性等多種特性。從這些特點當(dāng)中，我們可以觀察到的是，在初中語文課堂這個生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)增加交流與溝通。只有個體與個體之間加強交流，增強合作，才能夠保證這一生態(tài)系統(tǒng)的長久維持。如此一來，就能夠增強學(xué)生的合作能力和創(chuàng)新意識，保證學(xué)生綜合能力的提升。

四、結(jié)語

總的來說，隨著我國教育改革的逐步深入，初中語文教學(xué)有了長足的發(fā)展。然而隨著社會對人才要求的逐步提升，給予了初中語文教學(xué)工作者新的壓力。而生態(tài)課堂的構(gòu)建，能夠有效提高初中語文課堂的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，合作意識，創(chuàng)新能力。相信在眾多教育工作者的努力下，能夠構(gòu)建完善的生態(tài)課堂，為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的人才。

參考文獻

［1］李艷芝.積極構(gòu)建初中語文生態(tài)課堂的思考［J］.中國培訓(xùn)，2016（02）：252.

［2］沈井香.以人為本構(gòu)建初中語文生態(tài)課堂［J］.才智，2013（36）.

第2篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 社會主義核心價值觀

【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）03-0142-02

黨的十七屆六中全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。黨的十明確提出“三個倡導(dǎo)”（倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善），強調(diào)要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。學(xué)校是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地，對小學(xué)生進行社會主義價值觀教育至關(guān)重要，也是擺在每個教育工作者面前的新課題。筆者就培養(yǎng)小學(xué)生的社會主義核心價值觀談?wù)劷鼉赡陙碜约旱墓ぷ黧w會和做法。

一 重視校園建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用

環(huán)境對學(xué)生有著感染和滲透的作用，“孟母三遷”講的就是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境。所以學(xué)校在校園文化建設(shè)上要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，將籠統(tǒng)、抽象的價值觀內(nèi)容融入學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)中；將傳統(tǒng)教育、養(yǎng)成教育、誠信教育、法制教育等內(nèi)容通過校園文化墻、板報、櫥窗展現(xiàn)出來。如：我們學(xué)校在操場四周的圍墻墻面上畫了文明禮儀、愛老敬老故事的圖片，在教學(xué)樓的每個樓梯臺階上展示三字經(jīng)的內(nèi)容，此外，還將集體教育、生命教育、心理教育內(nèi)容以展板的形式展示在各個樓層，并定期更換教育主題，每更換一次，都組織全校學(xué)生參觀，讓事先培訓(xùn)好的小講解員進行講解，使學(xué)生在不知不覺中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，讓社會主義核心價值觀悄無聲息地滲透到學(xué)生的意識中，達到潤物細無聲的效果。

二 強化課程建設(shè)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)是對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的主渠道。關(guān)于學(xué)習(xí)，布魯納曾這樣論述：“我們講授某門課程并不是為了形成有關(guān)該課程的小型百科全書，而是讓學(xué)生自己去思考。”教育的真正作用是引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而不是強迫和生硬灌輸。所以教師備課時應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實際情況，充分考慮育人要求，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動。課堂中對學(xué)生的教育引導(dǎo)要融會貫通、深入淺出，自然地進行。在傳授知識和培養(yǎng)能力的過程中，要注意對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。如：學(xué)校每學(xué)期的評優(yōu)課中學(xué)科德育滲透要占相應(yīng)的比例，且每年都組織教師進行學(xué)科德育滲透經(jīng)驗交流會。學(xué)校還編制了校本教材《文明禮儀讀本》并選派專職教師定期對學(xué)生授課，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時培養(yǎng)情感，形成良好的品質(zhì)。

三 豐富活動載體，發(fā)揮主題教育的育人作用

活動是對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要手段，學(xué)校要結(jié)合實際，本著貼近學(xué)生、貼近實際的原則積極開展內(nèi)容鮮活、主題突出、學(xué)生喜聞樂見的主題教育活動。一是針對小學(xué)生思維活躍、可塑性強的特點，開展養(yǎng)成教育活動。學(xué)校制訂了昌邑區(qū)“中興小學(xué)養(yǎng)成教育”主題活動方案，在方案中列出了12個重點指標(biāo)及一系列好習(xí)慣。針對小學(xué)生認(rèn)知水平和接受能力的差異，就同一訓(xùn)練目標(biāo)按照不同年級段提出不同的要求，保證教育內(nèi)容和學(xué)生的身心特點相吻合。如在“主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣”這一環(huán)節(jié)的活動中，小學(xué)低年級的訓(xùn)練目標(biāo)為：提前預(yù)習(xí)，細心觀察，質(zhì)疑發(fā)問。中年級學(xué)生的目標(biāo)為：提前預(yù)習(xí)，勤于動筆，勤查工具書。高年級學(xué)生的目標(biāo)為：提前預(yù)習(xí)，抓住問題，嘗試解決。好習(xí)慣包括：（1）做人方面，真誠待人、誠實守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自強；（2）做事方面，遵守規(guī)則、講究效率、友善合作；（3）學(xué)習(xí)方面，主動學(xué)習(xí)、獨立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思。此外，通過日檢查、周評比和月總結(jié)的值周評比、我的班規(guī)我做主，文明習(xí)慣我先行等活動落實學(xué)生養(yǎng)成教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二是結(jié)合當(dāng)前出現(xiàn)的孩子對生命無視的現(xiàn)象，在學(xué)生中開展生命教育活動。利用班會時間讓學(xué)生觀看大屏幕播放的種子發(fā)芽、鮮花吐蕊及各種植物的生長過程，讓學(xué)生感知生命的美好；通過觀看交通肇事的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生感受生命的寶貴。事故中，親人的離去，家人悲痛欲絕的情景，讓學(xué)生知道生命并不只屬于自己，也屬于生他養(yǎng)他的父母，進而讓學(xué)生懂得珍愛生命，應(yīng)從自己做起。三是根據(jù)大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，雖然在家都是掌上明珠，但很多孩子內(nèi)心空虛，抗挫折能力弱的狀況加強心理健康教育。設(shè)立心理咨詢室，配備專職心理教師，定期對學(xué)生進行專題輔導(dǎo)和個別咨詢輔導(dǎo)。學(xué)校要利用校園廣播每學(xué)期開展兩次有針對性的集中心理講座，設(shè)立學(xué)生心理咨詢信箱，廣泛了解學(xué)生的心理需求和呼聲，與學(xué)生面對面地平等溝通和交流，為他們釋疑解難。要及時矯正學(xué)生的心理偏差，為有心理包袱的學(xué)生解開思想疙瘩、克服心理障礙。四是利用重要節(jié)假日和紀(jì)念日開展活動。如：在3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日開展“學(xué)雷鋒，做有道德的人”主題活動，組織學(xué)生去敬老院慰問老人、義務(wù)清理小區(qū)里的小廣告，讓學(xué)生了解雷鋒的事跡，踐行雷鋒精神。在4月5日清明節(jié)開展“追思先烈，做個了不起的中國人”主題活動。通過國旗下講話、板報評比、演講比賽等，讓學(xué)生知道今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，是來之不易的，從而激發(fā)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、報效祖國的熱情。在7月1日建黨節(jié)開展“中國夢 我的夢”主題活動。通過“童心向黨”紅歌傳唱、“高舉隊旗跟黨走”演講、主題隊會觀摩等活動增強學(xué)生愛黨、敬黨、做黨的好少年的思想感情。在6月5日“世界環(huán)境日”開展“創(chuàng)建綠色家園，踐行環(huán)保使命”環(huán)保主題活動。通過書畫展覽、手工制作、文藝表演、征文評比等豐富多彩的活動生動形象地展示了環(huán)保主題，讓孩子們不但學(xué)到環(huán)保知識，還增強自身保護環(huán)境的意識。

豐富的活動讓學(xué)生在參與中體驗、在體驗中判斷、在判斷中學(xué)會選擇，從而明確應(yīng)有的價值取向、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

四 樹立先進典型，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用

先進典型能讓學(xué)生學(xué)有目標(biāo)、趕有方向，典型的作用是無窮的。學(xué)校要重視典型的培養(yǎng)，除了認(rèn)真落實上級開展的美德少年、三好學(xué)生、陽光少年的評選活動外，學(xué)校還要有自己的先進典型，如：道德小標(biāo)兵、環(huán)保小衛(wèi)士、法制小公民等。此外，要利用校園廣播和校園電視臺做好典型先進事跡的宣傳，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)典型的哪些方面，及怎么樣去學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)身邊的典型，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)典型的過程中領(lǐng)悟到只要自己努力也會成為別人學(xué)習(xí)的榜樣，從而加深對社會主義核心價值觀的內(nèi)化和踐行。

五 拓寬育人途徑，發(fā)揮“三網(wǎng)共育”的合力作用

第3篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

一、更新觀點，增強幼兒關(guān)心他人的意識

隨著計劃生育政策的實施，幼兒在家中受到百般呵護和寵愛，加之有些父母在教養(yǎng)方面存在一定的偏差，注重智力開發(fā)，忽視品德教育，甚至有的家長的不良行為潛移默化地影響幼兒，致使幼兒不同程度地表現(xiàn)了只知愛自己，不知愛別人。隨著社會的發(fā)展，幼兒的成長，幼兒與他人之間有著頻繁的接觸，需要他們建立互愛互助的關(guān)系，因此，家長要更新教育觀點，通過日常生活中的小事，樹立幼兒關(guān)心他人的意識，并通過自己關(guān)心他人的言行來引導(dǎo)和幫助孩子，逐步增強這種意識。

二、讓幼兒理解關(guān)心

家長要讓幼兒懂得關(guān)心，并學(xué)會關(guān)心，將關(guān)心內(nèi)化成自己的認(rèn)識。

1. 要讓幼兒知道什么是關(guān)心，什么樣的行為是關(guān)心，家長要根據(jù)幼兒認(rèn)識活動的具體形象性特點，從幼兒身邊經(jīng)常發(fā)生的具體事情著手向幼兒介紹什么是關(guān)心。如天冷了，媽媽起早貪黑幫助孩子織毛衣，這是關(guān)心；吃水果時，爸爸把大的讓給爺爺奶奶，這也是關(guān)心。

2. 讓幼兒懂得關(guān)心是相互的。由于幼兒在家庭中的位置，致使幼兒產(chǎn)生了他人對自己的關(guān)心是理所當(dāng)然的，只知享受他人給予的關(guān)心和愛護，而對成人付出的艱辛都一無所知。因此家長不要讓幼兒在家中形成特殊地位，讓他們生活在平等互助的家庭氛圍里，在照顧幼兒的同時，也向幼兒提出照顧、關(guān)心家中每個人的要求，讓幼兒感受到自己是家庭中的一員，每個人都要互相關(guān)心、照顧。同時，還要隨時糾正幼兒不顧別人的自私行為，如獨占玩具、食物，別人休息他吵鬧等，并向幼兒講明社會也是個大家庭，為了大家的愉快，人與人之間必須互相關(guān)心、互相幫助。

三、及時教會幼兒關(guān)心他人的行為方式

教會幼兒關(guān)心他人的方法即是教給幼兒怎樣去關(guān)心別人，遇到一些情況該怎么辦，因此家長通過一些具體事情，讓幼兒學(xué)會關(guān)心的方法。

1. 讓幼兒學(xué)會分享，如把好吃的、好看的、好玩的東西分給家人和朋友。同時讓孩子學(xué)會分享，不能只停留在口頭上而且要實際去做。如當(dāng)幼兒真的把喜愛的食品分送給成人時，否則就會讓孩子學(xué)會虛假客套而失去分享的意義。

2. 讓幼兒學(xué)會謙讓、輪流，遇到大家都喜歡的東西要主動謙讓或輪流分享。

3. 讓幼兒學(xué)會心理置換，即是要教育幼兒學(xué)會站在別人的角度思考問題，體驗情景。如孩子在看好看的動畫片時很討厭別人吵鬧，這時家長就可以問：爸爸在看書時，你該怎么辦呢？

四、巧有用暗示，強化幼兒的關(guān)心行為

當(dāng)幼兒學(xué)會正確的關(guān)心行為后，要及時強化和鞏固，才能形成習(xí)慣，因此家長要利用各種機會進行順勢強化。

第4篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

【中圖分類號】R289.5 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-8517（2013）10-0081-01

漿細胞性乳腺炎又叫乳腺導(dǎo)管擴張癥，多發(fā)于非哺乳期和非妊娠期，以乳腺導(dǎo)管擴張、漿細胞浸潤為病變基礎(chǔ)的慢性非細菌性乳腺化膿性疾病，本病的常規(guī)治療方法是做手術(shù)，如果治療不當(dāng)，可使病程漫長，反復(fù)發(fā)作，形成瘺管而經(jīng)久不愈，致?lián)p壞嚴(yán)重，或被切除。筆者治療了難治性漿細胞性乳腺炎60例，效果滿意，現(xiàn)報道如下。

1、資料與方法

1.1 臨床資料 難治性漿細胞性乳腺炎患者60例，所有患者均為女性，年齡最大72歲，最小23歲。均為非妊娠哺乳期患者，并多是單側(cè)發(fā)病，病程最短26天，最長10年余。復(fù)發(fā)3～5次者42例，5次以上者18例。

1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn) 根據(jù)有反復(fù)發(fā)作的病史、臨床表現(xiàn)、血常規(guī)、C反應(yīng)蛋白、B超檢查、鉬靶、穿刺液細胞學(xué)涂片進行確診，部分難以進行鑒別診斷的患者行穿刺活檢確診。臨床表現(xiàn)為病變反復(fù)發(fā)作局部可有紅、腫、痛等癥狀，并在乳暈周圍或乳腺實質(zhì)出現(xiàn)腫塊，或出現(xiàn)皮膚粘連、回縮、局部水腫以及腋淋巴結(jié)腫大等征象，或腫塊軟化形成膿腫，穿破后形成經(jīng)久不愈合的瘺管。病理表現(xiàn)為乳暈下導(dǎo)管有阻塞，引起導(dǎo)管擴張，管壁上皮萎縮，管內(nèi)積聚的類脂質(zhì)及上皮細胞碎屑腐蝕管壁后，在管壁周圍的脂肪組織內(nèi)見有片狀的漿細胞浸潤。還不同程度地伴有脾胃虛，四肢欠溫，舌質(zhì)淡，脈細等表現(xiàn)。

2、療效判定標(biāo)準(zhǔn)

參照《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》（國家中醫(yī)藥管理局頒布（zY/T001.2-94））：①治愈：腫塊消失，瘺管愈合。②好轉(zhuǎn)：紅腫熱痛消失，腫塊縮小，瘺管近愈。③未愈：腫塊不消，瘺管不愈。

3、治療方法

3.1 升陽益胃湯合陽和湯加減內(nèi)服治療 升陽益胃湯合陽和湯加減（黨參、黃芪、歸身、川芎、羌活、獨活、干姜、川連、枳殼、甘草、荊芥、熟地、肉桂），水煎2次，混合后共600ml，分2次服，中藥內(nèi)服貫穿病程治療的全過程。形成膿腫者在B超定位下行膿腫火針洞式引流術(shù)，使烙口內(nèi)壁產(chǎn)生焦痂附著，形成一個內(nèi)壁光滑的圓形通道，使膿液通暢排出，配合提膿藥捻引流術(shù)，可達到“腐去肌生”的效果。屢管形成者配合搔刮、捻腐、拖線、墊棉繃縛、乳腺導(dǎo)管沖洗等治療。經(jīng)上述治療后全身癥狀消失，紅腫疼痛消失，屢管愈合，B超顯示無異常者，元需手術(shù)治療。

3.2 手術(shù)治療 如果病情得到控制，局部腫痛等炎癥反應(yīng)消失，皮膚色澤恢復(fù)正常腫塊縮小至2cm以下，血常規(guī)及C反應(yīng)蛋白恢復(fù)正常，膿腔消失或膿腔直徑縮小于lcm以內(nèi)，瘺管減少、縮小或纖維化者，則進行手術(shù)治療。本組中有38例行手術(shù)治療，均行病變導(dǎo)管切除術(shù)、病灶清除術(shù)，并采用1期縫合術(shù)。

3.3 術(shù)后處理 術(shù)后留置引流管，保持引流通暢，觀察供血情況，保持敷料干爽。

4、結(jié)果

60例難治性漿細胞性乳腺炎患者經(jīng)升陽益胃湯合陽和湯加減治療后，28例治愈，占46.67%，無需手術(shù)治療，隨訪無復(fù)發(fā)；余32例，占53.33%，經(jīng)手術(shù)和中藥治療全部康復(fù)，總有效率100%。所有病例治療時間最短16天，最長58天，平均32天。術(shù)后切口1期愈合最短7天，最長16天，平均9天。術(shù)后隨訪時間最長2年半，最短3個月，無復(fù)發(fā)病例，外形保持良好，患者滿意度較高。

第5篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

關(guān)鍵詞： 職高數(shù)學(xué)教育 知識與技能 情感 價值觀

職高教學(xué)改革主要考慮為學(xué)生掌握實際技能并能適應(yīng)以后工作而創(chuàng)造良好的條件，但是在職高的教育數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們既不能過分夸大對學(xué)生就業(yè)頂崗能力的培養(yǎng)，又不能忽視專業(yè)基礎(chǔ)和文化的培養(yǎng)，而要給職高畢業(yè)生提供更大的就業(yè)空間，使他們有發(fā)展的后勁。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何認(rèn)識和處理知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三維目標(biāo)，是我們培養(yǎng)合格畢業(yè)生的關(guān)鍵。

一、數(shù)學(xué)知識與技能

數(shù)學(xué)是一門工具性學(xué)科。曾有人說，如果一門學(xué)科還沒有發(fā)展到可以用數(shù)學(xué)來表述它，那么這門學(xué)科的發(fā)展就仍不完善。職高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須以學(xué)生的社會需求為導(dǎo)向，使之更接近社會實際，貼近學(xué)生所從事崗位的需要，適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，以“必需”和“夠用”為度，不追求知識體系的系統(tǒng)性。

1.要樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，并不是一朝一夕就可以實現(xiàn)的，它是一個循序漸進的過程，需要數(shù)學(xué)教師細心地觀察和引導(dǎo)，在備課和臨堂教學(xué)中運用適合職高學(xué)生的教學(xué)方法，不斷嘗試并總結(jié)經(jīng)驗。要貼近職業(yè)高中學(xué)生的實際，正確把握學(xué)生的差異，讓每一個學(xué)生都樹立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。

2.布置適合職高生的課外練習(xí)。課外練習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)的一個重要必不可少的環(huán)節(jié)，它既可以檢驗學(xué)生對所學(xué)知識的掌握情況，又可以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。課外練習(xí)布置得如何也直接關(guān)系到職高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和數(shù)學(xué)成績。我們要讓課外練習(xí)發(fā)揮出最大的效益，布置課外練習(xí)要體現(xiàn)課堂教學(xué)應(yīng)達到的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生要練什么，教師首先要做到心中有數(shù)，根據(jù)職高生的特點，重點要先放在掌握基礎(chǔ)知識并能簡單地運用上，再布置一些帶有創(chuàng)新性的、能提高思維能力的題目。

二、情感教學(xué)

本文所指的情感教育，主要指通過教師有意識的教育，使學(xué)生產(chǎn)生熱愛、喜歡、快樂、激情、熱情、好奇、驚奇、進取心、美感等積極、健康的感情。由于職高學(xué)生基礎(chǔ)差，底子薄，接受能力差，因此在教學(xué)的過程中更應(yīng)突出情感教育。具體做法是：

1.結(jié)合教材。介紹富于獨創(chuàng)性的趣事以激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)奧秘的好奇。在講授圓錐曲線時，講人類最早通過筆算算出行星――海王星的軌道，飛機在高空中翻跟斗的動作（軌跡）；講等差數(shù)列時，講兒童時代的高斯計算“1+2+3+…+100=5050”的趣事；在講等比數(shù)列時，講印度國王與象棋發(fā)明人錫塔的故事。通過這樣的逸事，趣事，不但能使學(xué)生興趣高漲，情趣盎然，而且能極大地激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的愛好和強烈的求知欲。

2.設(shè)置懸念。從問題答案的新奇、出乎意料出發(fā)，從而及時探明由來，以滿足學(xué)生的求知欲與好奇心?！皯夷睢蹦芗て饘W(xué)生積極思維，是激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)求知、好奇的有效方法。設(shè)置懸念的方法有多種，具體有：

（1）用數(shù)學(xué)史上的趣事設(shè)置懸念。

（2）用問題的答案設(shè)置懸念。

（3）力求教學(xué)語言的幽默性，使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中享受愉悅感。

（4）向?qū)W生揭示數(shù)學(xué)美，從而使學(xué)生逐步喜歡上數(shù)學(xué)這門學(xué)科。

三、價值觀教育

改革開放近三十年來，我國取得了舉世矚目的經(jīng)濟成就。然而，同時我們應(yīng)清醒地看到，利益矛盾與沖突亦在加劇，市場交換擴展到了一切生活領(lǐng)域，其不僅充滿了經(jīng)濟生活，而且在個人家庭生活、公共政治生活領(lǐng)域也充斥著交換價值的行為，交換化、金錢化的市場行為使社會道德某些方面陷入了失范，價值取向也趨于模糊，“個人主義”、“拜金主義”、“享樂主義”等有了一定的市場，傳統(tǒng)的道德觀、價值觀在動搖……在這種大氣候的影響下，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人生價值觀也發(fā)生了偏離。學(xué)生在人生價值觀方面往往存在以下兩個問題。

一是缺乏遠大的人生理想和積極進取的精神。其表現(xiàn)在沒有明確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的。流行什么“理想理想，有‘利’就‘想’，前途前途，有‘錢’就‘圖’”，信奉“學(xué)習(xí)無用論”，抱著“學(xué)好學(xué)壞一個樣，不學(xué)和學(xué)一個樣”的想法，得過且過，虛度光陰。

二是講究吃穿享樂，缺乏勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神。表現(xiàn)為不珍惜父母的勞動和大好學(xué)習(xí)機會，學(xué)習(xí)上低要求，生活上高要求，浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。

基于上述問題，職業(yè)學(xué)校該如何加強對職高生正確的價值觀教育呢？

確立當(dāng)代職高生正確的價值觀并不難，關(guān)鍵在于如何通過人生價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)，促使學(xué)生自覺形成良好的思想道德素質(zhì)，并努力通過自身的人生實踐去實現(xiàn)人生的價值，奏響人生凱歌。為此，利用一切有效的教育手段，加強對職高生人生價值觀的教育，培養(yǎng)“四有”新人，是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的一個重要課題。

首先發(fā)揮課堂在價值觀教育上的主陣地作用。課堂是實施價值觀教育的主陣地。即使是數(shù)學(xué)教師也可以利用課堂向?qū)W生進行系統(tǒng)的科學(xué)人生價值觀教育。通過教育，學(xué)生能夠懂得什么是錯誤的價值觀，什么是科學(xué)的價值觀，以及如何樹立科學(xué)的價值觀。

其次，寓人生價值觀教育于活動之中。對學(xué)生實施人生價值對教育，必須克服空頭說教，寓價值觀教育于活動之中，使學(xué)生從喜聞樂見的活動中受到啟迪，陶冶情操，接受教育，從而健康地成長?？山Y(jié)合重大的節(jié)日或者利用自習(xí)課，抓住教育的契機，切實開展有效的教育系列活動或者觀看一些教育影片。

第6篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

關(guān)鍵詞：思想政治課堂；社會主義核心價值觀；培育

作為思想政治教育工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十精神，把社會主義核心價值體系融入教育教學(xué)全過程，為積極培育社會主義核心價值觀做貢獻。那么，在思想政治課上如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的興趣，如何培育學(xué)生成為社會主義核心價值觀的真誠擁護者、積極踐行者？對此，筆者淺談點滴體會。

1在語言實踐互動中“說”核心價值觀

教學(xué)過程中，只有把教與學(xué)有機結(jié)合起來，真正發(fā)揮“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的作用，才能打造高效課堂。教師作引導(dǎo)、學(xué)生為主體，充分實現(xiàn)“教學(xué)相長”，不但要注重教師自身的成長，更要重視學(xué)生的成長。要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考生成問題，在相互交流中解決問題，在自我反思中拓展問題，從根本上激發(fā)學(xué)生的主體作用。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的課堂教學(xué)模式，注重課堂的語言實踐互動。要求教師營造良好的課堂互動氛圍，激起學(xué)生討論興趣，全面調(diào)動學(xué)生課堂積極性。例如，以如何正確認(rèn)識“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”為主題，展開3～4人的小組式討論。討論完畢，小組代表總結(jié)以及發(fā)言表達組內(nèi)觀點，不同組進行觀點交流辯論。教師匯總各組看法及觀點，列舉社會事例，引出 “自由、平等、公正、法治”價值取向追求的重要性，促進學(xué)生對“自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向”的認(rèn)知、認(rèn)同，再到踐行。

2在案例教學(xué)中滲透核心價值觀教育

案例教學(xué)是通過模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實工作中的一些場景，讓學(xué)生把自己納入案例場景，運用已有的知識經(jīng)驗來分析、判斷并解決現(xiàn)實工作情境中的事件和問題（基于案例提供的背景、事實描述、事件和觀點），從中抽象出某些一般性的管理結(jié)論或管理原理，也可以讓學(xué)生通過自己的思考或者他人的思考來拓寬自己的視野，從而促進學(xué)生進行知識技能遷移，提高他們解決問題的能力。

職業(yè)學(xué)校德育課程包括道德法律與人生、經(jīng)濟與政治常識、心理健康知識與案例、道德法律與經(jīng)濟常識、技校生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。教育者不僅要使學(xué)生掌握基本的法律、政治、經(jīng)濟等常識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、解決實際問題的能力。這就要求教師在日常教學(xué)別注意對案例的分析，通過師生、生生之間的共同研討，深入剖析，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識及分析問題和解決問題的能力，最終幫助學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。

3在課外實踐活動中理解核心價值觀

注重發(fā)揮學(xué)校實踐基地的作用，包括學(xué)校外實踐教育基地、校企合作基地、高職實訓(xùn)基地、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)基地、心理健康教育基地等。完善校園文化活動設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育建設(shè)，讓學(xué)生看得見、聽得著。

開展適當(dāng)?shù)恼n外實踐活動，以此加深學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解，同時增強其社會活動能力和自主創(chuàng)新能力。如，為學(xué)生設(shè)計“誠信為什么是個人在社會的通行證”“校外兼職對職校學(xué)生學(xué)習(xí)的影響”等課題，讓學(xué)生自由組隊、自主選擇，通過小組合作完成相應(yīng)的課題，學(xué)生就會自覺地思考身邊的事情和問題，就會把政治課學(xué)習(xí)作為解決實際問題的必要途徑，政治課學(xué)習(xí)就會成為自發(fā)和主動的行為。這樣的課外研究性學(xué)習(xí)，不僅提高了學(xué)生合作能力、分析問題和解決問題的能力，而且增強了全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進了學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人層面的價值準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。

4在學(xué)科教學(xué)互動中踐行社會主義核心價值觀

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，必須貫穿于整個教育之中。思想政治教育中，政治教師尤為重要，當(dāng)然，其他科任教師也有不可推卸的責(zé)任。

第7篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

[關(guān)鍵詞]公路；職工教育 ；行業(yè)核心價值觀

中圖分類號：B018 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0305-01

引言：近年來，公路建設(shè)、養(yǎng)護得到全面展開，成績喜人，這給與之相應(yīng)的對職工素質(zhì)提出了新的更高的要求。加強職工隊伍建設(shè)，最根本的是激發(fā)職工的敬業(yè)精神和進取精神，不斷提高自身素質(zhì)，這就需要依靠行業(yè)核心價值觀的激勵。

一、公路行業(yè)核心價值觀在職工教育中培養(yǎng)的必要性

公路行業(yè)核心價值觀確定了公路職工價值觀取向的方向，規(guī)定了公路職工的責(zé)任與道德行為，是職工教育中的重要內(nèi)容。公路行業(yè)核心價值觀的基本內(nèi)容是以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，以熱愛公路為核心的公路精神，以服務(wù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展全局、服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、服務(wù)人民群眾安全便捷出行的流共同理念，實現(xiàn)人便于行、貨暢其流的共同目標(biāo)，是公路行業(yè)職工團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。公路行業(yè)核心價值觀的基本內(nèi)容中的人便于行、貨暢其流共同目標(biāo)，是公路職工共同選擇、共同為之奮斗的理想信念和職工價值觀取向。公路行業(yè)核心價值體觀的基本內(nèi)容揭示了公路人價值觀的精髓，體現(xiàn)“養(yǎng)好公路，保障暢通”的公路人精神，是公路行業(yè)發(fā)展的動力。

二、公路行業(yè)核心價值觀在職工教育培養(yǎng)中存在的問題

公路行業(yè)核心價值觀從微觀上看關(guān)系到單位職工的職業(yè)發(fā)展和生活，影響到公路行業(yè)全局。目前，職工的公路行業(yè)核心價值觀在職工教育培養(yǎng)中還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：

（一）對公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)重視不夠

當(dāng)前，職工教育與公路行業(yè)核心價值觀的要求不相適應(yīng)，面臨許多困惑，主要表現(xiàn)在：一是行業(yè)核心價值觀缺失。如，公路行業(yè)是干什么的；公路行業(yè)的存在是為了什么；公路行業(yè)現(xiàn)在如何；未來的發(fā)展如何。對這些，相當(dāng)一部分人的認(rèn)識是模糊的，或者是不全面的。二是部分職工價值觀呈現(xiàn)“實用主義”傾向。表現(xiàn)出信心不足、牢騷不斷。三是部分職工價值觀呈現(xiàn)“拜金主義”傾向。這部分職工利己主義嚴(yán)重，對經(jīng)濟利益看得很重，過份計較個人得失。四是部分職工價值觀呈現(xiàn)“個人主義”傾向。這部分職工面對單位的困難局面，不是與單位“同命運，共患難”。 部分人片面追求物質(zhì)利益，個人物欲膨脹，滋生拜金主義，從而導(dǎo)致一些人對個人的社會地位不是以其對社會的貢獻大小而是以其擁有“金錢”的多少來衡量，有錢就如同實現(xiàn)了個人價值。這些問題主要是思想層面的，屬于思想政治教育和價值觀教育范疇。探究這些問題形成的原因，很大程度上在于職工教育公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)重視不足。大多數(shù)職工培訓(xùn)是以業(yè)務(wù)為主，重點放在技能培訓(xùn)上，而忽略了行業(yè)核心價值觀這樣軟素質(zhì)和軟實力的培育。

（二）對行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性

部分公路系統(tǒng)職工教育培養(yǎng)的重點放在勞動技能的提升，忽略對職工進行全面系統(tǒng)的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)。大部分單位在行業(yè)核心價值觀教育的主要配合專題講座、座談會、報告會。公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)理論教育比重過小，教育手段單一，沒有形成完整健全的教育體系，作用有限。

（三）對行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)缺乏優(yōu)秀的師資隊伍

當(dāng)前，從公路行業(yè)職工教育師資隊伍的基本現(xiàn)狀看，硬件設(shè)施達到了一定的高度，而軟件情況卻存在著明顯不足，特別是教師隊伍的建設(shè)，參差不齊。目前，職工教育師資隊伍的組成：一是科班出身的教師。他們一般經(jīng)過良好的教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練，但缺少實踐經(jīng)歷和市場競爭的摔打。二是單位自身的師資。他們有一定的實踐經(jīng)驗，但是在理論系統(tǒng)性和教學(xué)方法上缺些火候。三是高薪聘請的外部人員。為了體現(xiàn)辦班的高水準(zhǔn)，許多單位培訓(xùn)機構(gòu)聘請“專家”、“教授”。這些主講人雖然有著豐富的經(jīng)驗和先進的理論，但是，他們對本單位了解并非十分全面和深入，即使忽略授課成本極高等問題，培訓(xùn)中出現(xiàn)的教與學(xué)的溝通隔閡也在所難免，這勢必直接影響培訓(xùn)的質(zhì)量和效果。

三、在職工教育中加強行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)的對策

（一）加強公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)的措施

1.將公路行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)放在職工教育的重要位置。職工教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的職工隊伍，不但要教會職工知識和技能，更應(yīng)該進行有效的核心價值觀教育，在提升職工的思想境界和豐富精神世界上下功夫，引導(dǎo)職工形成正確的職業(yè)價值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和操守，成為對公路建設(shè)和發(fā)展的有用之人。

2.打造系統(tǒng)科學(xué)的職工教育體系。職工教育應(yīng)制定科學(xué)合理、循序漸進的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)體系，按照先理論、后實踐、講理論、重實踐的思路對職工進行有效的價值觀培養(yǎng)。通過系統(tǒng)的教育培養(yǎng)，把職工的職業(yè)道德品質(zhì)、人文素質(zhì)和勇于開拓創(chuàng)新的精神有機統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)自我價值，為公路做出貢獻。

3.打造精良的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)教師隊伍。在職工教育中打造一支精良的行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)教師隊伍，對于教育效果有著十分重要的作用。在教師隊伍的打造過程中要明確師資隊伍的范圍。在很多培訓(xùn)課堂上，教師只是在自己的授課當(dāng)中穿插有關(guān)價值觀的內(nèi)容，質(zhì)量和數(shù)量都無法保證。對此，要將專業(yè)課教師作為兼職教師正式吸納到價值觀培育的師資隊伍中，形成優(yōu)勢互補、內(nèi)外兼修，幫助職工形成正確的價值觀取向。

（二）加強公路行業(yè)核心價值觀與社會主義核心價值觀的結(jié)合

黨的“十”提出：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。職工教育應(yīng)以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)路公行業(yè)核心價值觀培養(yǎng)，引導(dǎo)廣大公路職工樹立正確的人生觀和職業(yè)觀。

1.注重行業(yè)核心價值觀的引導(dǎo)性。如何化知識為德性、化知識為方法，是核心價值觀培養(yǎng)中必須要思考的問題。在培養(yǎng)中要做到知行統(tǒng)一，經(jīng)驗感受、現(xiàn)場體驗、情景模擬、案例分析、探究反思等是價值觀形成的有效途徑，行業(yè)核心價值觀培育也應(yīng)該積極應(yīng)用這些方法，讓人們切實感受核心價值觀的現(xiàn)實成果、體會核心價值觀的具體情景、探究核心價值觀的實踐問題，把核心價值觀培育落到實處。

2.注重公路行業(yè)核心價值觀的累積性。公路行業(yè)核心價值觀形成是一個相對較為長期的過程，而且價值觀一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。相應(yīng)地，價值觀教育不是一蹴而就的，而是在教育活動中“層累”地向前推動的。一次教育活動，可能會感動人一陣子，但要想把一時的情感激蕩轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚膬r值追求，就需要反復(fù)有碰撞、時時有反思。

第8篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

【關(guān)鍵詞】物理教學(xué) 參透德育

如何在初中物理教學(xué)中滲透德育？筆者曾做一番探討，現(xiàn)談?wù)剛€人在實踐中的一孔之見。

一、加強情感態(tài)度與價值觀教育

中學(xué)物理在情感態(tài)度與價值觀方面具有極強的育人價值，是實施德育教育的良好載體。郝京華教授說：“有時候，決定一個人行為的不是知識，而是情感態(tài)度與價值觀?！苯虒W(xué)實踐表明，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，不能像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)機會，讓學(xué)生親自參與、感受、體驗與內(nèi)化，才能達到既定的教育目的。

科學(xué)素養(yǎng)較傳統(tǒng)科學(xué)教育目標(biāo)的區(qū)別是更為關(guān)注情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)教育的目標(biāo)主要關(guān)注學(xué)生知識、技能、方法、能力方面的培養(yǎng)，很少關(guān)注情感態(tài)度與價值觀方面的發(fā)展。即使有，也主要是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主。而科學(xué)素養(yǎng)的最核心部分，就是一個人對待科學(xué)的情感態(tài)度與價值觀。要是他對科學(xué)沒有興趣，或者表現(xiàn)出非常冷漠、不積極，在價值判斷中經(jīng)常出現(xiàn)問題，那這個人的本領(lǐng)再大，能力再強，也派不上什么用場，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，加強對學(xué)生進行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，十分重要。因此，老師應(yīng)加強對學(xué)生進行情感態(tài)度與價值觀教育。

二、講究物理教學(xué)中的德育途徑

1. 展示教師在教學(xué)中的人格魅力

德育過程既是說理的過程，也是陶冶情感和潛移默化的過程。老師的自身形象和老師在教學(xué)中所展現(xiàn)出來的某種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。老師的板書設(shè)計、語言表達、服飾儀表等，都在無形中給學(xué)生以美的感染，從而陶冶學(xué)生情操。比如，為了上好一堂物理課，老師需做大量的準(zhǔn)備，制作豐富多彩的多媒體課件，采取靈活多樣的教學(xué)手段等。這樣，學(xué)生不僅學(xué)得愉快，而且在心理上還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責(zé)任感，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作都會產(chǎn)生積極的影響。情感教育必須致力于建立和諧的教學(xué)關(guān)系，只有學(xué)生意識到自己是被愛護、被尊重時，才能心悅誠服地接受教育。美國教育家吉爾特?海特在他的《教學(xué)藝術(shù)》中也指出，“教學(xué)包括感情和人的價值，而感情是不能被系統(tǒng)地評價和運用的。人的價值也遠遠地超出科學(xué)的范疇?！边@說明教學(xué)中教師的人格力量對學(xué)生個性成長的重要作用。

2. 充分發(fā)揮教材中所蘊藏的德育因素

教師要充分挖掘教材中潛在的德育因素，把德育貫穿于對知識的分析過程中。如可引述我國物理學(xué)家錢學(xué)森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移、報效祖國的故事；也可介紹諾貝爾獎獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領(lǐng)獎時的情景：他堅持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結(jié)束了從1901年到1976年長時間在頒獎大廳里沒有漢語的歷史，既激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，又能喚起學(xué)生為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性；另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神。

再如在“汽車剎車”問題中，老師可以創(chuàng)設(shè)情景，先用多媒體放映一個交通事故的片段。從中可以看到盡管司機采取了緊急剎車措施，但仍有一只穿過公路的野兔被撞死，然后再引導(dǎo)學(xué)生進行實踐探究，讓學(xué)生明白從司機發(fā)現(xiàn)野兔到汽車停下來所通過路程跟哪些因素有關(guān)？什么是反應(yīng)時間？什么是剎車時間？要避免交通事故的發(fā)生，司機應(yīng)如何做？讓學(xué)生初步運用物理知識去分析事故發(fā)生的原因、強化對勻變速運動規(guī)律的理解，再引導(dǎo)學(xué)生對其事件進行客觀評析。有的學(xué)生說：撞死一只兔子，何足掛齒？有的學(xué)生說：兔子也有生命，我們應(yīng)該尊重它的生存權(quán)……

這一環(huán)節(jié)雖與知識、技能的關(guān)系不大，但突出了對學(xué)生進行了情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)和交流，增進了學(xué)生的愛心、生命意識、責(zé)任意識等。

3. 采用實驗教學(xué)對學(xué)生進行德育滲透

實驗教學(xué)是物理教學(xué)的重要組成部分。通過實驗教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格操作、認(rèn)真實驗、實事求是的態(tài)度，樹立愛護儀器的主人翁思想和團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品德?？芍攸c介紹中外科學(xué)家通過實驗所發(fā)現(xiàn)的重要定律和原理過程，培養(yǎng)學(xué)生銳意進取、百折不撓精神。如英國科學(xué)家焦耳在極端困難條件下，積30余年實驗研究，做了400多次實驗，為能量守恒定律的建立打下了基礎(chǔ)；法拉第刻苦自學(xué)，經(jīng)歷了十多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。這些內(nèi)容對于培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勇于克服困難的精神，會起到良好作用。

此外，還可通過對中外科學(xué)家的生平事跡、生活軼事、重大貢獻、成功經(jīng)驗的介紹，讓學(xué)生懂得物理學(xué)的每一項成果的獲得，都與物理學(xué)家們良好的個性素質(zhì)密切相關(guān)，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們追求真理的信念，勤奮不息、不知疲倦的精神，堅忍不拔、百折不撓的意志，嚴(yán)謹(jǐn)求實、實事求是的態(tài)度和為人類幸福終身服務(wù)的責(zé)任心。

4. 用心開展多種形式的物理活動

德育滲透還應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，我們可適當(dāng)開展一些物理活動。物理知識來源于人類生存的大自然。我們周圍有許多現(xiàn)象都可以用物理知識來解釋，但由于司空見慣緣故，一般不會引起同學(xué)的重視。老師要促使同學(xué)主動、積極地思考，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)奈锢憝h(huán)境，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。

第9篇：如何培養(yǎng)價值觀范文

關(guān)鍵詞：和諧社會；價值觀教育；公民教育

藝術(shù)類大學(xué)生是未來社會精神財富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時代進步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的價值觀。

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價值目標(biāo)、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關(guān)系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強調(diào)的是關(guān)于如何做一個合格公民的教育，實質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實現(xiàn)個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢?，學(xué)生良好的價值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。

一、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)

藝術(shù)類大學(xué)生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實，不盲目崇拜個人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：

第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個人與集體、個性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因為學(xué)費高，演出、設(shè)計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時有發(fā)生。

基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實施價值觀教育時應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價值取向。

價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會的價值要求和價值目標(biāo)。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強調(diào)遠大理想和超然目標(biāo)，個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個樣、人后一個樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實現(xiàn)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐

藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。

1　公民知識的傳播幫助實現(xiàn)價值認(rèn)知

價值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關(guān)系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢?，公民教育引導(dǎo)受教育者取得公民行為能力，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內(nèi)化在個體感性認(rèn)識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)等不足，從而使價值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實現(xiàn)價值認(rèn)知。2　公民道德的養(yǎng)成推動價值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個體“自律”

事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進行價值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟效益的關(guān)注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優(yōu)秀的社會精神財富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

3　公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進價值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個體價值行為

價值觀教育除了培養(yǎng)價值理性，就是價值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學(xué)生對這種價值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實踐性、現(xiàn)實性極強的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關(guān)的價值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實引導(dǎo)，使學(xué)生價值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價值行為。

總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實行為規(guī)范。

三、藝術(shù)類大學(xué)生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)

當(dāng)然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規(guī)范的制約，使公民按照價值目標(biāo)進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。

1　價值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次

公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價值目標(biāo)。個體在發(fā)生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。

2　價值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個體公民教育的性質(zhì)

價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_到社會主義和諧社會的目標(biāo)。

3　價值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向